{"id":1780,"date":"2008-11-07T18:11:32","date_gmt":"2008-11-07T18:11:32","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=1780"},"modified":"2008-11-07T18:11:32","modified_gmt":"2008-11-07T18:11:32","slug":"comi\u00e9ndose-el-men\u00fa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=1780","title":{"rendered":"Comi\u00e9ndose el Men\u00fa"},"content":{"rendered":"

Comi\u00e9ndose el Men\u00fa<\/strong>
\npor el Rv. Chuan Zhi Shakya, OHY
\nTraducido por Yao Feng<\/p>\n

“He estado practicando Zen por casi veinte a\u00f1os”, dijo \u00e9l confidentemente, “y todav\u00eda me enojo con las personas tan f\u00e1cilmente como lo hacia antes de comenzar mi pr\u00e1ctica. La \u00fanica diferencia es que ya no expreso mi enojo. Lo aguanto. Las personas piensan que mi Zen es muy profundo y algunas veces siento que estoy viviendo una mentira… simplemente encubriendo mis verdaderos sentimientos. Estoy empezando a pensar que he perdido mi tiempo con el Zen y que no vale la pena el esfuerzo.” A medida que hablaba \u00e9l se mantuvo cabizbajo.<\/p>\n

Est\u00e1bamos caminando un largo trecho hacia la tienda de abastos para comprar leche y pan. Era un d\u00eda soleado al final de abril. Los petirrojos compet\u00edan con las palomas por las migajas de pan, y se pod\u00eda apreciar el olor de la madreselva y de las flores de los arbustos que se encontraban a la orilla del camino. Los pensamientos depresivos estaban fuera de lugar en tan bello d\u00eda de abril. “\u00bfC\u00f3mo son tus sue\u00f1os?” Pregunt\u00e9.<\/p>\n

\u00c9l pareci\u00f3 sorprendido. “De hecho, muy extra\u00f1os. Frecuentemente se tratan de violencia, sangre y muerte. Tambi\u00e9n tengo muchas noches sin dormir. Y esto parece ser una gran parte de mi problema. A medida que estos sue\u00f1os van haci\u00e9ndose progresivamente peor, le cont\u00e9 a mi maestro acerca de ellos y \u00e9l me aconsej\u00f3 que pusiera m\u00e1s tiempo en el coj\u00edn. Pero mientras m\u00e1s hago Zazen los sue\u00f1os son peores y parece que tengo m\u00e1s insomnio. No s\u00e9. De hecho no lo entiendo.”<\/p>\n

Muchas veces antes, hab\u00eda escuchado variaciones de tales quejas. Sonre\u00ed. “T\u00fa eres v\u00edctima de una posici\u00f3n incorrecta de meditaci\u00f3n,” le dije, “as\u00ed que no te sigas sentando as\u00ed.” Pens\u00e9 que la idea no le gustar\u00eda mucho, pero, de todas formas \u00e9l parec\u00eda que estaba muy cerca de querer finalizar. Quiz\u00e1s \u00e9l pod\u00eda usar una buena excusa que no fuera de \u00e9l. “Lo que est\u00e1s haciendo no es Zen,” le dije.<\/p>\n

“Pens\u00e9 que el Zen era meditaci\u00f3n,” dijo; y cuando le pregunt\u00e9 que definiera la palabra meditaci\u00f3n, \u00e9l contest\u00f3, “Detener las actividades mentales… controlar los pensamientos para que no corran err\u00e1ticamente a trav\u00e9s del cerebro.”<\/p>\n

“Eso no es meditaci\u00f3n,” repliqu\u00e9, “eso es Control de la Mente. Zen es meditaci\u00f3n y la meditaci\u00f3n es un estado alterado de la consciencia – en \u00e9l que ego es trascendido. De forma que no puedes estar controlando los pensamientos mientras est\u00e1s en el estado de meditaci\u00f3n porque los pensamientos requieren un pensador, y el pensador – el ego – tiene que ser trascendido. Definitivamente los m\u00e9todos de “control” pueden ser empleados para iniciar la entrada a la meditaci\u00f3n, pero ellos tienen que ser inmediatamente abandonados. T\u00fa no est\u00e1s dej\u00e1ndolos ir. Lo que est\u00e1s haciendo es persistiendo en una actividad – inspirada, decretada y dirigida por el yo personal, el ego. Y \u00e9sta es precisamente la raz\u00f3n del por qu\u00e9 has estado teniendo, cada vez m\u00e1s, dificultades en el Zen.” Tom\u00e9 nota de su mirada perpleja y continu\u00e9. “La meditaci\u00f3n Zen es una cosa y la actitud Zen es otra. Una actitud Zen no requiere que restrinjas tus emociones, sino m\u00e1s bien que las entiendas en una forma constructiva… de forma que puedas examinarlas, analizarlas, exponer sus falacias o enga\u00f1os, y ponerles alguna luz en sus \u00e1reas oscuras. Si tienes un pensamiento de enojo, enfoca tu atenci\u00f3n en \u00e9l: nota el principio y el centro del pensamiento, y trata de ver claramente su final – esa es la actitud Zen. Recuerda el Camino \u00d3ctuplo cuando est\u00e1s enojado. Las personas cometen errores. T\u00fa no tienes que excusar sus errores o necesariamente tolerarlos. Pero s\u00ed tienes que entender el por qu\u00e9, en su condici\u00f3n humana, ellos lo hacen. Entonces, si tienes libertad para escoger, la usa para remediar la situaci\u00f3n. Pero, lo que no haces es pagar por los errores de otros atorment\u00e1ndote a ti mismo con todos los efectos y propiedades del enojo.”<\/p>\n

“Eso es f\u00e1cil de decir. Pero la mayor\u00eda del tiempo los errores de otros hacen mi trabajo mucho m\u00e1s dif\u00edcil,” protest\u00f3 \u00e9l.<\/p>\n

“S\u00ed, te ves a ti mismo como la \u00fanica persona afectada por los errores. Y ah\u00ed es donde tu atenci\u00f3n se detiene. El Zen te requiere que seas compasivo y comprensivo, que seas paciente y que perdones – pero no impotente o indiferente. Definitivamente, que si alguien continua cometiendo los mismos errores eso puede ser frustrante para todos los que est\u00e1n a su alrededor. Pero, \u00bfcu\u00e1ntos de ellos est\u00e1n destruy\u00e9ndose a s\u00ed mismo por culpa de esos errores al igual que t\u00fa?”<\/p>\n

\u00c9l dijo que los otros argumentaban y se quejaban, pero dado que \u00e9l era un hombre Zen, \u00e9l no lo hac\u00eda. Entonces se detuvo y se ri\u00f3. “\u00a1Pero ellos no tienen problemas durmiendo!”<\/p>\n

“Creo que has confundido el ser un Hombre Zen con ser un Zombi. Trabaja en la actitud Zen. Zen es una actividad humana existente y real. Sigue el Camino \u00d3ctuplo, especialmente cuando est\u00e1s con otras personas. El Zen no es solamente ‘acerca de ti’.<\/p>\n

“En cuando a la meditaci\u00f3n, enfocando la concentraci\u00f3n nos gu\u00eda a la meditaci\u00f3n. Algunos m\u00e9todos de meditaci\u00f3n requieren la atenci\u00f3n sobre algo especifico. Otros m\u00e9todos son menos estructurados. Entonces, el problema no es en tratar de lograr algo, sino de dejar que algo pase mientras simplemente miramos con atenci\u00f3n. Nos separamos del proceso de pensar y cuando la corriente de consciencia comienza, nos separamos y llegamos a ser el testigo de la embestida sin sentido de las palabras y frases discursivas. O somos los espectadores de las im\u00e1genes que fluyen. Inicialmente es dif\u00edcil, pero con pr\u00e1ctica, llega a ser tan f\u00e1cil como un mal habito.<\/p>\n

“Cuando nos acercamos a nuestra pr\u00e1ctica constructivamente – ambas, en el coj\u00edn y fuera de \u00e9l, la mente se aquieta por ella misma y nuestros sue\u00f1os y visiones llegan a ser pac\u00edficos, divinos, tranquilos. Cuando vamos en contra de este camino, nuestros sue\u00f1os nos lo dicen con alertas de violencia y situaciones de ansiedad que nos dejan sentimientos devastadores cuando nos despertamos.”<\/p>\n

“Cuando tratamos de forzar nuestra mente en sumisi\u00f3n, para detener la explosi\u00f3n de esos espasmos nerviosos, somos como un matador que se ha quedado en el ruedo sin capa, luchando por dominar un toro desbocado sin nada m\u00e1s que un par de manos que se mueven vigorosamente. Simplemente el poder de la voluntad no har\u00e1 el trabajo. Y por lo tanto terminamos da\u00f1ados.”<\/p>\n

“\u00bfAs\u00ed que est\u00e1s diciendo que el Zazen es responsable de estos problemas? \u00bfC\u00f3mo puede ser eso? La primera cosa que los maestros Zen ense\u00f1an es el Zazen.”<\/p>\n

Est\u00e1bamos cerca de un banco que se encontraba bajo la sombra de un \u00e1rbol, en un parquecito situado entre dos edificios de apartamentos y suger\u00ed que nos sent\u00e1ramos all\u00ed por unos minutos.<\/p>\n

“Mira,” le dije, “quiz\u00e1s has estado confundiendo el men\u00fa con la comida. Quiz\u00e1s has estado Culpando al Zen y has ca\u00eddo en el error de pensar que las direcciones de la receta o la lista de los ingredientes son las cosas a las que solamente ellos se refieren. Dices que das la impresi\u00f3n de estar calmado porque no demuestras tu enojo. Sientes enojo pero luces calmado. Por lo tanto, \u00bfde qu\u00e9 estamos hablando aqu\u00ed?… \u00bfla apariencia o la realidad? Si sentiste calma y luciste calmado, eso seria correcto. Si te sientas en meditaci\u00f3n y actualmente llegas a obtenerla eso estar\u00eda bien. Pero est\u00e1s sentado all\u00ed con la apariencia de una persona que est\u00e1 meditando y no est\u00e1s meditando de ninguna forma. Est\u00e1s pensando acerca de no pensar, y este es un estado activo. T\u00fa no eres el testigo o espectador de nada, ni est\u00e1s pasivo ni receptivo. No est\u00e1s haciendo una meditaci\u00f3n planeada ni preparada; est\u00e1s aplicando presi\u00f3n para aliviar la presi\u00f3n. Y cuando est\u00e1s fuera del coj\u00edn est\u00e1s haciendo lo mismo: forz\u00e1ndote a ti mismo a parecer relajado.”<\/p>\n

\u00c9l movi\u00f3 su cabeza con consentimiento. “Por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? Siempre entend\u00ed que deber\u00edamos combatir el fuego con fuego. Y ahora dices que no debemos.”<\/p>\n

“La verdadera meditaci\u00f3n es una experiencia bella. No es un desastre ecol\u00f3gico. Tienes que disfrutar el estar inmerso en la experiencia, as\u00ed que olvida la analog\u00eda del fuego en la floresta. Sabemos que sin importar la t\u00e9cnica que usemos, si obtenemos un buen resultado, esa es una buena t\u00e9cnica. Pero si fallamos en obtener un buen resultado, necesitamos descubrir el por qu\u00e9. No tenemos que sentirnos culpables. La t\u00e9cnica simplemente no est\u00e1 trabajando para nosotros. Esta admisi\u00f3n es el primer paso en colocarnos de nuevo en el camino. Tenemos que ser objetivos y atentos para reconocer los signos de la pr\u00e1ctica incorrecta – las pesadillas, las alucinaciones violentas o terribles, el insomnio, la ansiedad, el temperamento incontrolable o la frustraci\u00f3n. Estos son algunos de los signos m\u00e1s obvios, pero hay otros m\u00e1s sutiles, como la apat\u00eda hacia la pr\u00e1ctica, la indolencia o la indiferencia hacia las responsabilidades u obligaciones. Si experimentamos algunos de esos s\u00edntomas, significa que tenemos un problema. O estamos escogiendo una t\u00e9cnica err\u00f3nea para nosotros o estamos haci\u00e9ndola inadecuadamente. No hagas errores, la falta est\u00e1 en nuestra selecci\u00f3n o nuestra actuaci\u00f3n.”<\/p>\n

De todas las indicaciones, la emoci\u00f3n es quiz\u00e1s la mejor prueba de fuego. Si tu psiquis est\u00e1 tratando de resolver un conflicto – quiz\u00e1s tenemos un argumento con un amigo, o nos enojamos con un colega, o fallamos un examen, o experimentamos la muerte de un ser querido – y nos sentamos a meditar, y simplemente borramos esos pensamientos de enojo o sufrimiento sin entenderlos, todo lo que logramos es su represi\u00f3n. No los eliminamos, sino los presionamos y sepultamos. Entonces lo que enterramos reaparece como un fantasma – pesadillas extra\u00f1as, visiones terribles, ansiedad – la causa de lo que no podemos entender. Sin pensarlo, nos entrenamos a hacer esto. Cuando estamos conscientes y alertas, podemos controlar nuestras respuestas y cubrir nuestros sentimientos verdaderos. Cuando no estamos conscientes – porque estamos durmiendo o estamos solos con nuestros pensamientos, experimentamos un conflicto terrible.<\/p>\n

Nuestro Verdadero Yo no quiere que nosotros estemos separados de nosotros mismos, \u00e9l quiere que seamos completos, que integremos cada graduaci\u00f3n del yo que existe en nuestra psiquis en un total, en una persona consciente. Una vez que hemos alcanzado un estado de integraci\u00f3n entre el consciente y el subconsciente, esto es, cuando no hay m\u00e1s demandas subconscientes, estamos listos para desterrar o borrar el pensamiento, para barrer r\u00e1pidamente el polvo, y revelar o exponer el espejo luminoso del Vac\u00edo. Hasta ese momento, hay literalmente, cientos de pr\u00e1cticas Zen para que nosotros disfrutemos, pr\u00e1cticas que no nos dejan tensos o extenuados corriendo para escapar de pesadillas.<\/p>\n

Los psic\u00f3logos saben que la represi\u00f3n es una de las m\u00e1s da\u00f1inas enfermedades psicol\u00f3gicas y una de las m\u00e1s dif\u00edciles de curar. Los maestros Zen tambi\u00e9n tienen dificultades guiando a los estudiantes fuera de ese caos, porque hay un impulso condicionado en muchos de nosotros para argumentar con nosotros mismos, coger una espada y tener un duelo con nuestro enojo; y entonces en el momento que creemos que lo hemos vencido, tratar de exhumarlo, para quitarlo de nuestra vista. Creemos que como buenos Budistas no estamos supuestos a enojarnos, as\u00ed que tratamos de esconder nuestro enojo lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. Pero \u00e9l simplemente se encona y espera por el momento preciso para liberarse incrementando su energ\u00eda. Llegamos a ser irritables en la compa\u00f1\u00eda de otros, e incluso en la propia, como cuando tratamos de dormir. Y entonces… nos retiramos al Zendo para escapar del estr\u00e9s en nuestra vida, usando el espacio sagrado como una clase de c\u00e1mara de deficiencia sensorial – un lugar para apartarnos del mundo. Nos erradicamos de lo que percibimos ser la causa de nuestro sufrimiento – aquellas causas externas, sin realizar que la causa del problema est\u00e1 dentro de nosotros y que cuando entramos en el Zendo, la llevamos con nosotros.<\/p>\n

Hui Neng, nuestro Sexto y \u00faltimo Patriarca, paso mucho tiempo de su vida de predica, tratando de disipar la noci\u00f3n de que era posible llegar a ser Buda sent\u00e1ndose inm\u00f3vil. “Podr\u00e1s mucho m\u00e1s r\u00e1pido hacer un espejo puliendo un ladrillo, que hacer un Buda sentado en un coj\u00edn,” dijo \u00e9l. Muchas personas todav\u00eda piensan que la postura es la meditaci\u00f3n. Eso es tan tonto. Eso es comerse el men\u00fa. El Zen requiere que traigamos la atenci\u00f3n a nuestra vida. Si experimentamos temor, investigamos la naturaleza y el contenido de ese temor, trabajado para entenderlo, rompi\u00e9ndolo de pedazo en pedazo hasta que no haya m\u00e1s temor. Nuestra fe Budista necesita ser invocada. Si nos sentimos culpables, examinamos la causa de la culpabilidad. Si cometimos un error que lo caus\u00f3, necesitamos determinar como podemos estar en armon\u00eda con eso, rectificar el da\u00f1o y aliviar la culpa. Cada vez que reconciliamos el intento con el resultado, llegamos a ser un poco m\u00e1s humilde. Reconocemos el proceso de error y culpabilidad en otros alrededor de nosotros. Para ocuparnos en el Zen, comenzamos tomando este acercamiento en nuestras vidas.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n comienza aprendiendo a disciplinar nuestra mente y nuestro cuerpo con pranayama (por ejemplo, ejercicios como los de la Respiraci\u00f3n Saludable o la respiraci\u00f3n alternativa de las ventanas de la nariz) y otras disciplinas como enfocar la mente en im\u00e1genes mentales, sonidos o sensaciones. Algunas personas han encontrado que practicar artes marciales, pintura, m\u00fasica y otras disciplinas les ayud\u00f3 a contribuir a su \u00e9xito futuro con la meditaci\u00f3n. Sin tal disciplina la voluntad es fragmentaria y caprichosa – incapaz de enfocar su atenci\u00f3n suficientemente en una cosa para descubrir sus misterios. Esta disciplina tiene que ser practicada todo el tiempo. No podemos limitar la pr\u00e1ctica al tiempo que se pasa en el coj\u00edn. De hecho, si mantenemos tal estado de alerta, obtendremos casi el resultado opuesto cuando nos sentamos a meditar. Entonces, necesitamos solamente seguir unos cuantos pasos disciplinados, sonre\u00edr gentilmente, y dejar ir todo. Podemos soltar la espada dado que no tenemos ya m\u00e1s que pelear con nosotros mismos. Con las manos vac\u00edas podemos entrar el Refugio de Buda.<\/p>\n

Hablamos por unos minutos m\u00e1s y observamos a un par de palomas posarse y buscar por migajas. Un pajarito encontr\u00f3 un pedacito de pan, lo recogi\u00f3 con su pico y vol\u00f3 con \u00e9l. Otro le sigui\u00f3. Entonces nos levantamos y continuamos nuestro camino hacia la bodega.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comi\u00e9ndose el Men\u00fa por el Rv. Chuan Zhi Shakya, OHY Traducido por Yao Feng “He estado practicando Zen por casi veinte a\u00f1os”, dijo \u00e9l confidentemente, “y todav\u00eda me enojo con las personas tan f\u00e1cilmente como lo hacia antes de comenzar mi pr\u00e1ctica. La \u00fanica diferencia es que ya no expreso mi enojo. Lo aguanto. Las personas piensan que mi Zen<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[180],"tags":[],"class_list":["post-1780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo-zen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1780"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1780\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}