{"id":2548,"date":"2008-12-11T16:58:04","date_gmt":"2008-12-11T16:58:04","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=2548"},"modified":"2008-12-11T16:58:04","modified_gmt":"2008-12-11T16:58:04","slug":"animal-viene-de-anima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=2548","title":{"rendered":"Animal viene de Anima"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 22\/07\/2005 12:00<\/strong><\/p>\n

ANIMAL VIENE DE ANIMA. EL “HOMO TECNOLOGICUS”.. \u00a1QUE BESTIA!<\/p>\n

(Art\u00edculo de Pedro Burruezo para The Ecologist)<\/p>\n

Cuando era peque\u00f1o, sol\u00eda contemplar las fotos del libro “Etolog\u00eda.
\nLa conducta animal, un modelo para el hombre”. Nadie entre los m\u00edos
\nten\u00eda antecedentes eruditos sobre la materia, pues procedo de una
\nfamilia muy humilde. La verdad es que todav\u00eda desconozco c\u00f3mo lleg\u00f3
\naquel libro a mi habitaci\u00f3n. Es posible que lo regalaran con la
\ncompra de una cuberter\u00eda o una nevera, porque sus bonitas im\u00e1genes
\ngustar\u00edan a cualquiera y el lustroso volumen quedar\u00eda impecable y a
\njuego en los muebles t\u00edpicos de sala de estar o de comedor. Pero el
\ncaso es que, sin darme cuenta, empezaba a nutrirme de una filosof\u00eda
\nremota y fascinante que qued\u00f3 grabada a fuego en mi memoria y que
\ncontribuy\u00f3 con un gran peso, sin duda alguna, a forjar un pensamiento
\nlibre (en parte) de los condicionamientos represivos de la cultura
\ntecnocient\u00edfica, base del neoliberalismo depredador que hoy impera en
\nel mundo. A\u00f1os m\u00e1s tarde, no sent\u00ed extra\u00f1eza alguna al leer la
\nsentencia de Henry S. Salt: “De todas las ficciones con que la
\nHumanidad se ha permitido autoenga\u00f1arse, ninguna es tan vana como la
\ncreencia de que el ‘instinto’ de los animales es peor que la ‘raz\u00f3n’
\nde los humanos y que estas especies son aut\u00f3matas tontas y carentes
\nde alma, separadas de los humanos por algo profundo e insalvable”.
\nLas poblaciones vern\u00e1culas, ind\u00edgenas y\/o algunas religiones antiguas
\nlo sab\u00edan desde hace mucho, mucho tiempo…<\/p>\n

DARWINISTAS Y NEODARWINISTAS
\nPara la mayor\u00eda de personas que conozco, Charles Darwin es un
\npersonaje importante de la Historia, que contribuy\u00f3 con su
\ninteligencia a dar pasos trascendentes en la comprensi\u00f3n del mundo.
\nLo cierto es que, no obstante, tras sus estudios sobre la evoluci\u00f3n
\nde las especies, los trabajos de Darwin y algunos de sus escritos
\ncontribuyeron de forma emblem\u00e1tica a consolidar algunos de los
\naxiomas que le han permitido a la sociedad excedentaria crear un
\nsistema econ\u00f3mico basado en el “elitecentrismo” y el expolio de los
\nbienes humanos y naturales.
\nEn mi barrio todav\u00eda existe, creo, una tienda de animales que se
\nllama Charles Darwin. \u00a1Qu\u00e9 horror! “La Naturaleza est\u00e1 en una guerra
\nconstante”, afirm\u00f3 rotundamente este sujeto. Luego, llegaron los
\nneodarwinistas, fueron m\u00e1s lejos todav\u00eda y legitimaron con sus
\nteor\u00edas la ley de la jungla en la sociedad humana. Tambi\u00e9n sus
\ndoctrinas justificaron la esquilmaci\u00f3n sin precedentes de los
\nrecursos de Gaia.
\nComo muy bien ha explicado el profesor Hossein Nasr, si todo eso
\nfuera verdad, si los animales fueran gladiadores constantes y si no
\nexistiera la colaboraci\u00f3n entre los diferentes grupos de moradores
\nque pueblan el planeta, las especies nos hubi\u00e9ramos devorado unas a
\notras hace cientos de miles de a\u00f1os. El judeocatolicismo (es decir,
\nuna interpretaci\u00f3n bald\u00eda, interesada y antropo y etnoc\u00e9ntrica de los
\ntextos sagrados originales y de las doctrinas de los sabios eremitas
\nantiguos) dise\u00f1\u00f3 unas bases filos\u00f3ficas sobre las que el
\nneoliberalismo creci\u00f3 hasta nuestros d\u00edas: el hombre es el \u00fanico
\ndotado de inteligencia y de alma en el mundo natural; por tanto,
\ntiene derecho a colocarse en el eslab\u00f3n m\u00e1s alto de la jerarqu\u00eda
\ngaiana para reinar como un tirano.(…)
\nSin embargo, resulta muy curioso observar c\u00f3mo la misma ciencia
\nsecularizada y al servicio del poder (pol\u00edtico, econ\u00f3mico…)
\ndescubre que se ha equivocado. W. H. Thorpe ha escrito: “La evidencia
\nde un cierto grado de conciencia, especialmente entre los animales
\nsuperiores, pero tambi\u00e9n quiz\u00e1 en niveles m\u00e1s bajos de la escala
\nanimal, es abrumadora…”. (…)Pero el sistema no descansa jam\u00e1s.
\nPel\u00edculas como Tibur\u00f3n, Orca, la ballena asesina o El planeta de los
\nsimios presentaron\/presentan al mundo animal como descarnado, inmoral
\ny asesino. Como muy bien explica Rom\u00e0 Gubern, esas pel\u00edculas
\nsurgieron en un momento en que los pioneros grupos ecologistas en
\nEstados Unidos e Inglaterra estaban poniendo en entredicho el
\nantropocentrismo y las “verdades a medias” de Darwin y de gran parte
\nde los cient\u00edficos ortodoxos actuales. \u00bfQu\u00e9 es Tarz\u00e1n, el rey de la
\nselva? Sin duda, una met\u00e1fora f\u00edlmica impuesta por el nuevo orden
\nmundial acerca de la victoria del hombre blanco sobre las leyes del
\nmundo natural… En la sociedad tecnol\u00f3gica, nada es gratuito ni
\ningenuo… Por otro lado, en Spider-man, se justifica la modificaci\u00f3n
\ngen\u00e9tica animal para crear un superhombre… \u00bfNo es demencial?<\/p>\n

EL MECANICISMO, ESE ERROR…
\nSeamos claros. La visi\u00f3n mecanicista (y cartesiana) del mundo, que
\nGalileo Galilei, Descartes y Francis Bacon, entre otros,
\ncontribuyeron a crear… es un error y sus consecuencias pr\u00e1cticas,
\ndevastadoras.
\nPara los mecanicistas, la Tierra es un pedazo de tierra que vaga sin
\nton ni son por el espacio. Para ellos, un min\u00fasculo feto en gestaci\u00f3n
\nes algo as\u00ed como un for\u00fanculo. El coraz\u00f3n, una gl\u00e1ndula… Un
\nneur\u00f3logo muy famoso comentaba hace unos d\u00edas en La Vanguardia que el
\ncerebro humano es un poco m\u00e1s de un kilo de grasa. En ese contexto,
\npara el sistema… los animales son algo as\u00ed como m\u00e1quinas a
\nexplotar, sin capacidad ni individual ni colectiva.
\nLo queramos o no, el sistema utiliza las ideas antropoc\u00e9ntricas (pese
\na su desfase \u00e9tico y cient\u00edfico), desgraciadamente, para justificar y
\nlegitimar que podamos vejar los ecosistemas y reducir los espacios
\nvitales de los animales; confinarlos en condiciones pat\u00e9ticas en
\nestablos o granjas para producir, producir y producir; podemos
\nrealizar tests y estudios de todo tipo sin tener jam\u00e1s en cuenta su
\nsufrimiento; podemos estudiarlos (\u00bfcon qu\u00e9 permiso?) alterando sus
\ncondiciones de vida; convertirlos en aburridas mascotas encarceladas
\nen casas humanas o en jaulas para nuestro deleite; apresarlos en
\nparques zool\u00f3gicos o tem\u00e1ticos para satisfacci\u00f3n de mediocres
\nurbanitas \u00e1vidos de Naturaleza; modificarlos gen\u00e9ticamente,
\nclonarlos…
\nHay que dar un paso atr\u00e1s y volver a una noci\u00f3n animista de la vida.
\nPara nuestros ancestros y para los colectivos ind\u00edgenas y las
\nreligiones antiguas que todav\u00eda sobreviven a la era
\ntecnocient\u00edfica… todo tiene alma. Los animales, tambi\u00e9n. Todo es
\nsagrado. Ellos tambi\u00e9n tienen conciencia e inteligencia.
\nPara un buen n\u00famero de especialistas, la conciencia no es un
\nprivilegio exclusivo del ser humano. Algunos investigadores hablan de
\nla conciencia de los sistemas naturales, o de “bioconciencia”. Y
\nTheilard de Chardin, un jesuita que fue excomulgado por la iglesia
\ncat\u00f3lica por su pensamiento, lleg\u00f3 a atribuir una conciencia
\nprimitiva incluso a los \u00e1tomos. (…)
\nEl primitivismo, las ideas animistas (o pante\u00edstas), son las \u00fanicas
\nque pueden devolverle al ser humano una vida en armon\u00eda con el
\nentorno y con sus hermanos, los animales y los vegetales.<\/p>\n

Carolyn Merchant aporta luz en la comprobaci\u00f3n de c\u00f3mo la supresi\u00f3n
\ndel animismo signific\u00f3 el principio del desastre: “La eliminaci\u00f3n de
\nlos supuestos de car\u00e1cter animista y org\u00e1nico acerca del cosmos
\nconstituy\u00f3 la muerte de la Naturaleza. Es el efecto de m\u00e1s alcance de
\nla revoluci\u00f3n cient\u00edfica. Como la Naturaleza era considerada ahora un
\nsistema de part\u00edculas inertes, muertas, animadas por fuerzas externas
\nen lugar de inherentes, el sistema mec\u00e1nico mismo pod\u00eda legitimar la
\nmanipulaci\u00f3n de aqu\u00e9lla. Es m\u00e1s, en cuanto sistema conceptual, el
\norden mec\u00e1nico llevaba asociado un sistema de valores basado en el
\npoder, plenamente compatible con la direcci\u00f3n tomada por el
\ncapitalismo comercial” (5). Tampoco podemos olvidar, como se\u00f1alan el
\nmismo Goldsmith y el citado Thorpe, que no hay que sobrevalorar la
\nimportancia de la conciencia. Los patrones de comportamiento humanos
\nno s\u00f3lo o no siempre est\u00e1n basados en la conciencia. La mayor\u00eda de
\nlos cient\u00edficos de la corriente mayoritaria en la era tecnol\u00f3gica
\nignoran o desconocen el conocimiento inconsciente o inefable (o
\nesencial). (…)<\/p>\n

LAS CAUSAS DE LA EVOLUCI\u00d3N
\nEl homo tecnologicus se ha equivocado de una forma definitoria en su
\nvisi\u00f3n del mundo. Tanto es as\u00ed que ha pretendido comprender el mundo
\nen base a su limitado estudio mecanicista y conductista de la
\nrealidad de Gaia. Incapaz de asimilar el verdadero y leg\u00edtimo secreto
\nde la existencia y de la evoluci\u00f3n, poco pr\u00e1ctico para su sociedad
\nmaterialista, el hombre moderno ha modificado la verdad para hacerla
\nencajar en su paradigma tecnocient\u00edfico y as\u00ed justificar su sociedad
\ndecadente y aberrante.
\nPor ejemplo, para la ciencia actual siguen siendo el azar y la
\nloter\u00eda natural los que rigen los procesos de evoluci\u00f3n de las
\nespecies. Es un pez que se muerde la cola. El cient\u00edfico estudia con
\nun prisma parcial y la realidad que ve… la ajusta a su visi\u00f3n. Esta
\nvisi\u00f3n le permite legitimar… su visi\u00f3n parcial. Bajo las
\ncoordenadas de un an\u00e1lisis hol\u00edstico, ecol\u00f3gico, del mundo… es
\nevidente que es la causalidad y no la casualidad la que impera en el
\nmundo natural. Las especies evolucionan porque tienen prop\u00f3sitos. El
\nazar es algo muy, muy secundario.
\nDicho de otra forma, los seres no s\u00f3lo se adaptan a su medio, sino
\nque adaptan este medio a sus necesidades. Los seres vivos y Gaia son
\ntan din\u00e1micos que, a falta de est\u00edmulos, pueden crearlos o
\nimaginarlos, para con ellos adaptarse y adaptar el medio a su favor.
\nEsto, sumado a una enorme dosis de creatividad, es lo que lleva a las
\nespecies a evolucionar de una u otra forma.
\nPara la clase tecnocient\u00edfica y para la sociedad excedentaria, el
\nmundo gaiano es el resultado de un proceso de selecci\u00f3n mediante
\nmutaciones fortuitas. Nada que ver con la realidad del planeta. Los
\nseres evolucionan porque son capaces de anticiparse a los hechos, de
\ncomprender su relaci\u00f3n con el medio…
\nPodemos pensar que las teor\u00edas conductistas y mecanicistas son
\nciertas o no; lo mismo que las teor\u00edas que analizan el mundo natural
\ndesde una perspectiva ecol\u00f3gica. Pero, ojo: la diferencia es que las
\nprimeras no son ingenuas: sustentan una sociedad depredadora. Las
\nsegundas quieren restablecer en Gaia sus leg\u00edtimas y primigenias
\nleyes, que, por fortuna, todav\u00eda no han conseguido ser derogadas.
\n(…)<\/p>\n

ANIMALES INTELIGENTES
\nA estas alturas, se\u00f1ores, considero que poner ejemplos de la
\ninteligencia y de la conciencia de que son capaces las diversas
\nespecies animales es un purito perogrullo.(…)
\nEn cuanto a la conducta “moral” de los animales, es evidente que
\nexiste. Los depredadores cazan s\u00f3lo para alimentarse, por ejemplo.
\nRespecto a la jerarquizaci\u00f3n de los colectivos en los casos de
\nanimales sociales, como el lobo o el ciervo, las luchas son
\nbrusquedades intimidatorias que jam\u00e1s llegan al “asesinato”. \u00c9ste
\ns\u00f3lo se da en condiciones excepcionales: por ejemplo, en animales
\ncautivos. Un lobo macho y adulto, fuerte y poderoso, podr\u00eda matar a
\nsu oponente de una sola dentellada, pero nunca lo hace. Se inhibe.
\nLas conductas de animales no humanos son un compendio de actos
\ncong\u00e9nitos y culturales. Es decir, lo heredado y lo aprehendido.
\nVitus B. Dr\u00f6scher explica muy bien en sus libros la capacidad moral
\nde las especies salvajes. Entre babuinos, por ejemplo, se utilizan
\nlas demostraciones de fuerza para establecer jerarqu\u00edas. Pero luego,
\nsi el babuino violento en el poder no gobierna de forma positiva para
\nla horda, ser\u00e1 destituido de su cargo. Si un lobo macho gobierna su
\nmanada como un tirano, la “asamblea” de lobos elegir\u00e1 a uno m\u00e1s
\nsabio. \u00c9sta es la realidad del mundo natural y no las ideas
\ndarwinistas basadas s\u00f3lo en el poder de la fuerza, aunque a nadie le
\ninterese. La etolog\u00eda deber\u00eda ser una asignatura primordial en la
\neducaci\u00f3n de nuestros peque\u00f1os.(…)<\/p>\n

LA COOPERACI\u00d3N ES FUNDAMENTAL
\nLa Ley Natural o bioconciencia tiene una \u00e9tica que deber\u00eda ser un
\nmodelo para el hombre. Existe siempre un inter\u00e9s com\u00fan en preservar
\nla parte, s\u00ed, pero tambi\u00e9n el Todo, la Unidad. La cooperaci\u00f3n es la
\npremisa fundamental del mundo natural. Alfred N. Whitehead, Eug\u00e8ne
\nOdum y otros dotados investigadores lo han repetido hasta la
\nsaciedad… En cualquier ecosistema natural (incluidos aquellos en
\nlos que vive inmerso el hombre tradicional), la Naturaleza es un
\nejemplo incre\u00edble de colaboraci\u00f3n entre individuos y especies
\nanimales y vegetales. Se produce lo m\u00e1ximo con lo m\u00ednimo sin generar
\nning\u00fan impacto.
\nPara Odum, “la cooperaci\u00f3n para el beneficio mutuo, una estrategia de
\nsupervivencia m\u00e1s que habitual en los sistemas naturales, es algo que
\nla Humanidad necesitar\u00eda emular”. Sin embargo, la econom\u00eda
\nexcedentaria sigue conspirando sin tregua y contin\u00faa presentando la
\nrealidad de la Madre Tierra como una guerra constante. Todav\u00eda hay
\nlibros de texto de Ecolog\u00eda y otras disciplinas que reflejan esta
\nideolog\u00eda criminal. Verdaderamente, s\u00f3lo podemos considerar que una
\nsociedad es avanzada cuando, adem\u00e1s de repartir con equidad los
\nrecursos, incide en el mantenimiento y en el crecimiento de la
\nriqueza (y belleza) bi\u00f3tica, como se\u00f1alaba Aldo Leopold.(…)<\/p>\n

LO SAGRADO Y LO L\u00d3GICO
\nEl tema de la exclusividad espiritual del reino humano en el mundo
\nnatural es un tema harto debatido, la verdad. Incluso, puede llegar a
\nser algo est\u00e9ril.
\nParticularmente, lo que a m\u00ed me interesa m\u00e1s es comprobar c\u00f3mo
\naquellas religiones animistas y las culturas antiguas, donde los
\nanimales eran considerados sagrados y con alma, dise\u00f1aron normas y\/o
\ntab\u00faes que imped\u00edan los actos horrorosos y b\u00e1rbaros que suceden con
\ntoda normalidad en la era tecnocient\u00edfica contra rumiantes, simios,
\ninsectos, peces, aves… salvajes o dom\u00e9sticos. Por otro lado, los
\nconocimientos sobre la Naturaleza de estos pueblos eran una mezcla de
\nTradici\u00f3n y observaci\u00f3n directa, la aut\u00e9ntica sabidur\u00eda.<\/p>\n

Tal vez a algunas personas les pueda parecer ingenuo que pensemos
\nque, como se cree en algunas culturas del mundo, los animales son
\nnuestros hermanos, que tienen esp\u00edritu y conciencia. El sabio maya
\nHunbatz Men ha dicho: “Somos uno con todo lo que nos rodea, las
\nhormigas, los jaguares, las \u00e1guilas, los insectos… Nuestros
\nantepasados ten\u00edan el conocimiento. Hubieran podido hacerlo
\nevolucionar en el mismo sentido que los europeos y cometer los mismos
\ncr\u00edmenes contra la Naturaleza: no lo hicieron porque nunca separaron
\nnada en conceptos filos\u00f3ficos. El hombre natural est\u00e1 en la
\nNaturaleza, formando una unidad con ella. Para \u00e9l, todo es sagrado,
\nlos animales, las plantas y tambi\u00e9n las piedras”.
\nEste tipo de pensamiento ha sido, verdaderamente, el que les ha
\npermitido a los pueblos tradicionales vivir en armon\u00eda con su entorno
\ndurante milenios y milenios, en el orden c\u00f3smico. Esta forma de
\npensamiento, lo quiera o no el homo tecnologicus, tuvo durante
\nmilenios unas consecuencias biol\u00f3gicas que, en la pr\u00e1ctica,
\nresultaron intachables. En las comunidades vern\u00e1culas, la caza, los
\nsacrificios y una peque\u00f1a producci\u00f3n de uso dom\u00e9stico siempre han
\nsido m\u00e1s o menos habituales. Sin embargo, esto jam\u00e1s ha puesto en
\npeligro a las especies ni ha conllevado el sufrimiento innecesario de
\nun gran n\u00famero de animales.
\nDe forma tendenciosa, el sistema neoliberal se encarga de vez en
\ncuando de recordarnos que algunos pueblos vern\u00e1culos realizan
\nceremonias rituales donde son sacrificados animales o c\u00f3mo algunos
\ncolectivos amaz\u00f3nicos sobreviven traficando con especies en peligro
\nde extinci\u00f3n. Lo \u00fanico cierto es que es la econom\u00eda globalizada la
\nque hace desaparecer a las especies y la que esquilma los recursos
\nnaturales sin ning\u00fan escr\u00fapulo. (…)<\/p>\n

NO HAY DISTANCIA
\n(…)Mientras el hombre tec-no-l\u00f3gico (que no es l\u00f3gico) no sea capaz
\nde regresar a la humildad que le permita suprimir la distancia que \u00e9l
\nmismo ha creado entre s\u00ed y el mundo natural, mientras no sea capaz de
\nbajarse del vanidoso podio en el que \u00e9l mismo se ha subido… nuestra
\ncivilizaci\u00f3n estar\u00e1 condenada para siempre a la soledad y al fracaso.
\nPor m\u00e1s que nos esforcemos, no existe tal distancia.
\nEdward Goldsmith me coment\u00f3: “Si estudiamos el mundo desde la
\nperspectiva ecol\u00f3gica, tarde o temprano nos daremos cuenta de que no
\nhay fronteras fundamentales que nos dividan del resto de seres vivos
\nque pueblan el planeta. Existen diferencias de conducta y de
\nestructuras, pero compartimos las generalidades b\u00e1sicas”. En
\ncualquier caso, si esa distancia existiera, deber\u00eda ser utilizada con
\nresponsabilidad y respeto, y jam\u00e1s como se hace en la actualidad…
\nPor otra parte, ser\u00eda necesario ya y de una vez por todas abandonar
\nla idea de que la \u00e9tica tiene que ser solo humana. La \u00e9tica de la Ley
\nNatural es la m\u00e1s perfecta: la nuestra ha sido claramente perjudicada
\npor siglos de decadencia y de una existencia de espaldas a la Madre
\nTierra… A este respecto, es importante se\u00f1alar que, como confirman
\nmuchos estudios de etolog\u00eda, los resultados de investigaciones en
\nanimales cautivos y salvajes de una misma especie cambian mucho,
\ntanto que llegan a mostrar conductas claramente opuestas. Si
\nextrapolamos esta idea a la sociedad humana, no ser\u00eda il\u00f3gico
\nrecapacitar que, confinados como estamos en megal\u00f3polis contaminadas,
\nen estrechos pisos, encorsetados por el egocentrismo materialista,
\npor horarios exhaustivos y responsabilidades administrativas,
\nencarcelados ante la p\u00edrrica visi\u00f3n de los medios de informaci\u00f3n y de
\nnuestras creencias e ideolog\u00edas, nuestra conducta moral con respecto
\na la sociedad y con respecto a Gaia es p\u00e9rfida… Por ello, es
\nprioridad absoluta para el hombre moderno reintegrarse de inmediato
\nal mundo natural y, con lo ya aprendido, no volver a caer en los
\nmismos errores.<\/p>\n

ESTADO DE SITIO MENTAL
\nVolviendo al animismo, quiero recordar las palabras de Joseph E.
\nBrown a este respecto; nada m\u00e1s lejos de mi intenci\u00f3n el idealizar el
\npasado, pero s\u00ed conviene ver la Historia con los ojos de la Verdad y
\nno con el velo a que hemos sido abocados por d\u00e9cadas y d\u00e9cadas de
\nclonaci\u00f3n cultural: “Purificaci\u00f3n, expansi\u00f3n e identidad son la
\ndimensi\u00f3n clave en la estructura del mundo de Alce Negro, como lo
\nson, en verdad, de todas las tradiciones leg\u00edtimas y todos los
\nsistemas espirituales del mundo. Dentro de esta estructura, la
\nNaturaleza no se entiende con el vago y rom\u00e1ntico sentimentalismo que
\nhoy constituye generalmente nuestra relaci\u00f3n con ella. M\u00e1s bien, los
\nmensajes de la Naturaleza, para los indios, est\u00e1n tan situados en el
\nmarco de tradiciones de origen sagrado… que constituyen una ciencia
\nardua y compleja, cuya comprensi\u00f3n completa, como todo conocimiento
\nverdadero, exige un intenso sacrificio”.
\nComo indican diferentes estudios, y en especial el informe
\nPerspectivas del medio ambiente mundial del PNUMA, editado en Espa\u00f1a
\npor Mundi-Prensa, “la diversidad biol\u00f3gica mundial se est\u00e1 perdiendo
\na un ritmo varias veces superior al de la extinci\u00f3n natural debido a
\nla conversi\u00f3n de tierras, cambio clim\u00e1tico, contaminaci\u00f3n,
\nexplotaci\u00f3n no sostenible de los recursos e introducci\u00f3n de especies
\nfor\u00e1neas”. Adem\u00e1s del desastre bi\u00f3tico, quiero hablarles del desastre
\nfilos\u00f3fico que encierra esta cuesti\u00f3n. El ser humano actual,
\nconfinado por la sociedad consumista, cartesiana, materialista y
\nmecanicista, vive en un estado de sitio mental permanente. Hemos
\nperdido la intimidad con el medio natural y con las formas de
\nconducta originarias. Si desaparecen aquellas comunidades humanas que
\nviven en una estrecha armon\u00eda con el medio, y si desaparecen tambi\u00e9n
\nun buen n\u00famero de especies de mam\u00edferos y no mam\u00edferos de los que
\ntanto tenemos que aprender, \u00bfcu\u00e1les ser\u00e1n las referencias que tendr\u00e1
\nel hombre futuro (si es que sobrevive) para comprender las normas de
\nnuestra especie en consonancia con el ritmo de la Naturaleza m\u00e1s
\nprimigenia?<\/p>\n

SERES SINTIENTES
\n(…)La visi\u00f3n animista del mundo de la que hablamos, que es la \u00fanica
\nque podemos calificar de ecol\u00f3gica en su aspecto m\u00e1s profundo, jam\u00e1s
\npermitir\u00eda las atrocidades que la sociedad tecnol\u00f3gica lleva a cabo
\ncon nuestros hermanos, los animales. Es la visi\u00f3n m\u00e1s leg\u00edtima y
\nsoberana, una visi\u00f3n que escapa de la raz\u00f3n cartesiana y que
\ncomprende la ecolog\u00eda como una fe, una Revelaci\u00f3n espiritual (de la
\nque muchos ecologistas deber\u00edan aprender…). Por otro lado, creo que
\nlas personas con convicciones religiosas o filos\u00f3ficas que creen en
\nla exclusividad espiritual humana, ya sean banqueros o buenos chicos
\nde ONG’s, sean carpinteros o sacerdotes cat\u00f3licos, sean nobles
\ncampesinos o hacendosos naturalistas, deben reflexionar hasta qu\u00e9
\npunto ese tipo de ideas antropoc\u00e9ntricas, que pueden ser ciertas o
\nno, que pueden haber surgido bienintencionadamente o no, se
\ntransforman en pol\u00edticas y econom\u00edas aberrantes y destructoras en
\nmanos del an\u00f3nimo sistema que cada d\u00eda nos aplasta.
\nDesde el triunfo absoluto del antropocentrismo, desde que el hombre
\ndecidi\u00f3 divorciarse del mundo natural, deificarse a s\u00ed mismo y
\nsecularizar la vida (a partir de la Edad Media, en Occidente…), la
\nverdad es que llevamos cinco siglos de un desastre imparable, de un
\nproceso brutal de degeneraci\u00f3n y caos…<\/p>\n

Una elite cultural mundial ha visto clara la innegable relaci\u00f3n que
\nexiste entre el antropocentrismo, el darwinismo y el mecanicismo y el
\nimplacable proceso de destrucci\u00f3n de Gaia a manos del sistema
\nneoliberal… Es hora, pues, de regresar a la sociedad c\u00f3smica, de
\nentender de una vez que toda manifestaci\u00f3n vital es sagrada, que la
\nLey Natural no tiene que ser juzgada… (…) En realidad, todo lo
\nescrito hasta ahora se podr\u00eda resumir de esta forma: “Si los animales
\nson tus hermanos, si sabes que tienen alma e inteligencia, si son tan
\nsagrados como t\u00fa mismo… \u00bflos vas a esquilmar o a respetar? \u00bfCon tus
\nleyes o con las suyas?”. \u00bfPor qu\u00e9 el hombre moderno ha llegado a
\ntratar con tanta crueldad a las dem\u00e1s especies? Tal vez porque, como
\ndijo Herman Hesse, “las verdaderas virtudes molestan siempre y
\nprovocan odio”.<\/p>\n

Pedro Burruezo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 22\/07\/2005 12:00 ANIMAL VIENE DE ANIMA. EL “HOMO TECNOLOGICUS”.. \u00a1QUE BESTIA! (Art\u00edculo de Pedro Burruezo para The Ecologist) Cuando era peque\u00f1o, sol\u00eda contemplar las fotos del libro “Etolog\u00eda. La conducta animal, un modelo para el hombre”. Nadie entre los m\u00edos ten\u00eda antecedentes eruditos sobre la materia, pues procedo de una familia muy humilde.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-2548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-shamanerias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}