{"id":1774,"date":"2008-11-07T18:02:38","date_gmt":"2008-11-07T18:02:38","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=1774"},"modified":"2008-11-07T18:02:38","modified_gmt":"2008-11-07T18:02:38","slug":"la-respiraci\u00f3n-saludable-revisada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=1774","title":{"rendered":"La Respiraci\u00f3n Saludable Revisada"},"content":{"rendered":"

La Respiraci\u00f3n Saludable Revisada<\/strong><\/p>\n

T\u00edtulo original: The Healing Breath Revisited por el Rv. Chuan Zhi Shakya, OHY
\nTraucido desde el ingl\u00e9s por Shi Chuan Fa
\nVersi\u00f3n espa\u00f1ola revisada por la Rev. Yin Zhi Shakya, OHY<\/p>\n

“La pr\u00e1ctica del pranayama puede describirse como un control voluntario de la inspiraci\u00f3n, de la espiraci\u00f3n y de la retenci\u00f3n de la respiraci\u00f3n. Esto se hace principalmente estableciendo una nueva condici\u00f3n de respiraci\u00f3n que se pretende convertir en habitual tras la suficiente pr\u00e1ctica voluntaria. En esta conexi\u00f3n se encuentra que la transici\u00f3n del esfuerzo al h\u00e1bito va acompa\u00f1ada de una sensaci\u00f3n en la mente (que podr\u00edamos llamar humor), que crece y se convierte en definitiva en el curso del proceso, m\u00e1s tarde siempre que uno encuentre que la respiraci\u00f3n ha vuelto a un viejo e indeseado h\u00e1bito se puede recordar la sensaci\u00f3n del humor, y con un acto de voluntad pr\u00e1cticamente imperceptible, re-establecer el nuevo h\u00e1bito.”<\/p>\n

— Ernest Wood, Yoga<\/p>\n

Todo el que entra en el muro sin puerta del Zen tiene una historia que contar. La m\u00eda empieza una tarde de verano cuando recib\u00ed la llamada de un amigo que se hab\u00eda mudado recientemente a otro estado. – He encontrado a una sacerdote budista que ense\u00f1a Zen – me dijo – La noche pasada me dio un ejercicio pranayama llamado Respiraci\u00f3n Saludable<\/p>\n

– Inmediatamente me vi interesado. Ten\u00eda una cuestionable afici\u00f3n, coleccionaba ejercicios de meditaci\u00f3n. No era maestro de ninguno, pero igualmente me sent\u00eda orgulloso de mi colecci\u00f3n.<\/p>\n

– \u00a1Cu\u00e9ntame! – le dije con \u00e1vido entusiasmo. Hablamos un rato y despu\u00e9s trat\u00e9 a realizarlo.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente segu\u00eda exasperado por mis f\u00fatiles esfuerzos. Llam\u00e9 a mi amigo y me lament\u00e9: – \u00a1Es un ejercicio duro!<\/p>\n

– No se supone que sea f\u00e1cil – me dijo – Tan solo hazlo.<\/p>\n

Anteriormente hab\u00eda tratado muchos tipos de ejercicios respiratorios, pero ninguno result\u00f3 ser tan seductor como la Respiraci\u00f3n Saludable. Su total simplicidad e inesperada dificultad me hizo pensar que deb\u00eda de tener algo. No fue hasta a\u00f1os m\u00e1s tarde que saqu\u00e9 la Respiraci\u00f3n Saludable de mi precioso ba\u00fal de ejercicios pranayama, y se convirti\u00f3 en el \u00fanico al que dedicar\u00eda mi esfuerzo. Tard\u00e9 varios a\u00f1os en desarrollar la Actitud Correcta que ser\u00eda necesaria para hacer funcionar el ejercicio.<\/p>\n

La Respiraci\u00f3n Saludable es todo lo que necesitamos para entrar en el Zen. Todo el que pueda respirar puede hacerlo: no requiere un conocimiento especial de sutras o filosof\u00eda, y no necesita un entorno especial como una sala de meditaci\u00f3n, un monasterio o un templo; todo lo que requiere es la Actitud Correcta. En vez de explicar los detalles de c\u00f3mo se realiza la Respiraci\u00f3n Saludable (esto se explica con detalle en el cap\u00edtulo 10 de El S\u00e9ptimo Mundo del Budismo Chan), parece necesario explicar por qu\u00e9 la hacemos y describir los requisitos esenciales que debemos establecer antes de afrontarla.<\/p>\n

Obst\u00e1culos<\/p>\n

El aprendizaje empieza por el comienzo. As\u00ed como un profesor de matem\u00e1ticas no intentar\u00eda nunca ense\u00f1ar c\u00e1lculo a un estudiante que no hubiera aprendido los principios rudimentarios de \u00e1lgebra, un Maestro Zen no considerar\u00eda introducir meditaciones avanzadas a un estudiante que no haya aprendido primero a controlar la respiraci\u00f3n. Cuando la gente cuenta que ha empleado a\u00f1os en practicar sin \u00e9xito una variedad de ejercicios de meditaci\u00f3n, recuerdo mis propias experiencias y le digo que haga como yo hice: volver al comienzo y perfeccionar la Respiraci\u00f3n Saludable. Hasta que se domina completamente la respiraci\u00f3n hay pocas oportunidades de \u00e9xito con otras disciplinas de meditaci\u00f3n, y permanecemos, inconscientemente, hundidos en el fango del Zen de los seis mundos, frustrados en nuestros esfuerzos y desilusionados con nuestro camino.<\/p>\n

El escurridizo ego es inevitablemente el mayor obst\u00e1culo. Cuando patalea nos retorcemos como un pez fuera del agua. – \u00bfPor qu\u00e9 debo hacerlo? \u00bfPor qu\u00e9 no puedo realizar alguna otra pr\u00e1ctica? \u00a1No tengo tiempo para hacerlo! \u00bfPuedo cambiar el ratio o proporci\u00f3n de 1:4:2 a 1:4:3? \u00a1No tengo la energ\u00eda! \u00a1Tengo que llevar la colada a la secadora! – Nos escabullimos cuando nos enfrentamos a algo que no queremos hacer – a cada momento nuestra fe en la pr\u00e1ctica se ve minada por el subversivo ego. \u00bfPor qu\u00e9 una pr\u00e1ctica tan simple como respirar r\u00edtmicamente crea tanta resistencia y c\u00f3mo puede superarse? Tener la Actitud Correcta requiere una fe incuestionable y una dedicaci\u00f3n a la pr\u00e1ctica con el prop\u00f3sito de tener \u00e9xito. Si no sabemos ad\u00f3nde vamos, \u00bfno preguntamos el camino? Y si se nos dice que sigamos recto y que en el segundo sem\u00e1foro giremos a la izquierda, \u00bfno lo har\u00edamos incondicionalmente? Esto es todo lo que significa la ‘Actitud Correcta’: seguir las instrucciones de buena gana, sin resistencia, con fe en que haci\u00e9ndolo as\u00ed llegaremos a nuestro destino.<\/p>\n

Cuando nos encontramos luchando con la pr\u00e1ctica, fabricando excusas para no llevarla a cabo, queriendo alterar el ratio o la proporci\u00f3n, o modific\u00e1ndola a nuestra manera, debemos reconocer que estamos escabull\u00e9ndonos – inventando formas de evitar hacer el trabajo necesario. La Actitud Correcta significa no ceder a nuestros deseos sino afrontar la pr\u00e1ctica como si nuestra vida dependiera de ello. A menudo le digo a la gente que se imagine a alguien apunt\u00e1ndole con una pistola en la cabeza – la energ\u00eda y devoci\u00f3n hacia la pr\u00e1ctica que esta imaginer\u00eda puede inducir es lo que necesitamos para tener \u00e9xito. Hay una historia de un se\u00f1or de la guerra, que mientras visitaba a su viejo Maestro Zen, escuch\u00f3 a un novicio lamentarse de que no era capaz de concentrarse. – \u00bfPodr\u00eda resolver este problema por usted, Maestro – pregunt\u00f3 el se\u00f1or de la guerra? – \u00a1S\u00ed, por favor -contest\u00f3 felizmente el maestro! – El se\u00f1or de la guerra fue a por una taza y la llen\u00f3 de agua hasta el borde. Le pas\u00f3 la taza al novicio y le dijo: Da vueltas al patio llevando esta taza de agua. Mientras lo haces, seis de mis mejores arqueros estar\u00e1n listos para dispararte si derramas aunque sea solo una gota. – El novicio aprendi\u00f3 a concentrarse r\u00e1pidamente.<\/p>\n

Cuando realizamos cualquier pr\u00e1ctica Chan de forma pasiva, esperando a que nos suceda algo misterioso, perdemos el tiempo y solo tenemos \u00e9xito en frustrarnos. Entonces, tras breve tiempo, nos damos por vencidos. Permitiendo complacernos en la holgazaner\u00eda, no dejamos de dar vueltas a la monta\u00f1a. No podemos tener \u00e9xito en ninguna meditaci\u00f3n o pr\u00e1ctica pranayama mientras no nos entreguemos a ella al 100% con nuestro coraz\u00f3n, nuestra mente y nuestro cuerpo.<\/p>\n

Ocasionalmente puede haber un obst\u00e1culo f\u00edsico como una subyacente condici\u00f3n m\u00e9dica que se manifieste en el sistema respiratorio o en el cardio-pulmonar. En este caso debe consultarse a un m\u00e9dico antes de intentar el ejercicio. Si el devoto fuma o da\u00f1a su aparato respiratorio con drogas, la primera vez que se afronta la Respiraci\u00f3n Saludable pueden aparecer problemas relacionados con respiraci\u00f3n entrecortada o acompa\u00f1ada de silbidos. Si existen adiciones al tabaco (u otras drogas), o anhelos de cualquier clase, estos se difuminar\u00e1n naturalmente y eventualmente desaparecer\u00e1n si se practica la Respiraci\u00f3n Saludable correcta y regularmente.<\/p>\n

Efectos de la Respiraci\u00f3n Saludable<\/p>\n

La Respiraci\u00f3n Saludable trabaja a tres niveles: el psicol\u00f3gico, el fisiol\u00f3gico, y el espiritual. Al principio estos tres niveles est\u00e1n interconectados como los hilos de una cuerda, cada uno depende de los otros para la fuerza, cada uno se hace m\u00e1s fuerte a medida que los dem\u00e1s se fortalecen. Cuando la pr\u00e1ctica de la Respiraci\u00f3n Saludable crece y madura, esta cuerda se vuelve m\u00e1s como un sedal de pesca monofilamento. Cuando los ‘componentes’ psicol\u00f3gico \/fisiol\u00f3gico\/ espiritual se unen en uno entramos en la gozosa bienaventuranza de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Efectos psicol\u00f3gicos<\/p>\n

La psicolog\u00eda depende de la existencia de un ego – una arbitraria fuerza de voluntad aut\u00f3noma, auto-concebida y auto-creada. Cuando esta creaci\u00f3n se agita nos volvemos deprimidos, furiosos, temerosos y ansiosos. El proceso de derrotar al ego produce esta agitaci\u00f3n asalt\u00e1ndolo con la posibilidad de la extinci\u00f3n – algo a lo que el ego se opone ferozmente. Por esta raz\u00f3n el inicio de un r\u00e9gimen de Respiraci\u00f3n Saludable puede provocar una ansiedad o depresi\u00f3n temporales. Cuando esto ocurre debemos comprender la relaci\u00f3n causa-efecto y dejar que los efectos negativos se vayan tan f\u00e1cilmente como aparecen; nuestra fuerza de voluntad es el \u00fanico poder que el ego no puede resistir. Cuando sucumbimos al deseo del ego de una existencia segura, renunciamos a dominar nuestras vidas y caemos m\u00e1s profundamente en los confines del dominio ilusorio y sams\u00e1rico del ego. Pero con una fuerte voluntad, pasamos a trav\u00e9s de estos desagradables episodios de inseguridad psicol\u00f3gica, ganando cada vez en fortaleza. Con una pr\u00e1ctica continuada nos volvemos inmunes ante cualquier situaci\u00f3n de estr\u00e9s psicol\u00f3gico, nace un nuevo poder de voluntad que puede identificar y extinguir cualquier estado mental no deseado con un esfuerzo insignificante.<\/p>\n

Efectos f\u00edsicos<\/p>\n

Como todos sabemos en esta edad moderna, el cuerpo-mente es un sistema fuertemente interconectado – cambiar una parte del sistema influencia a todas las dem\u00e1s – as\u00ed que no es sorprendente que una pr\u00e1ctica regular de la Respiraci\u00f3n Saludable ofrezca cambios beneficiosos a cada parte del cuerpo-mente. A medida que la mente se aquieta por el ejercicio de respiraci\u00f3n lenta, el cerebro mejora su capacidad para regular la serotonina (c.f. Bujatti, M. and Reiderer, P., Journal of Neural Transmission 39: 257-267, 1976) y otros qu\u00edmicos responsables de controlar nuestra bioqu\u00edmica: dormimos mejor, nuestro humor mejora, y nos volvemos m\u00e1s calmos y menos agitados. Adem\u00e1s, los m\u00fasculos se relajan, los sistemas cardiovascular y pulmonar se vuelven m\u00e1s fuertes y saludables, el aguante psicol\u00f3gico y la estamina se incrementan, mejora la digesti\u00f3n, y se expanden la capacidad mental de concentraci\u00f3n y la memoria. Solo toma unos pocos d\u00edas de pr\u00e1ctica dedicada comenzar a realizar todos estos efectos.<\/p>\n

Efectos espirituales<\/p>\n

Todos somos seres espirituales por naturaleza, as\u00ed que, en realidad, no hay nada espiritual que ganar con la pr\u00e1ctica de la Respiraci\u00f3n Saludable. Es decir, no hay nada que ganar que no poseamos ya. Lo que hacemos tiene que ganar el despertar de nuestra naturaleza espiritual. Con devoci\u00f3n religiosa hacia el ejercicio de la Respiraci\u00f3n Saludable podemos ganar esa penetraci\u00f3n; un evento que llamamos satori – una gestalt, una realizaci\u00f3n repentina de nuestra pura, libre y no-dual\u00edstica naturaleza como seres humanos. Cuanto esto sucede vemos repentinamente al ego como una ilusi\u00f3n arbitraria y vemos, con claridad, lo que queda: nuestra Naturaleza Verdadera, o Naturaleza B\u00fadica. Como un holograma, el todo est\u00e1 contenido en cada parte, pero hasta que se calme la mente y descanse el cuerpo, vemos con una mente que se lanza en todas las direcciones, creando distinciones de forma, sonido, olor, gusto, tacto, y pensamiento. Solo vemos las partes y no el todo.<\/p>\n

Para la gente que es nueva en el Zen, la Respiraci\u00f3n Saludable es un excelente lugar para empezar una pr\u00e1ctica. Y para aquellos que han empleado muchos a\u00f1os estudiando Zen o han practicado una variedad de ejercicios sin un progreso significante, la Respiraci\u00f3n Saludable es un excelente lugar al que volver. Incluso los adeptos utilizan la Respiraci\u00f3n Saludable para comenzar su pr\u00e1ctica, porque saben que r\u00e1pidamente equilibrar\u00e1 su cuerpo-mente y preparar\u00e1 el camino de entrada en profundos estados de meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Como recordaremos, la Respiraci\u00f3n Saludable se desarrolla en tres partes, en un patr\u00f3n cuidadosamente regulado al que nos referimos como “1:4:2”: una inhalaci\u00f3n(1), un retenci\u00f3n(4), y una exhalaci\u00f3n(2). Esto significa que la respiraci\u00f3n se mantiene cuatro veces la cantidad de tiempo tomada por la inhalaci\u00f3n, y que la exhalaci\u00f3n toma el doble de tiempo que la inhalaci\u00f3n. Cuando comenzamos la pr\u00e1ctica por vez primera, podemos usar una serie de 4:16:8, donde cada cuenta es un segundo. Entonces, a medida que la respiraci\u00f3n se hace m\u00e1s fuerte y duradera, podemos cambiar a series de 6:24:12, y m\u00e1s tarde a 8:32:16, etc. A medida que trabajamos con la Respiraci\u00f3n Saludable, aumentamos gradualmente el n\u00famero de cuentas para duraciones cada vez mayores, manteniendo el mismo ratio y las cuentas de un segundo. Se puede utilizar un reloj audible para medir el tiempo en intervalos de un segundo, o, si se puede sentir o escuchar el pulso del coraz\u00f3n, se puede utilizar en su lugar. Cuando realizamos la pr\u00e1ctica, detenerse para admirar los resultados no es una opci\u00f3n: una concentraci\u00f3n continuamente enfocada en la cuenta es esencial. Con el Recto Esfuerzo y la Actitud Correcta, en un corto espacio de tiempo – d\u00edas o semanas – empezaremos a notar sutiles cambios en el humor y la energ\u00eda f\u00edsica, y nuestra conducta se volver\u00e1 m\u00e1s calma y sosegada. Este es el poder del m\u00e1s simple de los ejercicios pranayama, un ejercicio que prepara el terreno para todas las pr\u00e1cticas Chan subsecuentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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