De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)
\nEnviado: 19\/08\/2006 23:25
\nEL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA: UN MODELO QUE INCLUYE LA ESPIRITUALIDAD
\nPor Ken Wilber
\nKen Wilber
\nEnviado por nuestro amigo y compa\u00f1ero Alberto B. Tenaglia desde Argentina. <\/p>\n
Hasta la aparici\u00f3n de su primera obra (El Espectro de la Conciencia) no exist\u00eda un modelo psicol\u00f3gico que, no solo se apoyara en los conocimientos aportados por la comunidad cient\u00edfica occidental, as\u00ed como, en los obtenidos a partir de las grandes tradiciones espirituales, sino que, adem\u00e1s, encarara de una forma convincente y prometedora las dif\u00edciles contradicciones que parec\u00edan surgir en el intento.
\nLa espiritualidad, aunque no es una disciplina exclusivamente oriental, ha sido siempre el motivo central de los estudios orientales acerca de la conciencia, constituyendo tambi\u00e9n su propia fuente inspiradora. De hecho, Ken Wilber, en este libro, usa como referente b\u00e1sico de la espiritualidad los enfoques orientales del estudio de la conciencia, pero sin limitarse, por ello, \u00fanicamente a los mismos. Sin embargo, salvo muchas e importantes excepciones, el consenso general de la comunidad cient\u00edfica occidental ha calificado a la mente oriental, y al misticismo en general y sus manifestaciones – de regresiva, primitiva, o en el mejor de los casos, d\u00e9bil. Seg\u00fan psicoanalistas como Franz Alexander:
\nSimilitudes entre las regresiones esquizofr\u00e9nicas y la pr\u00e1ctica del Yoga y el Zen, indican la tendencia general de las culturas orientales a retraerse hacia el interior de uno mismo, ante una realidad social y f\u00edsica abrumadoramente dif\u00edcil.
\nLa dificultad se agrava todav\u00eda m\u00e1s cuando, a su vez, el fil\u00f3sofo oriental acusa al materialismo cient\u00edfico occidental de ser la forma m\u00e1s basta de ilusi\u00f3n, ignorancia y carencia espiritual, llegando incluso a ridiculizar el intento de establecer un ego sano por parte de la psicolog\u00eda occidental, teniendo en cuenta que cualquier forma de ego es causa de sufrimiento desde el punto de vista oriental. Pero como se\u00f1ala Wilber:
\nAunque desde su nivel de conciencia tengan raz\u00f3n, incluso desde el punto de vista hind\u00fa, la vida es un ciclo de involuci\u00f3n y evoluci\u00f3n del yo absoluto, y se reconoce que, la mayor\u00eda de nosotros viviremos como un jivatman, o ego aislado (aunque ilusorio), enfrentado a un universo desconocido. Es precisamente en dichos casos en los que las psicoterapias occidentales pueden ofrecer una liberaci\u00f3n por lo menos parcial del sufrimiento que supone el hecho de vivir como jivatman y no hay raz\u00f3n para no utilizarlas en dichos casos.
\nPosteriormente, agrega que:
\nLa inmensa mayor\u00eda de la gente, especialmente en la sociedad occidental, no est\u00e1 preparada, dispuesta o capacitada para seguir una experiencia m\u00edstica, ni es conveniente empujarla a dicha aventura.
\nLa Tesis que Wilber expone en su primer trabajo consiste en considerar a la conciencia, en un sentido estrictamente metaf\u00f3rico, como un espectro formado por distintos niveles, al igual que la radiaci\u00f3n electromagn\u00e9tica constituye una gama de ondas de distinta longitud, frecuencia y energ\u00eda, tal como puede comprobarse, por ejemplo, al observar el arco iris. As\u00ed, en el caso de que distintos abordajes de la conciencia utilicen diferentes hip\u00f3tesis de trabajo, instrumentos, y medios, es muy probable que acaben conectando con distintos niveles del espectro, como ocurrir\u00eda, s\u00ed diversos investigadores de la radiaci\u00f3n usaran distintos t\u00e9cnicas experimentales en sus estudios respectivos, llegando a resultados diferentes. Actualmente, esto \u00faltimo no representar\u00eda ning\u00fan problema para los cient\u00edficos, ya que ser\u00edan conscientes de estar tratando con el mismo fen\u00f3meno f\u00edsico, pero desde \u00e1ngulos diferentes.
\nConcretamente, en lo que concierne a la espiritualidad, este modelo permite aprovechar su profundo valor psicol\u00f3gico en armon\u00eda con los conocimientos aportados por los enfoques considerados como ortodoxos.
\nDe forma gen\u00e9rica, Ken Wilber concluye que, si bien los enfoques orientales intentan trascender el sue\u00f1o del yo, los occidentales tratan de repararlo para evitar que el sue\u00f1o se convierta en una pesadilla. A\u00f1ade que, \u00e9stos \u00faltimos pueden ser utilizados como preparaci\u00f3n preliminar y ayuda complementaria, ya que todo m\u00e9todo encaminado a producir relajaci\u00f3n y reducci\u00f3n de tensi\u00f3n favorece la experiencia m\u00edstica, citando ejemplos como el de Suzuki en el San Francisco Zen Center, donde se patrocinaban seminarios de conciencia sensorial.
\nEl conocimiento espiritual
\nEn principio, parece natural advertir que en todo proceso de conocimiento es imprescindible la presencia de un sujeto conocedor frente a un objeto que represente lo conocido. Esto, a su vez, implica que el sujeto permanece ajeno a lo conocido, ya que, en tanto que observador, no puede formar parte de lo que va a ser observado. Adem\u00e1s, en el caso de que quisi\u00e9ramos conocer al observador, no habr\u00eda m\u00e1s remedio que convertirlo, dentro de lo posible, en un objeto de conocimiento, para lo cual, se requiere, entre otras cosas, un segundo sujeto capaz de poder observarlo. (Para ver como sucede esto \u00faltimo, ir a la parte dedicada a la forma del desarrollo de la secci\u00f3n de psicolog\u00eda).
\nPor lo que se ve, estamos atrapados en un c\u00edrculo vicioso sin soluci\u00f3n, ya que, esencialmente, nos encontramos otra vez en la misma situaci\u00f3n y ante el mismo problema; a saber, un nuevo observador separado de aquello que observa. Esto, es lo que se conoce como el dualismo sujeto-objeto, o en t\u00e9rminos m\u00e1s t\u00e9cnicos, el dualismo epistemol\u00f3gico, del que b\u00e1sicamente se desprenden el resto de dualismos, algunos de los cuales, son analizados por Wilber en el cap\u00edtulo titulado Dos modos de saber, en donde dice:
\nNo obstante, es curioso que este tipo de conocimiento dualista seg\u00fan el cual el universo se divide en sujeto y objeto (as\u00ed como verdad y mentira, bueno y malo, etc\u00e9tera) constituya la base fundamental de la filosof\u00eda, la teolog\u00eda y la ciencia en occidente.
\nSin embargo, Ken Wilber, tambi\u00e9n nos recuerda que ha existido un consenso filos\u00f3fico de alcance universal denominado Filosof\u00eda Perenne afirmando que es posible experimentar una forma de conocimiento que est\u00e1 libre de dualismos, un modo de saber no dual, el cual constituye el aut\u00e9ntico conocimiento espiritual. <\/p>\n
El ejercicio capital del Testigo
\nHe hablado de la conciencia testigo que persiste a trav\u00e9s de la vigilia, el sue\u00f1o y el sue\u00f1o profundo. Pero el Testigo est\u00e1 completamente presente en cualquier estado de conciencia, incluyendo el estado de conciencia en el que ustedes se hallan en este mismo instante. De modo que tratar\u00e9 -eso es, al menos, lo que pretendo- de inducirles ese estado recurriendo a lo que se conoce con el nombre de instrucciones para se\u00f1alar. Pero no aspiro a que entren en un estado diferente de conciencia, en un estado alterado de conciencia, en un estado no ordinario, sino que, por el contrario, voy a se\u00f1alar algo que ya est\u00e1 sucediendo, de manera ordinaria y natural, en el estado en el que se encuentran ahora mismo.
\nComenzaremos cobrando simplemente conciencia del mundo que nos rodea. Contemplen el cielo, relajen su mente y permitan que se funda con el cielo. Observen las nubes que flotan el cielo y dense cuenta que eso no les exige el menor esfuerzo. Su conciencia presente, la conciencia en que esas nubes est\u00e1n flotando, es muy simple, muy sencilla, muy f\u00e1cil y muy espont\u00e1nea. Adviertan simplemente que existe una conciencia sin esfuerzo de las nubes. Y lo mismo podr\u00edamos decir con respecto a esos \u00e1rboles, esos p\u00e1jaros y aquellas piedras. Ustedes pueden observarlo sencillamente sin realizar esfuerzo alguno.
\nContemplen ahora las sensaciones que aparecen en su propio cuerpo. Ustedes pueden ser conscientes de cualquier sensaci\u00f3n corporal que se presente, tal vez la sensaci\u00f3n de presi\u00f3n en la zona en que est\u00e1n sentados, quiz\u00e1s un leve calor en la zona del est\u00f3mago o una tensi\u00f3n en la nuca. Pero a\u00fan cuando la sensaci\u00f3n sea de tensi\u00f3n, ustedes pueden ser f\u00e1cilmente conscientes de ella. Estas sensaciones aparecen en su conciencia presente y esa conciencia es muy sencilla, muy f\u00e1cil, muy espont\u00e1nea, y no requiere esfuerzo alguno. Ustedes simplemente observan sin realizar esfuerzo.
\nObserven ahora los pensamientos que aparecen en su mente. Tal vez puedan darse cuenta de la aparici\u00f3n espont\u00e1nea en su conciencia de im\u00e1genes, s\u00edmbolos, conceptos, deseos, esperanzas, y miedos. Son pensamientos que emergen, permanecen durante un rato y terminan desapareciendo. Los pensamientos y sentimientos aparecen en su conciencia presente de un modo muy simple, muy f\u00e1cil y muy espont\u00e1neo. Y ustedes se dedican simplemente a observarlos sin realizar esfuerzo alguno.
\nDense ahora cuenta de que, si pueden ver el discurrir de las nubes, es porque ustedes no son esas nubes sino el testigo que las contempla. Dense cuenta de que, si pueden experimentar las sensaciones corporales, es porque ustedes no son esas sensaciones sino el testigo que las contempla. Dense tambi\u00e9n cuenta de que si pueden ver el discurrir de los pensamientos, es porque ustedes no son esos pensamientos sino el testigo que los contempla. De manera espont\u00e1nea y natural, todas esas cosas emergen en su conciencia presente sin que tengan que hacer el menor esfuerzo.
\n\u00bfQui\u00e9nes son, pues, ustedes? Ustedes no son ninguno de los objetos que se hallan fuera, ninguna de las sensaciones, ninguno del os pensamientos; ustedes no son ninguna de esas cosas, sino la consciencia sin esfuerzo que las contempla. \u00bfQui\u00e9nes o qu\u00e9 son ustedes?
\nAhora preg\u00fantense a s\u00ed mismos: Yo tengo sentimientos, pero no soy esos sentimientos. \u00bfQui\u00e9n soy yo? Yo tengo pensamientos, pero no soy esos pensamientos. \u00bfQui\u00e9n soy yo? Yo tengo deseos, pero no soy esos deseos. \u00bfQui\u00e9n soy yo?
\nAhora den un paso atr\u00e1s hacia la fuente de su conciencia, den un paso hacia el Testigo y descansen en \u00c9l. Y rep\u00edtanse: Yo no soy objetos, ni sensaciones, ni deseos, ni pensamientos.
\nY aqu\u00ed es donde la gente suele cometer un gran error, porque creen que, cuando descansen en el Testigo, van a ver o sentir algo muy especial. Pero el asunto es que, en tal caso, uno no ve nada raro porque, si viera algo, eso no ser\u00eda m\u00e1s que otro objeto, otra sensaci\u00f3n, otro sentimiento, otro pensamiento u otra imagen. Pero todos \u00e9sos son objetos, todos ellos son lo que usted no es.
\nNo, cuando uno descansa en el Testigo y comprende que no es los objetos, los sentimientos ni los pensamientos- lo \u00fanico que percibe es una sensaci\u00f3n de Libertad, una sensaci\u00f3n de Liberaci\u00f3n de la identificaci\u00f3n con los peque\u00f1os objetos finitos, con su peque\u00f1o cuerpo, con su peque\u00f1a mente y su peque\u00f1o ego, todos los cuales son objetos que pueden verse y, en consecuencia, no pueden ser el verdadero Vidente, el verdadero Yo, el verdadero Testigo, que es lo que ustedes realmente son.
\nDe modo que, en tal caso, ustedes no ver\u00e1n nada en particular. Todo lo que aparezca estar\u00e1 bien. Las nubes flotan en el cielo, las sensaciones se mueven en el cuerpo, los pensamientos discurren por la mente y uno puede contemplar todo eso sin necesidad de hacer el menor de los esfuerzos.
\nTodo eso aparece espont\u00e1neamente en su consciencia presente sin realizar esfuerzo alguno. Y esa consciencia testigo no es nada concreto que pueda ver sino una inmensa sensaci\u00f3n de Libertad la Vacuidad pura- en la que emerge el mundo manifiesto. Usted es esa Libertad, esa Apertura, esa Vacuidad y no cualquier cosa que emerja en ella.
\nDescansando en ese Testigo vac\u00edo y libre, adviertan ahora que las nubes est\u00e1n apareciendo en el inmenso espacio de su consciencia. Las nubes emergen dentro de ustedes, ustedes pueden degustar las nubes, ustedes son uno con las nubes, que se hallan tan pr\u00f3ximas que es como si estuvieran desde este lado de su piel. El cielo y su conciencia son uno y todas las cosas que hay en el cielo est\u00e1n flotando en el interior de su conciencia. Y todo eso se halla tan pr\u00f3ximo que pueden besar el sol y tragarse las monta\u00f1as. Seg\u00fan el Zen, cuando dentro y fuera dejan de ser dos, cuando sujeto y objeto son no dos, cuando el observador y lo observado se tornan Un Solo Sabor, uno puede beberse el oc\u00e9ano Pac\u00edfico de un solo trago; y \u00e9sa es la cosa m\u00e1s f\u00e1cil del mundo. \u00bfSe dan cuenta de ello?
\nRecomendaciones
\nEn el camino de conduce a Un Solo Sabor, las personas suelen incurrir en dos tipos de errores. El primero de ellos se refiere a lo que ocurre cuando uno establece contacto con el Testigo, mientras que el segundo afecta al paso que conduce desde el Testigo a Un Solo Sabor.
\nVeamos. Existe la creencia de que en el momento en que uno establece contacto con el Testigo (con el Yo-Yo) ver\u00e1 algo muy especial. Pero lo cierto es que, en ese momento, uno no ve nada sino que simplemente contempla todo lo que aparece, porque uno no es algo que pueda verse sino el Vidente puro y vac\u00edo. Las luces, la beatitud y las visiones s\u00fabitas no son m\u00e1s que objetos y, en consecuencia, no tienen nada que ver con el Testigo, y aunque, finalmente, en Un Solo Sabor uno se convierta en todo lo que ve, no se puede empezar tratando de hacer eso tratando de ver la Verdad- por que ese mismo intento obstaculizar\u00eda su emergencia. Es por ello que tenemos que partir de ( yo no soy esto, yo no soy eso).
\nDe modo que el primer error impide la presencia del Testigo tratando de convertirlo en un objeto que pueda ser apresado, cuando lo cierto es que es el Vidente de todo cuanto aparece y s\u00f3lo puede ser experimentado en tanto que sustrato de Libertad y Liberaci\u00f3n de todos los objetos.
\nDescansando en esa Libertad y Vacuidad en la contemplaci\u00f3n ecu\u00e1nime de todo lo que emerge se dar\u00e1 cuenta de que el yo separado (o ego) aparece en su conciencia como cualquier otra cosa. Y eso es algo que usted puede sentir del mismo que puede sentir sus piernas, una mesa, una piedra o sus propios pies.
\nLa contracci\u00f3n sobre uno mismo se experimenta como una tensi\u00f3n interior que, a menudo, se halla localizada detr\u00e1s de los ojos y se ancla en forma de una leve tensi\u00f3n muscular en todo el cuerpo mente. Es una sensaci\u00f3n de contracci\u00f3n frente al mundo, una ligera tensi\u00f3n que afecta a la totalidad del cuerpo-mente. Es una sensaci\u00f3n de contracci\u00f3n frente al mundo, una ligera tensi\u00f3n que afecta a la totalidad del cuerpo. Advierta, simplemente, esa tensi\u00f3n.
\nCuando uno descansa en el Testigo vaci\u00f3 y se percata de esa contracci\u00f3n sobre uno mismo supone err\u00f3neamente que, para pasar finalmente desde el Testigo hasta Un Solo Sabor, tiene que desembarazarse de ella (liberarse del ego). Y \u00e9se es el segundo error, un error que no hace m\u00e1s que fortalecer la tensi\u00f3n.
\nNosotros creemos que la contracci\u00f3n sobre uno mismo oculta o eclipsa el Esp\u00edritu cuando, de hecho como ocurre con cualquier Forma del universo- no es m\u00e1s que otra de sus resplandecientes manifestaciones. Todas las Formas incluida la forma del ego- no son m\u00e1s que Vacuidad. Es m\u00e1s, el \u00fanico que quiere desembarazarse del ego es el propio ego. El Esp\u00edritu ama todo lo que emerge tal cual es. El testigo ama el ego, porque el Testigo es la mente espejo ecu\u00e1nime que refleja y abraza con la misma aceptaci\u00f3n todo cuanto aparece.
\nPero el ego decide jugar al juego de desembarazarse de s\u00ed mismo porque, mientras tanto, seguir\u00e1 existiendo (\u00bfqui\u00e9n, sino, est\u00e1 jugando?). Como dijera Chung Tzu hace ya mucho tiempo: \u00bfNo es acaso el deseo de librarse del ego una manifestaci\u00f3n del ego?.
\nEl ego no es m\u00e1s que una tensi\u00f3n sutil y usted no puede recurrir a la tensi\u00f3n para librarse de la tensi\u00f3n porque, en tal caso, terminar\u00eda con dos tensiones en lugar de una. El ego es una manifestaci\u00f3n perfecta de lo Divino y funciona mejor descansando en Libertad que tratando de desembarazarse de \u00e9l, lo cual, dicho sea de paso, no hace sino aumentar su contracci\u00f3n.
\n\u00bfCu\u00e1l es, entonces, la pr\u00e1ctica adecuada? Cuando usted descanse en el Testigo, cuando usted descanse en el Yo-Yo, cuando usted descanse en la Vacuidad, preste atenci\u00f3n simplemente la contracci\u00f3n sobre s\u00ed mismo. Descanse en el Testigo y advierta esa contracci\u00f3n porque, para sentir esa contracci\u00f3n, para contemplarla, deber\u00e1 haberse desidentificado y, en consecuencia, liberado de ella. Entonces, usted estar\u00e1 mirando desde la posici\u00f3n del Testigo que siempre se halla libre de todos los objetos.
\nDe modo que descanse en el Testigo y perc\u00e1tese de la contracci\u00f3n sobre s\u00ed mismo, exactamente del mismo modo en que puede sentir la silla en la que se sienta, la tierra o las nubes que flotan en el cielo. Los pensamientos flotan en la mente, las sensaciones flotan en el cuerpo, la contracci\u00f3n sobre s\u00ed mismo sobrevuela en su consciencia y usted contempla todo eso de un modo espont\u00e1neo y ecu\u00e1nime.
\nEn ese estado simple, c\u00f3modo y sin esfuerzo, no est\u00e1 tratando de desembarazarse de la contracci\u00f3n sino sencillamente sinti\u00e9ndola, y mientras est\u00e9 descansando en el Testigo o Vacuidad que es, Un Solo Sabor podr\u00e1 resplandecer con m\u00e1s facilidad. No hay nada que uno pueda hacer para provocar (o causar) Un Solo Sabor, por que, Un Solo Sabor no es el resultado de acciones temporales, siempre est\u00e1 completando presente y uno nunca se ha alejado de \u00e9l.
\nLo m\u00e1ximo que uno puede hacer por v\u00eda del esfuerzo temporal, es evitar estos dos grandes errores. No trate, pues, de ver al Testigo como un objeto, sino que descanse simplemente en \u00c9l en tanto que Vidente, ni trate tampoco de desembarazarse del ego sino que ded\u00edquese, simplemente, a percibirlo. De ese modo, se colocar\u00e1 al borde del abismo de su Rostro Original.
\nDescanse en el Testigo y d\u00e9se cuenta de la contracci\u00f3n sobre usted mismo: \u00e9se es precisamente el \u00e1mbito en que Un Solo Sabor puede resplandecer con m\u00e1s intensidad. Pero no lo haga para conseguir esto o aquello, sino de un modo espont\u00e1neo durante todo el d\u00eda y toda la noche, permaneciendo de pie al borde de su m\u00e1s sorprendente reconocimiento.
\nEstos ser\u00edan los pasos a dar:
\nDescanse en el Testigo y experimente la contracci\u00f3n en s\u00ed mismo, y cuando lo haga, d\u00e9se cuenta de que el Testigo no es la contracci\u00f3n, sino que es consciente de ella. El Testigo est\u00e1 libre de la contracci\u00f3n… y usted es el Testigo.
\nEn tanto que Testigo, usted se halla libre de la contracci\u00f3n en s\u00ed mismo. Descanse en esa Libertad, Apertura, Vacuidad y Liberaci\u00f3n. Experimente esa contracci\u00f3n y d\u00e9jela ser, del mismo modo que permite la existencia de cualquier otro tipo de sensaci\u00f3n. No trate de librarse de las nubes, los \u00e1rboles o el ego sino perm\u00edtales ser mientras permanece relajado en el espacio abierto de Libertad que usted es.
\nEn ese espacio de Libertad y de un modo espont\u00e1neo – uno puede advertir que la sensaci\u00f3n de Libertad carece de interior y de exterior, de centro y periferia. Los pensamientos flotan en esta Libertad, el cielo flota en esta Libertad, el mundo emana de esta Libertad y usted es Eso. El cielo es su cabeza, el aire su respiraci\u00f3n, la tierra su piel, y todo ello de un modo inmediato e \u00edntimo. Cuando uno descansa en esta Libertad, que es Plenitud infinita, se convierte en la totalidad del Mundo.
\n\u00c9ste es el mundo de Un Solo Sabor, un mundo que no tiene ni dentro ni fuera, sujeto y objeto, aqu\u00ed ni fuera de aqu\u00ed; un mundo que carece de origen y de final, de objetivos y de medios, de camino y de meta. \u00c9sta, como dijo Ramana Maharshi, es la verdad \u00faltima. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 19\/08\/2006 23:25 EL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA: UN MODELO QUE INCLUYE LA ESPIRITUALIDAD Por Ken Wilber Ken Wilber Enviado por nuestro amigo y compa\u00f1ero Alberto B. Tenaglia desde Argentina. Hasta la aparici\u00f3n de su primera obra (El Espectro de la Conciencia) no exist\u00eda un modelo psicol\u00f3gico que, no solo se apoyara en los conocimientos aportados<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-2218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}