{"id":2572,"date":"2008-12-11T17:54:48","date_gmt":"2008-12-11T17:54:48","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=2572"},"modified":"2008-12-11T17:54:48","modified_gmt":"2008-12-11T17:54:48","slug":"octavio-paz-y-su-vision-del-mundo-prehispanico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=2572","title":{"rendered":"Octavio Paz y su vision del mundo prehispanico"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 11\/09\/2005 13:58<\/strong><\/p>\n

\u0093Don Juan
\nNunca se cansaba de repetir que ya sea como eruditos
\no como legos somos miembros y herederos de la tradici\u00f3n
\nde Occidente, lo cual significa que, independientemente de nuestro
\nnivel de educaci\u00f3n y sofisticaci\u00f3n, somos prisioneros de esa tradici\u00f3n
\ny su manera de interpretar la realidad\u0094.
\nFlorinda Donner.<\/p>\n

M\u00e9xico es un pa\u00eds con dos realidades en luchan permanentemente, a veces de manera estridente y sangrienta, otras veces, silenciosa y subterr\u00e1nea, pero siempre manteniendo estados de tensi\u00f3n din\u00e1mica.<\/p>\n

Dos visiones del mundo diferentes, dos posiciones irrenunciables, dos maneras de entender el mundo y la vida. Una que viene desde el inicio de la civilizaci\u00f3n Madre, miles de a\u00f1os antes de la era cristiana y la otra que lleg\u00f3 con los europeos.<\/p>\n

A lo largo de m\u00e1s de siete mil quinientos a\u00f1os los pueblos originarios crearon sus culturas, que en conjunto forman parte de la civilizaci\u00f3n del An\u00e1huac. Esta civilizaci\u00f3n, que es una de las seis m\u00e1s antiguas y con origen aut\u00f3nomo de la humanidad, cre\u00f3 a lo largo de milenios sus propias -instituciones, leyes y autoridades-, que le permitieron impulsar, organizar y regular su Desarrollo Humano.<\/p>\n

Sin embargo, a partir del 13 de Agosto de 1521 los europeos condenaron a la destrucci\u00f3n y a la negaci\u00f3n a la civilizaci\u00f3n vencida. Desde la misma destrucci\u00f3n de la M\u00e9xico-Tenochtit\u00e1n que en su momento era la ciudad m\u00e1s grande del mundo, pasando por la destrucci\u00f3n de sus instituciones, la proscripci\u00f3n de sus leyes y la deposici\u00f3n de sus autoridades; la negaci\u00f3n de sus sistemas: alimentario, de salud, educativo y de organizaci\u00f3n, hasta llegar al mismo genocidio.<\/p>\n

A partir de 1521 los europeos no tomar\u00e1n en cuenta a la civilizaci\u00f3n vencida, pero usaran y explotaran exhaustivamente todos sus conocimientos y recursos. Durante los tres siguientes siglos la \u00fanica preocupaci\u00f3n de los espa\u00f1oles es cristianizar a los naturales y en los siguientes doscientos a\u00f1os, los criollos trataran sucesivamente de civilizarlos, integrarlos y modernizarlos en medio de su explotaci\u00f3n. Siempre ser\u00e1n una carga, un lastre pesado para alcanzar su proyecto civilizatorio que permanentemente ha excluido a los vencidos.<\/p>\n

De este modo en M\u00e9xico desde 1521, la CULTURA, ha sido la Occidental y la de los vencidos, s\u00f3lo ha sido \u0093folclor\u0094. La LENGUA ha sido el Espa\u00f1ol de los colonizadores, los \u0093dialectos\u0094, la de los vencidos. El ARTE ha sido de Occidente y la \u0093artesan\u00eda\u0094 de los invadidos. La MEDICINA del europeo y la \u0093brujer\u00eda\u0094 del ind\u00edgena. La HISTORIA ha sido la de Europa y los \u0093mitos de origen\u0094, la memoria de los pueblos originarios. Y as\u00ed, en todos los campos del conocimiento humano. Se dijo en la \u00e9poca colonial y se mantiene hasta la actualidad que, \u0093los indios no son de raz\u00f3n\u0094. El movimiento insurgente de los indios mayas de Chiapas, es un claro ejemplo de c\u00f3mo la cultura dominante no acepta que exista \u0093una inteligencia ind\u00edgena\u0094 y para ellos el Subcomandante Marcos dirige y utiliza a los indios.<\/p>\n

A diferencia de los colonizadores ingleses en Norteam\u00e9rica, que desde un principio quisieron liberarse de Europa y crear \u0093un nuevo mundo\u0094, rompiendo con los caducos moldes de ultramar. Los colonizadores espa\u00f1oles pretendieron crear una extensi\u00f3n de Espa\u00f1a en M\u00e9xico y asumir supuesta \u0093nobleza\u0094 a pesar de la dudosa honestidad de su riqueza. El colonizador espa\u00f1ol nunca hizo de M\u00e9xico su casa definitiva, sino siempre fue un trampol\u00edn temporal para regresar a Espa\u00f1a cargado de oro, despu\u00e9s de haber hecho \u0093la Am\u00e9rica\u0094. De modo que siempre import\u00f3 las ideas y los conocimientos de Espa\u00f1a, generalmente de manera torpe y tard\u00eda.<\/p>\n

Desde el inicio del periodo colonial, las ideas pol\u00edticas, sociales, art\u00edsticas, cient\u00edficas, literarias, educativas, ven\u00edan de Espa\u00f1a. En el periodo independiente, los criollos ilustrados que desplazaron a los peninsulares en el poder, pusieron sus ojos, su cerebro y su coraz\u00f3n en Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Jam\u00e1s vieron hacia adentro, ni intentaron revalorar a la civilizaci\u00f3n que les servia de base para construir su realidad.<\/p>\n

En el caso especial de los artistas e intelectuales en M\u00e9xico, el modelo generalmente siempre ha sido Europa. La mayor\u00eda de ellos, \u0093malitos y regulares\u0094, no han hecho m\u00e1s que copiar e imitar el arte y el pensamiento europeo y hacer \u0093variaciones sobre el mismo tema\u0094. Con sus grandes excepciones de aquellos artistas nuestros considerados \u0093universales\u0094, la mayor\u00eda copia y hace variaciones sobre las tendencias y b\u00fasquedas europeas. Tratamos de ser \u0093europeos\u0094 en M\u00e9xico copiando mal y tard\u00edamente las modas y las corrientes \u0093de vanguardia\u0094. Pintamos, escribimos, componemos, como europeos. Con sus temas, escuelas y corrientes. Queremos \u0093crear\u0094 como europeos y lo que producimos en consecuencia es una mala copia. Acaso una \u0093variante tropical interesante\u0094, pero nunca una original.<\/p>\n

Es de observar que nuestros artistas e intelectuales han querido llegar a los \u0093espacios universales del arte\u0094, por medio de las manifestaciones de la cultura europea. Misi\u00f3n por cierto literalmente imposible y suicida, pues jam\u00e1s podremos llegar a ser mejor que ellos mismos. No compondremos mejor que Mozart, ni pintaremos mejor que Van Gogh o escribiremos mejor que Cervantes, Goethe, Dante, o Shakespare. Como ning\u00fan mariachi sudamericano tocar\u00e1 mejor que una jalisciense o un bailar\u00edn profesional bailara mejor la Danza del Vendado que un indio yaqui o una orquesta sinf\u00f3nica europea toque mejor La Sinfon\u00eda India de Ch\u00e1vez, que la Orquesta Sinf\u00f3nica Nacional.<\/p>\n

El caso del poeta Octavio Paz, Premio N\u00f3bel de literatura, que podr\u00edamos considerar el m\u00e1s ilustre de nuestros artistas e intelectuales, que ha sido reconocido en el \u00e1mbito internacional, bien puede ejemplificar lo que estamos tratando de argumentar. Hombre que creci\u00f3 en el mundo de \u0093las bellas artes europeas\u0094, que vivi\u00f3 en Francia y en Estados Unidos a\u00f1os muy importantes de su formaci\u00f3n intelectual y que es \u0093heredero\u0094 del acervo cultural de Europa. Poeta y escritor \u0093culto\u0094 que escribi\u00f3 ensayos sobre el \u0093ser\u0094 del mexicano y de \u0093lo mexicano\u0094, siempre con los \u0093ojos de un extranjero\u0094 para ver hacia adentro de su identidad. Su visi\u00f3n del M\u00e9xico antiguo es muy superficial aunque enciclop\u00e9dica, porque debemos de reconocer que Paz era un hombre con gran capacidad.<\/p>\n

A lo largo de la obra de Paz se nota un profundo conocimiento de la cultura Occidental. S\u00f3lidas bases de su pensamiento est\u00e1n inspiradas en la cultura grecolatina, francesa, italiana, alemana, inglesa, norteamericana. En sus ensayos es com\u00fan encontrar las citas en la lengua de autores referidos. Su visi\u00f3n de las culturas -no Occidentales- es muy euroc\u00e9ntrica, comenzando con la de M\u00e9xico. Me permito citar algunos puntos medulares de su ensayo \u0093VISLUMBRES DE LA INDIA\u0094 que el autor public\u00f3 en el a\u00f1o de 1995, ya en la punta de su brillante carrera, con todos los reconocimientos y despu\u00e9s de haber recibido el Premio N\u00f3bel de Literatura en 1990. Este ensayo lo escribi\u00f3 de los recuerdos y apuntes que tenia de su estancia en la India, donde fue Embajador del Gobierno de M\u00e9xico de 1962 hasta 1968.<\/p>\n

En \u0093Vislumbres de la India\u0094, Octavio Paz hace comparaciones sobre la India y M\u00e9xico para explicar la realidad de aquel lejano pa\u00eds, sin embargo, desde nuestro punto de vista, denota una lamentable ignorancia sobre los cimientos filos\u00f3ficos y culturales de una civilizaci\u00f3n que Paz no conoci\u00f3. Da la impresi\u00f3n, retomando a Guillermo Bonfil Batalla, que Paz s\u00f3lo conoci\u00f3 al M\u00e9xico imaginario y que el M\u00e9xico profundo fue algo m\u00e1s lejano e indescifrable para \u00e9l, que la misma India.<\/p>\n

\u0093Los pueblos mexicanos no experimentaron nada semejante a la penetraci\u00f3n del budismo en Ceil\u00e1n, China, Corea, Jap\u00f3n y el Sudeste asi\u00e1tico…. Las culturas mexicanas vivieron en una inmensa soledad hist\u00f3rica; jam\u00e1s conocieron la experiencia cardinal y repetida de las sociedades del Viejo Mundo: la presencia del otro, la intrusi\u00f3n de civilizaciones extra\u00f1as, con sus dioses, con sus t\u00e9cnicas y sus visiones del mundo y del trasmundo.<\/p>\n

Frente a la vertiginosa diversidad del Viejo Mundo, la homogeneidad de las culturas mexicanas es impresionante. La imagen que presenta la historia mesoamericana, desde sus or\u00edgenes hasta el siglo XVI, a la llegada de los espa\u00f1oles, es la del c\u00edrculo. Una y otra vez esos pueblos, durante dos milenios, comenzaron y recomenzaron, con las mismas ideas, creencias y t\u00e9cnicas, la misma historia. No la inmovilidad sino un girar en que cada nueva etapa, simult\u00e1neamente, fin y recomienzo. A Mesoam\u00e9rica le falt\u00f3 el contacto con gentes, ideas e instituciones extra\u00f1as. Mesoam\u00e9rica se mov\u00eda sin cambiar: perpetuo regreso al punto de partida…. Los antiguos mexicanos vieron a los espa\u00f1oles como seres sobrenaturales llegados de otro mundo porque no ten\u00edan categor\u00edas mentales para identificarlos.\u0094 [p\u00e1g. 107]<\/p>\n

Apreciamos en el texto una visi\u00f3n muy pobre y simplista del pensamiento cosmog\u00f3nico de los antiguos mexicanos. Analiza con la premisa del colonizador, \u0093lo que no es parecido a lo europeo, es imperfecto, carente, insuficiente\u0094. Paz menciona al \u0093Viejo Continente\u0094 cuando sabemos que es un solo continente llamado con propiedad Euroasi\u00e1ticoafricano, porque est\u00e1n unidos y por lo mismo las emigraciones, invasiones e intercambio de los pueblos que han vivido en esa formidable masa de tierra. Sin embargo, Paz no ve el formidable intercambio intercultural que existi\u00f3 en Mesoam\u00e9rica, donde durante miles de a\u00f1os los pueblos compartieron una misma estructura filos\u00f3fica-civilizatoria y a pesar del prodigo intercambio cultural, las culturas manten\u00edan sus diferencias. Caso actual de esta premisa lo representa el estado de Oaxaca que actualmente cuenta con 16 culturas y cada una de ellas tiene su propio idioma, y aunque viven en estrecha colindancia, no toman prestamos ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

Paz presupone como negativo que los antiguos mexicanos apreciaran el tiempo [y el desarrollo] de manera c\u00edclica y circular. El hecho de que no apreciaran el tiempo de manera lineal como Occidente, no los hace menos, primitivos o deficitarios. Las nuevas y m\u00e1s adelantadas concepciones cient\u00edficas nos hablan de una percepci\u00f3n del tiempo y del espacio, m\u00e1s cercana a la de los antiguos mexicanos, que a la de los europeos modernos. El m\u00e1s preclaro fil\u00f3sofo moderno de Occidente, Federico Nietzche, nos habla del \u0093eterno retorno\u0094. Finalmente diremos que el intercambio cultural entre todos los pueblos originarios del continente Americano, fue una realidad que no se ha querido ver. B\u00e1stenos ver el discurso icnogr\u00e1fico en todos sus dise\u00f1os, especialmente la cruz que la investigadora Laurret S\u00e9jurne ha llamado \u0093el quincunce\u0094, que aparece sistem\u00e1tica y permanentemente en todos los pueblos ind\u00edgenas del pasado y del presente, desde Alaska hasta la Tierra del Fuego. Que no seamos iguales al \u0093otro\u0094, nos tiene que hacer por fuerza colonizadora menos, parece apreciarse en el texto citado de Octavio Paz.<\/p>\n

M\u00e1s adelante el autor de \u0093Vislumbres de la India\u0094 hace la siguiente afirmaci\u00f3n simplista y colonizada en torno a la conquista en M\u00e9xico.<\/p>\n

\u0093El ejemplo contrario y complementario es el de los pueblos americanos, que no pudieron resistir a los conquistadores europeos: sus culturas desaparecieron, a la inversa de lo que ocurri\u00f3 con los hind\u00faes, musulmanes y chinos ante el imperialismo europeo. El Choque entre los espa\u00f1oles y los mesoamericanos fue un violento encuentro entre civilizaciones que se resolvi\u00f3 por la derrota de la mentalidad m\u00e1gica y la cultura ritualista. La inferioridad cient\u00edfica, filos\u00f3fica, t\u00e9cnica y pol\u00edtica de los mesoamericanos no explica enteramente a la conquista.\u0094[p\u00e1g. 114]<\/p>\n

Estos conceptos vertidos por el m\u00e1s insigne de los intelectuales de M\u00e9xico a cinco a\u00f1os de terminar el siglo XX, nos demuestran como la \u0093cultura dominante\u0094 sigue negando cualquier valor de la civilizaci\u00f3n mesoamericana y que menos se \u0093identifica\u0094 con ella.<\/p>\n

Paz dice que los mesoamericanos no pudieron resistir a los conquistadores europeos. Quien conoce en verdad el proceso de la conquista, entiende que fue producto de la trasgresi\u00f3n filos\u00f3fica-religiosa que hicieron los aztecas de la Toltec\u00e1yotl y el odio que hab\u00edan logrado inspirar en su contra por los pueblos sometidos por su sangriento imperialismo. La conquista se llev\u00f3 a cabo gracias a la participaci\u00f3n de cientos de miles de guerreros tlaxcaltecas, texcocanos, xochimilcas y dem\u00e1s pueblos que enviaron sus guerreros a pelear del lado del \u0093enviado\u0094 de Quetzalc\u00f3atl, como s\u00e9 hacia pasar Cort\u00e9s.<\/p>\n

Adem\u00e1s, no se puede comparar el momento hist\u00f3rico y las condiciones en que los pueblos asi\u00e1ticos se encontraban cuando los europeos iniciaron el contacto. Las culturas de Asia eran muy superiores tecnol\u00f3gica, naval y militarmente que las europeas. Los europeos no fueron a \u0093invadir y conquistar\u0094, llegaron en cambio, mansamente a comerciar y a importar tecnolog\u00eda que, posteriormente, utilizaron para la invasi\u00f3n de todo el mundo. En China encontraron la p\u00f3lvora y la br\u00fajula, copiando mejoras tecnol\u00f3gicas para sus naves, que posteriormente las convertir\u00e1n en potentes naves de guerra. La invasi\u00f3n militar de Europa a Asia se dio hasta el siglo XIX, cuando ya hab\u00edan logrado asimilar y refuncionalizar la tecnolog\u00eda asi\u00e1tica. Es lamentable que Paz, al igual que los ide\u00f3logos del siglo XVI como Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda, defiendan la tesis de que un pueblo guerrero e invasor sea superior al vencido.<\/p>\n

\u0093Las personas y bienes de los que hayan sido vencidos en justa guerra pasan a los vencedores. Los vencidos en justa quedan siervos de los vencedores, no solamente porque el que vence en alguna virtud excede al vencido, como los fil\u00f3sofos ense\u00f1an, y porque es justo en derecho natural que lo imperfecto obedezca a lo m\u00e1s perfecto…\u0094(1)<\/p>\n

Sorprende que Paz diga que \u0093el encuentro entre civilizaciones se resolvi\u00f3 por la derrota de la mentalidad m\u00e1gica y la cultura ritualista\u0094, pues la cultura de los espa\u00f1oles de 1521 era tan m\u00e1gica y ritualista como la de los antiguos mexicanos. El propio Bernal D\u00edaz del Castillo describe como Cort\u00e9s llevaba entre sus hombres a un \u0093brujo\u0094 y al que acudieron en varias ocasiones para salir airosos de sus lances. Los rituales de las Cortes Medioevales, como las supercher\u00edas de los pueblos europeos eran propios de la Edad Media, la \u00e9poca de mayor oscurantismo de Occidente.<\/p>\n

No entendemos como Octavio Paz puede hablar de una inferioridad cient\u00edfica de los antiguos mexicanos, cuando ya se reconoce que el ma\u00edz es un hijo de la ingenier\u00eda biogen\u00e9tica en el sexto milenio antes de Cristo nacido en el Valle de Tehuacan y que los mayas inventaron el cero matem\u00e1tico o que el conocimiento de la mec\u00e1nica celeste era literalmente perfecto y que el calendario Gregoriano que usa actualmente Occidente, fue producto de la modificaci\u00f3n que se le hizo al antiguo calendario Juliano, gracias a los conocimientos que llegaron al Vaticano de M\u00e9xico.<\/p>\n

No entendemos como Paz asegura que los antiguos mexicanos ten\u00edan una inferioridad filos\u00f3fica y t\u00e9cnica, si Occidente no ha reconocido hasta nuestros d\u00edas que existiera una filosof\u00eda mesoamericana, que fuera capaz de estructurar y articular un impresionante desarrollo humano que tuvo un recorrido inalterable, por lo menos de tres milanos consecutivos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 plasmado el pensamiento filos\u00f3fico en la historia y la filosof\u00eda oficial mexicana?. Lamentablemente no existe en los libros de texto oficiales, y s\u00ed no existe, \u00bfc\u00f3mo es posible que Paz diga que \u00e9sta era inferior? La Toltec\u00e1yotl sigue viva, presente y vigente en el M\u00e9xico contempor\u00e1neo, pero es m\u00e1s evidente en el \u0093M\u00e9xico profundo\u0094, raz\u00f3n por la cual no la \u0093ven\u0094 nuestros preclaros intelectuales accidentalizados.<\/p>\n

Finalmente Paz asegura que existe una supuesta inferioridad t\u00e9cnica de los antiguos mexicanos frente a los invasores europeos. Como ya dijimos, los europeos fueron a Asia a apropiarse de las tecnolog\u00edas y les dieron un uso guerrero e invasiva. Hasta la fecha, Occidente avanza tecnol\u00f3gicamente a partir de la investigaci\u00f3n militar y las guerras. Pero si la t\u00e9cnica y el conocimiento mesoamericano no estaban enfocados a los aspectos militares, no necesariamente implic\u00f3 esto, una \u0093inferioridad\u0094 t\u00e9cnica, cient\u00edfica y cultural.<\/p>\n

Un buen ejemplo para hacer una, ya de por s\u00ed, dif\u00edcil comparaci\u00f3n entre Mesoam\u00e9rica y Europa, es que en el siglo XVI, los espa\u00f1oles encontraron en M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n, la ciudad m\u00e1s grande del mundo con aproximadamente un mill\u00f3n de habitantes, mientras Paris, que era la urbe m\u00e1s grande de Europa en esos momentos apenas contaba con 62 mil habitantes. Tenochtitl\u00e1n en el periodo Postcl\u00e1sico decadente, contaba con la cuadricula que hoy usan las ciudades modernas en el trazo de sus avenidas y calles, que Europa no tuvo de manera regular hasta el siglo XIX.<\/p>\n

La ciudad de M\u00e9xico ten\u00eda agua potable, calzadas, canales, calles. Edificios p\u00fablicos como: bibliotecas, zool\u00f3gicos, mercados, bodegas generales, escuelas, ba\u00f1os p\u00fablicos. La medicina y la higiene era muy adelantada y conoc\u00edan toda la herbolaria para tener una buena salud, adem\u00e1s de las famosas trepanaciones que Europa en ese momento no hacia. T\u00e9cnicamente los antiguos mexicanos vivan con una mayor calidad de vida, tanto en alimentaci\u00f3n, higiene y salud, educaci\u00f3n y deporte; que los europeos. Aunque ciertamente no dispon\u00edan de su tecnolog\u00eda militar, pero esto, insistimos, no es suficiente raz\u00f3n para suponer una inferioridad t\u00e9cnica, que solo existe en las mentes euroc\u00e9ntricas y colonialistas.<\/p>\n

Octavio Paz trata de explicar lo que sucedi\u00f3 en la India en el aspecto religioso, comparando el violento choque religioso que vivieron los antiguos mexicanos. Paz afirma que los ind\u00edgenas abrazaron la religi\u00f3n cristiana de manera \u0093voluntaria\u0094.<\/p>\n

\u0093Voluntaria porque la nueva religi\u00f3n ofrec\u00eda a los pueblos mesoamericanos una liberaci\u00f3n de la terrible opresi\u00f3n de los antiguos cultos, fundamentados en dos instituciones sangrientas: la guerra perpetua y el sacrificio\u0094. [p\u00e1g. 115]<\/p>\n

Paz no se puede ver m\u00e1s colonizador y desconocedor de la historia y la cultura de su propio pueblo. Ante esta afirmaci\u00f3n, debemos suponer que para el autor los antiguos mexicanos se sintieron \u0093liberados\u0094 por sus conquistadores y que estuvieron oprimidos por antiguos cultos sanguinarios. Por supuesto que nadie avala los sacrificios humanos, pero lo cierto es que los aztecas viv\u00edan un periodo de decadencia filos\u00f3fica y religiosa [por la cu\u00e1l pudo ser posible la conquista], sin embargo, tendr\u00edamos que tomar en cuenta que en la transgredida ideolog\u00eda azteca, la muerte en sacrificio era una \u0093gracia\u0094 y una liberaci\u00f3n para el esp\u00edritu, que llegaba a la vida verdadera por este medio. Algo verdaderamente aberrante pero exactamente igual al que ten\u00edan los misioneros espa\u00f1oles que cr\u00edan que s\u00ed mor\u00edan sacrificados en la difusi\u00f3n de su credo, llegar\u00edan al reino de los cielos. Muchos misioneros viv\u00edan obsesionados en el sacrifico, que iba desde la autoflagelaci\u00f3n hasta la inmolaci\u00f3n con infieles, para lograr la gracia celestial. Tanto los ind\u00edgenas como los misioneros que mor\u00edan en tal condici\u00f3n, pensaban que era un privilegio. Sin dejar de mencionar la opresi\u00f3n que durante toda la colonia significo la misma instituci\u00f3n de la iglesia y la Santa Inquisici\u00f3n; tanto para ind\u00edgenas como para los propios espa\u00f1oles.<\/p>\n

Para Octavio Paz, como para muchos intelectuales mexicanos occidentalizados. La presencia de los invasores europeos fue una epopeya por \u0093civilizar\u0094 al mundo primitivo y salvaje, que no tuvo ni ha tenido valor y cabida en su proyecto colonizador, m\u00e1s que de ser la materia prima, la mano de obra barata y sin derechos humanos con la cual construir un \u0093nuevo mundo\u0094 para los colonizadores. Los pueblos agredidos, invadidos, saqueados, explotados, violados y escarnecidos, para la mentalidad colonizadora, \u0093salieron ganado\u0094 de este proceso hist\u00f3rico.<\/p>\n

\u0093No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los espa\u00f1oles y los portugueses levantaron una construcci\u00f3n hist\u00f3rica grandiosa que, en sus grandes trazos, todav\u00eda esta en pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se desconoc\u00edan. Los unieron a trav\u00e9s de leyes e instituciones jur\u00eddicas y pol\u00edticas pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y la religi\u00f3n. S\u00ed las p\u00e9rdidas fueron enormes, las ganancias han sido inmensas.<\/p>\n

Para juzgar con equidad la obra de los espa\u00f1oles en M\u00e9xico hay que subrayar que sin ellos \u0096quiero decir: sin la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la cultura que implantaron en nuestro pa\u00eds- no ser\u00edamos lo que somos. Seriamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por creencias, lenguas y culturas distintas.\u0094 [p\u00e1g. 116]<\/p>\n

Creo que no puede haber mayor comentario a este ultimo p\u00e1rrafo, es dram\u00e1ticamente explicito. Es claro que para algunos intelectuales y artistas mexicanos, que se supone, deber\u00edan de ser las \u0093antenas\u0094 y los visionarios de su pueblo, en el caso de un pa\u00eds colonizado como M\u00e9xico, han estado y est\u00e1n de parte de los colonizadores-explotadores. Mientras nuestros intelectuales y artistas no se descolonicen ideol\u00f3gicamente. Mientras no aprendan a ver su pasado y su Cultura Madre con otros ojos. Mientras no encuentren inspiraci\u00f3n en los valores y principios de la milenaria sabidur\u00eda de nuestros Viejos Abuelos. Mientras no analicen de manera objetiva el deshumanizado e injusto sistema colonial en el que hemos vivido desde 1521 los mexicanos. Seguir\u00e1n sirviendo para mantener y perpetuar el sistema y el pueblo no podr\u00e1 contar con ellos para su descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Nota: (Guillermo Marin Ruiz: Licenciado en Administraci\u00f3n de Empresas, U.N.A.M. M\u00e9xico. 1971. Curso de Historia de Am\u00e9rica, Universidad Complutense de Madrid. Espa\u00f1a. 1978. Diplomado en Desarrollo Cultural. Centro Latinoamericano y del Caribe para el Desarrollo Cultural. UNESCO, Venezuela. 1991.<\/p>\n

1.\u0093Historia verdadera del M\u00e9xico profundo\u0094. Guillermo Mar\u00edn. 1997 M\u00e9x.<\/p>\n

Texto cedido pelo autor.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 11\/09\/2005 13:58 \u0093Don Juan Nunca se cansaba de repetir que ya sea como eruditos o como legos somos miembros y herederos de la tradici\u00f3n de Occidente, lo cual significa que, independientemente de nuestro nivel de educaci\u00f3n y sofisticaci\u00f3n, somos prisioneros de esa tradici\u00f3n y su manera de interpretar la realidad\u0094. Florinda Donner. M\u00e9xico<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-2572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nagualismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}