{"id":2579,"date":"2008-12-11T18:04:00","date_gmt":"2008-12-11T18:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=2579"},"modified":"2008-12-11T18:04:00","modified_gmt":"2008-12-11T18:04:00","slug":"chamanismo-sudamericano-y-plantas-sagradas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=2579","title":{"rendered":"Chamanismo sudamericano y plantas sagradas"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 05\/12\/2005 16:09<\/strong><\/p>\n

Chamanismo sudamericano y plantas sagradas<\/p>\n

Jorge S. Gallardo<\/p>\n

En los tiempos actuales las grandes ciudades del mundo siguen creciendo a pasos agigantados mientras por otro lado se achican sus valores, comunicaciones con trato directo y personal para dar mas espacio al trato laboral, la comunicaci\u00f3n telef\u00f3nica, virtual y comercial.<\/p>\n

Pero escarbando un poco en relaciones m\u00e1s primitivas, podemos pensar: \u00bfqu\u00e9 es lo que nos queda de aquellas antiguas costumbres? Y quiz\u00e1s nuestra respuesta se asemeje a actividades tales como so\u00f1ar cuando dormimos, hacer el amor, comer y tratar de respondemos autopreguntas universales como de d\u00f3nde venimos, quienes somos y hacia d\u00f3nde vamos.<\/p>\n

Pero es en estos tiempos y medios, donde por lo mismo se manifiesta una crisis medicinal en aspectos f\u00edsicos, mentales y espirituales. Los m\u00e9dicos, psic\u00f3logos, psiquiatras y pseudo religiosos son quienes presiden esta crisis sin dar soluciones es estos tiempos en que su actividad no parece dar respuestas que resuelvan este problema. As\u00ed es tal la necesidad de la gente, que vemos c\u00f3mo crece el consumo de libros y programas de televisi\u00f3n sobre autoayuda, religi\u00f3n, chamanismo etc. desde las peque\u00f1as librer\u00edas barriales hasta en los centros comerciales m\u00e1s reconocidos en los pa\u00edses y en el mundo. Muchos de estos libros no s\u00f3lo muestran a la gente otra dimensi\u00f3n de vida, sino tambi\u00e9n ese otro lado sobre el cual se puede manejar este otro plano ordinario en el que vivimos.<\/p>\n

Al entrar en el tema chamanismo, especialmente el sudamericano, se tocar\u00e1n temas tab\u00faes para occidente como el uso de de plantas sagradas, tales como Peyote (Lophopora Williamsii), aunque \u00e9sta pertenece al territorio mexicano, Ayahuasca (Banisteriopsis Caapi), San Pedro (Trichocereus Pachanoi), Wilca (Piptadenia Macrocarpa) y Tabaco (Nicotiana Rustica). La falta de informaci\u00f3n sobre el uso medicinal y ritual de estas plantas en general, fascinar\u00e1 al lector y en muchos casos, \u00e9ste querr\u00e1 acceder a esos estados modificados de conciencia para satisfacer su curiosidad y buscar soluci\u00f3n a sus problemas.<\/p>\n

Claro que el trabajo con estas plantas entre otras no es cosa f\u00e1cil, pues un uso adecuado, es decir, en su forma tradicional, requiere mucho trabajo consistente en preparaciones del cuerpo y la mente. Y quiz\u00e1s por esto es que mucha gente se siente defraudada al desear tanto. esta experiencia, cuando finalmente encuentran una experiencia psicod\u00e9lica en la cual su vida contin\u00faa igual que antes, aunque con una alteraci\u00f3n profunda en su pasado no muy diferente a lo ya experimentado en el uso profano de sustancias sagradas o no. No es cuesti\u00f3n de sentarse en una monta\u00f1a, tomar la planta y esperar que aparezcan dioses conocidos por nuestra cultura o elaborados por nuestra mente a clarificarnos todo<\/p>\n

Hoy d\u00eda mucha gente se toma su tiempo de vacaciones, en el cual buscan una experiencia sagrada. Quien se acerque a lugares ya famosos como los andes o la amazonia, recibir\u00e1 hasta con cierta demanda varios tours cham\u00e1nicos ajustados a su medida, intereses y monto econ\u00f3mico disponible, del cual la empresa tur\u00edstica se quedar\u00e1 con mayor porcentaje que el que recibir\u00e1 el curandero (real o no) que acepte convidar la planta a cada participante en la ceremonia.<\/p>\n

Son muchas las posibilidades de comerciar lo sagrado, lo vemos en las famosas religiones y en otras m\u00e1s peque\u00f1as tambi\u00e9n. Esto ocurre con todas las cosas, y m\u00e1s a\u00fan en tiempos que lo sagrado, lo “primitivo” e iniciativo no ha tenido cabida en el mundo competente, ambicioso y acelerado de occidente.<\/p>\n

Entonces esto, mas la deformaci\u00f3n del uso sagrado de plantas relacionado al punto de vista occidental del tema droga, no solo subestima tales pr\u00e1cticas, sino que la torna m\u00e1s rentables con esa minor\u00eda que da todo lo que pueda, para hacer lo que autores como Carlos Castaneda han dicho a sus lectores, aunque sin pistas para continuar tal camino.<\/p>\n

Esa es en cierto modo la situaci\u00f3n actual del chamanismo sudamericano que se encuentra en medios mestizos y urbanos. Gran parte trabaja de esta manera, y otra parte m\u00e1s dif\u00edcil de conocer, a\u00fan emplea su sabidur\u00eda de manera menos comercial y m\u00e1s tradicional.<\/p>\n

Veamos dos ejemplos:<\/p>\n

1) En la costa del pac\u00edfico ecuatoriano, como tambi\u00e9n en ciudades como Quito, se encuentra un sincretismo en el que confluyen discursos al mejor estilo de ind\u00edgenas de pel\u00edculas norteamericanas con pr\u00e1cticas religiosas y cham\u00e1nicas, donde se toma el San Pedro que es una planta andina, la cual crece en dicha regi\u00f3n del Ecuador, entre otros pa\u00edses. Este grupo la usa sin los ritos de los nativos de esa \u00e1rea, sino que parecer\u00eda una nueva creaci\u00f3n del consumo ritualizado de una planta, para los nuevos j\u00f3venes que nunca dieron todo de s\u00ed en la b\u00fasqueda del consumo de plantas que los convenza.<\/p>\n

Luego de la ceremonia parecer\u00eda que eso les gust\u00f3, y entre esos dogmas y ritos de indio de pel\u00edcula parecen satisfacer su b\u00fasqueda ente\u00f3gena – espiritual. Este grupo dice depender de la ya famosa Native American Church y que fue tra\u00edda a Sudam\u00e9rica por un mexicano.<\/p>\n

Antes de la toma de la planta, realizan una pr\u00e1ctica llamada temascal, la cual consiste en introducirse dentro de una carpa, en la cual con piedras al rojo vivo situadas en el medio de la misma, dentro de un hueco en la tierra que representa la garganta de la tierra. Sobre esas piedras se hecha agua, la cual creando un vapor que envuelve a todos los participantes hace llegar el ambiente a una temperatura tan alta que logra un estado modificado de conciencia muy interesante. Esa es una antigua pr\u00e1ctica de los abor\u00edgenes norteamericanos.<\/p>\n

Luego viene la toma de la planta, en otro ambiente preparado para esto en el cual se ubica una fogata en el medio. Para esto ya se habla del precio sugerido, sabiendo que la mayor\u00eda de la gente asiste mas que por el temascal por la toma de la planta.<\/p>\n

El San Pedro, que una vez preparado es de consistencia s\u00f3lida casi como la de la miel, siempre lo he visto tomado en dosis de medio a un vaso entero. Esta preparaci\u00f3n (seg\u00fan ellos sin aditivos) en esta ceremonia se tomaba en una medida muy peque\u00f1a como se toma la ayahuasca. Su sabor de hecho era como el de la ayahuasca, pero su efecto un tanto suave era como el del San ~ Pedro y un tanto como el de la ayahuasca, pero seg\u00fan ellos era solo San Pedro; Personalmente percib\u00ed gato encerrado.<\/p>\n

Luego de una ceremonia de unas catorce horas, reci\u00e9n se autoriza a irse a los participantes record\u00e1ndoles a los que no pagaron que regresen a hacerlo en cuanto puedan.<\/p>\n

En la cuenca amaz\u00f3nica tambi\u00e9n hay ciudades de intenso turismo, donde los turistas pueden acceder en su programa tur\u00edstico a sesiones de la famosa y poderosa liana amaz\u00f3nica, ayahuasca.<\/p>\n

Ejemplo: trekking y observaci\u00f3n de flora y fauna ex\u00f3tica en parque nacional… Navegaremos por los afluentes del r\u00edo Napo llegando a la comunidad tal de nativos Wittoto, en la misma se participar\u00e1 de una sesi\u00f3n de ayahuasca (opcional) El precio no incluye el ticket de entrada a la comunidad. Este es un tipo de texto que ofrece un programa muy com\u00fan en lo que las agencias pueden ofrecer a sus clientes.<\/p>\n

Claro que fuera de las ciudades y circuitos tur\u00edsticos existen chamanes en las comunidades y cumplen un papel esencial en el medio social que habitan, donde la gente recurre a ellos para que les d\u00e9 recomendaciones para tomar decisiones dif\u00edciles, al no encontrar respuestas a sus problemas, para obtener poder f\u00edsico, mental y espiritual y para curar enfermedades que requieran el uso de plantas o no.<\/p>\n

2) En la selva ecuatoriana conoc\u00ed a un nativo Shuar (conocidos tambi\u00e9n como Jivaros aunque ellos repudian ese nombre porque pertenece a un chancho de la selva, y se lo pusieron los espa\u00f1oles despectivamente a esta guerrera etnia) que me llev\u00f3 a conocer su casa y su familia.<\/p>\n

All\u00ed hablar de ayahuasca era tan com\u00fan como hablar del estado del tiempo. De hecho, as\u00ed de la nada me dijeron que en alg\u00fan momento de mi estad\u00eda la tomar\u00edamos juntos. Nada de esto implicaba pagos previos ni posteriores. \u00bfC\u00f3mo ellos iban a vender lo que le hab\u00edan dejado sus padres, sus antepasados, su madre naturaleza? Lo sagrado no es comerciable para ellos, usar dinero para los gastos que implica es otro tema, aunque en este caso en la selva no hac\u00eda falta dinero ni para prepararla ni para tomarla. S\u00f3lo se requiere de conocimiento, tiempo y trabajo.<\/p>\n

La mujer de este amigo Shuar estaba enferma, con mucho s\u00edntomas desagradables un tanto parecidos a la malaria, entre ellos pinchazos tipo agujas en la cabeza mientras sent\u00eda el olor de la malicua como llaman ellos al floripondio (Brugmansia Suaveolens), lo cual lo atribu\u00eda a un mal que le hab\u00edan hecho. Pero ellos, grandes conocedores de la malaria, aseguraban que no era eso. La propia enferma afirma que los remedios que le hab\u00edan ido a comprar al pueblo por orden de un m\u00e9dico no le hab\u00edan servido, sino lo contrario, la hac\u00edan sentir bastante peor. Y comentaba que la ayahuasca no s\u00f3lo la hac\u00eda sentir realmente mejor, sino que la curaba y hasta le mostraba qu\u00e9 era lo que la hac\u00eda sentirse mal. De hecho cuando la conoc\u00ed dec\u00eda estar mucho mejor que antes, y cuando me fui de la comunidad ya estaba dada de alta por su t\u00edo, quien era m\u00e9dico vegetalista. T\u00e9rmino usado en la amazonia para designar a quienes conocen los remedios de ese pulm\u00f3n del mundo. Todo este tipo de afirmaciones etc. y uso de la ayahuasca lo viven todos los Shuar en general, incluso ni\u00f1os preadolescentes guiados por sus padres o el encargado del tema.<\/p>\n

Estas son partes de las realidades del chamanismo actual. Los que est\u00e1n mas actualizados y relacionados al mundo moderno, aprovechan el hambre de experiencias sagradas del que es v\u00edctima el hombre occidental y as\u00ed encuentran una forma de lucro bastante efectiva. Claro que los mayores beneficiados econ\u00f3micamente son los intermediarios de las agencias de turismo. Esto cuando no se trata de pseudo chamanes que se ofrecen con volante en mano ellos mismos sin intermediarios, muchas veces a precios similares a los de las agencias tur\u00edsticas como es el caso de una se\u00f1ora rubia que ronda las calles de la ciudad del Cuzco con fines de lucro.<\/p>\n

La experiencia cham\u00e1nica es una experiencia inici\u00e1tica, en la cual es necesario morir simb\u00f3licamente para renacer. El cham\u00e1n muere varias veces hasta formarse como tal, incluso varias veces teme quedarse en el mundo de los esp\u00edritus para siempre. Para atravesar esas etapas es imprescindible perder el miedo y tomarse valiente para afrontar cada una de las haza\u00f1as a las que se aventura.<\/p>\n

Es quiz\u00e1s en parte por esto que los psiconautas de nuestro contexto cultural muchas veces no encuentran lo que creyeron que encontrar\u00edan en la experiencia cham\u00e1nica. Nuestros psiconautas se inician en el uso de sustancias sagradas en una b\u00fasqueda hedonista en muchos casos, y como consecuencia, esta pr\u00e1ctica deriva en la iniciaci\u00f3n cham\u00e1nica. Esta experiencia es la que asusta a muchos que jam\u00e1s supusieron dedicar tanto esfuerzo para dar con esto, y que el comienzo sea por las tinieblas, de la misma manera en que Jesucristo descendi\u00f3 los infiernos para luego ascender a los cielos. A causa de esto entre otras cosas, la b\u00fasqueda de los integrantes de nuestra cultura queda interrumpida por el miedo. Especialmente con lo referente al uso de ayahuasca y hongos sagrados (Stropharia Cubensis, Psilocibe Sp. etc.)<\/p>\n

Nuestra b\u00fasqueda no tiene nada de malo, pues ha existido siempre en toda la historia de la humanidad en el planeta entero. Nuestro problema es la falta de educaci\u00f3n sobre el tema, por lo cual nuestra aproximaci\u00f3n a los estados alterados de conciencia muchas veces resulta catastr\u00f3fica derivando al abuso de drogas, tanto las legales como las ilegales, concluyendo en empeorar las formas de vida cuando estas sustancias siempre han cumplido la funci\u00f3n de dar claridad a las vidas de quien las use, y en las de quien el cham\u00e1n pretenda ayudar.<\/p>\n

Otra experiencia de relacionarse al chamanismo, es muy diferente a la b\u00fasqueda de los propios chamanes. Ya resignado por llegar siempre a comerciantes, uno finaliza ya la b\u00fasqueda de lo que parece imposible. Pero la toma continua de plantas en la participaci\u00f3n de actividades sagradas, hace que la propia planta nos val\u00eda ense\u00f1ando sobre el conocimiento que se adquiere en el otro mundo, suponiendo que existe un mundo paralelo a este en el cual extraemos conocimientos para aplicarlos en este otro mundo material.<\/p>\n

Es as\u00ed como personas iguales a nosotros (occidentales) terminan conociendo bien esta disciplina y por lo mismo van form\u00e1ndose como maestros del uso sagrado de plantas. En casos as\u00ed, esa resignaci\u00f3n nos puede llevar a conocer a un occidental en el cual no depositamos ninguna especulaci\u00f3n sobre temas cham\u00e1nicos, y junto a esta persona tomar una y varias veces una planta de poder en lugares sagrados. As\u00ed poco a poco nos damos cuenta que se trata de un curandero, comprendiendo as\u00ed (con lo poco que hay para razonar sobre esto) que el cham\u00e1n que aparece en la vida de uno, aparece cuando uno menos se lo espera y cuando uno menos lo busca, para transformarnos en un ambiente tranquilo sin la agitaci\u00f3n de las especulaciones y cantidad de inquietudes que a uno lo llevan en la b\u00fasqueda de esto.<\/p>\n

Esa es la situaci\u00f3n actual en la que el que busca parece que no encuentra lo que busca, por lo menos a corto plazo. Es posible que quien parta en b\u00fasqueda de esta gente hacia los sitios donde surgieron y a\u00fan se encuentran, encuentre algo que en parte cambie su vida, como tambi\u00e9n es posible que no encuentre mas que a la plaga de comerciantes que hay entre todos estos temas. Tambi\u00e9n es posible que esa b\u00fasqueda pueda satisfacerse en la ciudad occidental en la que uno habita, donde hay personas que guardan en su interior el conocimiento que les fue concedido a lo largo de sus experiencias sagradas y ya est\u00e1n capacitados para compartir esto con los ne\u00f3fitos que se le acerquen.<\/p>\n

As\u00ed son las cosas en este planeta de la relatividad, donde la especulaci\u00f3n ego\u00edsta y la ambici\u00f3n no dan en el blanco sino que en el tiro errado se golpean fuertemente para asumir un compromiso desde las tinieblas opuestas al hedonismo.<\/p>\n

El chamanismo sudamericano a\u00fan existe, desde la profundidad m\u00e1s impenetrable de las selvas hasta en los centros urbanos menos sospechados. Afrontando discriminaci\u00f3n, incomprensi\u00f3n y otras injusticias que hoy maneja el mundo imperante.<\/p>\n

Que contin\u00fae existiendo es realmente incre\u00edble, dando a entender que su papel es esencial para la salud humana, ya que viene desde el tiempo prehist\u00f3rico como primera manifestaci\u00f3n religiosa que halla expresado la humanidad hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

——————–<\/p>\n

1. Comentaba un nativo americano que el hombre blanco va a la iglesia a hablar sobre dios, mientras que el ind\u00edgena va a su sitio de trabajo cham\u00e1nico a hablar con dios.<\/p>\n

2. Por otro lado un nativo y amigo Shuar llamado Manuel Chuintantich comentaba que: del bien se aprende lo bueno y lo malo, y del mal se aprende lo malo y el bien.<\/p>\n

1. Quiz\u00e1s porque dios no es un ser espec\u00edfico, sino la totalidad del universo que se observa en la experiencia cham\u00e1nica.<\/p>\n

2: Y quiz\u00e1s el bien y el mal no existen, sino que quiz\u00e1s existe el equilibrio, sobre el cual no hay duda que occidente se encuentra lejos, muy lejos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 05\/12\/2005 16:09 Chamanismo sudamericano y plantas sagradas Jorge S. Gallardo En los tiempos actuales las grandes ciudades del mundo siguen creciendo a pasos agigantados mientras por otro lado se achican sus valores, comunicaciones con trato directo y personal para dar mas espacio al trato laboral, la comunicaci\u00f3n telef\u00f3nica, virtual y comercial. Pero escarbando<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-2579","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-plantas-de-poder-y-su-contexto-indigena"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2579"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2579\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}