De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 19\/03\/2005 10:03
\nYor <\/p>\n
VEN
\nS\u00cdGUEME<\/p>\n
VOLUMEN 1<\/p>\n
CHARLAS
\nACERCA DE JESUS<\/p>\n
Osho<\/p>\n
TRADUCIDO DEL INGLES POR
\nGUSTAVO VECINO
\ny
\nSWAMISURYAM
\nAshram Editora<\/p>\n
\u00cdNDICE<\/p>\n
CAP\u00cdTULO 1 JUAN 1 4
\nCAP\u00cdTULO 2 DIOSES EN EL EXILIO 22
\nCAP\u00cdTULO 3 TERCER DISCURSO 38
\nCAP\u00cdTULO 4 REFLEJANDO A CRISTO 56
\nCAP\u00cdTULO 5 QUINTO DISCURSO 74
\nCAP\u00cdTULO 6 EL LUJO DE DIOS 91
\nCAP\u00cdTULO 7 MATEO 9 108
\nCAP\u00cdTULO 8 DIOS: LA SINTESIS SUPREMA 127
\nCAP\u00cdTULO 9 LUCAS 9 144
\nCAP\u00cdTULO 10 ACERCANDOSE A LA CUALIDAD CRISTICA 163<\/p>\n
CAP\u00cdTULO 1<\/p>\n
JUAN 1
\n1 Al principio exist\u00eda la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
\n3 Todas las cosas fueron hechas por El; y sin El no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
\n4 En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
\n5 Y la luz en las tinieblas brilla, y las tinieblas no la han acogido.
\n6 Apareci\u00f3 un hombre enviado por Dios: su nombre era Juan.
\n7 Este vino como testigo, para dar testimonio de la Luz, a fin de que por medio de \u00e9l todos creyesen.
\n8 No era \u00e9l la Luz, sino quien hab\u00eda de dar testimonio de esa Luz.
\n11 Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron.
\n12 Mas a cuantos le recibieron, a\u00fan a aquellos que creen en su nombre, les dio el poder de transformarse en hijos de Dios.
\n14 Y la Palabra se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros y contemplamos su gloria, gloria como hijo \u00fanico del Padre lleno de gracia y de verdad.
\n16 Y de su plenitud nosotros todos recibimos, y gracia por gracia.
\n17 Pues la ley fue dictada por Mois\u00e9s; pero la gracia y la verdad vinieron a trav\u00e9s de Jes\u00fas el Cristo.<\/p>\n
Y LA PALABRA SE HIZO CARNE
\nHablar\u00e9 acerca de Cristo, pero no acerca del Cristianismo. El cristianismo no tiene nada que ver con Cristo. En realidad, el cristianismo es anti Cristo, tal como el Budismo es anti Buda y el Jainismo, anti Mahavir. Cristo tiene en s\u00ed algo que no puede ser organizado: su verdadera naturaleza es la rebeli\u00f3n, y la rebeli\u00f3n no puede ser organizada. Apenas la organizas, la matas. Entonces queda s\u00f3lo el cad\u00e1ver. Puedes venerarlo, pero eso. no te puede transformar. Puedes llevar la carga durante siglos y siglos, pero s\u00f3lo ser\u00e1 un peso, no te liberar\u00e1. Por eso, quisiera dejar algo totalmente claro desde el principio: estoy enteramente de parte de Cristo, pero ni siquiera una peque\u00f1a parte de m\u00ed est\u00e1 de parte del cristianismo. Si quieres a Cristo, tienes que trascender el cristianismo. Si te aferras demasiado al cristianismo, no te ser\u00e1 posible entender a Cristo. Cristo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todas las iglesias. Cristo es el principio mismo de la religi\u00f3n. En Cristo se cumplen todas las aspiraciones de la humanidad. El es una s\u00edntesis excepcional. Normalmente, un ser humano vive en agon\u00eda, angustia, ansiedad, dolor y sufrimiento. Si miras a Krishna, ver\u00e1s que \u00e9l se ha ido al otro polo: vive en \u00e9xtasis. No hay agon\u00eda; la angustia ha desaparecido. Puedes amarle, puedes bailar con \u00e9l un rato, pero faltar\u00e1 el puente. T\u00fa est\u00e1s con angustia, \u00e9l est\u00e1 en \u00e9xtasis \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el puente?
\nAlguien como Buda se ha ido a\u00fan m\u00e1s lejos. Ni est\u00e1 angustiado, ni est\u00e1 en \u00e9xtasis. Se halla absolutamente tranquilo y en calma. Est\u00e1 tan lejos que puedes mirarle, pero no puedes creer en su existencia. Parece un mito quiz\u00e1s la cristalizaci\u00f3n de los deseos de la humanidad. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre as\u00ed caminar sobre la tierra, trascendiendo en esa forma toda angustia, todo \u00e9xtasis? El se encuentra demasiado lejos.
\nJes\u00fas es la culminaci\u00f3n de toda aspiraci\u00f3n. Est\u00e1 angustiado, como t\u00fa, tal como nace cada hombre angustiado sobre la cruz. Se halla en el \u00e9xtasis que Krishna logra a veces: celebra; es una canci\u00f3n, es una danza. Y tambi\u00e9n es trascendencia. Hay momentos, cuando llegas a estar m\u00e1s y m\u00e1s cerca de \u00e9l, en que ver\u00e1s que su ser m\u00e1s interno no es ni la cruz ni la celebraci\u00f3n, sino la trascendencia.
\nEsa es la belleza de Cristo: all\u00ed existe un puente. Te puedes acercar a \u00e9l poco a poco, y te puede guiar hacia lo desconocido y tan lentamente que ni siquiera te dar\u00e1s cuenta cuando cruces el l\u00edmite, cuando entres en lo desconocido desde lo conocido, cuando el mundo desaparezca y Dios aparezca. Puedes confiar en \u00e9l, porque se parece tanto a ti, y al mismo tiempo es tan distinto. Puedes creer en \u00e9l, porque \u00e9l es parte de tu angustia; puedes entender su lenguaje.
\nPor eso Jes\u00fas se convirti\u00f3 en un hito importante en la historia de la consciencia. No es tan s\u00f3lo una coincidencia el hecho de que el nacimiento de Jes\u00fas se haya convertido en la fecha m\u00e1s importante de la historia. Tiene que ser as\u00ed. Antes de Cristo, un mundo; despu\u00e9s de Cristo, ha existido un mundo totalmente diferente – una demarcaci\u00f3n en la consciencia del hombre. Hay tantos calendarios, tantas formas; pero el calendario que se basa en Cristo es el m\u00e1s importante. Con \u00e9l, algo ha cambiado en el hombre; con \u00e9l, algo ha penetrado en la consciencia del hombre. Buda es hermoso, magn\u00edfico, pero no de este mundo; Krishna es adorable pero a\u00fan as\u00ed, falta el puente. Cristo es el puente.
\nDe ah\u00ed que haya elegido hablar sobre Cristo. Pero recuerda siempre, no estoy hablando del cristianismo. La Iglesia es siempre anti Cristo. Una vez que tratas de organizar a una rebeli\u00f3n, \u00e9sta tiene que hundirse. No puedes organizar a una tormenta -\u00bfc\u00f3mo vas a organizar a una rebeli\u00f3n? . Una rebeli\u00f3n est\u00e1 viva y es verdadera s\u00f3lo cuando es un caos.
\nCon Jes\u00fas, un caos penetr\u00f3 en la consciencia de la humanidad. Ahora, la organizaci\u00f3n no debe hacerse en el exterior, en la sociedad; el orden debe ser llevado al n\u00facleo m\u00e1s interno de tu ser. Cristo ha tra\u00eddo un caos. Ahora, partiendo de ese caos, debes renacer totalmente: un orden que proviene del ser m\u00e1s interno. No una nueva Iglesia, sino un hombre nuevo; no una nueva sociedad, sino una nueva consciencia humana. Ese es el mensaje.
\nY estas palabras del evangelio de San Juan debes haberlas o\u00eddo tantas veces, has debido leerlas tantas veces. Se han convertido en algo casi in\u00fatil, sin sentido, insignificante, trivial. Han sido repetidas tantas veces que ahora no repica ninguna campana en tu interior cuando las oyes. Pero estas palabras son tremendamente poderosas. Puede que hayas perdido su significado; pero s\u00ed llegas a estar un poco alerta, consciente, puedes recuperar el significado de estas palabras. Ser\u00e1 necesario un esfuerzo para recuperar el significado … similar al que es necesario para reclamarle un terreno al oc\u00e9ano.
\nEl cristianismo ha cubierto estas hermosas palabras Con tantas interpretaciones que la frescura original se ha perdido -a trav\u00e9s de las bocas de los sacerdotes, que simplemente repiten como loros sin saber lo que est\u00e1n diciendo: sin saber, sin dudar, sin temblar ante la santidad de estas palabras. Simplemente, repiten palabras como robots mec\u00e1nicos. Sus ademanes son falsos, porque todo ha sido entrenado.
\nUna vez fui invitado a una universidad teol\u00f3gica cristiana. Me sorprend\u00ed cuando me mostraron el establecimiento. Es una de las universidades teol\u00f3gicas m\u00e1s grandes de la India: cada a\u00f1o preparan entre doscientos y trescientos sacerdotes y misioneros cristianos un entrenamiento de cinco a\u00f1os. Y todo debe ser ense\u00f1ado: incluso c\u00f3mo pararse en el p\u00falpito, c\u00f3mo hablar, d\u00f3nde dar m\u00e1s \u00e9nfasis, c\u00f3mo mover las manos todo debe ser ense\u00f1ado. Y entonces todo se vuelve falso: entonces, la persona s\u00f3lo est\u00e1 haciendo ademanes vac\u00edos.
\nEstas palabras son como el fuego, pero a trav\u00e9s de siglos de repetici\u00f3n, de repetici\u00f3n de loro, se ha acumulado mucho polvo alrededor del fuego. Mi esfuerzo consistir\u00e1 en descubrirlas de nuevo. Deben estar muy alertas, porque estaremos pisando un terreno bien conocido de una manera muy desconocida, pisando un territorio muy conocido con una actitud muy diferente y totalmente nueva. El territorio ser\u00e1 viejo. Me esforzar\u00e9 por darte una nueva consciencia para verlo. Me gustar\u00eda prestarte mis ojos para que pudieras ver las cosas viejas con una nueva luz. Y cuando tienes nuevos ojos, todo se vuelve nuevo. Escucha:
\nAl principio exist\u00eda la Palabra,
\ny la Palabra estaba con Dios,
\ny la Palabra era Dios.
\nLos Upanishads se pueden sentir pobres, los Vedas pueden sentir envidia: Al principio exist\u00eda la Palabra.
\n\u00bfQu\u00e9 quiere decir el evangelio cuando dice al principio? Los cristianos lo han estado interpretando como s\u00ed al principio significara que hubo un principio. Han estado usando e interpretando estas palabras, “al principio”, como si mostraran algo acerca del principio del tiempo. Pero … sin tiempo, \u00bfc\u00f3mo puede haber un principio? Para empezar, en primer lugar ser\u00e1 necesario el tiempo. Si el tiempo no exist\u00eda, entonces \u00bfqu\u00e9 quieres decir con al principio?
\nAl principio forma parte del tiempo y no puede preceder al tiempo; por lo tanto, al principio no quiere decir que hubo un d\u00eda en que Dios cre\u00f3 al mundo. Esa es una soberana estupidez. Al principio e s s\u00f3lo una forma de hablar. Al principio no se refiere al principio en absoluto, porque nunca ha habido un principio y no puede haber un final, Dios es eterno, Su creatividad es eterna, siempre ha sido as\u00ed y siempre lo ser\u00e1.
\nDebido a estas palabras \u0096\u0093al principio\u0094 , ha habido mucha controversia durante siglos. Hasta ha habido sacerdotes y obispos necios que han tratado de fijar la fecha exacta: cuatro mil cuatro a\u00f1os antes de Cristo, en un lunes determinado, el mundo comenz\u00f3. \u00bfY qu\u00e9 estaba haciendo Dios antes de eso? La eternidad lo debi\u00f3 preceder cuatro mil a\u00f1os no es nada. \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo El antes de eso? \u00bfNada en absoluto? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 de pronto, en cierta fecha, El inici\u00f3 la Creaci\u00f3n?
\nHa sido un problema, pero el problema surge debido a una interpretaci\u00f3n equivocada. No, \u0093al principio” es s\u00f3lo una forma de hablar. Uno tiene que comenzar en alguna parte, el evangelio debe comenzar en alguna parte. La vida es eternidad, la vida nunca comienza en ninguna parte, pero cada historia tiene que empezar y cada escritura tiene que tener un comienzo. Deben escoger arbitrariamente una palabra, y no podr\u00edan haber escogido mejor: al principio. Al principio significa que simplemente no sabemos.
\nPero desde el principio mismo, si es que hubo un principio, Dios ha sido creativo. Perm\u00edtanme tratar de decirlo de un modo diferente: Dios es creatividad. Hasta puedes dejar de lado la palabra Dios. De hecho, el evangelio mismo no quiere usar la palabra \u0093Dios”. Al principio exist\u00eda la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
\nAl principio exist\u00eda la Palabra. \u00bfDe qu\u00e9 palabra est\u00e1s hablando, qu\u00e9 es esta palabra? Quien ha conocido la verdad sabe muy bien que la palabra Dios es vana: no hay nombre ni definici\u00f3n todas las palabras son peque\u00f1as, no pueden contener lo absoluto. La Palabra es simplemente una manera de indicar lo que no tiene nombre, lo desconocido. Al principio exist\u00eda la Palabra.
\nLos jud\u00edos, que precedieron a Jes\u00fas, de quienes Jes\u00fas fue la culminaci\u00f3n misma … Naturalmente, ellos negaron a Jes\u00fas; \u00e9sa es otra historia. A veces ocurre que alguien que est\u00e1 entre nosotros alcanza la culminaci\u00f3n de toda la raza, pero esa realizaci\u00f3n es tan vasta y tan grande y t\u00fa est\u00e1s tan bajo, que no puedes creerlo; tienes que negarlo.
\nCristo se elev\u00f3 muy alto. Los jud\u00edos hab\u00edan estado esperando a este hombre durante siglos \u00a1qu\u00e9 iron\u00eda! , hab\u00edan esperado durante siglos que este hombre apareciera, todas sus esperanzas estaban volcadas a este hombre, que transformar\u00eda sus vidas y traer\u00eda el reino de Dios sobre la tierra … entonces, este hombre surgi\u00f3; y ellos, que hab\u00edan estado esper\u00e1ndolo, no pudieron creer, no pudieron confiar. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3?
\nSe aficionaron demasiado a la espera misma. “Bueno, si \u00e9ste fuese el hombre, \u00bfqu\u00e9 har\u00edamos?”. La espera tendr\u00eda que finalizar, habr\u00eda que ponerle fin. Y hab\u00edan esperado tanto de hecho, la espera se hab\u00eda convertido en su \u00fanica actividad, en toda su actividad religiosa: esperar la llegada del hijo de Dios. Y de pronto llega este hombre y dice: “Aqu\u00ed estoy”.
\nPero ahora, ellos prefer\u00edan aferrarse a su espera que mirar a este hombre porque el mirarle ser\u00eda el fin; ya no habr\u00eda nada que esperar. El futuro desaparece,. la esperanza desaparece, el deseo desaparece. Este hombre matar\u00e1 toda esperanza, todo deseo, todo futuro \u00a1es demasiado! La vieja mente se ha vuelto adicta a su propia espera, la vieja mente se ha vuelto adicta a su propio sufrimiento, frustraci\u00f3n ahora es demasiado.
\nAs\u00ed sucede: si has estado enfermo durante mucho tiempo, poco a poco empiezas a acumular cierta inversi\u00f3n en la enfermedad. Entonces, comienzas a temer si llegas a estar sano de nuevo, el miedo surge, porque tendr\u00e1s que volver a la oficina otra vez, a la vida cotidiana. Durante estos a\u00f1os has estado descansando: no has tenido ansiedades, pudiste descansar. Ahora vuelve la responsabilidad. No s\u00f3lo eso durante estos a\u00f1os en que has estado enfermo, todo el mundo ha sido compasivo contigo, casi todo el mundo ha tratado de quererte. Has llegado a ser el centro de tu familia, de tus amigos, de tus conocidos; todo el mundo ha sido amable. Moverse de nuevo en el mundo cruel y \u00e1spero; la mente retrocede, no parece valer la pena.
\nSi una raza ha estado esperando demasiado tiempo y los jud\u00edos siempre han estado esperando. Todav\u00eda est\u00e1n esperando y e! hombre ha surgido y se ha ido. Pero han invertido demasiado en la espera, su espera se ha convertido en su oraci\u00f3n, sus sinagogas no son m\u00e1s que salas de espera hasta que llegue el Mes\u00edas. \u00a1Y \u00e9l estuvo aqu\u00ed!
\nY les digo, si \u00e9l viene de nuevo aunque no creo que vuelva a cometer el mismo error si viniera de nuevo, los jud\u00edos a\u00fan no le aceptar\u00edan; pues entonces, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda con su espera? Han vivido demasiado en ella; su encarcelamiento se ha convertido en su casa, y ya la han decorado. Y ahora, moverse en el riguroso cielo abierto … donde a veces el sol quema demasiado, otras veces llueve, y otras hace fr\u00edo o hace calor … es peligroso. Ahora est\u00e1n resguardados.
\nAl principio exist\u00eda la Palabra …
\nLos jud\u00edos han enfatizado insistentemente que el nombre de Dios no deber\u00eda ser pronunciado, porque es algo para guardar muy profundamente dentro del coraz\u00f3n. Pronunciarlo es hacerlo profano; decirlo es hacerlo formar parte del lenguaje y del mundo corrientes. Decirlo una y otra vez es hacer que pierda su significado e importancia.
\nSi amas a alguien y todo el d\u00eda le est\u00e1s diciendo: “Te amo, te amo” muchas veces, y gozas dici\u00e9ndolo, al principio puede que la otra persona se sienta feliz, pero tarde o temprano va a ser demasiado. “Te amo, te amo” est\u00e1s convirtiendo una hermosa palabra en algo in\u00fatil. No la uses demasiado. Entonces es importante, entonces lleva un significado. De hecho, puede que los que est\u00e1n realmente enamorados no la usen en absoluto. Si el amor no es obvio, no se puede verbalizar no hay necesidad de decirlo. Y si es obvio, \u00bfpara qu\u00e9 decirlo? Deber\u00eda haber unas pocas palabras claves que utilices muy poco, muy de vez en cuando. Deber\u00edan ser guardadas para ocasiones especiales, cuando tocas una cima.
\nLos jud\u00edos siempre han insistido en que el nombre de Dios no deber\u00eda ser utilizado. Era la costumbre antiguamente, antes de Cristo, que s\u00f3lo al Sumo Sacerdote del . templo de Salom\u00f3n le fuera permitido usarlo y s\u00f3lo una vez al a\u00f1o. A nadie m\u00e1s le era permitido eso. Por lo tanto, la Palabra es el c\u00f3digo, el c\u00f3digo para el nombre de Dios. Algo debe utilizarse para indicarlo, y \u00e9ste es un hermoso c\u00f3digo: la Palabra. No utilizan ninguna palabra, simplemente dicen: la Palabra. Lo mismo se ha hecho tambi\u00e9n en la India. Si preguntas a los Sikhs, los seguidores de Nanak, ellos dir\u00e1n: Nam, el Nombre. No dicen ning\u00fan nombre; simplemente dicen, el Nombre. Quiere decir lo mismo que la Palabra.
\nS\u00f3lo al Sumo Sacerdote le era permitido, y el Sumo Sacerdote ten\u00eda que purificarse a s\u00ed mismo. Durante todo el a\u00f1o se purificar\u00eda a s\u00ed mismo, y ayunar\u00eda y orar\u00eda y se preparar\u00eda. Y entonces, un d\u00eda del a\u00f1o, toda la comunidad se reunir\u00eda. A\u00fan entonces, el Sumo Sacerdote no pronunciar\u00eda la palabra ante la multitud: se retirar\u00eda a la m\u00e1s rec\u00f3ndita capilla del templo y las puertas se cerrar\u00edan. En profundo silencio, donde nadie pudiera o\u00edr la multitud estar\u00eda esperando afuera y no era posible que oyeran \u00e9l pronunciar\u00eda el nombre con absoluta santidad, profundo amor, intimidad. Estaba pronunciando el nombre en representaci\u00f3n de toda la comunidad.
\nEra bienaventurado el d\u00eda en que el nombre era pronunciado. Y luego, durante todo el a\u00f1o, el nombre no deb\u00eda llevarse a los labios. Tienes que llevarlo dentro del coraz\u00f3n; debe convertirse en una semilla. Si sacas la semilla de la tierra una y otra vez, nunca brotar\u00e1. Ponla muy profunda. Ponle agua, prot\u00e9gela, pero mantenla sumergida en la oscuridad para que germine, muera y renazca.
\nEl nombre de Dios tiene que ser guardado en lo profundo del coraz\u00f3n. Ni siquiera t\u00fa deber\u00edas o\u00edrlo: deber\u00eda estar tan profundo dentro de tu ser, en tus profundidades subliminales, que ni siquiera alcanzara a tu propia mente. Es eso lo que significa el que el Sumo Sacerdote se retire a la capilla m\u00e1s rec\u00f3ndita. Nadie oye, las puertas est\u00e1n cerradas, y \u00e9l pronuncia el nombre una vez. El significado es \u00e9ste : ve a la m\u00e1s rec\u00f3ndita capilla del centro de tu coraz\u00f3n, purif\u00edcate a ti mismo y, de vez en cuando, cuando sientas la fragancia de tu ser cuando est\u00e9s en el cl\u00edmax de tu energ\u00eda, cuando est\u00e9s realmente vivo y ni un \u00e1pice de tristeza persista a tu alrededor, eres feliz, tremendamente feliz, ext\u00e1ticamente feliz y tranquilo y silencioso, te encuentras en un estado en que puedes agradecer, en que te puedes sentir agradecido … entonces, ve a la capilla m\u00e1s rec\u00f3ndita. Tu mente ser\u00e1 dejada fuera \u00e9sa es la multitud. Entras m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n, y ah\u00ed proclamas tan silenciosamente que ni siquiera tu mente pueda o\u00edr. All\u00ed debe ser llevada la Palabra.
\nAl principio exist\u00eda la Palabra,
\nY la Palabra estaba con Dios
\nY la Palabra era Dios.
\nNo hay diferencia entre Dios y Su nombre. El no tiene nombre; El, en s\u00ed mismo, es Su nombre. Su ser es Su nombre; Su existencia es Su nombre. Nace un ni\u00f1o. \u00bfCu\u00e1l es su nombre? ninguno. Pero \u00e9l es. Ese \u0093ser” es su nombre. Entonces, con prop\u00f3sitos utilitarios, le damos un nombre y poco a poco olvidar\u00e1 su “ser” y se identificar\u00e1 con el nombre. Si alguien insulta a ese nombre, se pondr\u00e1 furioso; si alguien lo elogia, se pondr\u00e1 contento. \u00a1Y el nombre nunca le perteneci\u00f3!
\nDios es el ni\u00f1o, siempre el ni\u00f1o, siempre la inocencia del mundo. El no tiene nombre, Ese es el, significado de este dicho : y la Palabra estaba con Dios. Ser, existencia, vida : y la Palabra estaba con Dios. Su nombre es Su ser. No repitas Su nombre, movil\u00edzate dentro de Su ser \u00e9sa es la \u00fanica forma de llegar a El. En realidad, olv\u00eddate de El. Movil\u00edzate dentro de tu propio “ser” y llegar\u00e1s a El.
\nTodas las cosas fueron hechas por El;
\ny sin El no se ha hecho cosa alguna
\nde cuantas han sido hechas.
\nDios es creatividad. Decir que Dios es el Creador ya es falsificarle, pero decir: “Dios es creatividad”, no ser\u00e1 comprensible. La gente pensar\u00eda: “\u00bfPor qu\u00e9 usar ‘Dios’? con \u0091creatividad\u0092 bastar\u00eda”. Decimos: “Dios es el Creador\u0094, pero debido a esta expresi\u00f3n surgen muchos desatinos. Y entonces, \u00bfcu\u00e1ndo cre\u00f3 El al mundo? Y entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo cre\u00f3 antes? \u00bfPor qu\u00e9 no pudo crearlo antes, por qu\u00e9 lo cre\u00f3 en el momento en que lo cre\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 lo cre\u00f3 as\u00ed como es? \u00bfPor qu\u00e9 no lo puede mejorar?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 19\/03\/2005 10:03 Yor VEN S\u00cdGUEME VOLUMEN 1 CHARLAS ACERCA DE JESUS Osho TRADUCIDO DEL INGLES POR GUSTAVO VECINO y SWAMISURYAM Ashram Editora \u00cdNDICE CAP\u00cdTULO 1 JUAN 1 4 CAP\u00cdTULO 2 DIOSES EN EL EXILIO 22 CAP\u00cdTULO 3 TERCER DISCURSO 38 CAP\u00cdTULO 4 REFLEJANDO A CRISTO 56 CAP\u00cdTULO 5 QUINTO DISCURSO 74 CAP\u00cdTULO 6 EL LUJO<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-1837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1837"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1837\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}