De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)
\n Enviado: 30\/10\/2005 0:37 <\/p>\n
12
\nBUDISMO<\/p>\n
He o\u00eddo sostener innumerables veces -y tambi\u00e9n<\/p>\n
lo he le\u00eddo en libros que pretenden expresar el<\/p>\n
esp\u00edritu del budismo- que Buda no cre\u00eda en Dios.<\/p>\n
En mi humilde opini\u00f3n, semejante convencimiento<\/p>\n
contradice el eje mismo de las ense\u00f1anzas del Buda…<\/p>\n
La confusi\u00f3n se origina en su rechazo -justo<\/p>\n
rechazo- a las cosas bajas que en su \u00e9poca se ocultaban<\/p>\n
tras el nombre de Dios. Sin duda rechazaba la<\/p>\n
noci\u00f3n de que un ser llamado Dios estuviera animado<\/p>\n
de malas intenciones, se arrepintiera de Sus<\/p>\n
actos y, como los reyes de la Tierra, fuera sensible a<\/p>\n
las tentaciones y sobornos y tuviera personas favoritas.<\/p>\n
Toda su alma se levantaba con potente indignaci\u00f3n<\/p>\n
contra la creencia de que un ser llamado<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
59<\/p>\n
Dios exigiera -que se le ofrendara, para satisfacerse,<\/p>\n
la sangre de animales vivientes- animales que eran<\/p>\n
Su propia creaci\u00f3n. En consecuencia, Buda reinstal\u00f3<\/p>\n
a Dios en su justo lugar y destron\u00f3 al usurpador que<\/p>\n
en ese momento parec\u00eda ocupar el Trono Blanco.<\/p>\n
Puso \u00e9nfasis en declarar repetidas veces que exist\u00eda<\/p>\n
eterna e inalterablemente un gobierno moral de este<\/p>\n
universo. Y sin vacilaciones afirm\u00f3 que la Ley era<\/p>\n
Dios.<\/p>\n
Las leyes de Dios son eternas e inalterables y no<\/p>\n
pueden ser separadas del mismo Dios: son la condici\u00f3n<\/p>\n
indispensable de Su perfecci\u00f3n. Tal es la causa<\/p>\n
de la gran confusi\u00f3n respecto de que Buda no cre\u00eda<\/p>\n
en Dios y cre\u00eda simplemente en la ley moral. A causa<\/p>\n
de esta confusi\u00f3n sobre Dios se produjo la confusi\u00f3n<\/p>\n
sobre el correcto entendimiento de la gran<\/p>\n
palabra nirvana. Sin duda nirvana no es la extinci\u00f3n<\/p>\n
completa. Hasta lo que alcanzo a comprender el<\/p>\n
hecho central de la vida de Buda, nirvana es la extinci\u00f3n<\/p>\n
completa de lo que hay de bajo en nosotros,<\/p>\n
de todo cuanto en nosotros es imperfecto, de<\/p>\n
cuanto es corrupto y corruptible dentro de nosotros.<\/p>\n
Nirvana no es la negra paz muerta de la sepultura<\/p>\n
sino una paz viviente, la viva felicidad del<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
60<\/p>\n
alma consciente de s\u00ed y consciente de haber encontrado<\/p>\n
su morada en el coraz\u00f3n de lo Eterno.<\/p>\n
Young India, 24-11-’27, p. 393<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
61<\/p>\n
13<\/p>\n
ISLAMISMO<\/p>\n
Considero que el islamismo es una religi\u00f3n de<\/p>\n
paz. en el mismo sentido en que lo son el cristianismo,<\/p>\n
el budismo y el hinduismo. Sin duda hay diferencias<\/p>\n
de grado, pero el objetivo \u00faltimo de estas<\/p>\n
religiones es la paz. En otro momento he declarado<\/p>\n
que creo que los seguidores del Islam son demasiado<\/p>\n
libres con la espada. Pero eso no se debe a las<\/p>\n
ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n. En mi opini\u00f3n, se debe a las<\/p>\n
circunstancias en que surgi\u00f3 el islamismo. El cristianismo<\/p>\n
tiene en su contra un historial de sangre, no<\/p>\n
porque Jes\u00fas lo hubiera querido sino porque el ambiente<\/p>\n
que lo rode\u00f3 no era sensible a su excelsa ense\u00f1anza.<\/p>\n
Young india, 20-1-’27, p. 21<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
62<\/p>\n
14<\/p>\n
TEOSOF\u00cdA<\/p>\n
Al pregunt\u00e1rsele si hab\u00eda sido miembro de la Sociedad<\/p>\n
Teos\u00f3fica, Gandhiji se quej\u00f3 de que ya hab\u00eda<\/p>\n
aclarado que nunca hab\u00eda pertenecido a la Sociedad<\/p>\n
pero que simpatizaba y hab\u00eda simpatizado con su<\/p>\n
mensaje de Hermandad Universal y la tolerancia que<\/p>\n
ello implicaba.<\/p>\n
Gandhiji agreg\u00f3: “Les debo mucho a los te\u00f3sofos,<\/p>\n
entre los cuales cuento con muchos amigos.<\/p>\n
Sean cuales fueren. las cr\u00edticas que puedan hac\u00e9rsele<\/p>\n
a Madame Blavatsky, al coronel Olcott o a la doctora<\/p>\n
Besant, su contribuci\u00f3n a la humanidad ocupar\u00e1<\/p>\n
siempre una posici\u00f3n muy alta. El obst\u00e1culo que me<\/p>\n
impidi\u00f3 unirme a la sociedad es su lado secreto, su<\/p>\n
ocultismo. Eso es algo que nunca me atrajo.”<\/p>\n
This Was Bapu, por R. K. Prabhu, 1954, p. 13<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
63<\/p>\n
15<\/p>\n
ESPIRITISMO<\/p>\n
Nunca recib\u00ed comunicaciones del esp\u00edritu de los<\/p>\n
muertos. No tengo ninguna prueba que justifique el<\/p>\n
no creer en la posibilidad de tales comunicaciones.<\/p>\n
No obstante, desapruebo en\u00e9rgicamente la pr\u00e1ctica<\/p>\n
de mantener o intentar mantener comunicaciones<\/p>\n
semejantes. A menudo son falaces: un mero producto<\/p>\n
de la imaginaci\u00f3n. En el caso que tales comunicaciones<\/p>\n
sean posibles, su pr\u00e1ctica es da\u00f1osa tanta<\/p>\n
para el m\u00e9dium como para los esp\u00edritus. Atrae y liga<\/p>\n
a la tierra al esp\u00edritu invocado, cuyo esfuerzo debiera<\/p>\n
dirigirse a desprenderse de la tierra, elev\u00e1ndose m\u00e1s<\/p>\n
cada vez. Un esp\u00edritu no es necesariamente puro por<\/p>\n
estar desencarnado sino que carga consigo las debilidades<\/p>\n
a que estaba sujeto en la tierra. Por consiguiente,<\/p>\n
las: informaciones o los consejos que<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
64<\/p>\n
suministren no han de ser por fuerza ciertos o sanos.<\/p>\n
Que a los. esp\u00edritus les guste comunicarse con<\/p>\n
quienes. est\u00e1n en la tierra no es raz\u00f3n para darles<\/p>\n
ese placer. Por el contrario, debiera apart\u00e1rselos de<\/p>\n
ese apego ileg\u00edtimo, sobre todo por el da\u00f1o que les<\/p>\n
hace.<\/p>\n
En cuanto a los m\u00e9diums, s\u00e9 positivamente por<\/p>\n
experiencia que quienes mantienen -o piensan que<\/p>\n
mantienen- \u00e9sas comunicaciones sufren desvar\u00edos o<\/p>\n
debilidad mental y quedan incapacitados para el trabajo<\/p>\n
pr\u00e1ctico. No puedo recordar ning\u00fan amigo<\/p>\n
que, habiendo celebrado esas comunicaciones, haya<\/p>\n
extra\u00eddo de ello alg\u00fan tipo de beneficio.<\/p>\n
Young India, 12-9-’29, p. 302<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
65<\/p>\n
16<\/p>\n
SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD DE<\/p>\n
LAS RELIGIONES<\/p>\n
Dado que hay diferentes religiones, \u00e9stas necesitan<\/p>\n
de alg\u00fan s\u00edmbolo distintivo exterior. Sin<\/p>\n
embargo, es conveniente descartarlo cuando, ese<\/p>\n
s\u00edmbolo se convierte en fetiche o en instrumento<\/p>\n
para provocar la superioridad de una religi\u00f3n sobre<\/p>\n
las otras.<\/p>\n
Autobiograf\u00eda, 1948, p. 480<\/p>\n
Dios ha creado las diferentes religiones al igual,<\/p>\n
que los devotos para cada una de ellas. \u00bfC\u00f3mo es<\/p>\n
posible abrigar, ni siquiera secretamente, el pensamiento<\/p>\n
de que la creencia del pr\u00f3jimo es inferior a<\/p>\n
la nuestra y que debiera abandonar su fe para abra-<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
66<\/p>\n
zar la de nosotros? Como amigos leales y sinceros,<\/p>\n
hemos de desear y rogar porque cada uno viva y se<\/p>\n
desarrolle perfectamente dentro de su propia creencia.<\/p>\n
En la casa de Dios hay muchos \u00e1mbitos y , todos<\/p>\n
son sagrados.<\/p>\n
Harijan, 20-4-’34, p. 73<\/p>\n
Mi temor es que aunque mis amigos cristianos<\/p>\n
de hoy no digan ni acepten que la religi\u00f3n hindu\u00edsta<\/p>\n
es falsa, abriguen en su pecho la convicci\u00f3n de que<\/p>\n
el hinduismo es un error y que el cristianismo en el<\/p>\n
que creen es la \u00fanica religi\u00f3n verdadera. Sin esto, no<\/p>\n
es posible comprender y menos a\u00fan esclarecer la<\/p>\n
exhortaci\u00f3n de la Sociedad Misionera Cristiana7, de<\/p>\n
la que d\u00edas pasados reproduje algunos extractos reveladores<\/p>\n
en estas mismas columnas. Es comprensible<\/p>\n
el ataque a la intocabilidad y muchos otros<\/p>\n
errores que se han deslizado en la vida hind\u00fa. Si nos<\/p>\n
ayudara a desembarazarnos de los abusos admitidos<\/p>\n
y a purificar nuestra religi\u00f3n, esa cr\u00edtica ser\u00eda una<\/p>\n
labor valiosa y constructiva que debi\u00e9ramos aceptar<\/p>\n
con agradecimiento. Sin embargo, hasta donde alcanza<\/p>\n
nuestra comprensi\u00f3n del esfuerzo realizado,<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
67<\/p>\n
se trata de arrancar al hinduismo de ra\u00edz para reemplazarlo<\/p>\n
por otra religi\u00f3n. Es como el intento de<\/p>\n
destruir una casa que a su morador le parece muy<\/p>\n
decente y habitable, aunque necesita urgentemente<\/p>\n
ser reparada. No es de extra\u00f1ar que aqu\u00e9l reciba<\/p>\n
calurosamente a quienes le ense\u00f1en c\u00f3mo repararla,<\/p>\n
m\u00e1s a\u00fan si el consejo viene acompa\u00f1ado del ofrecimiento<\/p>\n
de efectuar las reparaciones. Pero se<\/p>\n
opondr\u00e1 decididamente a quienes pretendan destruir<\/p>\n
esa casa que durante siglos les ha servido muy<\/p>\n
bien a \u00e9l y a sus antepasados, a menos que \u00e9l -el<\/p>\n
morador- est\u00e9 convencido de que la casa ya no soporta<\/p>\n
ninguna reparaci\u00f3n y que se ha vuelto inhabitable.<\/p>\n
Si el mundo cristiano sustenta esa opini\u00f3n<\/p>\n
sobre la casa hind\u00fa, el “Parlamento de las Religiones”<\/p>\n
y la “Fraternidad Internacional” son frases vac\u00edas.<\/p>\n
Ambos t\u00e9rminos suponen condiciones<\/p>\n
similares, una plataforma com\u00fan; plataforma com\u00fan<\/p>\n
que no puede existir entre inferiores y superiores,’<\/p>\n
es decir, entre el culto y el no-culto, el regenerado y<\/p>\n
el irredento, el nacido en cuna alta y el de baja condici\u00f3n<\/p>\n
social, el individuo que pertenece a una casta<\/p>\n
y el paria. Mi comparaci\u00f3n puede no ser correcta e<\/p>\n
7 Se refiere a la exhortaci\u00f3n publicada por la Sociedad Misionera Cristiana<\/p>\n
de Inglaterra, de la cual fueron reproducidos algunos. extractos en la<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
68<\/p>\n
incluso sonar ofensiva. Quiz\u00e1 mi razonamiento carezca<\/p>\n
de solidez. Pero mi pro-puesta es firme.<\/p>\n
Harijan, 13-3-’37, p. 38<\/p>\n
El objetivo de la Fraternidad (de religiones) debiera<\/p>\n
ser el ayudar al hindu\u00edsta a ser un hindu\u00edsta<\/p>\n
mejor, al musulm\u00e1n a transformarse en un musulm\u00e1n<\/p>\n
mejor y al cristiano a convertirse en un cristiano<\/p>\n
mejor. La actitud de fomentar la tolerancia falsea<\/p>\n
el esp\u00edritu de la Fraternidad Internacional. Si sospecho<\/p>\n
que mi religi\u00f3n es m\u00e1s o menos verdadera y que<\/p>\n
las otras son m\u00e1s o menos falsas en vez de ser m\u00e1s<\/p>\n
o menos verdaderas, entonces, aunque aliente por<\/p>\n
ellas cierta fraternidad, \u00e9sta ser\u00e1 enteramente distinta<\/p>\n
a la que necesitamos en la Fraternidad Internacional.<\/p>\n
Nuestra plegaria por los otros NO debe ser<\/p>\n
“Dios, dales la luz que T\u00fa me has dado a m\u00ed” SINO<\/p>\n
“Dales la luz y la verdad que necesitan para sus logros<\/p>\n
m\u00e1s elevados.” Hay que rogar meramente porque<\/p>\n
nuestros amigos se vuelvan hombres mejores,<\/p>\n
cualquiera sea la religi\u00f3n a que pertenezcan.<\/p>\n
A pesar de todo, y sin saber c\u00f3mo, nuestra experiencia<\/p>\n
puede convertirse en parte de la experiencia<\/p>\n
de los dem\u00e1s.<\/p>\n
edici\u00f3n de Harijan del 26-12-’36.<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
69<\/p>\n
Sabarmati (Informe del Primes Encuentro final de la<\/p>\n
Federaci\u00f3n de Fraternidades Internacionales) 1998, PP. 17-<\/p>\n
19.<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
70<\/p>\n
17<\/p>\n
LA CONVERSI\u00d3N<\/p>\n
C. F. Andrews: \u00bfQu\u00e9 le dir\u00eda a un hombre que<\/p>\n
despu\u00e9s de pensar y rogar mucho afirma que no<\/p>\n
puede salvarse ni tener paz, excepto convirti\u00e9ndose<\/p>\n
al cristianismo?<\/p>\n
Gandhiji: Dir\u00eda que si un no-cristiano (digamos<\/p>\n
un hinduista) le afirma tal cosa a un cristiano, \u00e9ste<\/p>\n
deber\u00eda instarlo a que fuera un hinduista mejor antes<\/p>\n
que poner el acento en el cambio de fe.<\/p>\n
C.F.A.: No comparto eso enteramente, a pesar<\/p>\n
de mi posici\u00f3n, que usted conoce. Hace mucho<\/p>\n
tiempo que dej\u00e9 de lado la seguridad. de que no hay<\/p>\n
salvaci\u00f3n posible, excepto a trav\u00e9s del cristianismo.<\/p>\n
Pero supongamos que el Movimiento del Grupo de<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
71<\/p>\n
Oxford le cambiar\u00e1 la vida a su hijo y que \u00e9l sintiera<\/p>\n
que lo han convertido, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda usted?<\/p>\n
Gandhiji: Dir\u00eda que el Grupo de Oxford puede<\/p>\n
cambiar la vida de cuantas personas quiera, pero no<\/p>\n
su religi\u00f3n. Lo que s\u00ed pueden es hacerles prestar<\/p>\n
atenci\u00f3n a lo mejor de sus respectivas religiones,<\/p>\n
cambi\u00e1ndoles la vida al pedirles que vivan de acuerdo<\/p>\n
con eso. Una vez se present\u00f3 ante m\u00ed un hombre,<\/p>\n
hijo de brahmanes, que afirm\u00f3 que la lectura de<\/p>\n
vuestro libro sagrado lo hab\u00eda llevado a abrazar el<\/p>\n
cristianismo. Le pregunt\u00e9 si pensaba que la religi\u00f3n<\/p>\n
de sus mayores estaba equivocada. Me respondi\u00f3<\/p>\n
que no. Entonces. le dije: “\u00bfAcaso tiene alg\u00fan problema<\/p>\n
en aceptar la Biblia como uno de los m\u00e1s<\/p>\n
grandes libros religiosos del mundo y a Cristo como<\/p>\n
uno de los grandes maestros?” Continu\u00e9 dici\u00e9ndole<\/p>\n
que hab\u00eda le\u00eddo mal vuestro libro, que en toda<\/p>\n
vuestra literatura ustedes nunca instan a los hindu\u00edstas<\/p>\n
a aceptar la Biblia y a abrazar el cristianismo<\/p>\n
-a menos, por supuesto, que su posici\u00f3n sea semejante<\/p>\n
a la del difunto M. Mahommed Ali, que sosten\u00eda<\/p>\n
que “por mala que sea la vida de un musulm\u00e1n<\/p>\n
es mejor que la de un buen hind\u00fa.”<\/p>\n
C.F.A.: No acepto en absoluto la posici\u00f3n de M.<\/p>\n
Mahommed Ali. Lo que sostengo es que si una per-<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
72<\/p>\n
sona necesita realmente cambiar sus creencias, no<\/p>\n
ser\u00e9 yo quien le cierre el paso.<\/p>\n
Gandhiji: \u00bfPero acaso no comprende que no le<\/p>\n
da la menor oportunidad? Ni siquiera lo interroga<\/p>\n
seriamente. Supongamos que un cristiano se me<\/p>\n
acerca y me dice que est\u00e1 cautivado por la lectura<\/p>\n
del Bhagavad y que, por lo tanto, quiere declararse a<\/p>\n
s\u00ed mismo hindu\u00edsta; yo le dir\u00eda: “No. Lo que ofrece<\/p>\n
el Bhagavad lo ofrece tambi\u00e9n la Biblia. Usted ni<\/p>\n
siquiera intent\u00f3 descubrir eso. Int\u00e9ntelo y sea un<\/p>\n
buen cristiano.”<\/p>\n
C.F.A.: No s\u00e9. Si alguien dice seriamente que<\/p>\n
quisiera ser un buen cristiano,, yo le dir\u00eda, “S\u00ed, puede<\/p>\n
serlo”, aunque usted. sabe que a lo largo de mi vida<\/p>\n
he disuadido en\u00e9rgicamente ciertos ardientes entusiasmos<\/p>\n
de gente que se me acerc\u00f3. Les dec\u00eda, “Sin<\/p>\n
duda no ser\u00e1 por mi consejo que har\u00e9is nada as\u00ed.”<\/p>\n
Pero la naturaleza humana requiere una fe concreta.<\/p>\n
Gandhiji: Si una persona quiere creer en la Biblia,<\/p>\n
dejemos que lo diga, pero \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de<\/p>\n
desechar su religi\u00f3n? Esta proselitizaci\u00f3n no contribuir\u00e1<\/p>\n
a la paz del mundo. La religi\u00f3n es un asunto<\/p>\n
muy personal. Debemos compartir con los otros lo<\/p>\n
mejor que tengamos, viviendo la vida de acuerdo<\/p>\n
con nuestro leal saber y entender. De esta manera<\/p>\n
M I R E L I G I \u00d3 N<\/p>\n
73<\/p>\n
nos incorporaremos a la suma total del esfuerzo<\/p>\n
humano por llegar a Dios.<\/p>\n
“Considere”, prosigui\u00f3 Gandhiji, “si va a<\/p>\n
.aceptar la posici\u00f3n de mutua tolerancia o la de<\/p>\n
igualdad de todas las religiones. Mi posici\u00f3n se basa<\/p>\n
en que todas las grandes religiones son fundamentalmente<\/p>\n
iguales. Debemos tener por las dem\u00e1s religiones<\/p>\n
el mismo respeto que tenemos por la propia.<\/p>\n
Recuerde, no mutua tolerancia sino respeto similar.”<\/p>\n
Hafan, 28-11-’38, p. 330<\/p>\n
La conciencia no es lo mismo para todos. Por lo<\/p>\n
tanto, si bien et una buena gu\u00eda para la conducta<\/p>\n
individual, el imponerle esa conducta a los dem\u00e1s<\/p>\n
ser\u00eda una interferencia insufrible en la libertad de<\/p>\n
conciencia de todo el inundo.<\/p>\n
Young India, 33-8-’28, P. 334<\/p>\n
M A H A T M A G A N D H I<\/p>\n
74 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 30\/10\/2005 0:37 12 BUDISMO He o\u00eddo sostener innumerables veces -y tambi\u00e9n lo he le\u00eddo en libros que pretenden expresar el esp\u00edritu del budismo- que Buda no cre\u00eda en Dios. En mi humilde opini\u00f3n, semejante convencimiento contradice el eje mismo de las ense\u00f1anzas del Buda… La confusi\u00f3n se origina en su rechazo -justo rechazo- a las<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-2092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}