De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original)
\nEnviado: 19\/03\/2005 10:19 <\/p>\n
CAP\u00cdTULO 4<\/p>\n
REFLEJANDO A CRISTO<\/p>\n
Una sola sesi\u00f3n de tu Meditaci\u00f3n Din\u00e1mica ha dejado en mi interior mayor \u00e9xtasis y sensaci\u00f3n de ser que. los veinte a\u00f1os en que tuve que escuchar las historias del Nuevo Testamento y rezarle a un Dios todopoderoso y distante que sigui\u00f3 siendo un inexperienciable Godot para mi. \u00bfEs posible que las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas puedan no ayudar a todos los buscadores … s\u00ed, y que incluso sean veneno para ellos, o para algunos de ellos?
\nCristo y el Cristianismo nunca deber\u00edan ser confundidos. Cristo es totalmente diferente del Cristianismo; por lo tanto, cuando quieras entender a Cristo, ac\u00e9rcate en forma directa e inmediata no v\u00eda Roma: as\u00ed, nunca entender\u00e1s a Cristo. Cristo, Krishria o Buda no pueden ser organizados; son tan vastos que ninguna organizaci\u00f3n puede hacerles justicia. S\u00f3lo las peque\u00f1as cosas pueden ser organizadas. La pol\u00edtica se puede organizar, pero no la religi\u00f3n; el Nazismo se puede organizar, el Comunismo se puede organizar pero no Cristo, ni Krishna. Su inmensidad es tan amplia que apenas intentas forzarles dentro de un patr\u00f3n, ya estar\u00e1n muertos.
\nEs como si trataras de agarrar el cielo con tus peque\u00f1as manos con los pu\u00f1os cerrados. Puedes tocar el cielo con la mano abierta, puede que el cielo est\u00e9 al menos un poco en tus manos; pero con el pu\u00f1o cerrado, se te escapa.
\nTodo lo que has o\u00eddo acerca de Jes\u00fas no se refiere a Jes\u00fas, el hombre real; se refiere al Jes\u00fas que los Cristianos han inventado y decorado para venderlo en el mercado. El Jes\u00fas Cristiano es una mercanc\u00eda para ser vendida; Cristo es una revoluci\u00f3n. A trav\u00e9s de \u00e9l, tendr\u00e1s que ser transformado; es el bautismo por fuego. Puedes ser un Cristiano en forma conveniente … pero nunca podr\u00e1s ser un aut\u00e9ntico Cristiano en forma conveniente. Si realmente est\u00e1s siguiendo a Jes\u00fas, es seguro que habr\u00e1 conflicto.
\nEl termin\u00f3 en la cruz; t\u00fa no puedes terminar sobre un trono. Pero si sigues al Cristianismo, no habr\u00e1 problema. Es una manera muy conveniente de adecuar a Cristo a ti mismo, en lugar de adaptarte a Cristo. Si te adaptas tu a Cristo habr\u00e1 una transformaci\u00f3n; si adaptas a Cristo a ti mismo, no podr\u00e1 haber ninguna. Entonces, el mismo Cristo se convierte en parte de la decoraci\u00f3n de tu c\u00e1rcel, en parte de tu mobiliario tu autom\u00f3vil, tu casa; a lo m\u00e1s, una comodidad pero no est\u00e1s relacionado a \u00e9l. Por eso tienes la impresi\u00f3n de haber desperdiciado veinte a\u00f1os.
\nLo mismo pasar\u00e1 conmigo. Tienes suerte de estar meditando conmigo. Una vez que me haya ido, la meditaci\u00f3n va a ser organizada es imposible evitarlo; es la forma en que ocurren las cosas. Entonces la practicar\u00e1s durante veinte a\u00f1os o doscientos a\u00f1os y no pasar\u00e1 nada. Lo que ocurre no es debido a la t\u00e9cnica; la t\u00e9cnica est\u00e1 muerta. Todo ocurre a trav\u00e9s del amor que sientes por m\u00ed, que yo siento por ti. La t\u00e9cnica es s\u00f3lo un pretexto. No es lo m\u00e1s importante; lo m\u00e1s importante es tu amor, tu confianza. En esa confianza, la t\u00e9cnica trabaja y funciona, adquiere vida, se enra\u00edza en tu coraz\u00f3n.
\nTarde o temprano, todo es organizado: oraci\u00f3n. meditaci\u00f3n, todo, Y entonces la gloria se pierde. Entonces puedes seguir practic\u00e1ndola puede que llegues a ser absolutamente perfecto, diestro; puede que tambi\u00e9n te d\u00e9 alg\u00fan tipo de consuelo pero la mutaci\u00f3n habr\u00e1 desaparecido. Seguir\u00e1s siendo el mismo, una continuidad. No ser\u00e1 un bautismo; no habr\u00e1 muerte y resurrecci\u00f3n.
\nPor eso insisto en que busquen a un Maestro vivo. Las escrituras est\u00e1n ah\u00ed: alguna vez esos r\u00edos fluyeron., pero ahora est\u00e1n helados. Se han perdido en la tierra desierta de las iglesias, los templos y las organizaciones. La poes\u00eda ya no palpita en ellos; son dogmas y argumentos muertos, el amor ha desaparecido.
\nRecuerda esto siempre: si puedes encontrar a un Maestro vivo, olv\u00eddate de las escrituras. El Maestro vivo es la \u00fanica escritura viva. Lee su coraz\u00f3n y permite que tu coraz\u00f3n sea le\u00eddo por \u00e9l. Ten una comuni\u00f3n \u00e9sa es la \u00fanica manera.
\nJes\u00fas trabaj\u00f3 de la misma manera en que t\u00fa sientes que yo estoy trabajando; pero entretanto, han pasado veinte siglos. Los primeros disc\u00edpulos que se acercaron a \u00e9l arriesgaron sus vidas; dejaron todo lo que ten\u00edan, se fueron con este hombre, se lo jugaron todo. Vali\u00f3 la pena. Este hombre era un tesoro del mundo desconocido. Nada era demasiado. Hicieron todo lo que se les pidi\u00f3. Y tuvieron la oportunidad de caminar con un dios sobre la tierra, de estar en cercana afinidad con la divinidad.
\nOtros dec\u00edan: “Este hombre est\u00e1 equivocado”; pero los que estaban cerca de \u00e9l sab\u00edan que este hombre era el \u00fanico que ten\u00eda raz\u00f3n y que si este hombre no la tenia, entonces no exist\u00eda la verdad, entonces “lo correcto” no exist\u00eda. Crucificaron a este hombre, pero aquellos que se hallaban cerca de \u00e9l sab\u00edan que no le puedes crucificar. Este hombre ya hab\u00eda entrado en la inmortalidad, este hombre ya se hab\u00eda vuelto parte de sus almas inmortales. Puedes matar el cuerpo, pero no el esp\u00edritu.
\nHab\u00edan vivido, caminado y respirado en el ser de este hombre. Fueron transformados. No es cuesti\u00f3n de t\u00e9cnica. Rezaron con este hombre, pero lo realmente Importante no era la oraci\u00f3n; lo realmente Importante era estar en la presencia de este hombre. Este hombre ten\u00eda una presencia.
\n\u00bfHas observado? Muy poca gente tiene lo que llaman “presencia”. Rara vez te cruzas con una persona que tiene presencia algo indefinible en \u00e9l, algo que repentinamente sientes pero no puedes indicar, algo que te llena pero es inefable, algo muy misterioso y desconocido. No puedes negarlo, no puedes probarlo. No es el cuerpo, porque cualquiera tiene un cuerpo; no es la mente, porque cualquiera tiene una mente. A veces puede haber all\u00ed un cuerpo muy bello, tremendamente hermoso, pero no sientes una presencia; otras veces est\u00e1 all\u00ed una mente genial, pero la presencia no est\u00e1; y en ocasiones te cruzas con un mendigo y te sientes lleno, tocado, perturbado una presencia.
\nAquellos que estaban en presencia de Jes\u00fas, aquellos que estaban en su satsang aquellos que vivieron cerca, aquellos que vivieron en su medio le respiraron. Si me permites decirlo, aquellos que le bebieron y que le comieron, aquellos que le permitieron entrar en su capilla m\u00e1s interna … Eso transform\u00f3, no la oraci\u00f3n; la oraci\u00f3n era s\u00f3lo un pretexto para estar con \u00e9l. Incluso sin oraci\u00f3n hubiera ocurrido, pero sin la oraci\u00f3n podr\u00edan no haber encontrado un pretexto para estar con \u00e9l.
\nEst\u00e1s aqu\u00ed conmigo. Invento e invento meditaciones para ti. Son s\u00f3lo excusas para que puedas estar aqu\u00ed un poco m\u00e1s tiempo, un rato m\u00e1s, para que puedas rezagarte cerca de m\u00ed porque nadie sabe cu\u00e1ndo te tocar\u00e1 mi presencia. Nada puede decirse al respecto; esto no puede manipularse. Ocurre cuando ocurre; nada puede hacerse en forma directa. S\u00f3lo estar aqu\u00ed. Incluso sin meditaciones, la cosa suceder\u00e1; pero si no hay meditaciones, no tendr\u00e1s ning\u00fan pretexto para estar aqu\u00ed.
\nSigo y sigo habl\u00e1ndote. Incluso sin hablar puede suceder, suceder\u00e1; pero si no hablo, poco a poco te ir\u00e1s, porque no tendr\u00e1s un pretexto. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo aqu\u00ed? Tengo que darte algo que hacer para que puedas estar aqu\u00ed. Tengo que comprometerte y ocuparte, de modo que no te sientas inquieto. La cosa va a suceder desde otra dimensi\u00f3n; pero esa dimensi\u00f3n permanece abierta cuando est\u00e1s ocupado. Sin nada que hacer, te pones demasiado inquieto.
\nTodas las meditaciones, todas las oraciones y todos los m\u00e9todos son juguetes inventados para entretener a los ni\u00f1os: pero eso es \u00fatil, muy importante. S\u00ed est\u00e1s ocupado, tu capilla m\u00e1s interna est\u00e1 abierta para m\u00ed. No est\u00e1s inquieto est\u00e1s meditando y entonces puedo realizar mi trabajo. No es correcto decir que hago mi trabajo entonces, empieza a suceder.
\nTienes raz\u00f3n, puede que hayan sido infructuosos esos veinte a\u00f1os de ense\u00f1anza Cristiana, escuchando las historias del Nuevo Testamento pero no porque estas historias sean Infructuosas. Como historias, son magn\u00edficas. La poes\u00eda del Nuevo Testamento, la poes\u00eda de toda la Biblia, es algo que no es de este mundo. Hay grandes poetas Shakespeare, Milton y Dante pero nadie puede superar a la Biblia. La poes\u00eda es tremendamente simple, pero tiene una cualidad que no puede tener la poes\u00eda corriente. Infunde temor reverente y \u00e9sta es la cualidad de la religi\u00f3n.
\nHas observado a veces? Ves una hermosa flor. Puedes apreciarla, tiene una cualidad est\u00e9tica. La aprecias y sigues adelante. Puedes ver un hermoso rostro incluso el rostro de Cleopatra: las l\u00edneas, la proporci\u00f3n, el cuerpo marm\u00f3reo pero eso tambi\u00e9n es est\u00e9tico. Y otras veces, te cruzas con unas pocas cosas y unos pocos seres que inspiran no s\u00f3lo una apreciaci\u00f3n est\u00e9tica, sino temor reverente. \u00bfQu\u00e9 es el temor reverente?
\nEnfrentado a un objeto o un ser determinados, el pensamiento se detiene. Tu mente no puede dar abasto. Puedes arregl\u00e1rtelas con una Cleopatra, puedes incluso arregl\u00e1rtelas con un Einstein por muy oscuro, abstracto y dif\u00edcil que sea, puedes arregl\u00e1rtelas. S\u00f3lo puede que necesites un poco m\u00e1s de entrenamiento de la mente. Pero cuando te cruzas con un Jes\u00fas o un Buda, la mente se va de bruces, se empantana. Hay algo que es demasiado para ella, No puedes pensar en nada, est\u00e1s como en un profundo shock y a\u00fan as\u00ed el shock es ext\u00e1tico. Eso es el temor reverente.
\nHay temor reverente en la Biblia detiene tu mente por completo pero tendr\u00e1s que alcanzar eso en forma directa El misionero, el sacerdote, el obispo, destruyen porque empiezan a interpretar. Ponen sus mentes en ello, y sus mentes son mediocres. Es como si miraras una cosa tremendamente bella con la mente de un hombre muy est\u00fapido. O miras en un espejo roto, destrozado est\u00e1 mohoso y nada puede verse bien y miras el espejo y ves la luna. Distorsionada. Es as\u00ed como ha estado pasando.
\nLa Biblia es uno de los m\u00e1s grandes acontecimientos en el mundo muy pura, m\u00e1s pura que el Bhagavad Gita. Porque el Bhagavad Gita es muy refinado. La gente que lo cre\u00f3 era muy refinada y educada y, culturalmente, cuando una cosa es muy refinada, se vuelve et\u00e9rea, irreal. La Biblia tiene ra\u00edces en la tierra.
\nTodos los profetas de la Biblia son gente de la tierra. Incluso Jes\u00fas es de la tierra; es hijo de un carpintero, no tiene educaci\u00f3n, no sabe nada de est\u00e9tica, de poes\u00eda nada. Si habla poes\u00eda, es porque \u00e9l es un poeta, sin conocerla en absoluto. Su poes\u00eda es cruda y salvaje. Jes\u00fas tiene algo del campesino: la sabidur\u00eda sin conocimientos. No es un hombre de conocimientos; ninguna universidad estar\u00eda dispuesta a otorgarle un t\u00edtulo honorario, no. No encajar\u00eda en Oxford o Cambridge; se ver\u00eda rid\u00edculo con sus togas y las capas de payaso. se ver\u00eda rid\u00edculo; no encajar\u00eda. El pertenece a la tierra, al Pueblo, a la gente corriente y sencilla.
\nPrecisamente la otra noche estaba leyendo una peque\u00f1a historia, una historia \u00e1rabe, Un hombre muri\u00f3. Ten\u00eda diecisiete Camellos y tres hijos, y dej\u00f3 un testarnento. Cuando \u00e9ste fue abierto y le\u00eddo, dec\u00eda que la mitad de los camellos deber\u00edan ir al primer hijo, un tercio al segundo y una novena parte al tercero.
\nLos hijos estaban perplejos \u00bfqu\u00e9 hacer Diecisiete camellos; una mitad para el primer hijo \u00bfhay que cortar un camello en dos? Y eso tampoco resolver\u00eda el problema, porque un tercio debe ir al segundo. Y tampoco eso resolver\u00eda gran cosa: una novena parte tiene que ir al tercero. Habr\u00eda que matar a casi todos los camellos.
\nNaturalmente, acudieron al hombre m\u00e1s sabio de la ciudad: el Mulla el experto, el erudito, el matem\u00e1tico.
\nEste reflexion\u00f3 mucho, se esforz\u00f3 mucho, pero no pudo encontrar ninguna soluci\u00f3n, porque las matem\u00e1ticas son las matem\u00e1ticas. Dijo: “Nunca he dividido camellos en mi vida, todo este asunto parece una estupidez. Pero tendr\u00e1n que cortarlos. Si esa voluntad debe respetarse al pie de la letra, los camellos deber\u00e1n ser cortados, tendr\u00e1n que dividirlos”.
\nLos hijos no estaban dispuestos a cortar los camellos. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 hacer? Pero alguien sugiri\u00f3: “Es mejor que vayan a ver a alguien que sepa algo acerca de camellos, y no de matem\u00e1ticas”. As\u00ed que fueron a ver al jeque de la ciudad, que era un viejo sin educaci\u00f3n pero sabio a trav\u00e9s de la experiencia. Le contaron su problema.
\nEl viejo se ri\u00f3 y dijo: “No se preocupen. Es muy simple”. Les prest\u00f3 uno de sus camellos ahora hab\u00eda dieciocho y entonces comenz\u00f3 a dividir. Al primer hijo lo fueron entregados nueve camellos, y qued\u00f3 conforme, muy satisfecho. Seis camellos un tercio le fueron dados al segundo, y tambi\u00e9n qued\u00f3 totalmente satisfecho. Y dos camellos una novena parte le fueron dados al tercero; tambi\u00e9n qued\u00f3 satisfecho. Qued\u00f3 un camello. Ese era prestado. Recuper\u00f3 su camello y dijo, “Pueden irse\u0094.
\nLa sabidur\u00eda es pr\u00e1ctica; el conocimiento no lo es. El conocimiento es abstracto, la sabidur\u00eda es terrenal; el conocimiento es s\u00f3lo palabras, la sabidur\u00eda es experiencia.
\nLa Biblia es muy simple. Que su simplicidad no te enga\u00f1e. Esta simplicidad contiene la sabidur\u00eda de siglos.
\nEs muy po\u00e9tica; nunca me he encontrado con nada m\u00e1s po\u00e9tico que la Biblia. Uno puede seguir y seguir sabore\u00e1ndola, uno puede seguir y seguir repitiendo las palabras de Jes\u00fas. Provienen del coraz\u00f3n y se dirigen al coraz\u00f3n. Pero no aceptes un mediador. Esos mediadores son mediocres, destruyen todo el asunto. He visto muchos comentarios acerca de la Biblia, pero nunca me he cruzado con un comentario inteligente. Todos destruyen. Nunca he visto un solo comentario de ning\u00fan te\u00f3logo que haya a\u00f1adido algo a la Biblia; que haya, de alguna manera, destacado m\u00e1s su gloria. La empa\u00f1an.
\nY as\u00ed es como ocurre siempre. S\u00f3lo un hombre de la calidad de Jes\u00fas puede revelar su verdad, s\u00f3lo un hombre de la calidad de Jes\u00fas puede engrandecer su belleza. La gente que vive en los oscuros valles y la gente que vive en las asoleadas cimas del Himalaya no se entienden entre s\u00ed. Cuando el hombre de la cima habla y el hombre del valle interpreta, todo va mal. S\u00ed, tienes raz\u00f3n puede que hayas desperdiciado esos veinte a\u00f1os. Pero cometer\u00e1s un grave error si crees que Jes\u00fas no es para ti. Jes\u00fas es para todos; no es \u00e9se el problema. Pero ac\u00e9rcate a la Biblia directamente; vu\u00e9lvete m\u00e1s meditativo, vu\u00e9lvete m\u00e1s devoto, y ve directamente. Y olvida todo lo que te han dicho acerca de la Biblia; la Biblia es suficiente.
\nSi quieres entender a los Upanishads puede que te resulte dif\u00edcil entenderlos directamente, porque son muy refinados. Los que hablan en los Upanishads eran grandes fil\u00f3sofos; necesitan comentarios. Pero Jes\u00fas es llano, su verdad es llana. El es un aldeano muy corriente; ning\u00fan comentario es necesario. El es su propia luz.. Y si no puedes entender a Jes\u00fas, \u00bfa qui\u00e9n ser\u00e1s capaz de entender? Deshazte de todos los comentarios est\u00fapidos. Anda directamente. Jes\u00fas es tan simple que puedes tener un contacto directo.
\nNo estoy comentando a Jes\u00fas; simplemente, estoy respondiendo. No soy un comentarista. Ser un comentarista es hacer un trabajo muy feo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda comentar acerca de Jes\u00fas? es sencillo, es absolutamente simple. Al igual que dos m\u00e1s dos son cuatro \u00e9l es as\u00ed de simple. Tal como por la ma\u00f1ana sale el sol y todo el mundo sabe que la ma\u00f1ana est\u00e1 all\u00ed. As\u00ed es \u00e9l de simple.
\nNo estoy coment\u00e1ndole, estoy respondiendo. Leo sus palabras; algo hace eco en m\u00ed. Eso no es un comentario. Mi coraz\u00f3n palpita con \u00e9l, algo similar hace eco en m\u00ed, y les cuento lo que es.
\nPor lo tanto, no tomes mis palabras como comentarios. No estoy tratando de explicarte a Jes\u00fas no hay necesidad. Simplemente, estoy haciendo un reflejo. Te estoy revelando mi coraz\u00f3n. Lo que a m\u00ed me sucede cuando estoy escuchando a Jes\u00fas; eso te estoy revelando.<\/p>\n
Durante la charla, encuentro con frecuencia que una parte de m\u00ed est\u00e1 esperando tu mirada. Cuando finalmente me miras, algo en mi huye. La sensaci\u00f3n es la de estar en un desierto, esperando durante siglos por un poco de agua, y cuando finalmente llueve. la boca
\nse cierra. \u00bfPor qu\u00e9 es esto?
\nEsto es de Krishna Radha. No es necesario pensar que esto encierra un gran secreto; es s\u00f3lo la mujer dentro de ti. Ese es el estilo de la mujer. Espera algo, atrae algo, invita algo; y cuando ese algo llega, le da miedo y escapa. Es el estilo de todas las mujeres. Y a menos que lo entiendas y te deshagas de ello, sufrir\u00e1s toda tu vida.
\nPrimero atraes, y cuando la cosa que has invitado se te acerca, tienes miedo y escapas. El juego del escondite sigue. Esta ha sido mi observaci\u00f3n: que la mente femenina pide algo, pero cuando esto llega, nunca est\u00e1 ah\u00ed para recibirlo. La mente femenina se convierte entonces en una espera larga y sin fin. En cada instante, la satisfacci\u00f3n fue posible; pero siempre que \u00e9sta se acerca, la mujer tiene miedo.
\nLa mujer pide amor y tambi\u00e9n tiene miedo del amor, pues cuando \u00e9ste llega, trae la muerte consigo. El amor tiene que traer la muerte, porque s\u00f3lo entonces puedes renacer. No hay otra manera.
\nLeer\u00e9 la pregunta de nuevo: Durante la charla, encuentro con frecuencia que una parte de m\u00ed est\u00e1 esperando tu mirada. Cuando finalmente me miras, algo en m\u00ed huye\u0094.
\nEsperas mi mirada. Un profundo amor surge en ti, una espera. Pero cuando mi mirada llega, tambi\u00e9n trae la muerte. Entonces te asustas, huyes, porque estabas esperando amor y la mirada tambi\u00e9n trae muerte. Tambi\u00e9n trae amor, pero el amor y la muerte son dos aspectos de la misma mirada. Si realmente te amo, tambi\u00e9n tengo que representar la muerte para ti. No hay otra manera; el amor no puede suceder de ninguna otra manera. Y cuando la mirada te penetra, algo se encoge, escapa; algo se aleja, se asusta. Entonces mi mirada se moviliza a otra parte. Y entonces, est\u00e1s nuevamente tranquila, esper\u00e1ndome.
\nNo hay otro secreto en ello: es s\u00f3lo la mujer. Y cuando digo “la mujer\u0094 no debes mal interpretarme. Muchos hombres se conducen como una mujer.
\nEn el amor, todo el mundo se conduce como una mujer. le gustar\u00eda saltar a lo desconocido, pero no quieres renunciar a lo conocido. Te quieres mover en dos botes al mismo tiempo, y \u00e9stos se est\u00e1n moviendo en diferentes dimensiones, diametralmente opuestas. Quieres ser t\u00fa mismo y al mismo tiempo te gustar\u00eda tener una nueva vida. Pides lo imposible. Quieres aferrarte a lo que sea que tienes y tambi\u00e9n te gustar\u00eda crecer y el mismo aferrarte te est\u00e1 impidiendo crecer. No es posible tener las dos cosas al mismo tiempo.
\nCuando esperas mi mirada esperas tal como eres, pero cuando llego y llamo a tu puerta, he venido a destruirte tal como eres, porque s\u00e9 que s\u00f3lo entonces ser\u00e1 liberado lo que en ti est\u00e1 escondido. Entonces te asustas.
\nA la gente le gusta la libertad, pero tambi\u00e9n tienen miedo. Cuando no tienen libertad piensan en ella, sue\u00f1an con ella, fantasean; pero cuando la libertad llega tienen miedo, porque la libertad trae consigo muchas m\u00e1s cosas de lo que imaginaron. La libertad trae inseguridad. La libertad trae aventura, pero tambi\u00e9n inseguridad. La libertad trae un ciclo m\u00e1s grande, te da alas, pero un cielo m\u00e1s grande tambi\u00e9n puede ser peligroso. La libertad es muy peligrosa. Vivir en libertad es vivir peligrosamente,
\nVienes a m\u00ed, buscas la libertad, pero para tus adentros veo que tambi\u00e9n est\u00e1s diciendo: “No nos hagas libres, por favor no nos empujes hacia la libertad. D\u00e9janos aferrarnos a ti, d\u00e9janos depender de ti”. Y sigues pidiendo y rezando: \u0093Danos libertad”. Con una mano pides, con la otra mano rechazas; una parte de ti dice s\u00ed, otra parte de ti sigue diciendo no.
\n\u00bfHas observado tu mente? Dices si \/ no al mismo tiempo. Quiz\u00e1s dices uno de los dos con m\u00e1s fuerza y el otro con menos \u00e9nfasis; quiz\u00e1s eres muy astuto y no escuchas a uno cuando dices el otro, pero obs\u00e9rvalo con m\u00e1s detenimiento. Cuando dices s\u00ed, a su lado se pasea el no. Te encuentras entonces en constante conflicto.
\nTe gustar\u00eda que fuera a tu puerta; pero entonces, cierras la puerta porque llegar\u00e9 tal como soy, no como t\u00fa esperas que yo venga. Llegar\u00e9 como soy, y no como me ves en tus sue\u00f1os.
\nRecuerda siempre encontrar peque\u00f1as causas por las cosas que te suceden y pasan a tu alrededor. A veces empiezas a pedir profundas y grandes razones que no existen particularmente en Occidente, debido a los doscientos a\u00f1os de sicolog\u00eda y al entrenamiento en sicolog\u00eda y psiquiatr\u00eda. El conocimiento de la sicolog\u00eda ha llegado a formar parte del conocimiento com\u00fan: todo el mundo sabe de ello acerca de peque\u00f1as cosas sin importancia, simples hechos. La gente sigue escarbando profundo, sigue sacando cosas que no est\u00e1n en absoluto conectadas.
\nEsta ma\u00f1ana, precisamente, estaba leyendo una an\u00e9cdota. Un sicoanalista y un amigo estaban parados al lado de una ventana, mirando el cielo y discutiendo algo. El sicoanalista dijo: ” \u00a1Extraordinario! \u00a1Mira!”. Se estaba haciendo un trabajo. Un edificio iba a ser demolido y algunos obreros estaban trabajando con carretillas. Dijo: “Mira, doce personas est\u00e1n trabajando con carretillas once las empujan frente a ellos y uno est\u00e1 tirando de ella. Once empujando y uno tirando tiene que haber una explicaci\u00f3n a esto. Ese hombre debe tener una profunda inhibici\u00f3n. O bien, algo pas\u00f3 en su infancia con sus padres, algo que guarda relaci\u00f3n con su ni\u00f1ez. Debe haber alg\u00fan problema profundamente enraizado en el asunto. Debemos ira preguntar”. As\u00ed que bajaron.
\nDetuvieron al obrero que estaba tirando la carretilla detr\u00e1s de \u00e9l, y el sicoanalista pregunt\u00f3: “Por favor, ay\u00fadenos a descubrir algo que usted tiene profundamente enraizado en su interior. Once personas est\u00e1n empujando sus carretillas frente a ellos; s\u00f3lo usted tira de ella. Esto debe tener alguna explicaci\u00f3n. Algo tremendamente traum\u00e1tico debe haber sucedido en su ni\u00f1ez, una profunda represi\u00f3n, obsesi\u00f3n, compulsi\u00f3n alg\u00fan complejo. Por favor, d\u00edganos algo acerca de ello. \u00bfQu\u00e9 es lo. que siente?”. El trabajador les mir\u00f3 y dijo: “\u00a1Caramba! S\u00f3lo odio la vista de esa cosa, eso es todo. Por eso la llevo detr\u00e1s de mi`. \u00a1S\u00f3lo odia la vista de esa cosa!
\nKrishna Radha, no hay nada en ello, s\u00f3lo eres una mujer. Trasciende eso. El hombre tiene que trascender su masculinidad y la mujer debe trascender su femineidad. Y cuando no seas ni hombre ni mujer, te ser\u00e1 posible permitir que mi mirada alcance el centro m\u00e1s profundo de tu ser. Entonces te ser\u00e1 posible abrir tus puertas. Entonces mi llamada no quedar\u00e1 sin respuesta.
\nSeguramente lo que sucede en el instante de la muerte por ahogamiento es la verdadera explicaci\u00f3n del bautismo de Jes\u00fas a manos de Juan. \u00bfNo fue acaso la destreza y fortaleza requeridas del Bautista para llevar a un hombre a ese punto, y la preparaci\u00f3n anterior de que hablaste, empleadas de modo que un hombre fuera transformado por la experiencia m\u00e1s que aterrorizado por ella?
\nS\u00ed, exactamente as\u00ed. El bautismo s\u00f3lo es posible cuando est\u00e1s dispuesto a morir. Ese es el significado simb\u00f3lico: que Juan el Bautista sol\u00eda llevar a sus disc\u00edpulos al r\u00edo cuando estaban preparados para morir, cuando estaban dispuestos a dejarse ir, cuando estaban dispuestos a fluir con el r\u00edo. Cuando la resistencia se hab\u00eda roto, cuando ya no estaban luchando, cuando toda la lucha para sobrevivir hab\u00eda desaparecido s\u00f3lo entonces les llevar\u00eda al r\u00edo. Ellos estaban dispuestos a que \u00e9l les ahogara, a que \u00e9l les asesinara.
\nMe gustar\u00eda contarles una historia acerca de un m\u00edstico Sufi el Sheikh Farid. Un d\u00eda, se dirig\u00eda hacia el r\u00edo a tomar su ba\u00f1o matutino. Un buscador le sigui\u00f3 y le pregunt\u00f3: “Por favor, espera un minuto. Pareces tan lleno de lo divino; pero yo ni siquiera siento un deseo por ello. Pareces tan loco, y observ\u00e1ndote he sentido que debe haber algo en ello. Eres tan feliz y ext\u00e1tico y yo soy tan desgraciado; pero a\u00fan as\u00ed no aparece el deseo de buscar lo divino. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacer? \u00bfC\u00f3mo crear el deseo?”.
\nFarid mir\u00f3 al hombre y dijo: “Ven conmigo. Voy a tomar mi ba\u00f1o matutino. B\u00e1\u00f1ate conmigo en el r\u00edo y quiz\u00e1s la respuesta pueda ser dada mientras te ba\u00f1as. De otra forma, veremos despu\u00e9s del ba\u00f1o. Ven conmigo”.
\nEl hombre se qued\u00f3 un poco intrigado. Este Sheik Farid parec\u00eda un poco loco; \u00bfc\u00f3mo iba a responderle mientras se ba\u00f1aba? Pero nadie sabe c\u00f3mo act\u00faan los m\u00edsticos, as\u00ed que le sigui\u00f3.
\nAmbos se metieron en el r\u00edo, y cuando el hombre se estaba sumergiendo, Farid salt\u00f3 sobre \u00e9l y le hundi\u00f3 bajo la superficie del agua. El hombre empez\u00f3 a inquietarse. \u00bfQu\u00e9 clase de respuesta era \u00e9sta? Al principio pens\u00f3 que Farid estaba bromeando, pero despu\u00e9s la cosa se puso seria. \u00a1No lo iba a soltar! Se puso a luchar con \u00e9l.
\nFarid era un hombre muy pesado y fuerte y el buscador era muy delgado como son los buscadores. Pero cuando tu vida est\u00e1 en peligro … Hasta ese hombre tan delgado arroj\u00f3 a Farid a un lado, salt\u00f3 sobre \u00e9l y dijo: “\u00bfEres un asesino? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo? Soy un pobre hombre. S\u00f3lo he venido a preguntarte c\u00f3mo puede surgir en el coraz\u00f3n el deseo de buscar lo divino, \u00a1y t\u00fa ibas a matarme!”.
\nFarid le dijo: “Espera. Primero unas preguntas. Cuando te empujaba hacia abajo y te estabas asfixiando, \u00bfcu\u00e1ntos pensamientos hab\u00eda en tu mente?”.
\nEl hombre contest\u00f3, “\u00bfCu\u00e1ntos? S\u00f3lo uno c\u00f3mo salir afuera a respirar”.
\nFarid pregunt\u00f3, “\u00bfCu\u00e1nto tiempo se prolong\u00f3 ese pensamiento?”.
\nEl hombre respondi\u00f3, “Tampoco eso permaneci\u00f3 all\u00ed durante mucho tiempo, porque mi vida estaba en peligro. Puedes permitirte el pensar cuando no arriesgas nada. Mi vida estaba en peligro hasta ese pensamiento desapareci\u00f3. Entonces, el salir fuera del agua no era un pensamiento: era todo mi ser”.
\nFarid le dijo: “Lo has comprendido. Esta es la respuesta. Si te sientes asfixiado en este mundo, presionado por todos lados, y si sientes que nada va a pasar en este mundo excepto la muerte entonces, el deseo de buscar la verdad, o Dios, o como quieras llamarlo, surgir\u00e1. Y eso tampoco durar\u00e1 mucho. Poco a poco ese deseo deja de ser un deseo, se convierte en tu ser. La sed misma se transforma en tu ser. Te he mostrado el camino”, dijo Farid. “Ahora puedes irte”.
\nS\u00f3lo trata de entender la situaci\u00f3n total en el mundo. Si ya te est\u00e1 destruyendo, salta fuera de \u00e9l. En realidad, no se trata de c\u00f3mo buscar a Dios; de lo que se trata es de entender que donde crees que hay vida, no hay vida, sino s\u00f3lo muerte.
\nJuan el Bautista o cualquiera que alguna vez haya bautizado a alguien, que alguna vez haya iniciado a alguien, que haya llevado a alguien al mundo de la verdad desde el mundo de los sue\u00f1os tiene que prepararte para la muerte. S\u00ed, \u00e9se es el significado. Por bautismo, \u00e9l se refer\u00eda a: “El r\u00edo se ha llevado tu viejo yo; ya no eres el mismo. Ha surgido una nueva identidad, ahora tienes un nuevo n\u00facleo. Funciones a trav\u00e9s de \u00e9l, y no funciona a trav\u00e9s del pasado”.
\nLo mismo se ha hecho mediante la iniciaci\u00f3n por fuego. En la India, se ha usado tradicionalmente la iniciaci\u00f3n por fuego, no por agua. Ha habido algunas tendencias laterales que han usado tambi\u00e9n el bautismo de agua, pero la principal corriente en la India ha usado el bautismo por fuego. As\u00ed, en la casa de cada Maestro lo que suelen llamar gurukul, la familia del Maestro- hab\u00eda un fuego constantemente encendido en el medio de la casa, un fuego constantemente encendido, veinticuatro horas al d\u00eda. Todas las ense\u00f1anzas eran entregadas cerca del fuego. Poco a poco, el s\u00edmbolo del fuego lleg\u00f3 a estar profundamente enraizado en los disc\u00edpulos.
\nHay una hermosa historia en los viejos Upanishads acerca del tiempo en que un disc\u00edpulo, un disc\u00edpulo muy famoso, Svetketu, estaba con su Maestro. El Maestro esper\u00f3 durante doce a\u00f1os, y no le iniciaba en los misterios. El disc\u00edpulo le serv\u00eda y le serv\u00eda, cuidando el fuego en la casa durante veinticuatro horas el fuego ten\u00eda que mantenerse vivo. Se dice que el mismo fuego lleg\u00f3 a estar muy preocupado por Svetketu. Durante doce a\u00f1os hab\u00eda estado sirviendo, cuidando el fuego, trayendo le\u00f1a del bosque.
\nLa historia es hermosa. Dice que el fuego lleg\u00f3 a preocuparse. Incluso el fuego empez\u00f3 a sentir que el Maestro era demasiado duro, un poco injusto. El fuego sinti\u00f3 compasi\u00f3n por Svetketu.
\nEl fuego habl\u00f3 a la esposa del Maestro cuando \u00e9ste estaba fuera, y le dijo: “Esto ha ido demasiado lejos. Este Svetketu ha servido tan silenciosamente durante doce a\u00f1os. Ya se lo ha ganado; el secreto le debe ser revelado. Convence a tu marido”.
\nLa esposa dijo: Pero no me har\u00e1 caso. Si digo algo, hasta puede llegar a ser m\u00e1s duro. No es un hombre que pueda ser convencido. Hay que esperar. El sabe c\u00f3mo trabajar y c\u00f3mo no trabajar, qu\u00e9 es lo que hay que hacer y qu\u00e9 es lo que no hay que hacer, y yo no puedo decir nada”.
\nSe dice que el fuego lleg\u00f3 a preocuparse tanto que \u00e9l mismo revel\u00f3 el secreto a Svetketu. Y cuando el secreto fue revelado, el Maestro bail\u00f3. Este dijo: “Svetketu, estaba esperando. Porque cuando el fuego se revela a s\u00ed mismo, \u00a1eso es algo de peso! Estaba forzando al fuego a que revelara el secreto, porque la compasi\u00f3n surgir\u00eda, la existencia es compasiva. Pod\u00eda haberte entregado el secreto cualquier d\u00eda, pero no hubiese sido tan vital. Hubiera venido de m\u00ed. Pero ahora la existencia misma te ha abierto sus puertas. Ahora est\u00e1s en comuni\u00f3n con el fuego mismo has sido iniciado por fuego”.
\n\u00bfQu\u00e9 secreto te puede dar el fuego? El secreto de la muerte. En la India hemos estado quemando los cuerpos muertos, de modo que el fuego llegue a estar relacionado con la muerte. Incluso aquellos que no son buscadores saben que el fuego es el s\u00edmbolo de la muerte uno muere en \u00e9l. Pero aquellos que saben y buscan en el camino tambi\u00e9n saben que uno resucita a trav\u00e9s de \u00e9l; uno muere y renace.
\nEn ambos casos, ya sea mediante el agua o el fuego, la muerte es la cuesti\u00f3n. Uno tiene que morir para obtener la vida en abundancia, uno tiene que llevar su propia cruz. Nadie m\u00e1s te puede iniciar, s\u00f3lo la muerte. La muerte es el Maestro. O bien, el Maestro es la muerte.
\nSi est\u00e1s dispuesto a morir, nadie podr\u00e1 impedir tu resurrecci\u00f3n. Pero esta muerte no deber\u00eda ser suicida. Mucha gente se suicida. Ellos no resucitan. Una muerte suicida no es una muerte a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n; una muerte por suicidio es una muerte a trav\u00e9s del malentendido. Mueres confundido, en agon\u00eda. Mueres obsesionado por el mundo, mueres ligado al mundo. Mueres como una queja.
\nObserva a la gente que piensa en suicidarse. No est\u00e1n en contra de la vida. De hecho, al contrario: est\u00e1n tan apegados a la vida que \u00e9sta no les puede satisfacer. Toman venganza, se quejan. Asesinan, se asesinan a s\u00ed mismos, s\u00f3lo para albergar una queja contra toda la existencia que no fue una realizaci\u00f3n. Est\u00e1n descontentos, est\u00e1n diciendo, La vida no vale la pena”.
\nPero, \u00bfpor qu\u00e9 la vida no merece vivirse? Porque esperaban demasiado; por eso no val\u00eda la pena. Pidieron demasiado; nunca se lo ganaron. Pidieron demasiado y no les fue entregado. Est\u00e1n frustrados.
\nUno que est\u00e1 dispuesto a morir sin frustraci\u00f3n … viendo la verdad de la vida, viendo que, en verdad, la vida es s\u00f3lo un sue\u00f1o … que no puede llenar nada y que tampoco puede frustrar. Colmar, frustrar; ambas son partes de la ilusi\u00f3n de que la vida es real. Uno que ve que la vida es irreal, tal como un sue\u00f1o, se despega. Surge una renuncia.
\nLos Upanishads tienen un dicho muy vital: “Ten tykten bhunjitha … aqu\u00e9llos que se han entregado a todos los placeres de la vida siempre han renunciado”. Es muy revolucionaria; la implicancia es tremenda. Dice: aquellos que se han entregado a los placeres de la vida est\u00e1n destinados a renunciar, porque han visto la verdad que la vida es falsa. La han mirado y no han encontrado nada. No es que est\u00e9n frustrados; porque si lo est\u00e1s, eso s\u00f3lo demuestra que a\u00fan esperas algo. La frustraci\u00f3n demuestra la existencia de profundas expectativas.
\nAqu\u00e9l que ha llegado a darse cuenta de que la vida s\u00f3lo puede prometer pero nunca puede dar \u00a1es un sue\u00f1o! ni se frustra ni se realiza en la vida. Entonces llega la renuncia. La renuncia no significa dejar la vida; la renuncia es ver la vida tal cual es. Entonces uno est\u00e1 dispuesto a morir, porque en la vida no hay nada.
\nEsa disposici\u00f3n a morir es el punto hacia el cual Juan el Bautista estaba llevando a sus disc\u00edpulos”. Cuando estaban dispuestos, los llevaba al r\u00edo Jord\u00e1n y proced\u00eda al ritual, al \u00faltimo toque. El ego, la vieja personalidad, se iba junto con el agua que ca\u00eda sobre tu cabeza y luego al r\u00edo. La esencia pura hab\u00eda nacido ba\u00f1ado en una nueva sensaci\u00f3n de ser, con un nuevo misterio en el estar vivo, con una nueva sensaci\u00f3n de la existencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De: The_dark_crow_v301\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 19\/03\/2005 10:19 CAP\u00cdTULO 4 REFLEJANDO A CRISTO Una sola sesi\u00f3n de tu Meditaci\u00f3n Din\u00e1mica ha dejado en mi interior mayor \u00e9xtasis y sensaci\u00f3n de ser que. los veinte a\u00f1os en que tuve que escuchar las historias del Nuevo Testamento y rezarle a un Dios todopoderoso y distante que sigui\u00f3 siendo un inexperienciable Godot para mi.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-1836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1836"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1836\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}