”si quieres conocer el pasado mira el presente que es su resultado.
\nsi quieres conocer el futuro, mira el presente que es su causa”
\nel buddha<\/p>\n
LOS JARDINES DE LUMBINI<\/p>\n
De los famosos jardines s\u00f3lo subsiste una higuera. Bajo un \u00e1rbol como ese la Reina Maya se detuvo una noche de luna llena de Mayo y di\u00f3 a luz un ni\u00f1o que hab\u00eda de llamarse a s\u00ed mismo Buda.<\/p>\n
El asceta Asita, dijo al rey que su hijo no reinar\u00eda, pero se convertir\u00eda en un gran santo. Para conjurar esta profec\u00eda el Rey le pone de nombre Sidartha al reci\u00e9n nacido (el que no fue lo que deb\u00eda ser). El Rey tiene una sola pasi\u00f3n: su hijo.<\/p>\n
Ante el temor de que se afirme la vocaci\u00f3n religiosa anunciada por el asceta Asita, aleja de Sidartha, a los sacerdotes que ense\u00f1an los Vedas, y desde la m\u00e1s tierna edad lo pone en contacto con el lujo y la belleza. Para evitar que el espect\u00e1culo de la miseria, de la fealdad y del sufrimiento “empa\u00f1e el alma de su hijo”, solo seres j\u00f3venes, hermosos y felices, est\u00e1n autorizados a acercarse al pr\u00edncipe Sidartha que, vive fuera del mundo, en ese para\u00edso de la Eterna Ma\u00f1ana.<\/p>\n
LA VISITA A LA CAPITAL DEL REINO: KAPILAVASTHU<\/p>\n
El pr\u00edncipe dijo a su padre que quer\u00eda visitar la capital del reino que a\u00fan no conoc\u00eda. El rey tuvo miedo. Durante la noche orden\u00f3 que se expulsara de la ciudad a todos los ancianos, enfermos y lisiados.
\nPero result\u00f3 imposible despojar a la ciudad de todo sus horrores.<\/p>\n
El pr\u00edncipe regres\u00f3 al palacio sobrecogido por la condici\u00f3n humana.<\/p>\n
En pocos instantes se hab\u00eda encontrado con la enfermedad, la vejez y la muerte. Esa noche al salir de su meditaci\u00f3n decide terminar con la vida de lujo y placer que estaba llevando, cuya nada acaba de descubrir.<\/p>\n
Hace ensillar a su caballo y en compa\u00f1\u00eda de su asistente abandona el palacio. Galopan por las selvas hasta la salida del sol. Al ver a un mendigo se detienen. El pr\u00edncipe corta sus cabellos (emblema de casta y clan), cambia sus ropas de seda por los harapos del mendigo, y despu\u00e9s de entregar sus joyas a su acompa\u00f1ante, le ordena regresar al palacio y sigue su camino solo.<\/p>\n
EL PEREGRINAJE DEL ALMA<\/p>\n
Tiene 29 a\u00f1os. Va descalzo con el cr\u00e1neo afeitado, mendigando comida y preguntando: \u00bfconoces el remedio para este mal? As\u00ed conoce a un gran sabio, erudito en los Vedas, que le ense\u00f1a que los males de la vejez, enfermedad y muerte, no s\u00f3lo son de una vida, sino de centenares, miles y millones de vidas que debe vivir cada ser.<\/p>\n
Despu\u00e9s de haber meditado y estudiado por mucho tiempo las ense\u00f1anzas v\u00e9dicas, el disc\u00edpulo pregunta a su maestro: \u00bfcu\u00e1l es el remedio para el dolor? \u00bflo conoces?<\/p>\n
Ante la respuesta negativa, vuelve a emprender su camino.<\/p>\n
Se une a un asceta que le ense\u00f1a duras austeridades que quiebran todos los automatismos del cuerpo y del esp\u00edritu.<\/p>\n
Por m\u00e1s que muela su cuerpo y tuerza su esp\u00edritu, no puede hallar el remedio para esa vida condenada a la doble fatalidad del samsara y el karma.<\/p>\n
LA ILUMINACION BAJO LA HIGUERA DE URUVELA<\/p>\n
Seguido por cinco disc\u00edpulos, desciende en direcci\u00f3n al Sur. Al cabo de numerosos d\u00edas de marcha llegan a Uruvela, peque\u00f1a aldea cerca de Gaya, sobre el r\u00edo Nairanjana. Uruvela (Bodhi-Gaya) se ha convertido, al igual que Jerusal\u00e9n, La Meca y Benar\u00e9s, en uno de los lugares santos del mundo y en cuna de una de las cinco grandes religiones de la humanidad.<\/p>\n
All\u00ed, bajo esa higuera de Uruvela, durante la luna llena de mayo, hace alrededor de 2500 a\u00f1os, Sakhya Muni tuvo la iluminaci\u00f3n, y se convirti\u00f3 en el Buda.<\/p>\n
Llegaba ya resuelto a “hallar el remedio”. Y de nuevo, durante meses, se entreg\u00f3 a tremendas austeridades. “Sus miembros parec\u00edan palos–dice el Lalita-Vistara- y su torso, algo as\u00ed como el caparaz\u00f3n de un cangrejo. La tierra lo cubr\u00eda hasta el punto que parec\u00eda un tronco . Hasta las hormigas se equivocaban, y edificaban sobre \u00e9l sus galer\u00edas.”<\/p>\n
Adquiere poderes asombrosos. Pero no ha encontrado la respuesta a su pregunta.<\/p>\n
“Entonces comprendi\u00f3 que segu\u00eda un camino equivocado y que no alcanzar\u00eda el conocimiento por las mortificaciones sino s\u00f3lo por el esfuerzo de inteligencia superior y la manifestaci\u00f3n de su Ser.”<\/p>\n
Ante el estupor de sus disc\u00edpulos, Sakhya Muni renuncia a “ese ayuno que mata su esp\u00edritu”<\/p>\n
Despreciandolo, sus cinco disc\u00edpulos lo abandonan. Queda solo bajo su \u00e1rbol. As\u00ed vestido con harapos , aquel que fue pr\u00edncipe y vivi\u00f3 en tres palacios va extendiendo su escudilla para limosnas por las calles de Uruvela. .<\/p>\n
LA ILUMINACI\u00d3N<\/p>\n
M\u00e1s tarde, al caer la noche , Sakhya Muni va a sentarse bajo una higuera que all\u00ed se llama el \u00e1rbol Bo. Ha llegado la noche santa.
\nSakhya Muni se halla sentado. S\u00f3lo volver\u00e1 a levantarse convertido en el Buda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 durante esa noche? Los m\u00e1s antiguos textos pal\u00edes la dividen en tres vigilias.<\/p>\n
Durante la primera, mientras la luna llena de Mayo ascend\u00eda por el cielo, sentado en meditaci\u00f3n, pasa por los cuatro grados del yoga:
\n1\u00ba)dominio de los sentidos;
\n2\u00ba) dominio de pensamiento;
\n3\u00ba) supresi\u00f3n de la sensibilidad;
\n4\u00ba) estado de vac\u00edo absoluto que permite alcanzar el
\nsamadhi .<\/p>\n
Durante la segunda vigilia, cuando la luna se hallaba en lo m\u00e1s alto del cielo, “abolida toda conciencia de su personalidad y elev\u00e1ndose por el esp\u00edritu sobre el mundo, entonces se le apareci\u00f3 el torbellino de Samsara. Era el mecanismo mismo de la vida que se ofrec\u00eda a \u00e9l.
\nVe\u00eda a los seres nacer de los seres; los pecados, de los pecados; las virtudes, de las virtudes. Y, poco a poco, se dibujaba la ley de ese v\u00e9rtigo” .<\/p>\n
Al fin de la tercera vigilia, cuando la luna desapareci\u00f3 del cielo y se volvi\u00f3 rosado el Oriente, se desgarr\u00f3 el velo y se produjo la Iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
En una intuici\u00f3n crey\u00f3 reconocer “el extravio de las almas sumidas en el ciclo de los renacimientos sin fin. Crey\u00f3 descubrir la fuente de la cual flu\u00eda todo el sufrimiento del mundo y porqu\u00e9 v\u00eda se llegaba a la extinci\u00f3n de ese sufrimiento.”<\/p>\n
ginko.jpg<\/p>\n
SERM\u00d3N DE BENAR\u00c9S, CREDO DEL BUDISMO<\/p>\n
“\u00a1 Oh, monjes!, hay dos extremos que debe evitar el que busca la vida del esp\u00edritu. Uno es una vida dedicada a los placeres y el goce, lo cual es bajo, innoble y sin provecho. El otro es una vida de mortificaciones, lo cual es odioso, indigno e igualmente sin provecho.<\/p>\n
“De esos dos extremos, el Perfecto se apart\u00f3 y descubri\u00f3 la V\u00eda del Justo Medio que conduce al conocimiento, a la alta sabidur\u00eda , a la serenidad, a la iluminaci\u00f3n y al Nirvana . \u00bfY cu\u00e1l es, esa V\u00eda del Justo Medio? Es el sendero de las Ocho Ramas que conduce a la supresi\u00f3n del sufrimiento.<\/p>\n
“He aqu\u00ed, la Noble Verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la uni\u00f3n con lo que no se quiere es sufrimiento, las separaci\u00f3n de lo que se quiere es sufrimiento, no
\nobtener lo que se desea es sufrimiento. En resumen, las cinco formas del apego (es decir, los cinco agregados o Khandas que integran el Yo: el cuerpo, las sensaciones, las representaciones, las formaciones y el conocimiento), todo eso es sufrimiento. ” He aqu\u00ed, la Noble Verdad sobre el origen del sufrimiento : es la sed del placer, la sed de existencia, la sed de permanencia.<\/p>\n
“He aqu\u00ed, la Noble Verdad sobre el camino que lleva a la supresi\u00f3n del sufrimiento; es la V\u00eda del Justo Medio, es el Sendero de las Ocho Ramas que se llaman: fe pura, voluntad pura, lenguaje puro, acci\u00f3n pura, medios de existencia puros, aplicaci\u00f3n pura, memoria pura, meditaci\u00f3n pura.<\/p>\n
“He aqu\u00ed, la Noble Verdad sobre el camino que lleva a la supresi\u00f3n del sufrimiento; es la V\u00eda del Justo Medio, es el sendero de las Ocho Ramas que se llaman: fe pura, voluntad pura, memoria pura, meditaci\u00f3n pura.<\/p>\n
“He aqu\u00ed la Noble Verdad que hay que comprender, como la comprendi\u00f3 el Perfecto. Hay un solo mal, la ignorancia.<\/p>\n
Quien alcanza el conocimiento alcanza a la vez la sabidur\u00eda , la serenidad , la liberaci\u00f3n y el Nirvana .”<\/p>\n
Buda estall\u00f3 en risa al comprobar que ese yo que le causaba tanto tormento y angustias no tenia otra existencia que la que le daban sus deseos y sus temores, \u00a1Que ese yo no exist\u00eda!<\/p>\n
“Todo lo que viene a ser debe desaparecer”.<\/p>\n
“Haz estallar ese yo que es tu prisi\u00f3n, y quedar\u00e1s libre. Sin deseo ni temor conocer\u00e1s la paz y la serenidad, el Nirvana que es la extinci\u00f3n de todo deseo y de todo temor.”<\/p>\n
As\u00ed habl\u00f3 Buda. Abandon\u00f3 el mundo y qued\u00f3 su alegr\u00eda.<\/p>\n
SAI RAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
”si quieres conocer el pasado mira el presente que es su resultado. si quieres conocer el futuro, mira el presente que es su causa” el buddha LOS JARDINES DE LUMBINI De los famosos jardines s\u00f3lo subsiste una higuera. Bajo un \u00e1rbol como ese la Reina Maya se detuvo una noche de luna llena de Mayo y di\u00f3 a luz un<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178],"tags":[],"class_list":["post-1794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}