{"id":1792,"date":"2008-11-07T18:47:31","date_gmt":"2008-11-07T18:47:31","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=1792"},"modified":"2008-11-07T18:47:31","modified_gmt":"2008-11-07T18:47:31","slug":"el-moribundo-y-su-muerte.-c\u00d3mo-ayudarles.","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=1792","title":{"rendered":"EL MORIBUNDO Y SU MUERTE. C\u00d3MO AYUDARLES."},"content":{"rendered":"<p><strong>EL MORIBUNDO Y SU MUERTE. C\u00d3MO AYUDARLES.<\/strong><\/p>\n<p>Por el Lama Zopa Rinpoch\u00e9<\/p>\n<p>Durante la enfermedad Cuidar la mente del moribundo es la cosa m\u00e1s importante por hacer. Muchos otros pueden cuidar del cuerpo pero nosotros podremos hacernos cargo del cuidado de la mente. La cosa m\u00e1s valiosa por hacer es inspirar a la persona para que piense en los dem\u00e1s con bondad amorosa y compasi\u00f3n; que desee que los otros sean felices y se liberen del sufrimiento. Si una persona muere con el pensamiento de beneficiar a los dem\u00e1s, su mente estar\u00e1 feliz de un modo natural, lo cual har\u00e1 que su muerte sea significativa. Dependiendo de la capacidad de su mente, puedes ense\u00f1arle a la persona la meditaci\u00f3n del tomar y dar (en tibetano: tong-len, tomar para nosotros el sufrimiento de los dem\u00e1s y darles nuestra felicidad) o la meditaci\u00f3n del amor bondadoso (metta). Si la persona tiene una naturaleza compasiva m\u00e1s fuerte, una &#8220;mente valerosa&#8221; estar\u00e1 en capacidad de hacer el tong-len, tomar el sufrimiento de los otros y darles felicidad. Si la persona puede hacer el tong-len ser\u00eda la mejor forma de morir, pues equivale a morir con bodichita. Su Santidad el Dalai Lama lo denomina &#8220;una muerte de auto apoyo&#8221;. Para aquellas personas que no consideran que los otros sean m\u00e1s importantes que ellas mismas, les ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil desearles a los dem\u00e1s felicidad y liberarse del sufrimiento. Es muy importante conocer la mente de la persona. Puedes ense\u00f1arle seg\u00fan su capacidad; comprueba en cada caso, utiliza tu propia sabidur\u00eda y juzga qu\u00e9 tan profundo ha de ser el m\u00e9todo que le vas a presentar. Ser\u00eda mejor si pudieses darle a la persona moribunda alguna idea del proceso de la muerte de acuerdo al tantra; la evoluci\u00f3n de la disoluci\u00f3n de los elementos, los sentidos, las conciencias, todo el proceso hasta la conciencia sutil. Para la persona que ha perdido la capacidad de comprender debido a un coma, demencia, etc., no existen muchas posibilidades de comprensi\u00f3n. Debemos tener como prop\u00f3sito ayudarle para que al menos obtenga un precioso renacimiento humano. Este debe ser nuestro objetivo, no necesariamente que la persona crea en el karma, por ejemplo, pero s\u00ed que muera con una mente positiva y feliz, llena de compasi\u00f3n y de bondad amorosa. Ese es nuestro regalo precioso. Nuestro prop\u00f3sito fundamental es cuidar del cuerpo f\u00edsico de manera que podamos cuidar de la mente, para transformarla hacia lo positivo para que as\u00ed, al menos, la persona muera sin ira, sin deseos, etc.Debes aprender varios m\u00e9todos para beneficiar la mente, apaciguarla, para beneficiarse ahora y en el futuro. Date una idea del nivel del m\u00e9todo que vas a ofrecer. Si por ejemplo uno visualiza al Buda bien sea en su mente o fuera de ella, o si vigila la naturaleza convencional de la mente, su claridad, no surgir\u00e1n otros pensamientos tales como la rabia o el apego. Si uno puede hacer esto en el momento de la muerte, seg\u00fan la mente de la persona podr\u00e1s hablarle acerca del &#8220;ser plenamente iluminado&#8221; en lugar de usar el t\u00e9rmino s\u00e1nscrito &#8220;Buda&#8221;. Si resulta m\u00e1s h\u00e1bil, h\u00e1blale de Dios. El Dios compasivo o el Dios amoroso o el Omnisciente. Expl\u00edcale a la persona que la naturaleza de su mente, su coraz\u00f3n, es completamente puro; que Dios, el plenamente iluminado, es compasivo con todos incluidos ellos. Haz que piense que su amoroso coraz\u00f3n es uno con Dios: el reino de Dios est\u00e1 dentro. Esto har\u00e1 que la persona se libere de la culpa, la rabia y sus pensamientos negativos. Las iniciaciones, los votos, no protegen de los reinos inferiores; luego de recibirlas o tomarlas uno crea m\u00e1s karma negativo y vuelve a acumular el karma para un renacimiento inferior. Pero el mantra por ejemplo, ayuda para que eventualmente se obtenga un renacimiento superior luego de que el karma negativo es agotado. Aun cuando la persona no quiera escuchar el mantra este deja una impresi\u00f3n positiva en su mente lo cual hace que tarde que temprano se encuentre con el sendero y tenga la habilidad de practicar las ense\u00f1anzas, limpiar sus oscurecimientos y lograr la iluminaci\u00f3n. Incluso si se ponen furiosos al escuchar los mantras y mueren con una mente rabiosa ser\u00e1 mejor que no escuchar mantras y permanecer en paz. De esta forma, paso a paso el karma de una persona les lleva hacia el sendero Mahayana y hacia la iluminaci\u00f3n. Los Arhats quedan trancados, mientras que el seguidor del Mahayana se ilumina incluso si el arhat ha comenzado teniendo un renacimiento superior.Cuando la persona est\u00e1 muriendo Si has estudiado el proceso de la muerte, ser\u00e1s capaz de reconocer las etapas por las cuales est\u00e1 pasando la conciencia de la persona, qu\u00e9 elementos se est\u00e1n absorbiendo y as\u00ed sucesivamente justo en el momento en que la persona est\u00e1 muriendo. Ser\u00e1 mejor si la familia no llora puesto que esto crea apego en la mente del moribundo. Existen sonidos que ayudan la conciencia en el momento de la muerte, sonidos que benefician, mantras, etc. Fuera de estos mant\u00e9nganse en silencio y no haga ning\u00fan ruido. Ens\u00e9\u00f1ale a la familia como crear esta atm\u00f3sfera.Est\u00e1 bien que se le suministren medicinas para el dolor y as\u00ed ayudar a la persona para que pueda pensar. Pero no se debe medicar para la angustia mental. Sedar a la persona antes de que muera impide que ella pueda trabajar su mal karma. La angustia puede producir frutos si la persona puede experimentarla. Es dif\u00edcil contar cual es la diferencia. A menudo los familiares quieren que se le den medicinas al paciente pero lo hacen m\u00e1s para su propio bienestar que por el del paciente. En el momento de la muerte invita a la sanga para que cante con esmero mantras, haci\u00e9ndolo de una forma edificante, luminosa, como lo hacen los chinos. Cuando ellos cantan as\u00ed la persona siente que no hay nada m\u00e1s importante que el Buda Amitabha y se sienten protegidos, apoyados y guiados. Cantar los nombres de los &#8220;Treinta y cinco Budas&#8221; es en extremo poderoso * las personas pueden acercarse al sitio y cantar juntas. Tambi\u00e9n los mantras de las cinco muy poderosas deidades que por lo general se utilizan en Jangwa para liberar a los moribundos y la muerte *, y para purificar a los que est\u00e1n vivos y liberar a los que est\u00e1n en los reinos bajos. Dando Aliento a los Miserables tiene mantras poderosos y es el texto que se usa para ayudar *.Puedes colocar una stupa en el pecho de la persona o dejar que ella la sostenga. Esta purifica karma negativo cada vez que ella le toca. Incluso si la conciencia ya dej\u00f3 el cuerpo ser\u00eda beneficioso tocar el cuerpo con la stupa. Es bueno tambi\u00e9n hacer esto con beb\u00e9s o con las personas que no puedan entender. Incluso a los no budistas les puedes decir que una stupa es para producir paz o para curarse o purificarse. La persona puede visualizar rayos de luz que provienen de la stupa. Tambi\u00e9n es bueno tener a mano unas cuantas stupas para sanar o para dispersar da\u00f1os por esp\u00edritus. Tambi\u00e9n una hoja de papel con los Diez Grandes Mantras escritos en ella, la cual puede ser colocada sobre el cuerpo del moribundo mientras que se recita la Oraci\u00f3n de Dedicaci\u00f3n al final de esto. Cuando se interrumpe la respiraci\u00f3n La primera cosa que debes hacer, tan pronto que ha cesado la respiraci\u00f3n, es la practica del Buda de la Medicina bien sea en grupo o a nivel individual (tambi\u00e9n puede hacerse para los animales), canta los nombres y el mantra. El Buda de la Medicina hizo la promesa de que todas las oraciones y deseos de quien cantara su nombre y su mantra se cumplir\u00edan. El poder de la oraci\u00f3n ha sido logrado por el Buda de la Medicina luego es muy poderoso para que las oraciones se vuelvan realidad. De los Diez Poderes, uno es la oraci\u00f3n, luego ora como si t\u00fa fueses el agente del Buda de la Medicina en nombre del ser que ha muerto. Luego puedes realizar el powa de Amitabha (la transferencia de la conciencia a una tierra pura) y luego otras pr\u00e1cticas.Puedes recitar el Sang Cho, la Oraci\u00f3n de las Buenas Acciones (com\u00fanmente llamada La Reina de las Oraciones) *. En los funerales es tambi\u00e9n bueno que todos los asistentes lo lean al tiempo.Puedes recitar veinti\u00fan veces el mantra Namgyelma (Ushnisha Vijaya, luego soplar sobre agua, semillas de s\u00e9samo, perfume o talco bendici\u00e9ndolos con el mantra y luego asperjarlo sobre el cuerpo del muerto. El mantra Namgyelma es muy poderoso para purificar; ser\u00e1 mejor si se recita el mantra largo, pero tambi\u00e9n puede recitarse el mantra corto. Si este est\u00e1 escrito sobre una tela o sobre un papel y se coloca en la cima de una monta\u00f1a o en un tejado y si est\u00e1 escrito sobre tela o donde el viento pueda soplarlo, quien sea tocado por el viento recibir\u00e1 las bendiciones y su karma ser\u00e1 purificado. Circunvalar una stupa que contenga el mantra purifica todo el karma para tener que renacer en los infiernos calientes.En el T\u00edbet cuando la respiraci\u00f3n se interrumpe no podr\u00e1s tocar el cuerpo hasta que un Lama del pueblo haya hecho el powa. Esto es importante. Busca signos que muestren que la conciencia ya ha dejado el cuerpo (luego del powa por ejemplo): la gota blanca, como pus o agua que sale de la fosa nasal o, en el caso de una mujer, sangre o agua que sale de la parte inferior. Primero hala hacia atr\u00e1s el cabello en el centro de la coronilla para que as\u00ed la conciencia salga por ese sitio. Tambi\u00e9n el cabello se cae de la parte trasera de la cabeza.Prepar\u00e1ndose durante la vida para la muerte Su Santidad el Dalai Lama dice que en el momento de la muerte es dif\u00edcil de verdad meditar como lo hac\u00edamos en nuestra vida. Si durante tu vida no pudiste meditar bien, entonces no podr\u00e1s hacerlo en la muerte, no podr\u00e1s mantener la concentraci\u00f3n.La esencia est\u00e1 en haber acumulado m\u00e9rito y haber hecho purificaci\u00f3n durante tu vida diaria, en tu relaci\u00f3n con los seres sensibles. Con un coraz\u00f3n sincero, bondad amorosa y compasi\u00f3n haber servido a los otros, haber realizado las tareas dif\u00edciles para beneficiarles. Y haber hecho ofrendas al Guru y a la Triple Gema. Practicar durante tu vida el buen coraz\u00f3n, la bodichita, purifica mucho karma negativo, incluso el karma muy pesado y detiene la creaci\u00f3n de m\u00e1s karma negativo. Es este karma negativo el que hace que la mente experimente el temor a la muerte. En especial, la bodichita detiene el sufrimiento inconmensurable, los renacimientos de sufrimiento que surgen m\u00e1s tarde como consecuencia de estas acciones negativas. Debes vivir en moralidad, los preceptos, tomar los preceptos de un maestro espiritual o hacerlo enfrente a objetos sagrados.Es muy importante integrar en tu vida los Cinco Poderes y aprender los Cinco Poderes a ser practicados durante la muerte. Estas son pr\u00e1cticas muy especiales para obtener r\u00e1pidamente la iluminaci\u00f3n. Ellas incluyen el powa, la transferencia de la conciencia a una tierra pura en el momento de la muerte. En la tierra pura uno recibe ense\u00f1anzas del Vajrayana que nos permiten alcanzar la iluminaci\u00f3n en una sola vida. Qu\u00e9 tan efectivo sea el powa depende de qu\u00e9 tan bien uno practique los Cinco Poderes en el momento de la muerte. Esto depende de qu\u00e9 tan bien uno hace sus pr\u00e1cticas generales en esta vida.El Lam-rim explica las cuatro formas para acumular m\u00e9rito poderoso y extenso. Uno debe procurar esto cada d\u00eda de su vida mientras que realiza las actividades normales como comer, dormir, caminar, etc., en lugar de las acciones realizadas por deseos mundanos y apego sams\u00e1rico.Creando un ambiente que contribuya al moribundo: consejos dados por Rincoch\u00e9 para el Hogar Tara, un hospice a establecerse en la Tierra del Buda de la Medicina en Soquel, California, Estados Unidos. Vuelvan el sitio los m\u00e1s bello que les sea posible; es importante que sea un ambiente calmado, tranquilo, sereno y sagrado. Debe tener escenarios hermosos, arte bellos, flores, im\u00e1genes de tara. Las flores dan un sentimiento espiritual muy especial. El punto es crear una impresi\u00f3n positiva en la mente de la persona. Por el hecho de estar all\u00ed, la persona no tendr\u00e1 miedo de morirse pues su mente se sentir\u00e1 elevada. Cuando las familias vayan, ver\u00e1n que es un sitio agradable y querr\u00e1n seguir yendo. Un sitio que les hace sentir que no tienen porqu\u00e9 temer a la muerte.Gracias a la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n de Su Santidad el Dalai Lama m\u00e1s y m\u00e1s gente se siente hoy en d\u00eda bien con el Budismo. Tenemos que ayudarle a las personas para que se abran a diferentes m\u00e9todos. Pueden aclararle a las personas que el Hogar de Tara es budista, luego, si ellos est\u00e1n de acuerdo con eso, podr\u00e1n venir. La tradici\u00f3n religiosa de los residentes depende de su pr\u00e1ctica previa en su vida diaria. El consejo que ustedes les den depende de lo que ustedes mismos hayan estado haciendo -Lam-rim, transformaci\u00f3n de la mente- cc\u00f3mo han practicado en su vida diaria y no s\u00f3lo meditaci\u00f3n sentados. En general, el Mahayana tiene mucho que ofrecer al moribundo as\u00ed como a cualquier persona que tenga problemas. El M\u00e1s Alto Tantra Yoga es el \u00fanico sistema que ofrece una explicaci\u00f3n real sobre la muerte. Las instrucciones precisas s\u00f3lo se encuentran en el Tantra m\u00e1s alto y no en las otras tradiciones. Tan s\u00f3lo instrucciones generales se dan en las dem\u00e1s tradiciones pero no explicaciones en t\u00e9rmino de las conciencias sutiles, los viento, los chakras, etc.Monjes y monjas podr\u00e1n vivir en el Hogar de Tara por varios meses seguidos, con el fin de distinguir el nivel de pr\u00e1ctica con que cada paciente se pueda relacionar y para crear un ambiente de soporte. Las personas nuevas que reci\u00e9n se vinculan quienes no han hecho este servicio anteriormente, necesitan aprender de las personas que desde tiempo atr\u00e1s han venido brindando dicho servicio. Aquellos con experiencia en c\u00f3mo son las mentes de las personas deber\u00e1n estudiar diferentes libros, diferentes ense\u00f1anzas provenientes de diversas fuentes y desde su experiencia, llegar\u00e1n a saber los estados de la mente con los cuales mueren los individuos. Re\u00fananse una o dos veces en el mes; todo mundo debe leer lo que ha sido compilado. La gente con mayor experiencia y sabidur\u00eda podr\u00e1 editar esto, lo que podr\u00e1 convertirse en un libro. No necesitan apresurarse. Este libro se convertir\u00e1 en una gu\u00eda para todo el trabajo, para la organizaci\u00f3n y para beneficiar otras organizaciones. Ustedes deben practicar el powa. Cada a\u00f1o deber\u00e1n tomar ense\u00f1anzas sobre Powa y hacer retiro de Powa para que puedan practicarlo. Es muy importante hacer el retiro de Powa cada a\u00f1o. Si uno realiza el powa y recibe los signos de logro, entonces este podr\u00e1 ser el mejor de los servicios p\u00fablicos, liberar a los dem\u00e1s y ayudarles en el momento de su muerte. Est\u00e1 bien pedirle a otros lamas que hagan el powa, cualquier lama tibetano que sea un buen practicante. Traigan altos lamas para hacer el powa y para que hagan la purificaci\u00f3n de Jangwa. Si les es dif\u00edcil invitar al Lama al hospice entonces \u00e9l podr\u00e1 hacer el powa a distancia desde donde quiera que \u00e9l se encuentre. Deber\u00e1n informarle al Lama hacia qu\u00e9 lugar est\u00e1 dirigida la cabeza.En general es bueno realizar el Buda de la Medicina elaborado una vez al mes; es muy bueno para tener \u00e9xito al morir. Tambi\u00e9n podr\u00e1n hacer una vez al mes el sutra del Buda de la Medicina. El texto especial de Pabongka Rinpoch\u00e9 con los 100,000 nombres de los Budas puede ser recitado en el momento de la muerte. El lama Ribur Rinpoch\u00e9 obtuvo recientemente dicho texto de Lasa. Se encuentra en el Centro de Meditaci\u00f3n Tushita en Delhi y los monjes tibetanos pueden leerlo. Es un texto raro. * Las copias de las pr\u00e1cticas y oraciones aqu\u00ed mencionadas pueden ser obtenidas a trav\u00e9s de la Oficina Internacional de la FPMT.Extraido de ttp:\/\/www.geocities.com\/Athens\/Oracle\/4570\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EL MORIBUNDO Y SU MUERTE. C\u00d3MO AYUDARLES. Por el Lama Zopa Rinpoch\u00e9 Durante la enfermedad Cuidar la mente del moribundo es la cosa m\u00e1s importante por hacer. Muchos otros pueden cuidar del cuerpo pero nosotros podremos hacernos cargo del cuidado de la mente. 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