{"id":2767,"date":"2008-12-17T22:22:38","date_gmt":"2008-12-17T22:22:38","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=2767"},"modified":"2008-12-17T22:22:38","modified_gmt":"2008-12-17T22:22:38","slug":"magia-y-shamanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=2767","title":{"rendered":"Magia y shamanismo"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 22\/09\/2004 21:01<\/strong><\/p>\n

CHAMANISMO ENTRE LOS INDIOS CHOCOES<\/p>\n

El jaybanismo es la forma de chamanismo practicada por los indios choc\u00f3es que habitan el Dari\u00e9n paname\u00f1o y el Choc\u00f3 colombiano. En el Istmo de Panam\u00e1 habr\u00e1 unos 3.000 indios choc\u00f3es de dos ramas ling\u00fc\u00edsticas diferentes, los ember\u00e1-bede\u00e1 y los nonam\u00e1s. Ambos grupos aunque tienen caracter\u00edsticas f\u00edsicas y ling\u00fc\u00edsticas diferentes poseen rasgos culturales id\u00e9nticos, uno de los cuales es la existencia de chamanes a los que llaman jayban\u00e1s o cantajays.<\/p>\n

La enfermedad (pienb\u00fc\u00e1) es uno de los problemas diarios del indio choc\u00f3. Considera que hay dos tipos de enfermedades: unas naturales que pueden ser curadas con plantas, hierbas, ba\u00f1os o pociones y otras sobrenaturales, producto de hechizos, mal de ojo, intervenciones diab\u00f3licas o producidas por esp\u00edritus de difuntos que andan sueltos y quieren hacer da\u00f1o. Para curar estas \u00faltimas hay que recurrir a medios extraordinarios. Muchos indios choc\u00f3es saben c\u00f3mo usar ciertos remedios para curar peque\u00f1os problemas, sin necesidad de recurrir a otra persona de m\u00e1s categor\u00eda.<\/p>\n

En ocasiones y en vista de su impotencia para curar o resolver la situaci\u00f3n, consultar\u00e1 con alg\u00fan indio, experto curandero que sepa c\u00f3mo curar con ra\u00edces (kur\u00e1-ban\u00e1). Si a\u00fan \u00e9ste no resuelve el problema, ser\u00e1 preciso recurrir al Jayban\u00e1, que es el mago, el adivino, el m\u00e9dico, sacerdote, cantor de tradiciones y conocedor de rituales m\u00e1gico-curativos. Posee el poder necesario para conjurar el poder maligno o Antumi\u00e1 y dominarlo o consultarlo. Hoy, seg\u00fan me contaban muchos indios, el jayban\u00e1 no es lo que era antiguamente. Con la llegada de la civilizaci\u00f3n ha perdido muchos de sus antiguos poderes. No viven de su profesi\u00f3n sino que tienen que cultivar la tierra como los dem\u00e1s indios y vender sus productos para poder subvenir a sus necesidades y de su familia.<\/p>\n

Todos los que he conocido han llegado a ser jayban\u00e1s por medio de vocaci\u00f3n o herencia paterna. Ninguno ha sido por nacimiento como entre los indios cunas. Teodolindo Dohiram\u00e1, por ejemplo, uno de los m\u00e1s famosos chamanes choc\u00f3es del Dari\u00e9n, me contaba que \u00e9l comenz\u00f3 a estudiar su profesi\u00f3n cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os de edad. Decidido a prepararse en el arte de curar march\u00f3 al R\u00edo Atrato, donde se puso en manos de un famoso maestro de nombre Miguel Gogon\u00e1, cuya especialidad era curar las enfermedades extrayendo por succi\u00f3n la causa del mal, a veces una espina, un cole\u00f3ptero o una piedrecita. Cuando aprendi\u00f3 con \u00e9l sus t\u00e9cnicas, fu\u00e9 a buscar otro jayban\u00e1 de nombre Mer\u00edn, cuya especilidad era curar a picados de culebra. Este le ense\u00f1\u00f3 a buscar y utilizar una hierba llamada neanabariya tam\u00e1 bajad\u00e1, peque\u00f1o arbusto cuyas hojas machacaba en el momento de usarlo y aplicaba sobre la herida producida por la picadura de la culebra. A todos estos maestros ten\u00eda que pagarles durante su permanencia con ellos. Otro de sus maestros fu\u00e9 “Enrique” de R\u00edo Samb\u00fa quien le ense\u00f1\u00f3 a curar muchas enfermedades naturales y a cantar como cantan los cantaj\u00e1ys.<\/p>\n

El jayban\u00e1 no tiene sin embargo ninguna fuerza curativa si no lleva consigo sus bastones, fabricados por \u00e9l mismo bajo la direcci\u00f3n de su maestro con madera de cocobolo o coraz\u00f3n de “b\u00e1rsamo” o n\u00edspero que ellos llaman en su lengua tumm\u00e1 o barra. Estas maderas son dur\u00edsimas y la elaboraci\u00f3n de uno de estos bastones puede llevar mucho tiempo por lo dif\u00edcil y laboriosa que resulta. Pero una vez terminado es una verdadera obra de arte. El extremo inferior del bast\u00f3n o contera se reviste con una l\u00e1mina de plata batida en fr\u00edo y el extremo superior o empu\u00f1adura (chipor\u00f3) est\u00e1 rematado por una talla antropomorfa representando generalmente un hombre vestido a la usanza de un caballero del siglo XIX, con sombrero de copa y levita, las manos cruzadas sobre el abdomen o extendidas a lo largo del cuerpo. Otros bastones representan con gran exactitud el cuerpo y la forma de una culebra. Los bastones son compa\u00f1\u00eda inseparable del jayban\u00e1 mientras canta o celebra alguno de los ritos curativos ante un paciente. Mientras realiza \u00e9stos, toma de tiempo en tiempo chicha de ma\u00edz y jugo de ca\u00f1a sin fermentar al que llaman pemote.<\/p>\n

Terminado el aprendizaje con varios maestros, el nuevo jayban\u00e1 est\u00e1 en disposici\u00f3n de comenzar su trabajo. Esto debe de juzgarlo su maestro. Si cree que ya est\u00e1 bien formado y preparado, se llevar\u00e1 a efecto una ceremonia muy complicada durante la cual quedar\u00e1 revestido del poder y la fuerza para curar. Antiguamente el jayban\u00e1 era el ser m\u00e1s temido de la tribu, porque se sab\u00eda que eran capaces de hacer mucho da\u00f1o si se lo propon\u00edan. Hoy se les teme por inercia pero ya “no hacen da\u00f1o” como me aseguran los propios chamanes choc\u00f3es. Viven aislados en un lugar apartado de la monta\u00f1a, junto a alguno de los r\u00edos y cuando los indios necesitan de sus remedios curativos, han de llevar el enfermo en una hamaca o en una canoa hasta su casa donde permanecer\u00e1 varios d\u00edas hasta conseguir la curaci\u00f3n si \u00e9sta es posible.<\/p>\n

La t\u00e9cnica utilizada generalmente por el jayban\u00e1 para curar puede variar pero la m\u00e1s corriente es la siguiente: El enfermo es llevado a su casa en la que coloca 8 o 16 moh\u00f3-uanga, o mu\u00f1ecos de madera tallada y figura antropomorfa atados con bejucos en los horcones que sostienen el techo de paja de la vivienda. La misi\u00f3n de estas tallas es capturar a los esp\u00edritus malignos para que la curaci\u00f3n discurra sin tropiezos. Luego se coloca al paciente tendido sobre un petate o hamaca y a sus pies y a un lado se sit\u00faa el cham\u00e1n, sentado, llevando en su mano izquierda los bastones m\u00e1gicos s\u00edmbolo de su poder y en su mano derecha una gran hoja de palma de maquenque (parar\u00e1) y as\u00ed se dispone a comenzar su canto curativo. Se trata de ritmos extra\u00f1os, bitonales, mon\u00f3tonos, como un rezo, lejano al principio, con altibajos agudos y graves y a veces como de falsete, sin letra, s\u00f3lo la melod\u00eda. Al mismo tiempo agita la palma de maquenque como si estuviera abanicando, lo que produce un acompa\u00f1amiento singular, ya que el roce de los fuelles que tiene esta hoja produce un sonido muy parecido al que produce la lluvia tropical al caer sobre los \u00e1rboles o las techumbres de las casas, y a veces recuerda el galopar de un caballo.<\/p>\n

De vez en cuando refresca su garganta que se seca con los altibajos del canto, con chicha, chucula o pemote. Canta infatigablemente hasta el amanecer, en cuyo momento parece vencerle el cansancio y se acuesta. Trata de acompa\u00f1ar y salmodiar al paciente durante las horas nocturnas que son las m\u00e1s peligrosas para su salud. Los familiares del enfermo pueden presenciar la escena y permanecer en la casa donde se realiza esta curaci\u00f3n, pero seg\u00fan van entrando en el recinto deben lavar sus pies en una batea llena de agua con hierbas arom\u00e1ticas.<\/p>\n

Adem\u00e1s de los cantos cham\u00e1nicos, el jayban\u00e1 administra al paciente diversas p\u00f3cimas seg\u00fan el caso y la enfermedad de que se trate, seleccionadas de su extensa farmacopea generalmente obtenida de los \u00e1rboles de la selva. Algunas las tienen sembradas junto a la casa, en un huerto que todo jayban\u00e1 tiene lleno de plantas medicinales.<\/p>\n

Una de las cualidades o poderes que tiene el jayban\u00e1 es la de ser capaz de convocar o invocar al Antumi\u00e1, el demonio que se encuentra en los r\u00edos en forma de gran culebra mayor que una anaconda. Para esta ceremonia se debe preparar previamente por medio de ayuno, ba\u00f1os con substancias medicinales y arom\u00e1ticas, frotaciones con resinas olorosas o sahumerios. El d\u00eda m\u00e1s adecuado para realizar la invocaci\u00f3n es el primer d\u00eda de plenilunio durante las primeras horas de la noche hasta media noche. El jayban\u00e1 provisto de un moj\u00f3-uanga hecho de madera de balso, sus bastones m\u00e1gicos y una buena provisi\u00f3n de chicha fermentada bien fuerte (chinango), una escopeta (usan las de calibre 22 y son muy buenos tiradores) y un cuerno de caza a manera de trompeta, se dirige a un claro de la selva y traza un c\u00edrculo o cuadrado m\u00e1gico dentro del cual se sit\u00faa sentado. Esta l\u00ednea defensiva no puede ser atravesada por el Antumi\u00e1. Entonces, hace unos disparos al aire y sopla con fuerza en su cuerno de caza (a veces un fututo o cambombia, concha de un enorme caracol marino que produce un sonido ronco y penetrante).<\/p>\n

A la llamada del jayban\u00e1, se presenta al poco rato el Antumi\u00e1, en persona, obediente, pero no a su gusto, sino a rega\u00f1adientes, interrogando malhumorado la raz\u00f3n de la llamada. El jayban\u00e1, seguro de s\u00ed mismo y de su poder, gracias a cierta infusi\u00f3n de mahu\u00e9 (una de las varias plantas alucin\u00f3genas que conocen muy bien, tales como el huanto, la borrachera, el yag\u00e9 o alguna Datura) que mezcla con la chicha y que previamente ha ingerido para que le d\u00e9 valor, en lugar de contestar inmediatamente, agita delante de s\u00ed el moh\u00f3-uanga de madera de balso con el que traza un semic\u00edrculo atrapando al Antumi\u00e1 y oblig\u00e1ndolo a sentarse ante \u00e9l, sin penetrar el c\u00edrculo m\u00e1gico. Entonces ofrece su chicha fuerte al demonio con la cual le embriaga pronto. Este suelta la lengua, momento que es aprovechado para interrogar al representante del mal sobre el origen de la enfermedad que aqueja a su cliente o la causa que la determina. Aprovecha entonces para preguntar qu\u00e9 medicina es buena para curarla. El Antumi\u00e1 responde en medio de su borrachera y el jayban\u00e1 satisfecho le ordena retirarse.<\/p>\n

Puede apreciarse en esta escena tan frecuente en el proceso curativo, c\u00f3mo se combina en el jaybanismo choc\u00f3, lo m\u00e1gico, rodeado de un aparato teatral montado en el coraz\u00f3n de la selva, con lo natural y realmente terap\u00e9utico, lo f\u00edsico y lo sobrenatural.<\/p>\n

El indio choc\u00f3e en general es muy aficionado a revestirse de adornos de plata, hechos con monedas o plata nativa batida en fr\u00edo. As\u00ed llevan pulseras de plata muy anchas, pectorales hechos de monedas de plata que les llegan hasta por debajo del ombligo, o diademas de monedas de plata que les cuelgan por la espalda y pendientes tambi\u00e9n fabricados de monedas de plata muy h\u00e1bilmente. En cambio las mujeres no se ponen ninguno de estos adornos. Sucede al rev\u00e9s de los indios cunas entre los cuales son las mujeres las que van supercargadas a veces de adornos de oro (grandes pendientes como platos, grandes pectorales, collares de monedas, anillos de oro colgados del septum nasal) mientras que los varones jam\u00e1s se ponen un adorno de oro y s\u00f3lo alguno de plumas de guacamaya en ciertos rituales como los que celebra el kantule o cantor de la tribu.<\/p>\n

La mujer del jayban\u00e1 representa un papel importante en la ceremonia curativa, aunque no tan figurativo como el del esposo. Ella ser\u00e1 la que va preparando las chichas que debe beber su esposo o las que \u00e9ste dipone que beba el enfermo, machaca las hierbas que le da su marido y que ser\u00e1n parte de la medicaci\u00f3n y est\u00e1 atenta en todo momento a cuanto le diga el jayban\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 22\/09\/2004 21:01 CHAMANISMO ENTRE LOS INDIOS CHOCOES El jaybanismo es la forma de chamanismo practicada por los indios choc\u00f3es que habitan el Dari\u00e9n paname\u00f1o y el Choc\u00f3 colombiano. En el Istmo de Panam\u00e1 habr\u00e1 unos 3.000 indios choc\u00f3es de dos ramas ling\u00fc\u00edsticas diferentes, los ember\u00e1-bede\u00e1 y los nonam\u00e1s. Ambos grupos aunque tienen caracter\u00edsticas<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-2767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-respaldo-del-foro-alma-de-chaman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}