Brujer\u00eda de Cocina<\/p>\n
\u0093Estos dioses, alojados en el coraz\u00f3n de los bosques, en las aguas profundas, no pod\u00edan ser expulsados (\u0085) \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfEn el desierto, en la landa, en el bosque? S\u00ed, pero\u00a0 especialmente en el hogar. Se mantienen en lo m\u00e1s \u00edntimo de las costumbres dom\u00e9sticas. La mujer los cuida y esconde en el armario e incluso en la cama, y aqu\u00ed tienen lo mejor del mundo (mejor que el templo): el hogar.\u0094<\/i><\/p>\n
J.Michelet. La bruja. Un estudio sobre las supersticiones en la Edad Media.<\/i><\/p>\n
Desconozco ciertamente si existe, o ha existido alguna vez en realidad una tradici\u00f3n que recibiera ese nombre. Lo que s\u00ed se es que hoy d\u00eda evoca t\u00edtulos como \u0093Magia Casera Superf\u00e1cil\u0094; lo cual, adem\u00e1s de incierto pudiera ser ofensivo, en el caso en que la bruja se aburriera y decidiera dejar ofenderse por algo as\u00ed\u0085 La brujer\u00eda \u0093de cocina\u0094, a mi entender, posee dos clases muy diferentes de detractores; por un lado, aquellas que la consideran algo \u0093bajo\u0094, por su sencillo instrumental y ritual y su resistente capacidad de adaptaci\u00f3n a diferentes credos y doctrinas, incluso su posibilidad de permanecer independiente a \u00e9stos. Por otro, la caterva de nuevas generaciones afines a la \u0093magia\u0094, que ven en esta sencillez e independencia un modo r\u00e1pido y f\u00e1cil de conseguir sus objetivos.\u00a0 <\/p>\n
Pero la brujer\u00eda puede ser muchas cosas, excepto algo r\u00e1pido y f\u00e1cil y simple\u0085 como a primera vista resulta atractivo creer. Hemos hecho un repaso r\u00e1pido a sus principales caracter\u00edsticas; no hay dogmas ni cuerpo te\u00f3rico tras sus pr\u00e1cticas de estructura sencilla, sus objetivos se caracterizan por ser mundanos ( \u0093nada de elevarse a la divinidad sino es para que nos eche una mano\u0094) y el conjunto de herramientas e ingredientes puede recogerse del propio hogar y sus entornos ( aunque hoy d\u00eda vivamos en un entorno hiperindustrializado con el ascenso de la New Age, entre otros fen\u00f3menos, nuestras calles est\u00e1n plagadas de herborister\u00edas).<\/p>\n
Sin embargo, tras estos aspectos formales, subyace otro tipo de contenidos m\u00e1s sutiles, de insondable profundidad, que siguen filtr\u00e1ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, tal c\u00f3mo dec\u00eda Rilke, como si de un sobre cerrado se tratara, que, por ello, no han podido perderse a\u00fan completamente.<\/p>\n
Tal vez, remont\u00e1ndonos hasta la \u00e9poca subactual en nuestra maltrecha cultura occidental, podamos vislumbrar algo del genuino valor de esta \u0093brujer\u00eda de cocina\u0094. Retrocedamos, entonces, hasta el momento en que las mujeres y los hombres a\u00fan eran conscientes de su dependencia del fruto de la tierra y el mar, y de la fragilidad de sus vidas. Pensemos sin idealizaciones en una sociedad, no tan lejana en el tiempo, y encontraremos una poblaci\u00f3n fustigada c\u00edclicamente por la amenaza de hambre y enfermedades. Lo cierto es que la frase \u0093cualquier tiempo pasado fue mejor\u0094 es otra de esas reticentes fantas\u00edas contempor\u00e1neas.\u00a0 \u00a0 \u00a0 No se trata tan s\u00f3lo de que una variaci\u00f3n clim\u00e1tica pudiera dar al traste con la cosecha, provocando malnutrici\u00f3n, lo cual desembocaba en una deficiencia inmunol\u00f3gica que dejaba a las puertas de la muerte, a quienes no hab\u00eda empujado a cruzarlas. Factores como las guerras p\u00fablicas y privadas, la inapropiada gesti\u00f3n de las tierras, la mengua o el incremento excesivos en el n\u00facleo familiar pod\u00edan traer las mismas consecuencias. Esto, por hablar de lo m\u00e1s dram\u00e1tico del contexto, en el que florec\u00eda la brujer\u00eda como lo ha venido haciendo desde el origen de los tiempos. Cuando el ser humano es tan consciente de estar situado en la frontera entre la vida y la muerte, nada de lo que pueda permitirse hacer, creer o sentir, puede considerarse una frivolidad. Incluso los momentos de evasi\u00f3n constituyen una necesidad fundamental para soportar la presi\u00f3n de este entorno.<\/p>\n
El n\u00facleo de la existencia era la familia, una familia sempiternamente condicionada por el seno de la comunidad. Entenderemos, entonces, no s\u00f3lo la importancia de la buena marcha de las cosechas y el ganado, no s\u00f3lo la importancia de los medios adoptados, en tan precaria sanidad, para proteger a los seres queridos de la enfermedad; sino tambi\u00e9n del buen funcionamiento social; la concertaci\u00f3n de matrimonios, el cuidado de las relaciones vecinales. M\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n rom\u00e1ntica de la uni\u00f3n conyugal, debemos ver su funci\u00f3n social. Nadie quiere entregar a sus hijos a una uni\u00f3n desdichada, luego, cuando no queda m\u00e1s opci\u00f3n que saltar sobre la que hubiera sido su elecci\u00f3n, cabe intentar que se intente suavizar las consecuencias\u0085 Un buen ejemplo de esta magia matrimonial y familiar\u00a0 lo encontramos en el compendio de R.Buckland \u0093Magia Gitana Amorosa\u0094 -por m\u00e1s que, por no mudar en la costumbre, el t\u00edtulo siga siendo terriblemente desafortunado-.<\/p>\n
La brujer\u00eda, presente a cada instante de estas existencias, se debe llevar a cabo de forma cada vez m\u00e1s discreta a medida que nos alejamos de los primeros siglos de la Edad Media (que no es ni mucho menos tan oscura como se nos ha querido presentar). Aquellos practicantes no tienen oportunidad de levantar templos de piedra o consagrar el muestrario oficial de herramientas. Y tampoco les hace falta; son conscientes de lo trascendental de su trabajo, de la absoluta necesidad de sus peticiones u objetivos. Y si no hay Dios que los asista, buscar\u00e1n la colaboraci\u00f3n de entes menores, o cualquier mediador ben\u00e9fico. El credo de cada uno es lo de menos; algunas costumbres y maneras de hacer paganos sobrevivieron de este modo a trav\u00e9s de los siglos, de un modo seguramente m\u00e1s honesto del que se le quiere atribuir al actual \u0093neo-paganismo\u0094, en el que si bien se recupera cierta est\u00e9tica, se olvida el fondo\u0085 en el supuesto renacimiento de un culto a la Tierra y a la Vida, \u00e9stas se dejan de lado para evocar de un modo insaciable m\u00e1s y m\u00e1s idealizaciones.\u00a0 <\/p>\n
La brujer\u00eda, capaz de sobrevivir de un modo adaptable y cambiante, permanece fiel a su esencia y sus practicantes son, ante todo, conscientes de su realidad f\u00edsica, y sensatos. Y es que la brujer\u00eda no es s\u00f3lo magia, sino, como dir\u00eda Ceravieja, \u0093Cabezolog\u00eda\u0094; esto es, entender los hilos que mueven el mundo y las personas, y lograr los objetivos con el menor gasto de energ\u00eda posible, hacer las cosas \u0093como si no hici\u00e9ramos nada\u0094, evitar los problemas, saberlos ver antes de que se produzcan y ahorrar nuestros esfuerzos para cuando sean necesarios, en lugar de desgastarlos buscando explosiones de fuegos multicolor y dem\u00e1s grandes proezas.<\/p>\n
Curioso, tal vez, que esta magia \u0093baja\u0094 y popular comparta, en ciertos aspectos, la filosof\u00eda expuesta por el maestro Sun Tzu en \u0093El Arte de la Guerra\u0094.<\/p>\n
La brujer\u00eda no es un atajo \u0096 en la Magia no hay atajos! \u0096 y ser\u00eda absurdo considerar que en ella no existe la conciencia de que toda acci\u00f3n tiene un precio, lo cual ha venido a adornarse con la famosa \u0093ley del retorno\u0094. Sucede, sin embargo, que las mujeres y los hombres dignos de recibir ese nombre, esos seres de tierra y agua, animados por el fuego del esp\u00edritu y el aliento vital, sobreviven a las par\u00e1lisis de actuaci\u00f3n, arriesgan por aquello que creen de valor, y sacrifican parte de s\u00ed en la consecuci\u00f3n de sus voluntades.<\/p>\n
Por esto mismo, por m\u00e1s que ning\u00fan practicante de brujer\u00eda tome en serio cantinelas como el tristemente c\u00e9lebre \u0093no hagas da\u00f1o a nadie\u0094 tampoco andar\u00e1 coleccionando mu\u00f1equitas claveteadas con alfileres en el s\u00f3tano de su casa. No es pr\u00e1ctico, no vale la pena. Tan simple como eso, ante el temor infantil del castigo divino, la brujer\u00eda eval\u00faa los pros y los contras, y saca su conclusi\u00f3n.\u00a0 Evidentemente puede haber casos de personas enfermas, o v\u00edctimas de su emoci\u00f3n, pero eso no puede ser atribuido a la rama de Magia que elijan, sino al modo de actuar de cada individuo.<\/p>\n
\u00bfDesterramos, entonces, la sacralizad del \u00e1mbito de la brujer\u00eda? Esa tampoco es una opci\u00f3n demasiado acertada. El templo de la brujer\u00eda est\u00e1 en su naturaleza, en el hogar, en las cocinas\u0085 \u00bfY qu\u00e9 es, en \u00faltima instancia, la cocina? Es el lugar d\u00f3nde los alimentos son transmutados para hacerse aptos al consumo, la lumbre que re\u00fane a las familias; en su luz y protecci\u00f3n se halla el origen del hogar, desde que el ser humano puede considerarse como tal\u0085 Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene que envidiar a un laboratorio alqu\u00edmico, a una de las hogueras de la celebraci\u00f3n del Equinoccio, a un imponente santuario?<\/p>\n
De igual modo, el que la brujer\u00eda no conlleve un credo espec\u00edfico no tiene nada que ver con que sus practicantes no lleven en s\u00ed una ardiente espiritualidad. Ser\u00eda dif\u00edcil, teniendo en cuenta las condiciones en las que se desarrolla la brujer\u00eda, que sus gentes no se interroguen mirando las estrellas en lo alto de los cielos. A pesar de los libros de texto que nos hablan de una poblaci\u00f3n subyugada al poder de la iglesia cristiana, no debemos olvidar que la espiritualidad es, en \u00faltima instancia, algo individual. Por ejemplo, para ser justos deber\u00edamos decir que, durante el proceso de cristianizaci\u00f3n,\u00a0 el resultado fue una paganizaci\u00f3n del cristianismo…<\/p>\n
As\u00ed, la brujer\u00eda de todos los tiempos, aquella que ha llegado a nuestros d\u00edas sin pretensiones narcisistas, ha ido formado en cada \u00e9poca y persona su espiritualidad, fuerte y sabia; tan variada en elementos como coherente en su combinaci\u00f3n; como un hermoso y \u00fatil edred\u00f3n de patchwork.<\/p>\n
La brujer\u00eda de cocina es probablemente el legado m\u00e1s valioso que el paganismo actual pueda conservar, pues cuando cambian los nombres y se derrumban los templos, ella sigue all\u00ed, impert\u00e9rrita, generosa en su numen y dispuesta, como Soph\u00eda, a alimentar a todos sus hijos.<\/p>\n
No, la brujer\u00eda de cocina no es hacer conjuros con el congelador y el microondas, por m\u00e1s que Ravenwolf y compa\u00f1\u00eda quisieran hac\u00e9rnoslo creer as\u00ed para\u0085 \u00bfincrementar sus ventas?<\/p>\n
Vaelia Bjalfi, Mayo 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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