Nuestras bestias se esconden en sus oscuras cavernas, se agazapan en el d\u00eda y salen a cazarnos en la noche. Uno es literalmente cazado por sus propios demonios de : los de las represiones, los de los temores, los de las negaciones.<\/p>\n
Cre\u00edamos que huyendo de las cosas pod\u00edamos escaparnos de ellas
\npero eso no es cierto: mientras m\u00e1s corremos m\u00e1s fuertes se vuelven.<\/p>\n
Nosotros cre\u00edmos que negando la bestia pod\u00edamos eludir sus efectos
\npero cuanto m\u00e1s las negamos, m\u00e1s filosos se les ponen los dientes.<\/p>\n
Los demonios son estados de conciencia interiores que podr\u00edan ser preciosos para nuestra vida, pero cuando los almacenamos en el infierno, es decir, cuando los estigmatizamos, demonizamos la vida, cuando los exorcizamos all\u00e1 abajo, los demonios salen por la noche de sus cavernas echando candela. Tent\u00e1culos, garras, colas del deseo reprimido, cabezas emocionales de la Hidra tienen una caverna o refugio en las tinieblas de la propia noche interna.<\/p>\n
Pero a\u00fan esos refugios pueden ser preciosas estrategias de supervivencia. Si nos va a comer el tigre nos escondemos, pero a veces confundimos el tigre con la mam\u00e1, o el pap\u00e1, o el vecino de la m\u00fasica estridente, o el fumador de la banca de atr\u00e1s, o el del coche que nos antecede. Hasta el inocente sem\u00e1foro en rojo pareciera un terrible felino. As\u00ed revestimos de garras la vida, y desarrollamos una reacci\u00f3n de fuga con refugio incluido. Permanecemos en el B\u00fanker para esquivar el peligro. Y terminamos esquivando el amor.
\nComo en esas historias de personas que se refugiaron durante la guerra y que salieron veinte a\u00f1os despu\u00e9s, aterrorizados a\u00fan, para no poder ver en los inocentes eventos mas que la continuidad de la guerra; como aquellos osos liberados de un largo cautiverio que siguen dando vueltas como si la jaula a\u00fan existiera, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros llevamos la programaci\u00f3n paranoide de los refugios, donde la reacci\u00f3n de ataque o huida es nuestra sola posible conciencia.<\/p>\n
La reacci\u00f3n de ataque-huida es una manifestaci\u00f3n del estr\u00e9s v\u00e1lido para la supervivencia si lo podemos vivir en el contexto adecuado. Al experimentar un ataque corremos, consumimos ox\u00edgeno, adrenalina, hormonas que se liberan y aumentan la fuerza, para defendernos o huir. Esta es una respuesta adaptativa tan necesaria como eficaz. Pero si experimentamos la misma reacci\u00f3n en un contexto en el que no podemos movilizar la energ\u00eda, esas mismas energ\u00edas hacen impacto al interior y son dram\u00e1ticamente peligrosas, pues producen sobrecargas y congestiones internas. Imaginemos toda la energ\u00eda, toda la adrenalina liberada para escapar de un tigre, y veamos esa misma energ\u00eda explotando al interior mientras esperamos en la congesti\u00f3n del tr\u00e1fico o en el sem\u00e1foro, mientras el de atr\u00e1s pita o el de adelante se atraviesa. Eso ser\u00eda nefasto para la salud de nuestro sistema vascular. Pues bien, es eso exactamente lo que estamos viviendo en la vida cotidiana, porque experimentamos la reacci\u00f3n de ataque o de fuga, que es una reacci\u00f3n ancestral, dentro de la caverna. Esa reacci\u00f3n es para vivirla a campo abierto, cuando podemos correr, pero si la vivimos adentro del bunker, aunque los m\u00edsiles externos no nos destruyan, nuestras propias ideas, e interpretaciones del mundo, se comportar\u00e1n en el plano emocional como un proyectil- boomerang, que siempre termina explotando en nuestro propio interior.
\nHag\u00e1monos la pregunta: \u00bfcuando nos refugiamos?, La vida cotidiana est\u00e1 llena de ejemplos, todos tenemos un refugio, a veces el refugio es una disculpa, es una palabra, es una mentira, es una negaci\u00f3n. La vida social esta llena de refugios, de escondites. Esto es un laberinto de m\u00e1scaras donde nos escondemos los unos de los otros por m\u00faltiples motivos.<\/p>\n
* \u00bfDe quien o de quienes te escondes?. Esa es una se\u00f1a clave para identificar el nudo o la ra\u00edz del conflicto: \u00bfDe quien te est\u00e1s escondiendo?.<\/p>\n
* \u00bfEn que circunstancias te niegas?, es decir, cuando dices que no est\u00e1s, o haces como si no estuvieras: \u00bfa quien te podr\u00edas negar sin negar una parte importante de ti mismo?<\/p>\n
* Luego introduces el porque, \u00bfporque te estas negando?, \u00bfque hay detr\u00e1s de esto?.<\/p>\n
Siempre que te disculpas tienes un refugio.
\nLa disculpa es la puerta de entrada a una caverna.
\nY cuando te disculpas estas perdiendo el control.<\/p>\n
Tu puedes explicarlo, tu puedes hacerte comprender, tu puedes ser comprendido, pero las disculpas suponen reconocer que en ti hay una culpa y reconocer que hay una culpa es un anclaje al pasado, es juzgarte porque antes de disculparte ya te sientes juzgado y culpable. Es, en otras palabras, asumir la postura de la v\u00edctima.<\/p>\n
La disculpa es muy com\u00fan en nuestras relaciones humanas cotidianas, en la \u00e9tica relacional de la superficie o de la apariencia, ese tipo perd\u00f3n dicho sin sentir, a la carrera, autom\u00e1tico, es una modalidad de una cultura de la forma, que se quedo anclada atr\u00e1s, en la culpa, en la disculpa y hay tanta culpa que entonces ya por anticipado estamos pidiendo perd\u00f3n.<\/p>\n
Pero si no existe la culpa no existe el perd\u00f3n.<\/p>\n
Eso tal vez es escandaloso, yo creo que se ha hablado demasiado del perd\u00f3n porque hemos insistido demasiado en la culpa. Y la energ\u00eda sigue al pensamiento. No podemos hacer tanto \u00e9nfasis en el perd\u00f3n, si no los hacemos demasiado en la culpa.<\/p>\n
Pero quien comprende no juzga.
\nY donde no hay juicio no hay culpa
\nYa la justa comprensi\u00f3n har\u00eda innecesario el perd\u00f3n.<\/p>\n
Qu\u00e9 bueno que existiera un mundo donde no tuvi\u00e9ramos que disculparnos, donde ya nos sinti\u00e9ramos todos limpios para no tener que lavarnos tanto- como Pilatos- las manos; un mundo en el que simplemente pudi\u00e9ramos aceptarnos, como somos, sin juicios y sin prejuicios; un mundo donde no fuese necesario invertir tanta energ\u00eda en separarnos. .<\/p>\n
Resolvemos las culpas cuando aprendemos la lecci\u00f3n,
\ncuando hacemos la vida significativa.
\nY la lecci\u00f3n de la culpa es la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a la bestia,
\nella es nuestro mejor amigo.<\/p>\n
El significado de todo esto es que no puedes luchar contra la bestia, pues en esa lucha siempre la llevas perdida: o te haces aliado de la bestia, o te vuelves amigo de la bestia, o comprendes que la bestia es la mejor parte de tu vida, la mejor parte de ti mismo, o tienes la pelea perdida, porque vas a invertir toda la vida en echar un piso de hormig\u00f3n para mantener retenida a la bestia en el s\u00f3tano de eros. La bestia es la hidra de las nueve cabezas, tu le cortas una cabeza y aparece otra y mientras m\u00e1s cortas cabezas, es decir, cuantas m\u00e1s reprimes, m\u00e1s aparecen. Hasta que no sales del agua de las emociones, hasta que no te elevas al cielo de la mente, le van a seguir saliendo cabezas.<\/p>\n
Y por eso hemos de comprender que lo que hacemos al luchar contra las tendencias y los impulsos no nos conduce jam\u00e1s a la victoria. La soluci\u00f3n no est\u00e1 en luchar contra ellos, sino en abrazarlos, en acogerlos, en aceptarlos, en llevarlos al coraz\u00f3n. La soluci\u00f3n est\u00e1 en cambiar el c\u00f3digo de lectura, para decirle a la sombra: Ven dulce amiga que tu eres parte de mi. As\u00ed, al mismo erizo en nosotros, se le derriten las espinas en el coraz\u00f3n y se convierte en un oso de peluche. Porque era tu c\u00f3digo de lectura el que hacia de un aspecto de ti mismo un puercoesp\u00edn al que tem\u00edas: eran de tu propio temor sus espinas. No temas el mal, no tengas temor de tu sombra, no tengas temor de tus espinas: en ellos est\u00e1 lo mejor de tu vida. En tus propias sombras la luz adquiere ese \u00fanico colorido que da a tu vida el sentido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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