De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)
\nEnviado: 30\/10\/2005 0:52 <\/p>\n
REFLEXIONES SOBRE LA NO VIOLENCIA<\/p>\n
GANDHI<\/p>\n
Presentaci\u00f3n<\/p>\n
Ahimsa, concepto hind\u00fa traducido habitualmente como no violencia y que es central en el pensamiento gandhiano, resume la vocaci\u00f3n de absoluto respeto hacia toda entidad viviente, ya sea humana o animal, pues la vida es considerada como Una y Sagrada. Expandido y enriquecido a trav\u00e9s de la historia, equivale a un estado moral que inhibe todo acto que pueda perjudicar a cualquier criatura.<\/p>\n
Mohandas Karamchand Gandhi (18691948) no s\u00f3lo llev\u00f3 los principios de la ahimsa a su mayor expresi\u00f3n din\u00e1mica sino que la expandi\u00f3 hacia la sathyagraha (sostenimiento de la verdad, el resistir la ignominia mediante recursos no violentos). Ambos t\u00e9rminos aparecen en todo su activismo pol\u00edtico-espiritual enfocado en la lucha contra el dominador brit\u00e1nico de la India. Sus alocuciones, escritos y plegarias los convocan sin cesar, como parte de una visi\u00f3n tras formadora de la realidad individual y social. En s\u00e1nscrito, sathya significa “verdad” y toda la existencia de Gandhi fue una batalla por la conquista de la verdad.<\/p>\n
Hacia 1947, en v\u00edsperas de la Independencia de la India -gestada, encarnada y universalizada por Gandhi sobre la base de postulados no violentos, lo cual le vali\u00f3 el calificativo de Mahatma (en s\u00e1nscrito, “magn\u00e1nimo”)- los poderes de la Gran Breta\u00f1a en retirada impulsaron una partici\u00f3n territorial entre hind\u00faes y musulmanes. La violencia irracional inmediata desemboc\u00f3 en el asesinato del Mahatma, maestro de sabidur\u00eda y compasi\u00f3n.<\/p>\n
Abogado de profesi\u00f3n, formado en Londres, vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 a fines del siglo pasado en \u00c1frica del Sur, donde ensay\u00f3 sus primeros pasos de activismo pol\u00edtico antitotalitario. All\u00ed, la m\u00e1xima autoridad era el general y fil\u00f3sofo Jan Christian Smuts -padre del pensamiento hol\u00edstico- y durante los habituales arrestos del militante hind\u00fa, todo derivaba en grandes debates entre carcelero y prisionero, sobre filosof\u00eda en general y poes\u00eda en particular (especialmente Walt Whitman).<\/p>\n
En el siglo XII de la era actual, el poeta hind\u00fa Hemacandra se refiri\u00f3 as\u00ed a la ahimsa:<\/p>\n
“La ahimsa es como una madre amante de todos los seres. Es como un caudal de n\u00e9ctar en el desierto de Samara, con una sucesi\u00f3n de nacimientos y renacimientos hasta que el alma alcanza finalmente la moksha. Es un paso de nubes de lluvia al bosque de fuego del sacrificio. La mejor hierva para sanar a los seres atormentados por la enfermedad. Ahimsa, llamada rueda perpetua de la existencia”.<\/p>\n
Es la piedra fundamental de toda la doctrina y\u00f3guica, que la considera como una purificaci\u00f3n externa basada en el no causar dolor a otros ni siquiera con el pensamiento ni con la palabra ni con cualquier acci\u00f3n, en referencia a todo lo viviente.<\/p>\n
El Mahatma Gandhi, l\u00edder nacionalista y reformador religioso, recibi\u00f3 un gran impacto intelectual causado por la obra literaria del pacifista ruso Le\u00f3n Tolstoi y por la esencia del pensamiento cristiano. La secta fundamentalista que decidi\u00f3 su eliminaci\u00f3n no le perdon\u00f3 que defendiera a los “intocables” (casta Sudra de la India, considerada “sucia” y con la cual todo contacto es una profanaci\u00f3n, seg\u00fan las clases “altas” hind\u00faes), que promoviera la elevaci\u00f3n de la edad para el casamiento o que proclamara el derecho de las viudas j\u00f3venes a contraer matrimonio nuevamente.<\/p>\n
La sathyagraha, dec\u00eda Gandhi, “es la reivindicaci\u00f3n de la verdad, no mediante el infligir padecimientos al contrincante sino sobre el propio ser”. Tal activismo asc\u00e9tico exige ante todo un potente autocontrol, pues las “armas” que lo tornan sathyagrahi residen en el alma. Es una herramienta pac\u00edfica: cuando las palabras no alcanzan para convencer o disuadir al adversario, se recurre a la pureza, la humildad y la honestidad. No se trata de comprimir, convertir o aniquilar al oponente, sino de “redimirlo del error, mediante la paciencia y la simpat\u00eda”. Hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n
Louis Fischer, bi\u00f3grafo de Gandhi, resalt\u00f3 que la sathyagraha “es el opuesto exacto de ese ojo por ojo, por ojo, por ojo que a la larga deja ciego a todo el mundo. No es posible introducirle nuevas ideas a un hombre si se le corta la cabeza, ni se infunde un nuevo esp\u00edritu a su coraz\u00f3n, clav\u00e1ndole una daga. Los actos de violencia crean amargura en los sobrevivientes y brutalidad en los destructores: la sathyagraha apunta a exaltar a ambas partes”.<\/p>\n
Con sus prolongados ayunos, con los actos de desobediencia civil frente a los soldados brit\u00e1nicos o las fuerzas locales que cooperaban con el invasor (y el sobrellevar estoicamente la represi\u00f3n), o con el consejo de que los ni\u00f1os hind\u00faes no asistieran a las escuelas inglesas, Gandhi corporizaba una integridad espiritual apuntada a vencer el mayor pecado de todos los siglos: la tentaci\u00f3n del homicidio. El ejemplo de Gandhi inspir\u00f3 al reverendo Martin Luther King (hijo) durante los a\u00f1os ’60, en Estados Unidos, para la resistencia “pasiva” por los derechos civiles de los ciudadanos negros; tambi\u00e9n fue asesinado. En tal misi\u00f3n, la no violencia est\u00e1 siempre presente no como una pol\u00edtica para la toma del poder sino para la restauraci\u00f3n de la naturaleza humana real, \u00fanico medio capaz de instaurar la plena justicia y un genuino orden social sin excluidos.<\/p>\n
Miguel Grinberg<\/p>\n
Deber Sagrado<\/p>\n
La no violencia implica una autopurificaci\u00f3n completa, tanto como resulte humanamente posible, del hombre para el hombre. La no violencia se encuentra en proporci\u00f3n exacta a la idoneidad -y no a la voluntad- de la persona no violenta para infligir violencia. El poder a disposici\u00f3n de la persona no violenta es siempre mayor que el que poseer\u00eda si fuese violenta. En la no violencia no existe nada que sea derrota.<\/p>\n
La no cooperaci\u00f3n con el mal es un deber sagrado.<\/p>\n
La adquisici\u00f3n del esp\u00edritu de no resistencia es cuesti\u00f3n de un largo entrenamiento en la abnegaci\u00f3n y de la apreciaci\u00f3n de los potenciales ocultos en nosotros mismos. Cambia la perspectiva de la propia vida… Es el potencial m\u00e1s poderoso porque es la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada del alma.<\/p>\n
La resistencia pasiva es una espada de m\u00faltiples virtudes. Se la puede usar de maneras distintas. Atrae bendiciones sobre quien la usa y tambi\u00e9n sobre aquel en quien se emplea. Sin derramar una sola gota de sangre, obtiene resultados extraordinarios. Es un arma que jam\u00e1s se oxida y que nadie puede robar.<\/p>\n
Necesidad cotidiana de la no violencia<\/p>\n
Dej\u00e9 que mis amigos dijeran que la verdad y la no violencia estaban fuera de lugar en la pol\u00edtica o en las dem\u00e1s cuestiones temporales. Pero no comparto tal opini\u00f3n. No utilizo esos m\u00e9todos para asegurar mi salvaci\u00f3n personal. Trato de recurrir a ese principio en todas las situaciones de mi vida cotidiana.<\/p>\n
La no violencia no es una vestimenta que uno se pone y saca a voluntad. Su sede se encuentra en el coraz\u00f3n, y debe ser una parte inseparable de nuestro ser.<\/p>\n
En nuestra condici\u00f3n actual -nos ense\u00f1a la doctrina hind\u00fa- no somos m\u00e1s que mitad hombres. La parte inferior de nuestro ser todav\u00eda es animal. S\u00f3lo el dominio de nuestros instintos mediante el Amor puede sujetar a la bestia que existe en nosotros.<\/p>\n
Qu\u00e9 se propone Gandhi<\/p>\n
Si uno va a combatir el fetiche de la fuerza, ser\u00e1 por medios totalmente distintos de los que est\u00e1n vigentes entre los puros adoradores de la fuerza bruta.<\/p>\n
El fin que me propongo alcanzar, cueste lo que cueste, responde al t\u00e9rmino moksha, que es el desapego de todo v\u00ednculo terreno y la liberaci\u00f3n del ciclo de las reencarnaciones. Se trata de la realizaci\u00f3n de uno mismo, con la visi\u00f3n de Dios cara a cara. Tiendo a este fin con todo m\u00ed ser, por medio de mi vida y de mis actos. Todo converge en ello: mis palabras, mis escritos y todos mis emprendimientos en el terreno pol\u00edtico. Y bien, siempre estuve convencido de que lo que puede hacer uno de nosotros pueden hacerlo todos los dem\u00e1s. Por eso, en vez de actuar a escondidas, he emprendido mis experiencias a la vista de todo el mundo. Creo que eso no le quita nada a su valor espiritual. Es evidente que no se puede dar cuenta de ciertas cosas que s\u00f3lo conocen uno mismo y su Creador.<\/p>\n
Buda y Cristo<\/p>\n
Creo en el mensaje de verdad que nos traen los fundadores de todas las religiones del mundo. Rezo sin cesar para no sentir jam\u00e1s ning\u00fan resentimiento contra los que me calumnian y para que pueda morir con el nombre de Dios en los labios, aun cuando caiga v\u00edctima de un atentado. Que se me recuerde como un impostor, si en el \u00faltimo momento tengo alguna palabra de odio contra mi asesino.<\/p>\n
Sin temor alguno, Buda emprendi\u00f3 la batalla contra sus enemigos y logr\u00f3 que capitulara una casta sacerdotal arrogante. Cristo ech\u00f3 del templo a los mercaderes y denost\u00f3 a los hip\u00f3critas y fariseos. Aquellos dos grandes maestros eran partidarios de la acci\u00f3n directa y en\u00e9rgica. Pero, simult\u00e1neamente, en cada uno de sus actos evidenciaron una bondad y un amor indiscutibles. No habr\u00edan alzado un solo dedo contra sus enemigos, prefiriendo mil veces morir antes que traicionar la verdad que vinieron a trasmitir. Buda habr\u00eda muerto luchando contra los sacerdotes si la grandeza de su amor no se hubiera revelado igual que sus esfuerzos para reformarlos. Cristo muri\u00f3 en la cruz, coronado de espinas, desafiando al poder de todo un imperio. Si yo, a mi vez, opongo una resistencia de naturaleza no violenta, no hago m\u00e1s que seguir humildemente las huellas de esos grandes maestros<\/p>\n
El credo de la no violencia.<\/p>\n
El credo de la no violencia se basa en asumir que, en su esencia, la naturaleza humana es una sola y por lo tanto responde infaliblemente a los avances del amor… Para su \u00e9xito, la t\u00e1ctica no violenta no depende de la buena voluntad de los dictadores, pues el resistente no violento depende de la infalible asistencia de Dios que lo sustenta a trav\u00e9s de las dificultades que, de otro modo, ser\u00edan insuperables.<\/p>\n
Con un entrenamiento apropiado y t\u00e9cnica adecuada, la no violencia puede ser practicada por masas humanas.<\/p>\n
En la no violencia, las masas humanas tienen un arma que le permite a un ni\u00f1o, a una mujer e inclusive a un hombre decr\u00e9pito, resistir exitosamente al gobierno m\u00e1s poderoso. Si tu esp\u00edritu es fuerte, la simple carencia de fortaleza f\u00edsica deja de ser una desventaja.<\/p>\n
Nada just\u00edfica la violencia<\/p>\n
Para alcanzar una victoria, no acepto el m\u00e1s m\u00ednimo acto de violencia… A pesar de mi simpat\u00eda y admiraci\u00f3n por la nobleza de algunas causas, estoy completamente en contra de que se las defienda por m\u00e9todos violentos. En consecuencia, no existe ning\u00fan acuerdo posible entre la escuela de la violencia y mis concepciones.<\/p>\n
La primera condici\u00f3n de la no violencia es la justicia expandida a todo territorio de la vida. Quiz\u00e1s es esperar demasiado de la naturaleza humana. Sin embargo, no creo que sea as\u00ed. Nadie deber\u00eda dogmatizar sobre la capacidad de la naturaleza humana para la degradaci\u00f3n o la exaltaci\u00f3n.<\/p>\n
La historia ense\u00f1a que nos vemos agobiados por los males que sufren los vencidos cuando son oprimidos brutalmente, aun con las mejores intenciones, cuando se encuentran bajo el fardo de la miseria.<\/p>\n
A la dignidad humana se la preserva mejor no mediante el desarrollo de la capacidad para manejar la destrucci\u00f3n, sino por el rehusarse a la represalia. Es posible entrenar a millones en las oscuras artes de la violencia, lo cual viene a ser la ley de la bestia. Resulta m\u00e1s factible capacitarlos en las artes claras de la no violencia, que es la ley del hombre regenerado.<\/p>\n
La ley del hombre regenerado<\/p>\n
La no violencia act\u00faa de manera altamente misteriosa. Frecuentemente, en los t\u00e9rminos de la no violencia, los actos de un hombre se resisten a todo an\u00e1lisis. Tambi\u00e9n resulta frecuente que sus actos tengan la apariencia de violentos, a pesar de ser \u00e9l totalmente no violento en el sentido m\u00e1s elevado de la palabra; su postura se ver\u00e1 confirmada tarde o temprano.<\/p>\n
El primer principio de la acci\u00f3n no violenta consiste en no cooperar con cualquier cosa que sea humillante.<\/p>\n
La \u00fanica virtud que procuro reivindicar es la verdad y la no violencia. No pretendo asumir ning\u00fan poder sobrehumano. No sabr\u00eda qu\u00e9 hacer con \u00e9l. Soy de carne y hueso como el m\u00e1s peque\u00f1o de mis semejantes; d\u00e9bil y falible como cualquier hombre. Los servicios que practico est\u00e1n muy lejos de ser perfectos; pero hasta ahora, Dios ha querido bendecirlos, pese a sus deficiencias.<\/p>\n
Incapacidad para odiar<\/p>\n
La no violencia, que es una cualidad del coraz\u00f3n, no puede surgir mediante una apelaci\u00f3n al cerebro.<\/p>\n
Me considero incapaz de odiar a nadie. Hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os que, gracias a la oraci\u00f3n y a un prolongado trabajo sobre m\u00ed mismo, no he sentido odio hacia nadie. Advierto perfectamente que es una confesi\u00f3n presuntuosa, pero la hago con plena humildad. Al mal s\u00ed lo odio con todas mis energ\u00edas. Siento horror por el r\u00e9gimen que los brit\u00e1nicos han establecido en la India. Odio la manera despiadada con que se explota a nuestro pa\u00eds… Pero no siento ning\u00fan odio por los ingleses que nos oprimen, ni por los hind\u00faes que no tienen piedad con sus hermanos. Procuro reformarlos con la ayuda de todos los medios que el amor pone a mi disposici\u00f3n.<\/p>\n
La independencia de la India<\/p>\n
Los responsables de nuestra sujeci\u00f3n no son tanto los fusiles brit\u00e1nicos como nuestra colaboraci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n
La independencia de mis sue\u00f1os significa Ramarajya, o sea, el Reino de Dios en la tierra… La independencia debe ser pol\u00edtica, econ\u00f3mica y moral. “Pol\u00edtico” quiere decir: remoci\u00f3n del control del ej\u00e9rcito brit\u00e1nico. “Econ\u00f3mico” significa libertad entera respecto de los capitalistas brit\u00e1nicos y del capital, pero tambi\u00e9n de sus contrapartes hind\u00faes. “Moral” significa libertad de las fuerzas armadas de defensa.<\/p>\n
La simple retirada de los ingleses no es sin\u00f3nimo de independencia. Esta palabra significa la toma de conciencia por parte de cada aldeano, de que es art\u00edfice de su propio destino y de que, por medio de su representante, es su propio legislador.<\/p>\n
Proclamo ser un apasionado buscador de la verdad, que no es m\u00e1s que otro nombre para Dios. En el transcurso de esa b\u00fasqueda vino hacia m\u00ed el descubrimiento de la no violencia. Su expansi\u00f3n es mi misi\u00f3n en la vida. No tengo otro inter\u00e9s en el vivir, salvo la consumaci\u00f3n de esa misi\u00f3n.<\/p>\n
Misi\u00f3n en la vida<\/p>\n
Mi alma resistir\u00e1 todo reposo mientras asista impotente a un solo sufrimiento o a una sola injusticia. Pero d\u00e9bil, fr\u00e1gil y miserable como soy, no sabr\u00eda remediar todos esos males y no podr\u00eda en adelante lavarme las manos. El esp\u00edritu me tironea desde un lado, y la carne desde el otro. La libertad emana de la acci\u00f3n conjunta de esas dos fuerzas; pero s\u00f3lo se llega a ella lentamente, tras prolongadas etapas y penosas dificultades. No conseguir\u00e9 la libertad por medio de una negativa sistem\u00e1tica a actuar, sino por una acci\u00f3n reflexiva y llevada a cabo en medio de un completo desprendimiento. Esta lucha lleva constantemente a una crucifixi\u00f3n de la carne para dar mayor libertad al esp\u00edritu.<\/p>\n
Jes\u00fas redentor del mundo<\/p>\n
Jes\u00fas habr\u00eda vivido y muerto en vano si no nos hubiera ense\u00f1ado a regular la totalidad de la vida mediante la eterna ley del amor.<\/p>\n
Jes\u00fas fue tal vez el m\u00e1s activo resistente que se haya conocido en la historia. La suya fue no violencia por excelencia.<\/p>\n
Jes\u00fas, un hombre que era completamente inocente, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo por el bien de otros, incluidos sus enemigos, y se volvi\u00f3 la redenci\u00f3n del mundo. Fue un acto perfecto.<\/p>\n
Quien encuentra la muerte sin dar un solo golpe, cumple con su deber en un ciento por ciento. El resultado est\u00e1 en las manos de Dios.<\/p>\n
No corro tras el martirio. Pero lo habr\u00e9 de merecer si se me presentase como la consecuencia suprema del testimonio que hay que dar a veces para defender la fe.<\/p>\n
Ning\u00fan hombre, si es puro, tiene algo m\u00e1s precioso que ofrendar que su propia vida.<\/p>\n
No quiero renacer. Si ello debiera suceder, me gustar\u00eda encontrarme entre los agobiados intocables hind\u00faes, para compartir sus preocupaciones, sus sufrimientos y las afrentas que les asestan. De ese modo, tal vez se me ofreciese la ocasi\u00f3n de liberarlos y liberarme de esa miserable condici\u00f3n.<\/p>\n
La no violencia es para todos<\/p>\n
A nadie le pido que me siga. Cada cual debe seguir su propia voz interior.<\/p>\n
La no violencia es un instrumento al alcance de todos: ni\u00f1os, j\u00f3venes o adultos, con tal que crean efectivamente en el Dios del Amor y extraigan de esa fe un amor igual para con todos. Si se acepta la no violencia como ley de vida, afectar\u00e1 a todo el ser y no apenas a unas cuantas acciones aisladas.<\/p>\n
Una revoluci\u00f3n no violenta no es un programa para la toma del poder. Es un programa para la trasformaci\u00f3n de las relaciones, de modo tal que se desemboca en una trasferencia pac\u00edfica del poder<\/p>\n
Servir a la India<\/p>\n
Estoy dispuesto a sacrificarlo todo por mi pa\u00eds, excepto dos cosas y solamente esas dos: la verdad y la no violencia. Por nada del mundo las sacrificar\u00eda por cualquier otra ventaja. Porque para m\u00ed, la verdad es Dios y no existe ning\u00fan otro medio para encontrarla que seguir el sendero de la no violencia. Me niego a servir a la India a costa de la verdad o de Dios. Pues quien empieza por sacrificar la verdad termina traicionando a su pa\u00eds y abandonando inclusive a sus propios padres y a los seres m\u00e1s queridos por su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Aspiro a que en los ni\u00f1os se desarrollen las manos, el cerebro y el alma. Las manos casi han quedado atrofiadas; y tambi\u00e9n el alma ha quedado muchas veces en alg\u00fan rinc\u00f3n.<\/p>\n
Si la no violencia no apela a tu coraz\u00f3n, deber\u00edas desecharla.<\/p>\n
Los hombres se encuentran ante una encrucijada: tienen que elegir entre la ley de la jungla y la ley de la humanidad.<\/p>\n
No alimentar el odio<\/p>\n
La no violencia alcanza toda su eficacia cuando extrae su fuerza del esp\u00edritu. La no violencia que no requiere m\u00e1s que la participaci\u00f3n del cuerpo es propia de los d\u00e9biles y de los cobardes. Y entonces resulta absolutamente inoperante. Si guardamos en nuestro interior el veneno del odio, asegurando que no queremos vengarnos, nuestro veneno se vuelve contra nosotros y nos conduce a la perdici\u00f3n. Si no tenemos un amor fuerte y generoso, por lo menos deberemos evitar que nuestro odio sea alimentado, para no soportar las terribles consecuencias de una falta de violencia meramente f\u00edsica.<\/p>\n
La no violencia no puede ser predicada. Debe ser practicada.<\/p>\n
Si aspiramos a ser no violentos, debemos desear que aquello que tenemos no supere lo que tienen los m\u00e1s desprotegidos del mundo.<\/p>\n
No podr\u00eda vivir un solo segundo, sin religi\u00f3n. Muchos hombres pol\u00edticos, amigos m\u00edos, pierden su esperanza en m\u00ed porque dicen que hasta mi pol\u00edtica est\u00e1 inspirada en la religi\u00f3n. Es cierto. Todas mis actividades pol\u00edticas y de cualquier otro tipo se explican, efectivamente, por mi religi\u00f3n. Incluso me atrever\u00eda a decir que todos los actos de un hombre religioso tienen que inspirarse en su religi\u00f3n. Esta palabra, en verdad, pone el acento en el v\u00ednculo que nos religa a Dios. Pues bien, \u00bfno es \u00e9l quien reina en nuestro m\u00e1s peque\u00f1o soplo? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 30\/10\/2005 0:52 REFLEXIONES SOBRE LA NO VIOLENCIA GANDHI Presentaci\u00f3n Ahimsa, concepto hind\u00fa traducido habitualmente como no violencia y que es central en el pensamiento gandhiano, resume la vocaci\u00f3n de absoluto respeto hacia toda entidad viviente, ya sea humana o animal, pues la vida es considerada como Una y Sagrada. Expandido y enriquecido a trav\u00e9s de<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-2056","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2056"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2056\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}