{"id":1776,"date":"2008-11-07T18:07:39","date_gmt":"2008-11-07T18:07:39","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=1776"},"modified":"2008-11-07T18:07:39","modified_gmt":"2008-11-07T18:07:39","slug":"volviendo-a-lo-b\u00e1sico:-chan-y-el-camino-\u00d3ctuplo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=1776","title":{"rendered":"Volviendo a lo B\u00e1sico: Chan y el Camino \u00d3ctuplo"},"content":{"rendered":"

Volviendo a lo B\u00e1sico: Chan y el Camino \u00d3ctuplo<\/strong>
\nT\u00edtulo original: The Healing Breath Revisited
\npor el Rv. Chuan Zhi Shakya, OHY
\nFinal del Documento \u0096 Traducido por
\nFacundo Larosa desde Argentina
\n(estudiante de la Rev. Yin Zhi Shakya del \u0091Curso de Budismo en Acci\u00f3n\u0092)<\/p>\n

\u0093La fuente de la belleza es el coraz\u00f3n. Si la virtud acompa\u00f1a a la belleza, es el para\u00edso del coraz\u00f3n, si el vicio se asocia con ella, es el purgatorio del alma. Es es la fogata del sabio y el horno del tonto\u0094. — Quarles, Francis (1592-1644)<\/p>\n

Chan, o Zen, en un sentido estricto, es una transliteraci\u00f3n del vocablo s\u00e1nscrito \u0093Dhyana\u0094, el cual significa simplemente meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros decimos \u0093Budismo Chan\u0094 y asumimos que todo lo que queremos decir es una forma espec\u00edfica de meditar y que si meditamos de esa forma en un marco budista, somos Budistas Chan.<\/p>\n

Pero, la escuela Chan del Budismo Mahayana, tal como fue fundada en el sur de China, trataba menos de meditaci\u00f3n que del camino a la trascendencia, un camino capaz de guiar a la persona fuera del mundo de dolor y agitaci\u00f3n hacia la paz, tranquilidad y alegr\u00eda del Refugio de Buda.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n, sin embargo, sin una amplia base en \u00e9tica y espiritualidad no es m\u00e1s que un ejercicio mental. Si alguien tiene \u00e9xito en meditaci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 es lo que verdaderamente ha logrado? Tal vez, ha encontrado un medio para calmarse cuando se encuentra agitado, o ha adquirido la habilidad de tolerar cierta gente o eventos de sus alrededores. Pero, hay una diferencia entre tolerar y aceptar, tanto como entre calmarnos y no agitarnos desde un principio. Y esa diferencia yace, no en el miembro Chan de la ecuaci\u00f3n, sino en el Budista.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n es el \u00faltimo paso del Camino \u00d3ctuplo, uno al que no podemos arribar saltando por encima de los siete pasos anteriores.<\/p>\n

A fines de prepararnos para la meditaci\u00f3n, debemos en primer lugar, comenzar por poner en orden nuestras vidas, y actuar de acuerdo con lo que es correcto y beneficioso para nosotros y los otros. No es una tarea f\u00e1cil puesto que requiere que actuemos de forma solidaria, en lugar de ego\u00edsta.<\/p>\n

Lo que hacemos no es tan importante como las motivaciones subyacentes tras lo que hacemos. No es lo que pensamos sino el por qu\u00e9 de lo que pensamos lo que necesita ser explorado.<\/p>\n

No es lo que hacemos para ganar un salario, sino la actitud que tomamos hacia nuestro trabajo y responsabilidades lo que tiene mayor importancia.<\/p>\n

En breve, los siete primeros pasos del Camino \u00d3ctuplo requieren que escrutemos profundamente las cosas en vez de actuar y reaccionar de un modo ego\u00edsta y negligente.<\/p>\n

Estos pasos fueron presentados por el Buda en un orden espec\u00edfico: Correcto Entendimiento, Correcto Pensamiento, Correcta Habla, Correcta Conducta, Correcto Modo de Vida, Correcto Esfuerzo y Correcta Atenci\u00f3n.<\/p>\n

Estos no fueron formulados como herramientas para juzgar a otras personas, sino como herramientas para ajustar nuestras propias vidas, de la misma forma que usamos instrumentos para arreglar un desag\u00fce tapado o un auto que no arranca.<\/p>\n

Demos pues, un breve vistazo a cada paso del Camino \u00d3ctuplo y veamos como emplearlos para ayudarnos a lo largo de nuestra traves\u00eda espiritual.<\/p>\n

Correcto Entendimiento<\/p>\n

\u0093Es lo mismo con el entendimiento que con los ojos, para un cierto tama\u00f1o y hechura, s\u00f3lo cierta cantidad de luz es necesaria, y no m\u00e1s. Cualquier cosa m\u00e1s all\u00e1 trae oscuridad y confusi\u00f3n\u0094.
\n— Anthony Ashley Cooper Shaftesbury (1671-1713)<\/p>\n

Comenzamos con el Correcto Entendimiento, pero… \u00bfQu\u00e9 es lo que necesita ser comprendido correctamente?<\/p>\n

Recientemente, un miembro de nuestra sangha me llam\u00f3 para discutir un problema que estaba teniendo con sus suegros, con los que hab\u00eda estado viviendo por unos meses.<\/p>\n

Conociendo que era Budista, ellos disfrutaban haciendo alarde de su Cristiandad para molestarlo, me dijo.<\/p>\n

Cada fiesta cristiana les ofrec\u00eda una oportunidad para ello. En Navidad, decoraciones excesivas adornaban las paredes y techos y miles de luces colgaban de los \u00e1rboles del exterior. En Pascuas, era similar, con conejitos pendiendo de los techos y numerosos afiches y ornamentos religiosos reemplazando los adornos cotidianos. El explic\u00f3 que ellos eran inconscientes respecto de las fiestas budistas, pero cada vez que llegaba una fiesta cristiana, entrar en la casa era como caminar por el decorado de un escenario: era una realidad alterada.<\/p>\n

Esta era una oportunidad perfecta para discutir el Correcto Entendimiento. Su problema no era realmente con sus suegros sino con la forma en que \u00e9l respond\u00eda a sus acciones. \u0093Cada d\u00eda es una fiesta para un budista\u0094. Le dije. \u0093Cada d\u00eda es un d\u00eda para celebrar la vida. Y cualquier celebraci\u00f3n de la vida es maravillosa, sin importar a que religi\u00f3n est\u00e9 asociada\u0094. Le dije que ten\u00eda una oportunidad maravillosa de aprender acerca de estas fiestas y de demostrar la calidad de su propia religi\u00f3n mostrando comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n amorosa hacia ellos.<\/p>\n

El Correcto Entendimiento significa que trabajamos para comprender las cosas desde la perspectiva de otros.<\/p>\n

Nosotros no juzgamos o formamos una opini\u00f3n r\u00e1pidamente hasta haber observado desde tantas perspectivas como podamos. Este proceso de investigaci\u00f3n, r\u00e1pidamente descubrimos, nos deja con la comprensi\u00f3n de que existen a menudo muchas formas de ver las cosas y que posiblemente no podemos conocer todas ellas, as\u00ed que las opiniones que formamos pueden f\u00e1cilmente estar equivocadas porque hemos ignorado alg\u00fan aspecto.<\/p>\n

Correcto Pensamiento o Prop\u00f3sito<\/p>\n

\u0093Si un hombre habla o act\u00faa con un pensamiento puro, la felicidad le sigue como la sombra que nunca le abandona\u0094 El Buda<\/p>\n

No hab\u00eda o\u00eddo de una mujer a la que le hab\u00eda dado los preceptos budistas hace algunos a\u00f1os, sino hasta hace poco. Ella parec\u00eda un poco avergonzada de no haberse mantenido en contacto, pero me dijo que necesitaba mi ayuda.<\/p>\n

\u0093Tengo cuatro hijos y un marido que trabaja todo el d\u00eda para ganar suficiente dinero para todos nosotros. Mi hijo menor tiene dos a\u00f1os y el mayor, trece. He tratado de ser una buena budista, pero siento que mi vida no me pertenece. Soy m\u00e1s un robot que un ser humano… alimentar a los chicos, cambiar los pa\u00f1ales del beb\u00e9, llevarlos a la escuela, limpiar sus cuartos, lavar la ropa, limpiar la cocina…<\/p>\n

Cada d\u00eda es as\u00ed, y estoy exhausta cuando termina. No parece que tenga tiempo para el Chan. Me digo a mi misma que cuando los chicos hayan crecido y dejado el hogar, tendr\u00e9 tiempo para mi labor espiritual nuevamente, pero para ese momento… \u00a1Tendr\u00e9 m\u00e1s de sesenta a\u00f1os!<\/p>\n

Estoy \u0091en el filo\u0092 todo el tiempo por toda esta responsabilidad y enojada porque no puedo tener de vuelta mi vida anterior.<\/p>\n

Cuando mi esposo est\u00e1 en casa peleamos, y cuando est\u00e1n los chicos nos gritamos unos a otros. Simplemente no s\u00e9 que hacer. Alguien tiene que ceder\u0094<\/p>\n

Se encontraba cerca de las l\u00e1grimas cuando me cont\u00f3 esto, yo sab\u00eda que ella quer\u00eda cambiar las cosas, pero no sab\u00eda como. Ella quer\u00eda una soluci\u00f3n budista.<\/p>\n

\u0093El segundo paso en el Camino \u00d3ctuplo\u0094, le dije, \u0093es Correcto Pensamiento o Prop\u00f3sito. Esto significa que mantenemos en vista nuestro objetivo espiritual incluso en las actividades de nuestra vida diaria, sin importar cuan agitadas sean.<\/p>\n

Nuestro deber es cuidar de las necesidades de nuestros hijos, y tratar a otros con respeto y amabilidad. Cuando perdemos de vista nuestro prop\u00f3sito espiritual se hace casi imposible mantener el nivel de conciencia necesario para lograrlo, porque hemos olvidado que somos seres espirituales. El resultado de esto es que negamos nuestra propia humanidad, as\u00ed como la de aquellos que nos rodean.<\/p>\n

Nos volvemos infelices, tenemos \u0091stress\u0092, y nos desplomamos en las profundidades del s\u00e1msara\u0094.<\/p>\n

Continu\u00e9 explic\u00e1ndole que no necesitamos ir a alg\u00fan lado en especial para practicar Chan. La pr\u00e1ctica est\u00e1 en nosotros, en medio de cualquier cosa que hacemos. El problema surge cuando olvidamos esto.<\/p>\n

Un chico gritando distrae nuestra atenci\u00f3n o la chicharra de un lavarropas nos sobresalta, y a continuaci\u00f3n olvidamos retornar a nuestro objetivo espiritual, el cual es, la Iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

Le expliqu\u00e9 que se hallaba en una situaci\u00f3n perfecta para practicar Chan. Llevar adelante una casa y cuidar a los ni\u00f1os ofrece una oportunidad maravillosa de practicar.<\/p>\n

\u0093\u00bfCu\u00e1nto de tu tiempo pasas haciendo tareas repetitivas?\u0094 Le pregunt\u00e9.<\/p>\n

Ella pens\u00f3 por un momento y me contest\u00f3 que la mayor\u00eda de las cosas que hac\u00eda durante el d\u00eda eran repetitivas: cocinar, limpiar, manejar, cambiar pa\u00f1ales…<\/p>\n

\u0093Entonces convierte cada una de esas actividades en una pr\u00e1ctica Chan. Mant\u00e9n ese \u0091ojo interno\u0092 abierto todo el tiempo y cuando te distraes de algo, como un pensamiento, o un grito de tus hijos, atiende la necesidad y luego vuelve tu atenci\u00f3n a tu pr\u00e1ctica Chan. Despu\u00e9s de un tiempo, lo estar\u00e1s haciendo autom\u00e1ticamente, ser\u00e1s mucho m\u00e1s feliz y las cosas no te molestar\u00e1n demasiado.\u0094<\/p>\n

Le di esa antigua pr\u00e1ctica que desasocia el ego de nuestras percepciones sensoriales y pronto nos permite alcanzar una clara conciencia de nuestra Naturaleza B\u00fadica. \u0093\u00a1Neti Neti!\u0094 \u00a1No esto! \u00a1No esto! Mantenemos esta interpretaci\u00f3n yuxtapuesta a nuestras experiencias sensoriales en nuestra mente noche y d\u00eda, cortando estos lazos con el mundo material mientras existimos en \u00e9l.<\/p>\n

Mientras lavamos los platos, nos repetimos a nosotros mismos: \u00a1No esto! \u00a1No esto! Mientras lavamos nuestras manos: \u00a1No esto! \u00a1No esto! Mientras salimos de la ducha: \u00a1No esto! \u00a1No esto!<\/p>\n

No lo hacemos en el sentido de la frustraci\u00f3n o la ira (o humor), sino en el sentido de negarnos a nosotros mismos un nivel de realidad a la acci\u00f3n o evento. Eventualmente, nuestro hacer se vuelve s\u00f3lo lo que es por s\u00ed mismo. Nos acercamos a la naturaleza de nuestras acciones m\u00e1s que a nuestras respuestas mentales o emocionales hacia ellas.<\/p>\n

Pronto todas las cosas que nos han hecho infelices anteriormente, se vuelven intrascendentes en lo que respecta a nuestra felicidad, como motas de polvo flotando a trav\u00e9s del aire.<\/p>\n

Correcta Habla<\/p>\n

\u0093Nada es m\u00e1s tonto que el placer que cierta gente encuentra en \u0091dejar hablar a sus mentes\u0092. Un hombre as\u00ed dir\u00e1 una groser\u00eda, por el mero placer de decirla, cuando una conducta opuesta, llena de inocencia, pueda haber salvado a su amigo, o haber hecho su fortuna\u0094.
\n— Sir Richard Steele (1672-1729)<\/p>\n

Para aquellos de nosotros que interactuamos a menudo con gente, la Correcta Habla nos ofrece una excelente oportunidad de profundizar nuestro desarrollo espiritual. La mejor forma de recordarnos el atender este importante paso es evocar el principio budista \u0093No da\u00f1ar\u0094 y recordar que hablar es lo mismo que tocar una campana: lo que decimos no puede ser desdicho as\u00ed como no podemos evitar que siga sonando la campana.<\/p>\n

El habla no es unidireccional tampoco. Las palabras con las que hablamos son s\u00f3lo s\u00edmbolos para significados. Las palabras, en s\u00ed mismas, no tienen significados; son los s\u00edmbolos que surgen de ellas en nuestra mente las que nos transmiten significaciones. Debido a esto, nuestra propia comprensi\u00f3n de estas acepciones puede (y probablemente lo har\u00e1) diferir de la comprensi\u00f3n de alguien m\u00e1s; por ejemplo, otros pueden interpretar lo que decimos de forma diferente a como nosotros quisi\u00e9ramos que fuese interpretado.<\/p>\n

De todos los pasos del Camino \u00d3ctuplo, la Correcta Habla es uno de los m\u00e1s dif\u00edciles de dominar, y esto es porque algunas veces los maestros Chan le indican a sus estudiantes \u0091encoger sus lenguas\u0092 hasta que su pr\u00e1ctica se haya desarrollado adecuadamente.<\/p>\n

Hay mucho que decir al respecto de la Correcta Habla, sin embargo, un aspecto a menudo ignorado es el motivo que subyace detr\u00e1s de lo que decimos. M\u00e1s que las palabras que hablamos, es nuestra motivaci\u00f3n la que determina si estamos respetando propiamente la Correcta Habla.<\/p>\n

Existe una historia de un hombre que era muy respetado en su c\u00edrculo de amigos y colegas en una famosa universidad. \u00c9l hab\u00eda recibido muchas distinciones y era respetado como un experto en su \u00e1rea. Tambi\u00e9n hab\u00eda le\u00eddo muchos libros acerca del Budismo y estaba altamente interesado en \u00e9l, pero sent\u00eda que necesitaba un profesor para proseguir su instrucci\u00f3n.<\/p>\n

S\u00f3lo el \u0091mejor de los mejores\u0092 podr\u00eda hacerlo, el consider\u00f3. As\u00ed que hizo reservaciones en un vuelo trasatl\u00e1ntico y unos pocos d\u00edas despu\u00e9s estaba parado en frente de un remoto monasterio Chan, enclavado en la falda de una monta\u00f1a al sur de China.<\/p>\n

La puerta estaba cerrada as\u00ed que golpe\u00f3 mientras gritaba en el mejor chino que pudo: \u0093He venido para aprender acerca del Dharma \u00a1Abran la puerta!\u0094.<\/p>\n

Como no hab\u00eda respuesta, trat\u00f3 nuevamente: \u0093He volado hasta aqu\u00ed a trav\u00e9s de miles de kil\u00f3metros para aprender de ustedes acerca del Dharma \u00a1D\u00e9jenme entrar!\u0094.<\/p>\n

A\u00fan no hab\u00eda respuesta. As\u00ed que esper\u00f3 por un tiempo y luego intent\u00f3 de nuevo: \u0093He escrito muchos libros y viene gente de todo el mundo para aprender de m\u00ed \u00a1Ahora quiero aprender de ustedes!\u0094.<\/p>\n

Nadie respondi\u00f3.<\/p>\n

El lo intent\u00f3 una y otra vez utilizando diferentes t\u00e1cticas. Finalmente la puerta se abri\u00f3 y un monje camin\u00f3 hacia fuera llevando un balde. Para la sorpresa del hombre, el monje lo ignor\u00f3 completamente mientras cumpl\u00eda con su recado de transportar agua. Al retornar al templo, el sacerdote abri\u00f3 la puerta y se introdujo sin m\u00e1s que brindar una mirada de reojo al extra\u00f1o que miraba incr\u00e9dula y silenciosamente desde la entrada.<\/p>\n

\u00c9l hab\u00eda pensado que tal vez nadie lo hab\u00eda o\u00eddo, pero ahora parec\u00eda que el estaba siendo deliberadamente ignorado. Con rabia grit\u00f3: \u0093\u00a1C\u00f3mo se atreven a tratarme as\u00ed! \u00bfAs\u00ed tratan a la gente que intenta aprender acerca de sus formas sagradas?\u0094.<\/p>\n

Grit\u00f3 por un rato m\u00e1s y pase\u00f3 arriba y abajo del camino que conduc\u00eda al gran templo. Hab\u00eda venido desde muy lejos, as\u00ed que regresar no era una opci\u00f3n. De esta forma, se qued\u00f3 fuera, cerca de la entrada, esperando.<\/p>\n

Los d\u00edas pasaron mientras miraba consternado como los monjes sal\u00edan a hacer sus quehaceres para luego volver a entrar, ignor\u00e1ndolo durante todo el trayecto. Se hab\u00eda dado por vencido de intentar ganar la entrada. Eventualmente, su suministro de v\u00edveres estaba llegando a su fin, y sab\u00eda que tarde o temprano deber\u00eda descender de las monta\u00f1as y regresar a casa. Para este momento, \u00e9l hab\u00eda tenido mucho tiempo de reconsiderar su situaci\u00f3n. Hab\u00edase tambi\u00e9n vuelto d\u00e9bil y hura\u00f1o.<\/p>\n

Luego de mucha introspecci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, se levant\u00f3 del suelo, afirm\u00f3 sus pensamientos, y sali\u00f3 a trav\u00e9s del angosto camino que conduc\u00eda a la base de la monta\u00f1a. Tras recorrer una corta distancia, escuch\u00f3 pisadas veloces y al darse la vuelta vio un joven monje corriendo hacia \u00e9l. \u00c9ste se acerc\u00f3 y ci\u00f1\u00f3 sus brazos en torno a sus hombros mientras guardaba silencio.<\/p>\n

Ambos hombres regresaron al templo donde otros tres monjes esperaban con la puerta abierta. Durante el trayecto, el hombre del Oeste no hab\u00eda dicho una palabra. Su entrada no hab\u00eda sido ganada por las palabras, sino por sacrificar su propio sentido de importancia.<\/p>\n

Las palabras hab\u00edan servido para expresar la fortaleza de su ego y no el estar listo para recibir el Dharma.<\/p>\n

Tanto como estamos preocupados por \u0091auto-servirnos\u0092, \u00e9ste motivo estar\u00e1 detr\u00e1s de nuestra habla. Podemos decirle a la gente que queremos una cosa, mientras que quiz\u00e1s inconscientemente, s\u00f3lo queremos satisfacer nuestro ego.<\/p>\n

Reprimiremos a otros para sentirnos superiores, inventaremos chistes a fines de maximizar nuestra propia importancia, aun a costa de otros, mentiremos si nos ayuda a obtener lo que queremos, o usaremos nuestros aciertos del pasado para impresionar a otros con nuestra val\u00eda.<\/p>\n

Cuando el ego est\u00e1 al tim\u00f3n, la Correcta Habla es casi imposible de mantener, pero cuando hemos alcanzado la habilidad de ver las cosas desde la perspectiva de otros (Correcto Entendimiento) y cuando hemos comenzado la dura disciplina de mantener en vista nuestros objetivos espirituales (Correcto Pensamiento o Prop\u00f3sito), podemos comenzar a observar y corregir nuestra habla.<\/p>\n

Podemos investigar acerca de las motivaciones tras lo que decimos, podemos mirar si nuestros pensamientos o palabras son ego-centrados o no. En vez de hablar impulsivamente, podemos comenzar a hablar cuidadosa y solidariamente.<\/p>\n

As\u00ed es como descubrimos que no tenemos tanto que decir como una vez tuvimos.<\/p>\n

Correcta Conducta<\/p>\n

“Hacer es una gran cosa. Porque si las personas, se proponen hacer lo que es correcto, despu\u00e9s de un rato, les llega a gustar lo que est\u00e1n haciendo.”
\n— John Rushkin (1818-1900)<\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, estaba caminando por una ciudad inmensamente poblada. Hab\u00eda montones de turistas y trabajadores yendo y viniendo: haciendo entregas o tratando de ganar unos pesos limpiando ventanas o repartiendo volantes.<\/p>\n

Me sucedi\u00f3 que al mirar al otro lado de la calle vi que dos j\u00f3venes desali\u00f1ados acosaban a una persona mayor. \u00c9ste estaba bien vestido y agitaba sus brazos en derredor pidiendo ayuda. Los otros dos hombres lo golpeaban con palos y pronto el anciano se encontr\u00f3 tirado en la acera mientras sus pedidos de ayuda continuaban.<\/p>\n

Todo esto suced\u00eda a plena luz del d\u00eda con mucha gente caminando alrededor, pero esto no era tan chocante como el hecho de que nadie se detuvo a ayudar. Durante el tiempo que me tom\u00f3 darme cuenta del incidente y cruzar la atestada calle, los dos j\u00f3venes hab\u00edan desaparecido y el anciano yac\u00eda sangrando en el suelo. Los transe\u00fantes pasaban a ambos lados sin siquiera dedicarle una mirada.<\/p>\n

\u0093Les di mi billetera\u0094, me dijo, \u0093pero no pareci\u00f3 importarles, ellos s\u00f3lo segu\u00edan golpe\u00e1ndome una y otra vez\u0094.<\/p>\n

Estaba contento de que siguiera consciente y permanec\u00ed a su lado hasta que la ayuda arrib\u00f3 y fue transportado al hospital.<\/p>\n

Cada d\u00eda, somos encarados por situaciones que requieren un curso decisivo de acci\u00f3n: estar esperando para que la luz del sem\u00e1foro cambie de rojo a verde para manejar a trav\u00e9s de la calle, o esperar que la cajera en la verduler\u00eda nos diga cuanto debemos por nuestra compra para poder pagar. Sin embargo, estas acciones son triviales y s\u00f3lo necesitan un poco de atenci\u00f3n de nuestra parte, no hay cuestionamiento acerca de si son buenas o malas: son, simplemente, de sentido com\u00fan.<\/p>\n

Pero, cuando algo nuevo e inesperado es arrojado en nuestro camino, a menudo nos encontramos en una situaci\u00f3n precaria tratando de determinar el curso de acci\u00f3n correcto.<\/p>\n

Cuando hay reglas establecidas para seguir, es f\u00e1cil, sabemos que todo lo que tenemos que hacer es seguir dichas reglas y que nuestra acci\u00f3n, al menos, ser\u00e1 aceptada por nuestros pares y por la sociedad. Por el contrario, cuando no hay reglas o gu\u00edas fijadas de antemano, estamos solos.<\/p>\n

En el incidente que presenci\u00e9 anteriormente, los peatones tomaron la decisi\u00f3n de no involucrarse, quiz\u00e1s pensaron que si no tomaban ninguna acci\u00f3n ser\u00edan exonerados del asunto. Tal vez ellos no quer\u00edan arriesgar su propia seguridad o manchar sus ropas. No lo s\u00e9, pero ellos fallaron al observar la Correcta Conducta porque estaban pensando en s\u00ed mismos en primer lugar.<\/p>\n

A la vez que la Correcta Conducta implica que debemos ajustar nuestra conducta de acuerdo con los cinco preceptos (las normas \u00e9ticas del Budismo), tambi\u00e9n significa que debemos actuar en concordancia con nuestros objetivos espirituales trascendentes. Lo cual incluye reconocer a las dem\u00e1s personas como seres espirituales, como nuestros hermanos y hermanas.<\/p>\n

Evitar las malas acciones sobreviene naturalmente cuando estamos atentos a las buenas acciones. La Correcta Conducta fortalece nuestra resoluci\u00f3n de seguir el camino espiritual hacia la Iluminaci\u00f3n. A medida que trabajamos para volvernos m\u00e1s conscientes de nuestras acciones e inacciones, as\u00ed como sus consecuencias sobre nuestras vidas y la de los dem\u00e1s, podemos comportarnos m\u00e1s sabiamente, con comprensi\u00f3n de las consecuencias que nuestra conducta provoca.<\/p>\n

Esto sucede cuando somos capaces de ajustar nuestro comportamiento en concordancia con el cuarto paso del Camino \u00d3ctuplo.<\/p>\n

Cuando aplicamos toda nuestra atenci\u00f3n a nuestros actos, r\u00e1pidamente descubrimos que cuando hacemos algo que causa da\u00f1o (viola los preceptos) se produce un efecto negativo sobre nuestra conciencia, y que ese efecto tiende a detener nuestro progreso espiritual.<\/p>\n

Podemos deprimirnos, malhumorarnos, enojarnos… Podemos entrar en un c\u00edrculo vicioso al violar los preceptos: hundi\u00e9ndonos en el alcohol o a las drogas para obtener un alivio temporal o volviendo nuestra atenci\u00f3n al trabajo, como una fuente de felicidad, mientras negligentemente olvidamos a nuestras familias y compromisos con nuestra pr\u00e1ctica espiritual. Incluso podemos invitar a otros a un\u00edrsenos en las profundidades de nuestra miseria.<\/p>\n

De forma opuesta, cuando realizamos una acci\u00f3n relacionada con hacer el bien desinteresadamente descubrimos que da un empuj\u00f3n a nuestro progreso espiritual y nos libera del pantano. Podemos detener nuestro autom\u00f3vil para dejar pasar a un peat\u00f3n y recibir una onda y una sonrisa de gratitud. Podemos llevar comida a un hogar (un refugio de aquellos que no tienen casa) sabiendo que har\u00e1 que unas pocas personas se sientan m\u00e1s felices y saludables. Podemos hablar bien de otra gente incluso aunque ella no hable bien de nosotros. Podr\u00edamos tambi\u00e9n ayudar a otros que se encuentran en necesidad incluso si pone en riesgo nuestra propia seguridad.<\/p>\n

Cuando dejamos que el coraz\u00f3n gu\u00ede nuestras acciones y removemos los designios y deseos del ego detr\u00e1s de los motivos de nuestras actuaciones, los cinco preceptos no s\u00f3lo son seguidos naturalmente sino que se vuelven de sentido com\u00fan.<\/p>\n

Cultivar una mirada altruista nutre la pr\u00e1ctica de los preceptos y nuestros esfuerzos se hacen cada vez menos duros.<\/p>\n

Correcto Modo de Vida<\/p>\n

\u0093Si un hombre ama su labor, independientemente de cualquier preocupaci\u00f3n por el \u00e9xito o la fama, los Dioses lo han llamado\u0094 — Robert Louis Stevenson<\/p>\n

Existe una gran cantidad de malentendidos acerca del Correcto Modo de Vida. Todas las sociedades dependen de una amplia diversidad de trabajos. Los recolectores de basura son tan importantes para la salud de una sociedad como los doctores y los bomberos o como los maestros y los artistas.<\/p>\n

Cuando hablamos acerca del Correcto Modo de Vida, no estamos debatiendo acerca de elegir el mejor trabajo o carrera para nosotros, el de elegir el m\u00e1s \u00e9tico o moral, sino acerca de c\u00f3mo nos aproximamos al trabajo que hemos elegido, o que nos ha elegido a nosotros.<\/p>\n

Una mujer que conoc\u00ed en el autob\u00fas, no hace mucho tiempo, me cont\u00f3 acerca de c\u00f3mo amaba su trabajo en la planta de procesamiento de carne que se encontraba al otro lado de la ciudad.<\/p>\n

\u0093He sido vegetariana por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os\u0094, me dijo, \u0093la idea de comer carne solamente no se me ocurri\u00f3 nunca m\u00e1s, pero me encanta levantarme por la ma\u00f1ana e ir a trabajar. Paso las piezas de carne desde la cinta trasportadora hasta una zona de envasado. Cuando encuentro un problema…como algo que anda mal con la carne, o que alguien ha dejado caer carne al suelo y luego la ha vuelto a poner nuevamente para procesar (lo cual me asegur\u00f3 que sucede), me involucro en el asunto y si hay algo que no puedo solucionar por mi misma llamo a mi jefe, quien arregla el problema\u0094.<\/p>\n

Le pregunte porqu\u00e9 pensaba que le gustaba tanto su trabajo, especialmente dado que ella no com\u00eda carne.<\/p>\n

\u0093No lo s\u00e9… Supongo que s\u00f3lo \u0091encajo\u0092. S\u00e9 que es necesario hacer, y trato de hacer un buen trabajo. Puede sonar gracioso, pero la rutina puede ser relajante y placentera. S\u00e9 que otra gente comer\u00e1 la carne y la disfrutar\u00e1, y eso me gusta… Me gusta hacer mi parte para que reciban comida de buena calidad\u0094.<\/p>\n

Mi primer pensamiento fue que esta mujer entend\u00eda lo que el Buda quiso decir por Correcto Modo de Vida. En vez de enorgullecerse de ser vegetariana, ella acept\u00f3 el hecho de que mucha gente es feliz comiendo carne. En vez de quejarse de la monoton\u00eda de su trabajo ella la abraz\u00f3, aceptando que la monoton\u00eda puede ser placentera. Parec\u00eda que no ten\u00eda deseos de alcanzar un rango de mayor importancia en la compa\u00f1\u00eda. Tampoco chismorreaba acerca de la gente que trabajaba junto a ella. No hab\u00eda ning\u00fan conflicto, porque estaba personalmente desapegada de su trabajo.<\/p>\n

El Correcto Modo de Vida implica que no importa que trabajo llevemos a cabo, nos esforzamos para desapegar nuestro ego de \u00e9l. Simplemente intentamos hacer el mejor trabajo posible, sin preocuparnos por la recompensa.<\/p>\n

No importa si somos peluqueros, jardineros, pol\u00edticos o ejecutivos, si nos acercamos a nuestras tareas de esta forma, encontramos que una gran cantidad de nuestras ansiedades y preocupaciones s\u00fabitamente desaparecen.<\/p>\n

Correcto Esfuerzo<\/p>\n

\u0093Las personas que no aprecian el esfuerzo al escalar, carecen del entendimiento de d\u00f3nde han estado, el conocimiento de qui\u00e9n son, y la determinaci\u00f3n para continuar subiendo. Por eso nunca logran realizar el Dharma.\u0094<\/p>\n

\u0093Las personas siempre est\u00e1n buscando el camino f\u00e1cil. El camino duro, aquel que aprendemos con experiencias dif\u00edciles y logros dolorosos, no les interesa. Quieren un atajo. Los verdaderos buscadores del Dharma temen a los atajos. Saben m\u00e1s que eso. Saben que sin esfuerzo, no hay sentimiento de logro. Esto los mantiene caminando hacia adelante.\u0094 — Maestro Han Shan (1546-1623)<\/p>\n

No hay lazo m\u00e1s fuerte para cortar que aquel que une la mente y el ego. Esta es la simple raz\u00f3n de porqu\u00e9 el camino Chan es tan dif\u00edcil.<\/p>\n

Nos toma cada gramo de esfuerzo reunir fuerzas para liberarnos de los componentes m\u00e1s caprichosos de nuestra psique. No es hasta que reconocemos el Yo que existe aparte de qui\u00e9n nosotros pensamos que somos que podemos conocer la mente Chan.<\/p>\n

El conocimiento del Yo solo puede ser encontrado una vez que dejamos de identificarnos con nuestras profesiones, nuestras familias, nuestros gustos y aversiones, nuestras opiniones, etc. Ya que todos ellos son constituyentes b\u00e1sicos del ego.<\/p>\n

El proceso de desapego no s\u00f3lo es dif\u00edcil, sino que a menudo es doloroso, y transitar a trav\u00e9s de \u00e9l requiere de un gran coraje y la fe de que triunfaremos.<\/p>\n

Recientemente un joven me consult\u00f3 acerca de mi aprobaci\u00f3n a su decisi\u00f3n de asistir a un retiro de dos semanas en un \u0091zendo\u0092. Le pregunte quien era su maestro, a lo que \u00e9l mencion\u00f3 algunos libros populares que hab\u00eda le\u00eddo recientemente. Cuando le pregunt\u00e9 porqu\u00e9 quer\u00eda asistir al retiro que me hab\u00eda descrito, comenz\u00f3 a contarme. Me dijo que su vida estaba en ruinas: hab\u00eda perdido su trabajo, su esposa le hab\u00eda pedido el divorcio… la misma historia que hab\u00eda o\u00eddo incontables veces.<\/p>\n

Esto nos sucede a muchos en alg\u00fan momento de nuestras vidas. \u0091Tocamos el fondo\u0092 y reci\u00e9n ah\u00ed empezamos a buscar una soluci\u00f3n espiritual. El error de este hombre fue pensar que sentarse en un almohad\u00f3n por varias horas al d\u00eda, con un corto sue\u00f1o de noche, por dos semanas, iba a darle la soluci\u00f3n espiritual que tanto anhelaba.<\/p>\n

\u0093Tienes un problema serio\u0094, le dije, \u0093pero est\u00e1s buscando un camino f\u00e1cil para salir: anotarse en un \u0091zendo\u0092, esperar un par de semanas y… \u00a1listo! Todos los problemas solucionados. El Chan no funciona as\u00ed\u0094.<\/p>\n

Le explique que si bien existe un momento en la vida de un practicante Chan para los retiros de meditaci\u00f3n, estos retiros son mejor atendidos, una vez que hemos alcanzado cierta habilidad para liberarnos de nuestro ego y entrar en el estado meditativo.<\/p>\n

De lo contrario, estos largos per\u00edodos de inacci\u00f3n pueden realmente ser psicol\u00f3gicamente da\u00f1inos y retrasarnos m\u00e1s que ayudarnos. Le expliqu\u00e9 que el Chan comienza con el Camino \u00d3ctuplo, cuyo \u00faltimo paso es la meditaci\u00f3n, y es por ello que el Buda puso esos pasos juntos en una secuencia espec\u00edfica, intencionalmente.<\/p>\n

\u0093Imagina\u0094, le dije,\u0094que te encuentras en alta mar, en un barco que se est\u00e1 hundiendo. Hay un palo, un alto m\u00e1stil, en el barco as\u00ed que te aferras a \u00e9l y comienzas a escalar hasta que llegas a la cima. Al mirar hacia abajo ves el agua aproxim\u00e1ndose. Sabes que alguien tendr\u00e1 que ceder, que tendr\u00e1s que tomar una decisi\u00f3n: \u00bfContin\u00faas aferr\u00e1ndote al \u00fanico objeto a la vista o lo dejas ir y permites al destino tomar las riendas?\u0094.<\/p>\n

La entrada al Chan es muy parecida. Nosotros nos encontramos en un barco que se hunde (nuestra vida, y nuestro sentido de control sobre ella) y sentimos un profundo p\u00e1nico, a medida que pensamos que no podemos seguir viviendo de la misma forma que ven\u00edamos haci\u00e9ndolo. Sabemos que no podemos seguir aferr\u00e1ndonos al m\u00e1stil porque nos llevar\u00e1 hasta el fondo, pero tampoco sabemos que pasar\u00e1 si lo dejamos ir. El m\u00e1stil hundi\u00e9ndose es el \u00fanico sentido de seguridad que ten\u00edamos hasta el momento, as\u00ed que debemos tener la fe y el coraje de permitirle irse y tomar nuestras chances con lo desconocido. Nuestra situaci\u00f3n es cuesti\u00f3n de vida o muerte.<\/p>\n

A menos que hayamos llegado a este punto en nuestras vidas, la liberaci\u00f3n espiritual sigue siendo una d\u00e9bil hip\u00f3tesis, pero una vez que tenemos el coraje de dejar ir el m\u00e1stil, se vuelve muy real.<\/p>\n

Cualquiera perteneciente a cualquier religi\u00f3n que haya experimentado la liberaci\u00f3n comprende esto. El supremo esfuerzo que toma dejar los apegos que imaginamos que son nuestro yo es el esfuerzo que toma el soltarnos de la seguridad del m\u00e1stil y entrar en lo desconocido de una experiencia sin ego.<\/p>\n

Correcta Atenci\u00f3n<\/p>\n

\u0093Los actos son peque\u00f1os; el Principio es grande. Los actos son varios; el Principio es uno. Aqu\u00e9llos que viven el Principio, que permiten que su significado fluya a trav\u00e9s de su mism\u00edsimo torrente sangu\u00edneo, nunca act\u00faan en disonancia con \u00e9l. En cualquier cosa que hagan, cumplen el Principio. Ya sea ocupados o relajados nunca son enga\u00f1osos, nunca manipuladores. No tienen ning\u00fan motivo oculto y no necesitan de ninguno.\u0094 – Maestro Han Shan (1546-1623)<\/p>\n

Pocas historias Chan expresan la naturaleza de la Correcta Atenci\u00f3n mejor que \u00e9sta contada muy a menudo por el maestro Hsu Yun: Hab\u00eda una vez un hombre Chan que estaba caminando por la saliente de un camino de alta monta\u00f1a cuando s\u00fabitamente un tigre vino a su encuentro. Para escapar, se aferr\u00f3 a un arbusto y descendi\u00f3 al filo del precipicio.<\/p>\n

Mientras colgaba all\u00ed, con la rugiente boca del tigre por sobre su cabeza, y la base del abismo bajo sus pies, sinti\u00f3 las ra\u00edces del arbusto desgarrarse lentamente. No pudo encontrar donde apoyar sus pies o nada a lo cual agarrarse. Pero mientras se balanceaba, imaginando que har\u00eda a continuaci\u00f3n, se dio cuenta de una frutilla que crec\u00eda en una hendidura en la roca. Solt\u00e1ndose, la tom\u00f3 y se la comi\u00f3, asombr\u00e1ndose, de que considerando la \u00e9poca del a\u00f1o estaba particularmente dulce.<\/p>\n

En el estado iluminado la mente no tiene sentido de una individualidad separada, por lo cual es libre de experimentar y actuar sin los estorbos que representa la \u0091persona\u0092 (Nota: El arquetipo persona).<\/p>\n

Una mente clara es una mente vac\u00eda del yo. Es una mente que puede observar incluso el m\u00e1s peque\u00f1o detalle en medio de la situaci\u00f3n m\u00e1s adversa. Este no es un estado f\u00e1cil de alcanzar y mucha labor espiritual debe venir antes de que tengamos siquiera la esperanza de alcanzar este grado de ecuanimidad.<\/p>\n

Pero podemos hacer humildes pasos en su consecuci\u00f3n prestando atenci\u00f3n a nuestras acciones y pensamientos; estar atentos de nuestras vidas en todo sentido y evitar los actos innecesarios que solamente sirven para pagar tributo a nuestro ego.<\/p>\n

Con la paz y la tranquilidad que surgen de la pr\u00e1ctica de la Correcta Atenci\u00f3n, estamos finalmente listos para embarcarnos en la traves\u00eda final del Chan: la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Correcta Concentraci\u00f3n o Meditaci\u00f3n<\/p>\n

\u0093Existen tres clases de silencio. El silencio de las palabras es bueno, porque hablar excesivamente tiende a la maldad. Silencio, o descanso, de los deseos y pasiones es a\u00fan mejor, porque promueve la quietud del esp\u00edritu. Pero el mejor de todos, es el silencio de los innecesarios pensamientos errantes, porque es esencial para el recogimiento interno, y porque forma los cimientos de una adecuada reputaci\u00f3n y de los silencios en otros respectos\u0094.
\n— Madam Guyon (1648-1717), M\u00edstica cristiana francesa<\/p>\n

La meditaci\u00f3n es com\u00fan a las religiones de todo el mundo y existen literalmente cientos, si no miles de t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n que han sido transmitidas a lo largo de los siglos.<\/p>\n

Sin embargo, todas las formas de meditaci\u00f3n comienzan con silenciar la mente, el cese de los pensamientos aleatorios que interfieren con la habilidad de la mente para concentrarse.<\/p>\n

Las pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sicas son siempre \u0091con semilla\u0092, esto es, con un tema para la concentraci\u00f3n. \u00c9ste puede ser una cosa, como un cord\u00f3n de zapatos, una vela, o una idea, un pensamiento, un sonido, o una sensaci\u00f3n f\u00edsica como el pulso o la respiraci\u00f3n, pero el ingrediente clave es siempre concentraci\u00f3n.<\/p>\n

La traducci\u00f3n literal del octavo paso del s\u00e1nscrito es realmente \u0093Correcta Concentraci\u00f3n\u0094. La meditaci\u00f3n surge naturalmente cuando la Correcta Concentraci\u00f3n es alcanzada. La concentraci\u00f3n es algo que debemos aprender a trav\u00e9s de dedicada pr\u00e1ctica mientras que meditaci\u00f3n es algo que simplemente nos ocurre cuando nuestra mente est\u00e1 adecuadamente enfocada en la concentraci\u00f3n.<\/p>\n

La primera vez que intentamos enfocarnos \u0091en la semilla\u0092, esto parece ser imposible. La mente merodea en todas direcciones y nos encontramos en dificultades al intentar ponerla bajo control.<\/p>\n

As\u00ed, podemos dar nuestro primer vistazo a la \u0091mente de mono\u0092 y sobresaltarnos de que la \u0091mente de mono\u0092 se ha convertido en nuestro modo normal de ser. Pero no debemos desilusionarnos. Con una firme pr\u00e1ctica podemos progresar r\u00e1pidamente. Nos \u0091enganchamos\u0092 a medida que descubrimos que la meditaci\u00f3n nos ha conducido a una vastedad de nuevas esferas de la existencia y entendimiento y que enriquece nuestras vidas de formas que nunca antes hubi\u00e9semos imaginado posible.<\/p>\n

A trav\u00e9s de pr\u00e1ctica diligente, y siguiendo el simple e ir\u00f3nicamente dif\u00edcil Camino \u00d3ctuplo, nos liberamos a nosotros mismos de el reino sams\u00e1rico de la ego-consciencia y entramos en el glorioso estado nirv\u00e1nico de la sabidur\u00eda de Buda.<\/p>\n

Y entonces comprendemos, que \u00e9sta, todo el tiempo y desde el principio, fue la intenci\u00f3n de Buda cuando present\u00f3 ‘Su Camino \u00d3ctuplo’.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Volviendo a lo B\u00e1sico: Chan y el Camino \u00d3ctuplo T\u00edtulo original: The Healing Breath Revisited por el Rv. Chuan Zhi Shakya, OHY Final del Documento \u0096 Traducido por Facundo Larosa desde Argentina (estudiante de la Rev. Yin Zhi Shakya del \u0091Curso de Budismo en Acci\u00f3n\u0092) \u0093La fuente de la belleza es el coraz\u00f3n. Si la virtud acompa\u00f1a a la belleza,<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178],"tags":[],"class_list":["post-1776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}