{"id":2519,"date":"2008-12-10T18:38:20","date_gmt":"2008-12-10T18:38:20","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=2519"},"modified":"2008-12-10T18:38:20","modified_gmt":"2008-12-10T18:38:20","slug":"que-es-el-chamanismo-(varios-autores)","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=2519","title":{"rendered":"Que es el chamanismo (varios autores)"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 18\/07\/2005 8:36<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les los las caracter\u00edsticas de un cham\u00e1n?<\/p>\n

Fred Alan Wolf es un investigador cient\u00edfico poco convencional, que de mago ilusionista pas\u00f3 a convertirse en doctor en f\u00edsica te\u00f3rica. Este estadounidense es autor de diversos libros como Parallel Universes y ha pasado varios a\u00f1os de su vida conviviendo con chamanes e investigadores del tema en Gran Breta\u00f1a, Suiza, Estados Unidos, Brasil, Per\u00fa y M\u00e9xico.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un viaje a Per\u00fa en 1989, durante el cual tuvo diversas experiencias con ayahuasca, escribi\u00f3 un nuevo libro titulado La b\u00fasqueda del \u00e1guila (12). En \u00e9l reconstruye sus relaciones con el chamanismo y da cuenta de su comprensi\u00f3n paulatina de las coincidencias que encontr\u00f3 entre \u00e9ste y la f\u00edsica cu\u00e1ntica, la psicolog\u00eda y la ciencia moderna en general. Esta comprensi\u00f3n lo llev\u00f3 a formular nueve hip\u00f3tesis acerca de los chamanes:<\/p>\n

1) ven el universo como hecho por vibraciones;
\n2) ven el mundo en t\u00e9rminos de mitos y visiones que en un principio parecen contrarias a las leyes de la f\u00edsica;
\n3) perciben la realidad en un estado de conciencia alterada;
\n4) utilizan cualquier truco para alterar las creencias del paciente sobre la realidad;
\n5) escogen lo que es f\u00edsicamente significativo y ven todos los acontecimientos como universalmente comunicados;
\n6) penetran en mundos paralelos;
\n7) trabajan con una sensaci\u00f3n de gran poder;
\n8) utilizan el amor y la energ\u00eda sexual como energ\u00eda curativa;
\n9) penetran en el mundo de la muerte para alterar su percepci\u00f3n en este mundo.<\/p>\n

La interesante forma narrativa que escogi\u00f3 Alan Wolf para contrastar estas hip\u00f3tesis con sus experiencias vivenciales fue entretejer tres historias distintas: la trama de una pel\u00edcula que vio en Lima basada en las aventuras de dos personajes que toman ayahuasca; su propia historia, la cual describe en funci\u00f3n de los lugares a los que fue, lo que vio e hizo en ellos; m\u00e1s el desarrollo de la idea de una nueva f\u00edsica de la conciencia para explicar algunos de los acontecimientos que observ\u00f3 y experiment\u00f3.<\/p>\n

Wolf dice que aunque tal vez se vea en aprietos al sugerirlo, le parece que el mundo occidental “debe empezar a tener un punto de vista m\u00e1s tolerante con respecto a las substancias sagradas y productoras de visiones, en particular cuando dichas substancias se toman bajo la gu\u00eda de un cham\u00e1n; una persona con conocimiento sobre el mundo de las plantas.” (12)<\/p>\n

Anticip\u00e1ndose a sus posibles cr\u00edticos, Wolf advierte que no puede “siquiera concebir la ingesti\u00f3n de las plantas como algo recreativo”, ya que desde su perspectiva ser\u00eda peligroso hacerlo. Sin embargo cree que la ayahuasca puede ser utilizada por la profesi\u00f3n m\u00e9dica, “con la participaci\u00f3n de Ayahuasqueros”, para sanar muchas enfermedades mentales\/corporales graves: “Mis pensamientos se dirigen al gran n\u00famero de adictos a las drogas de nuestras sociedades modernas. Creo que un programa controlado de viajes con ayahuasca para los adictos a las drogas podr\u00eda llevar a la cura de la adicci\u00f3n a \u00e9stas. Creo tambi\u00e9n que la ayahuasca puede ser \u00fatil para curar la depresi\u00f3n. Pienso en especial en la recuperaci\u00f3n de muchos veteranos de la guerra de Viet Nam, a los que entiendo, sufren graves tensiones mentales”. (12)<\/p>\n

Este f\u00edsico galardonado con el American Book Award por su obra Talking the Quantum Leap encuentra que “el estado cham\u00e1nico de conciencia, tal como lo ponen a nuestro alcance la ayahuasca u otros medios de inducir una conciencia cham\u00e1nica, permite a la persona verse a s\u00ed misma bajo una luz m\u00edtica. Dicha visi\u00f3n proporciona un sentido de la compasi\u00f3n, una conexi\u00f3n con toda la vida; una nueva raz\u00f3n de existir.” (12)<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde vienen los poderes de un cham\u00e1n?<\/p>\n

Pachita fue una de las m\u00e1s grandes chamanas de M\u00e9xico. De peque\u00f1a fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. Durante 14 a\u00f1os Charles cuid\u00f3 de Pachita y la ense\u00f1\u00f3 a ver las estrellas y a curar. Despu\u00e9s, B\u00e1rbara Guerrero, “Pachita”, luch\u00f3 al lado del general Francisco Villa durante la revoluci\u00f3n Mexicana, fue cabaretera, venderoda de billetes de loter\u00eda y cantante en camiones de paso… Tantas experiencais la conectaron con lo que trascend\u00eda de todas ellas. De alguna manera, Pachita hab\u00eda logrado dejar atr\u00e1s muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto \u00edntimo con la Realidad no ordinaria, desde donde ella actuaba.<\/p>\n

En su libro Pachita (15), el desaparecido investigador mexicano Jacobo Grinberg-Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo \u00fanico motivo para vivir era ayudar a su pr\u00f3jimo. Pachita pose\u00eda un control extraordinario sobre la materia y la energ\u00eda. Era capaz de realizar operaciones quir\u00fargicas tales como transplantes de \u00f3rganos en las cuales objetos y \u00f3rganos biol\u00f3gicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente de la nada.<\/p>\n

Pachita dec\u00eda que el Hermano Cuahut\u00e9moc, el esp\u00edritu del \u00faltimo emperador azteca, actuaba a trav\u00e9s de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella entraba en trance transformando su personalidad y efectuando las prodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado libro. Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudi\u00f3 personalmente con diversos chamanes mexicanos, adem\u00e1s de la famosa Pachita y a ra\u00edz de este contacto escribi\u00f3 una serie de seis libros llamada Los Chamanes de M\u00e9xico, y public\u00f3 tambi\u00e9n diversos libros te\u00f3ricos acerca del estudio de la conciencia en los que fue desarrollando la Teor\u00eda Sint\u00e9rgica como un intento para explicar cient\u00edficamente el poder y la actuaci\u00f3n de los chamanes. En el libro dedicado a Pachita, este prol\u00edfico y enigm\u00e1tico autor (de quien se dice que “desapareci\u00f3” misteriosamente del plano f\u00edsico hace algunos a\u00f1os), desarroll\u00f3 una teor\u00eda acerca de la estructura del espacio para explicar las habilidades de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica:<\/o:p><\/p>\n

<\/o:p>El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energ\u00e9tica hipercompleja de absoluta coherencia y total simetr\u00eda. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido.<\/p>\n

La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una part\u00edcula elemental es precisamente una desorganizaci\u00f3n elemental de la lattice en cualquiera de sus localizaciones. Cualquier \u00e1tomo o compuesto qu\u00edmico es una particular conformaci\u00f3n estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de m\u00e1xima coherencia.<\/p>\n

La concepci\u00f3n de lattice surgi\u00f3 de los estudios de cristolograf\u00eda, porque la estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que se asemeja a la lattice del espacio.<\/p>\n

A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo, por lo que la consideraci\u00f3n de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos unific\u00e1ndolos. Si la lattice desapareciera, el espaio y el tiempo har\u00edan lo mismo.<\/p>\n

Cualquier objeto “material” es en realidad una organizaci\u00f3n irrepetible de la estructura de la lattice. En su estado fundamental de total coherencia, fuera de la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. Es \u00fanicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo transcurre y los objetos aparecen.<\/p>\n

[…] el nivel de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado. Durante las operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y desmaterializar objetos, \u00f3rganos y tejidos. El manejo de las estructuras org\u00e1nicas, le permit\u00eda realizar transplantes de \u00f3rganos a voluntad, curaciones de todo tipo y diagn\u00f3sticos a distancia con un poder y exactitud colosales. […]<\/p>\n

Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad de que las modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal de Pachita eran capaces de modificar sustancialmente aqu\u00e9lla produciendo conformaciones similares a la de los objetos (en caso de las materializaciones) o retornos a la estructura de la lattice de los objetos (en el caso de las desmaterializaciones).<\/p>\n

Pachita pose\u00eda un control \u00fanico sobre su campo neuronal transform\u00e1nsolo y modificando con \u00e9l a la estructura de la lattice. Aunque sus efectos parec\u00edan ser milagrosos se basan, de acuerdo con esta hip\u00f3tesis, en el mismo mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras im\u00e1genes o nuestros pensamientos. (15)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el chamanismo?<\/strong><\/p>\n

Supuestamente, o al menos por lo que conocemos, el t\u00e9rmino Cham\u00e1n , al que se nombra Sham\u00e1n, deriva de un nombre originario los tung\u00faes,tribu ind\u00edgena de Siberia. El vocablo tungu original xaman contiene la ra\u00edz scha, “saber”, por lo que cham\u00e1n significa “alguien que sabe, sabedor, que es un sabio”. Algunas investigaciones etimol\u00f3gicas explican que la palabra proviene del s\u00e1nscrito por mediaci\u00f3n chino-budista al manch\u00fa-tungu. En Pali es schamana, en s\u00e1nscrito sramana es algo as\u00ed como “monje budista, asceta”. El termino chino intermedio es scha-men. .<\/p>\n

Samana deriva de man\u00e1, palabra de origen polinesio, al igual que el chamanismo en s\u00ed mismo, que significa “el campo de fuerza personal de aquellas personas que tienen relaci\u00f3n con lo sagrado o determinadas \u00e1nimas, divinidades o esp\u00edritus” (1) , por lo tanto el Sham\u00e1n era el hombre que estaba en contacto con el campo de fuerza o energ\u00eda, el hombre que buscaba la energ\u00eda, aunque m\u00e1s tarde, \u00e9sta acepci\u00f3n pas\u00f3 a significar, hombre que se contacta con los esp\u00edritus. Por lo tanto, el nombre antropol\u00f3gico, que es el que reci\u00e9n nombramos, nos deja dicho al mismo tiempo la funci\u00f3n, que originariamente era de neto corte espiritual.<\/p>\n

Vamos a dar una definici\u00f3n un tanto m\u00e1s amplia de lo que significa man\u00e1 para las diferentes culturas, dado que precisamente es \u00e9ste t\u00e9rmino el que lo liga a lo espiritual, al mismo tiempo que conecta al chamanismo con otros tantos credos como por ejemplo el tao\u00edsmo.
\nSe considera en las distintas creencias y religiones, que el man\u00e1 (2) “es una fuerza ,diferente del esp\u00edritu, que se encuentra en todo el universo. Este man\u00e1 se puede encontrar en todos los seres vivos y atravesando todo el universo, fundamentalmente en el sol y en los alimentos”<\/p>\n

Otra definici\u00f3n un tanto m\u00e1s amplia nos dice que “… es una fuerza, una influencia de orden inmaterial, y, en cierto sentido, sobrenatural. Pero se les revela por la fuerza f\u00edsica, o bien por toda especie de poder o superioridad que el hombre posee. El man\u00e1 no se encuentra fijo sobre un objeto determinado; puede estar en todo objeto…” (3)<\/p>\n

Mircea Eliade, investigador rumano que realiz\u00f3 la primera recopilaci\u00f3n sobre el chamanismo y cuyos libros son textos cl\u00e1sicos obligados para su estudio, define al chamanismo como la t\u00e9cnica del \u00e9xtasis o trance, y al cham\u00e1n como el gran especialista del alma humana que tiene la capacidad de realizar viajes hacia la regi\u00f3n de los esp\u00edritus y desde all\u00ed puede armonizar la realidad.<\/p>\n

Seg\u00fan sintetiza Eliade:<\/p>\n

El cham\u00e1n, cuya vocaci\u00f3n es se\u00f1alada por alguna circunstancia extra\u00f1a (un sue\u00f1o, una enfermedad, un rayo) inicia su dif\u00edcil aprendizaje, que puede durar muchos a\u00f1os y que se caracteriza por la experiencia inici\u00e1tica de sufrimiento, muerte y resurrecci\u00f3n ritual, vivida particularmente a trav\u00e9s de rigores como el ayuno, dietas estrictas, veladas interminables, abstinencia sexual, dominio de la caza, la pesca y las artes cotidianas, conocimiento de las plantas medicinales y consumo de plantas psicotr\u00f3picas. En este tiempo, el iniciado aprende cantos, bailes, rezos, mitos y, en general, la cosmogon\u00eda y la historia de su pueblo. (9)<\/p>\n

En la visi\u00f3n de este investigador pionero, el cham\u00e1n es al mismo tiempo, el portador y hacedor de mitos, el m\u00edstico ext\u00e1tico, el gu\u00eda espiritual y el curandero de un grupo social. De tal forma que la sesi\u00f3n cham\u00e1nica viene a ser un evento de car\u00e1cter p\u00fablico en el que la comunidad se re\u00fane para realizar un ritual seg\u00fan una intenci\u00f3n particular: la curaci\u00f3n de un enfermo, la celebraci\u00f3n de una fiesta religiosa, el entrenamiento de un nuevo cham\u00e1n, el inicio de la \u00e9poca de caza, siembra o recolecci\u00f3n, el agradecimiento o el apaciguamiento de la ira de los esp\u00edritus, el combate de una plaga o una epidemia y sin sinn\u00famero de justificaciones m\u00e1s. Bajo esta \u00f3ptica, el cham\u00e1n cura, sostiene la coherencia social y cultural de su pueblo, tiene un conocimiento extraordinario de las plantas medicinales y ha conservado, en muchos casos, un sorprendente manejo ecol\u00f3gico del medio ambiente.<\/p>\n

De acuerdo al mismo Eliade, entre las actitudes o paradigmas perceptuales de los chamanes que utilizan plantas o brebajes visionarios se incluyen los siguientes:<\/p>\n

1) las plantas se consideran sagradas;<\/p>\n

2) son utilizadas en ceremonias o rituales espec\u00edficos que sostienen y renuevan la cosmovisi\u00f3n del grupo cultural;<\/p>\n

3) existe un mundo distinto a \u00e9ste al cual se tiene acceso por medio de las plantas, en ese \u00e1mbito secreto de la existencia tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos conocimientos;<\/p>\n

4) el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la membres\u00eda del grupo, o alg\u00fan subgrupo significativo;<\/p>\n

5) estas plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad para curar y para producir otras cambios en el mundo ordinario mediante su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

Para cerrar esta serie de datos sobre algo primordial con respecto al chamanismo, como lo es la fuerza que maneja, esto es, el man\u00e1, vamos a agregar esta definici\u00f3n que va un poco m\u00e1s all\u00e1:<\/p>\n

\u00a8Todos los primitivos han explicado o intentado explicar, las actividades del universo por un concepto din\u00e1mico al que se puede denominar fuerza m\u00e1gica. Esta fuerza es bastante dif\u00edcil de definir. Es de naturaleza material, aunque invisible e impalpable, y se la puede comparar a una llama oscura o a un soplo inasible; es adem\u00e1s, de una naturaleza inteligente y, sin ser un esp\u00edritu, participa de la naturaleza espiritual. Puede defin\u00edrsela como una especie de fluido material desprop\u00f3sito de inteligencia personal, pero susceptible de recibir, de incorporarse y de repercutir la impresi\u00f3n de todas las ideas y de todos los esp\u00edritus…El hechicero o el mago es quien est\u00e1 particularmente dotado de man\u00e1; de \u00e9ste extrae sus fuerzas; los nombres de los especialistas en magia est\u00e1n casi todos dotados de \u00e9sta palabra: peinmana, gismana,mane hisu, \u00e9tc. Se lo ha comparado con el \u00e9ter; con m\u00e1s exactitud, debe compar\u00e1rselo con una especie de esp\u00edritu impersonal y sin ideas propias, en el cual las intenciones de los hombres y de los esp\u00edritus se incorporar\u00edan para lograr precisamente su objetivo.” (4)<\/p>\n

En cierta forma, todas estas definiciones dejan impl\u00edcito que los chamanes manejaban o aspiraban a manejar esta fuerza a la que podr\u00eda denominarse de car\u00e1cter arquet\u00edpico, dado que es una fuerza aut\u00f3noma que puede incorporarse o manejarse en diversas formas. Esto es un poco lo que determinaba tambi\u00e9n Geoge Frazer al hacer una clasificaci\u00f3n de los diversos tipos de magia que encontraba en los pueblos primitivos. Es justo decir que en el caso de Frazer, que defini\u00f3 \u00e9stos tipos de magia, y que la antropolog\u00eda (en general) y la sicolog\u00eda (“T\u00f3tem y Tab\u00fa”) tomaron como ciertos -aunque algunos, como en el caso de Freud con m\u00e1s respeto (5) – lo hizo precisamente con el criterio de desacreditar estas formas como pensamiento para el primitivas (6) , sin embargo, hoy la f\u00edsica cu\u00e1ntica lograr\u00eda que Frazer abandonara \u00e9stos postulados cosa que, tambi\u00e9n es justo decirlo, no tendr\u00eda ning\u00fan empacho en hacer.
\nFrazer sosten\u00eda que hab\u00eda dos principios fundamentales en los cuales se fundaba la magia: el primero, que lo semejante atrae a lo semejante, y el segundo, que las cosas que una vez estuvieron en contacto se act\u00faan rec\u00edprocamente a distancia, aun despu\u00e9s de haber sido cortado todo contacto f\u00edsico.<\/p>\n

El primero de \u00e9stos principios se llama Ley de Semejanza o magia homeop\u00e1tica y el segundo Ley de Contagio o magia contaminante ambas forman parte de lo que daba en llamar Magia Simpat\u00e9tica.
\nLos chamanes, como veremos m\u00e1s adelante, convocaban para fines determinados a la fuerza a la que hicimos referencia, a trav\u00e9s de sus danzas y rituales y de todas las t\u00e9cnicas de \u00e9xtasis<\/p>\n

Sin embargo, la funci\u00f3n que cumpl\u00eda o cumple todo cham\u00e1n, para la cual adquir\u00eda el man\u00e1, es doble, pero podr\u00eda unificarse en una sola acci\u00f3n, dado que el cham\u00e1n cura a trav\u00e9s del esp\u00edritu, por tanto, es sacerdote y m\u00e9dico. Sin embargo, no damos a \u00e9ste tipo de sacerdote la caracter\u00edstica del sacerdote convencional, tal cual lo conocemos, que al decir de Joseph Campbel, establece una diferencia con el cham\u00e1n:<\/p>\n

“La diferencia entre un sacerdote y un cham\u00e1n, es que un sacerdote es un funcionario, en tanto que un cham\u00e1n es alguien que ha recorrido una experiencia. En nuestra tradici\u00f3n, es el monje que busca la experiencia, mientras que el sacerdote es el que ha estudiado para servir a la comunidad”.(7)<\/p>\n

Lo que hace que a trav\u00e9s de lo cham\u00e1nico encontremos la esencia del hombre, lo sagrado, es el hecho de que el chamanismo es un sistema establecido en todo el mundo, pues todas las tribus originarias de cada continente, han tenido y tienen grupos o comunidades que practicaban y practican el chamanismo. Cada tribu tiene a su sacerdote y a su m\u00e9dico, en algunas de ellas, esta funci\u00f3n era cumplida por separado, es decir, por dos personas, sin embargo, cada una de ellas ten\u00eda la misma preparaci\u00f3n. Vale agregar que si bien el cham\u00e1n cumpl\u00eda ambas funciones, esto no significaba que cualquier hombre-medicina o cualquier sacerdote, fuera cham\u00e1n.
\nMircea El\u00edade marca esto con especial claridad al decir que “el chamanismo es la t\u00e9cnica del \u00e9xtasis”, determinando que si el sacerdote o el m\u00e9dico no dominaban \u00e9stas t\u00e9cnicas, no eran chamanes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNThe_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 18\/07\/2005 8:36 \u00bfCu\u00e1les los las caracter\u00edsticas de un cham\u00e1n? Fred Alan Wolf es un investigador cient\u00edfico poco convencional, que de mago ilusionista pas\u00f3 a convertirse en doctor en f\u00edsica te\u00f3rica. Este estadounidense es autor de diversos libros como Parallel Universes y ha pasado varios a\u00f1os de su vida conviviendo con chamanes e investigadores<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-2519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos-clasicos-y0-representativos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2519"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2519\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}