Hubo algo que me llamo la atencion sobre el santo daime, si no
\nmal recuerdo fue algo que fue creado hace 20 a\u00f1os como una
\nespecie de culto religioso de alguien llamado Aurelio o el
\nmaestro Irineo en donde se usaba el ayahuasca o yage. El santo
\ndaime significa el camino verde, pero es un camino verde muy
\ndistinto al chamanismo propiamente. En lo personal no estoy muy de
\nacuerdo en el uso de plantas de poder como forma de “turismo
\nmagico”, las plantas de poder no son algo precisamente facil de
\nmanejar y varias de ellas tienen una personalidad practicamente
\npropia que hacen que su uso se convierta en una especie de
\ncamino al cual hay que cumplir reglas y ritos que no solamente
\nson periodicamente cada cuando va quien hace las ceremonias, es una
\nmodo de vida, pero un modo de vida que tambien representa ciertos
\ncostos, y no necesariamente monetarios.
\nAlgo paralelo en Mexico al movimiento del santo daime es lo que se
\nha dado con el consumo de floripondio en ceremonias de “turismo
\nmagico”.
\nAlgunas de las cosas que he visto relacionadas con el consumo de
\nayahuasca en mexico es que las “versiones mexicanas” del ayahuasca
\nson plantas y yerbas completamente distintas a la original, producen
\ntambien efectos alucinogenos pero son altamente toxicas. Algo muy
\nsimilar al floripondio pero en version hard.
\nregularmente las ceremonias de las que he tenido conocimiento dejan
\na un lado los valores espirituales o eldesarrollo interno a favor
\nde las experiencias provocadas por las plantas, que si bien no en
\ntodos los casos son negativas, si necesitan que alguien
\ncontinuamente supervise y guie al aprendiz o al buscador en ese
\ncamino, del cual solo un 20 % es el consumo de la planta. En
\nmexico por ejemplo en el caso de algunas especie de hongos se
\npresentan las ofrendas de cacao y un par de objetos rituales mas en
\nlos cuales el guia o chaman ademas de la ingesta de plantas
\nrealiza mucho mas cosas que eso.<\/p>\n
Basicamente el uso de las plantas de poder es como si estas fueran
\nuna especie de sacramento, lo ual implica algo mas alla de asistir y
\npagar. En el caso del santo daime del que he escuchado es un
\nsincretismo que se dirige atraves de un consejo espiritual o una
\niglesia de los cuales las ceremonias fueron formadas en tiempos
\nrecientes por el Maestro Raimundo Irineo Serra y el Padrino
\nSebastian, la bebida sacramental se consume de acuerod a un
\ncalendario de trabajo o cerebraciones anuales, asi que esa es la
\nparte que se me hace un poco dificil de entender de las personas que
\nrealizan viajes intercontinentales con plantas de poder, pues se
\nnecesita la constante supervision de quienes esten dentro de la
\ncomunidad, y las ceremonias se pueden dar en fechas muy especificas,
\nlo cual implicaria el incumplimiento en otros lugares del ritual en
\nla fecha indicada (por estar haciendola en otro en ese momento). El
\nsanto daime que ha llegado a Mexico rompe varias de las reglas de
\nchamanismo o de los practicantes de este pues uno de los elementos
\nbases del chaman es que este esta “enraizado” con un lugar que
\nfunge como su centro de poder para poder hacer las curaciones y sus
\nrituales. Este lugar se desarrolla y se va purificando con el
\ntiempo, y enraiza al chaman o al practicante con el lugar para
\nfungir como centro de reunion, ense\u00f1anza o curacion. Al
\ntener “bases moviles” no es posible hacer un centro de reunion
\nespiritual. Una de las razones por las cuales cosas como el kinam no
\npueden desarrollarse y pervivir es que no tienen un lugar
\nespecifico en el cual se dan, espiritualmente el lugar al
\nconvertirse fisicamente en un centro de reunion de busqueda hace que
\nespiritualmente tambien sea un foco de reunion de aquellas fuerzas
\nque se buscan invocar. Al moverse continuamente de centros en los
\nmovimientos deneochamanismo provocan que no haya un sitio de
\nreunion de espiritus o de las fuerzas que se buscan invocar.
\nesto es copmprensible por ejemplo por laspersonas que estan en
\nmovimientos marianos trinitarios, al realizar continuamente ritos en
\nun solo lugar se hacen las invocaciones para que el lugar se
\nencuentre protegido espiritualmente.<\/p>\n
Una anotacion final sobre el santo daime es que este es un
\nsincretismo entre el cristianismo, el uso de ayahuasca y el
\npensamiento personal de alguien llamado sebastian Mota de Melo.<\/p>\n
Otra anotacion es que el Daime esta legalizado en Brasil, pero en
\nMexico es considerado como droga cualquier sustancia de origen
\nnatural o artificial que produzca alteraciones en el cuerpo y en
\nla mente, y debido a ciertas situaciones con personas que han usado
\nplantas de poder de forma comercial ha habido ocasiones en que se
\npuede realizar una denuncia ante la procuraduria general de justicia
\nsobre el uso de drogas, esto debido a la comercializacion y
\npromocion de plantas de este tipo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hubo algo que me llamo la atencion sobre el santo daime, si no mal recuerdo fue algo que fue creado hace 20 a\u00f1os como una especie de culto religioso de alguien llamado Aurelio o el maestro Irineo en donde se usaba el ayahuasca o yage. El santo daime significa el camino verde, pero es un camino verde muy distinto al<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"class_list":["post-189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensajes-del-cuervo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}