M\u00e9xico precolombino<\/p>\n
En el M\u00e9xico antiguo se reconoce la existencia de tres grupos culturales influyentes en toda mesoam\u00e9rica. Los Nahuas, los otom\u00edes y los mayas.<\/p>\n
Como la capital de nuestra Naci\u00f3n se construyo sobre las ruinas de la gran ciudad Azteca, imponente manifestaci\u00f3n del grado de civilizaci\u00f3n de la cultura Nahuatl, se toma como referencia a esta cultura como basti\u00f3n y cimento de la cultura mexicana.<\/p>\n
El interes actual, despu\u00e9s de casi pasar desapercida por muchos a\u00f1os, del estudio de las culturas antiguas mexicanas se debe al reconocimiento de su pasado cultural, que no solo constituye el patrimonio de la cultural nacional, sino el fundamento de los valores que nos identifica.<\/p>\n
Aunque a la larga el pensamiento cristiano occidental se impuso, como resultado l\u00f3gico del proceso de colonizaci\u00f3n, los nativos tuvieron la inteligencia de resistir culturalmente a esta invasi\u00f3n y conservar muchas de sus tradiciones y convin\u00e1ndolas con las extra\u00f1as, crearon una nueva cultural que es la que nos identifica como naci\u00f3n.<\/p>\n
Por otro lado, mucho se ha discutido si los pueblos mexicanos antiguos hab\u00edan desarrollado filosof\u00eda. En verdad, la respuesta a ese dilema es que no, entendiendo como filosof\u00eda un sistema congruente de pensamientos estructurados como el caso de Grecia. Pero eso no es obst\u00e1culo para estudiar c\u00f3mo los nativos mexicanos construyeron una concepci\u00f3n no solo del mundo, sino tambi\u00e9n de ellos mismo y de su realidad, que no tiene nada que envidiar de la cultura filos\u00f3fica griega.<\/p>\n
Aqu\u00ed presentamos algunas ideas que nos ilustran parte de esa concepci\u00f3n que la cultura Nahuatl construyo.
\n1. Los fil\u00f3sofos nahuas.<\/p>\n
Fray Bernardino de Sahag\u00fan en su libro Historia de las Cosas de la Nueva Espa\u00f1a donde se describen los oficios y ocupaciones que exist\u00edan en la sociedad axteca, reconocen la funci\u00f3n del Tlamatini, que corresponde a la de un fil\u00f3sofo actual.<\/p>\n
Las funciones del Tlamatini era:<\/p>\n
* Educar al pueblo.
\n* Interpretar la tradici\u00f3n oral y escrita de la cultura
\n* Encarcago de velar por la pureza del culto a los dioses.<\/p>\n
La educaci\u00f3n del tlamatini se desarrollaba en dos escuelas: Calmecac y el Telpochcalli. En la primera se educaban a los hijos de la gente noble, y sus egresados sal\u00edan preparados como dirigentes pol\u00edticos y religiosos. En el Telpochcalli, se educaban principalmente a los hijos de familias de menores recursos, donde adquir\u00edan los conocimientos y habilidades para ser miembros del servicio militar. La misi\u00f3n de la educaci\u00f3n se resum\u00eda en la idea de formar en los hombres un “…rostro sabio y un coraz\u00f3n firme como la piedra”. Una expresi\u00f3n que resume el alto concepto de la persona humana.
\n2. La problem\u00e1tica acerca de la realidad.<\/p>\n
Acerca del ser y de la realidad, en el nahua se puede reconocer destellos de las principales actitudes griegas acerca del mismo problema.<\/p>\n
Escepticismo<\/p>\n
\u00bfA d\u00f3nde iremos?
\nS\u00f3lo a nacer venimos,
\nQu\u00e9 all\u00e1 en nuestra casa;
\nDonde es el lugar de los descarnados .<\/p>\n
Estoicismo<\/p>\n
Sufro: nunca lleg\u00f3 a mi alegr\u00eda, dica.
\n\u00bfAqu\u00ed he venido s\u00f3lo a obrar en vano?
\nNo es esta la regi\u00f3n donde se hacen las cosas
\nCiertamente nada verdea aqu\u00ed:
\nAbre sus flores la desdicha.
\nEpicureismo<\/p>\n
No se aflijan vuestros corazones, amigos m\u00edos;
\ncomo yo lo s\u00e9, tambi\u00e9n ellos lo saben,
\nuna sola vez se va nuestra vida.
\n\u00a1Venid y gocemos!<\/p>\n
Que no lo hagan los que viven airados,
\nla tierra es muy ancha<\/p>\n
\u00a1Oj\u00e1la siempre se viviera,
\noj\u00e1la nunca tuviera uno que morir
\n3. Cosmovisi\u00f3n n\u00e1huatl<\/p>\n
Para el n\u00e1huatl el origen del universo se considera como una acci\u00f3n realizada por quien tiene potencialidads masculinas y femeninas simultaneamente y quien por ellas, engendra al mundo al concebir cuatro hijos, quienes gobiernan sucesivamente en sus diferentes edades.<\/p>\n
Estos hijos de Omet\u00e9otl son los soles que hab\u00edan exisitido, dominando el Universo y durante su reinado, marcan cada una de las edades antiguas. En cada edad, prevaleci\u00f3 un elemento constitutivos de la vida, que se identifican con los cuatro elementos de la naturaleza: fuego, agua, aire y tierra. Los nahuas al llegar los espa\u00f1oles cre\u00edan que viv\u00ecan en El Quinto sol o sol del movimiento<\/p>\n
Conceb\u00ecan al mundo como un gran disco que se extend\u00eca hacia los cuatro rumbos cardinales, rodeado de agua por todas partes. Hacia arriba estaban un n\u00famero de cielos, ocupados por los distintos cuerpos celestes, hasta llegar al m\u00e1s alto y lejano, el cual se consideraba era la mansi\u00f3n de Omet\u00e9olt, el diso viejo.<\/p>\n
Hacia abajo, se consideraba la exitencia de nueve capas inframundanas, que deb\u00ecan ser recorridas por las almas de los muertos, al final de los cuales descansar\u00edan completamente en paz.
\n4. Concepto del Ser Supremo<\/p>\n
Los nahuas nos hablan de un concepto del Seru Supremo que no envid\u00eca en nada los grandes tratados de teolog\u00eda y filosof\u00eda acerca del tema. Por medio de la l\u00edrica, lograron encontrar una explicaci\u00f3n de la deida que supera el politeismo caracter\u00edstico, por una concepci\u00f3n m\u00e1s monoteista y universal de las caracter\u00edsticas de la deidad.<\/p>\n
Madre de los dioses, padre de los dioses,
\nel dios viejo,
\ntendido en el ombligo de la tierra,
\nmetido en un encierro de turquesas.
\nEl que est\u00e1 en las aguas de color de p\u00e1jaro azul,
\nel que est\u00e1 encerrado entre nubes.<\/p>\n
El dios viejo, el que habita en las sombras
\nde la regi\u00f3n de los muertos.<\/p>\n
El se\u00f1or del fuego y del a\u00f1o .<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas de la deidad seg\u00fan un an\u00e1lisis del anterior poema son:<\/p>\n
* Se le atribuye al acto de crear el origen del universo, y sobre s\u00ec el principio y acto de dar origen al universo y la fuerza que regula el universo.
\n* La eternidad del Ser Supremo.
\n* La facultad de comunicar a trav\u00e9s de \u00e9l, la vida que sostiene a toda la creaci\u00f3n.
\n* La residencia de Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, en lo alto del cielo, en donde los astrso cubren todo el univero.
\n* Es invisible para los ojos de los simples mortales.
\n* Se encuentra en la regi\u00f3n de los muertos.
\n* Ominpresencia de Dios.
\n* Es el due\u00f1o del acontecer, del movimiento, de los ciclos que regulan el universo, del tiempo y del espacio.<\/p>\n
5. El n\u00famero<\/p>\n
Ten\u00edan un preciso sistema num\u00e9rico vigesimal, adem\u00e1s de la noci\u00f3n del cero. Con ese sistema crearon cuentas muy precisas para medir el tiempo.
\n6. Posibilidad de la verdad<\/p>\n
Los nahuas por medio de su poes\u00eda, de la l\u00edrica dedicada a la flor y al canto, intentaron dar el mensaje de las verdades que conformaban su sistema de creencias.
\n7. \u00c9tica nahuatl<\/p>\n
La grandeza de la cultura nahuatl se basa en un sistema completo de valores y reglas morales. Los c\u00f3dices nos describen las ense\u00f1anzas del Calmecac.<\/p>\n
Comenzaban a ense\u00f1arles:
\nc\u00f3mo han de vivir,
\nc\u00f3mo han de respetar a las personas,
\nc\u00f3mo se han de entregar a lo conveniente y recto,
\nhan de evitar lo malo
\nhuyendo con fuerza de la maldad,
\nla perversi\u00f3n y la avidez.<\/p>\n
Entre otras ideas, para el nahuatl no exist\u00eda el libre albedr\u00edo; no existe la liberta, sino que una dependenciade hombre en relaci\u00f3n con el Ser Trascendente.
\n8. Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Esta es una peque\u00f1a muestra de los pensamientos e ideas que caracterizaron a la cultura nahuatl. Debemos reconocer, que si bien no desarrollaron un sistema filos\u00f3fico como los griegos y otros pueblos, si tuvieron un sistema de creencias que se puede igualar a esos sistemas.<\/p>\n
Un aspecto muy positivo es el grado de unidad y homegeneidad alcanzados en su pensamientos, pero esto tuvo la limitaci\u00f3n y consecuencia que pocos de los miembros de esas culturas tuvieran acceso al conocimiento.<\/p>\n
Estas ideas, como la cultura nahuatl misma, no desaparecieron por completo despu\u00e9s del proceso de colonizaci\u00f3n, sino que matizaron a la nueva cultura que cimentar\u00eda lo que ahora es nuestro pa\u00eds. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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