La Sabidur\u00eda del Cuerpo<\/p>\n
In primer lugar, permitidme que os d\u00e9 una definici\u00f3n de sabidur\u00eda. Existen dos significados o sentidos:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Uno es una profunda comprensi\u00f3n y el hecho de ver completamente las cosas tal como son, y no como creemos, suponemos o imaginamos que son
\n\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Mientras que el segundo significado se refiere a la capacidad de ser lo que conocemos y la habilidad de traducir la idea y\/o el conocimiento en acci\u00f3n <\/p>\n
Lo primero parece algo intelectual, pero no es una intelectualizaci\u00f3n, puesto que la sabidur\u00eda surge de una visi\u00f3n profunda y penetrante de lo que es, mientras que el intelecto es simplemente un ejercicio mental de conocer mediante nuestro adiestramiento intelectual y pensamiento sistem\u00e1tico o educaci\u00f3n.<\/p>\n
En la sabidur\u00eda existe el poder de trascender y liberar cualquier cosa que obstruya o impida el camino y\/o el fluir natural y libre de la vida. O sea, en posesi\u00f3n de la aut\u00e9ntica sabidur\u00eda, nos iluminamos de un modo natural en el sentido de arrojar luz sobre algunas cosas y eliminar la oscuridad. En relaci\u00f3n con ello, la persona iluminada esta llena con la inigualable luz de la sabidur\u00eda y brilla con dicha luminosidad, mientras transforma a su vez todas las fuerzas oscuras para conseguir la aut\u00e9ntica plenitud.<\/p>\n
En el Todo Unificado, tanto nuestro lado luminoso como el lado de la oscuridad transformada est\u00e1n tan integrados que deja de haber espacio para el no-equilibrio o la falta de equilibrio. En dicha totalidad o plenitud del ser y del devenir, nuestra funci\u00f3n ejecutiva, tambi\u00e9n llamada ego consciente, puede llevar a cabo perfectamente bien sus tareas, incluyendo el manejo de nuestras vidas internas y externas en toda su capacidad, de modo que seamos capaces de actuar, hablar y pensar de acuerdo con la gu\u00eda del conocimiento interior o sabidur\u00eda. En este sentido, decimos: ” Por fuera somos reyes y por dentro sabios.”<\/p>\n
Existen tres modos b\u00e1sicos en los que surge la sabidur\u00eda:<\/p>\n
\u00a0 1.\u00a0 Primero mediante el escuchar, lo que significa que escuchamos atenta y silenciosamente cualquier cosa que penetra la modalidad del o\u00eddo o consciencia del o\u00eddo. Por ejemplo, Siddhartha escucha el sonido de un r\u00edo y obtiene una informaci\u00f3n muy \u00fatil y una clara visi\u00f3n interior sobre lo inesperado.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Debemos escuchar a la serena voz interior y encontrar una respuesta o soluci\u00f3n al problema que nos concierne en un momento dado, o descubrir una direcci\u00f3n, un camino hacia adelante, o un camino de salida en caso de que estemos perdidos interiormente. La clave est\u00e1 en que cuando escuchamos o\u00edmos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Sin una escucha adecuada o no queriendo o\u00edr no o\u00edmos. El o\u00edr constituye una consciencia que nace mediante el contacto de los sentidos entre la modalidad del o\u00eddo y el sonido, voz o vibraci\u00f3n, y en ese instante est\u00e1 presente la consciencia. Esta es la causa de que la sabidur\u00eda, la visi\u00f3n profunda, la iluminaci\u00f3n del conocimiento, o un fragmento de informaci\u00f3n \u00fatil puedan surgir y se vuelvan importantes para nosotros.<\/p>\n
\u00a0 2. La segunda v\u00eda o modo en que puede obtenerse la sabidur\u00eda lo constituye el pensar con el coraz\u00f3n o pensamiento objetivo, que incluye el modo cient\u00edfico de obtener informaci\u00f3n o suposiciones para formular una teor\u00eda o encontrar una soluci\u00f3n y clarificaci\u00f3n de los puntos oscuros.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Con este modo de pensar permitimos que un tema o sujeto permanezca en la mente el tiempo necesario, mientras contemplamos silenciosamente y observamos todo lo que est\u00e1 pasando sin a\u00f1adir ninguna opini\u00f3n o hacer ning\u00fan comentario. Tras un tiempo, un destello de visi\u00f3n profunda o la luz de la sabidur\u00eda surgen del mismo modo que el amanecer de un nuevo d\u00eda dispersa la oscuridad dando luz al mundo simult\u00e1neamente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Del mismo modo que cada d\u00eda es nuevo, tambi\u00e9n la vida lo es; se vuelve nueva y se renueva en cada instante, de modo que podemos ser nuevos y renovarnos mientras la vida sigue fluyendo y los instantes del vivir pasan de uno a otro sin cesar.<\/p>\n
\u00a0 3. El tercer modo, y el m\u00e1s importante, de conseguir la sabidur\u00eda es mediante la Meditaci\u00f3n de la Visi\u00f3n Profunda o la Pr\u00e1ctica Vipassana. Dicha pr\u00e1ctica se basa en un uso continuo de una consciencia no-verbal, no-juzgadora y no-apegada de lo que est\u00e1 sucediendo o pasando en el instante.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 En esta clase de consciencia la desidentificaci\u00f3n y la no-elecci\u00f3n tienen el papel principal a la hora de conseguir la sabidur\u00eda y de proporcionar espacio para que nazca la visi\u00f3n profunda, as\u00ed como para que la inigualable luz del conocimiento brille directamente y de un modo vivencial.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Gracias a la Meditaci\u00f3n de la Visi\u00f3n Profunda surgen en el meditador destellos de visi\u00f3n profunda y de conocimiento interior de dos formas diferentes:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Una, por medio de la aplicaci\u00f3n constante de la consciencia (que hemos definido anteriormente) y mediante la observaci\u00f3n objetiva de todos los fen\u00f3menos, sean f\u00edsicos, mentales, emocionales, psicol\u00f3gicos o espirituales.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La otra, mediante un periodo prolongado de silencio en meditaci\u00f3n profunda, en la que palabras e im\u00e1genes dejan de existir. Este estado se conoce con el nombre de Shamadi. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Tradicionalmente hablando, cuando el sam\u00e1dhi (simb\u00f3licamente: agua clara y serena) o mente estabilizada se instala de un modo firme y todos los estados condicionados descansan en la serenidad, aparece de un modo natural la sabidur\u00eda de la visi\u00f3n profunda, del mismo modo que la salida del sol produce luz y dispersa la oscuridad. <\/p>\n
Hablemos ahora del cuerpo y su sabidur\u00eda .<\/p>\n
El t\u00e9rmino “cuerpo” se refiere a la naturaleza corporal de un ser humano y a todo el organismo material compuesto por los cuatro elementos b\u00e1sicos de:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Tierra: extensi\u00f3n y solidez
\n\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Agua: cohesi\u00f3n
\n\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Fuego: calor y actividad
\n\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Y viento: movimiento y vibraci\u00f3n, junto con el cuerpo energ\u00e9tico o bio energ\u00eda, incluyendo la respiraci\u00f3n o aliento. <\/p>\n
El cuerpo energ\u00e9tico se denomina a veces cuerpo ps\u00edquico, sutil o cuerpo et\u00e9reo. \u00c9ste abarca distintos campos de energ\u00eda, y almacena patrones de energ\u00eda ps\u00edquica y emocional acumulados mediante la experiencia personal de sentimientos negativos dolorosos, as\u00ed como de sensaciones desagradables.<\/p>\n
Antes de entrar en los detalles del cuerpo energ\u00e9tico y de sus creaciones, examinemos brevemente la consciencia como primera y principal condici\u00f3n para crear los fen\u00f3menos f\u00edsicos y mentales.<\/p>\n
Es muy evidente que la consciencia que tenemos en nuestra vida cotidiana est\u00e1 formada no solo por nuestro condicionamiento personal, sino tambi\u00e9n por distintas influencias y energ\u00edas arquet\u00edpicas. Estas energ\u00edas arquet\u00edpicas predominan en nuestro entorno, en la tierra que pisamos, en el grupo de gente con el que nos relacionamos, en nuestra comunidad, en la sociedad a la que pertenecemos y en el mundo en que vivimos.<\/p>\n
Manifestamos dicha consciencia en todas nuestras funciones y actividades de la vida, en el trabajo, y en todas las relaciones con nosotros mismos individualmente as\u00ed como con el resto del mundo. Esto significa que tenemos patrones predecibles y definidos de actuaci\u00f3n, reacci\u00f3n y respuesta a las situaciones de la vida, situaciones sociales y situaciones mundiales.<\/p>\n
Con esta consciencia tan fuertemente condicionada estamos atrapados en una vor\u00e1gine existencial muy estrecha y limitada, con la que nos hemos familiarizado bastante mediante la experiencia personal. Atrapados y dando vueltas, nos volvemos agresivos, punitivos y violentos, en particular con aquellos que viven al otro lado de la valla.<\/p>\n
De este modo, los mecanismos de defensa individuales se hacen m\u00e1s fuertes y se enra\u00edzan m\u00e1s profundamente en nuestra realidad psicol\u00f3gica, clamando por ir aumentando los sistemas de defensa territorial para que nuestra seguridad est\u00e9 garantizada. Cuanto m\u00e1s tiempo vivimos bajo el dictado de esta clase de consciencia, m\u00e1s miedos y sospechas dominan nuestras vidas, y el resultado es que nos aferramos incluso m\u00e1s estrechamente a nuestra existencia superficial.<\/p>\n
Mediante esta consciencia, creamos una condici\u00f3n definitiva de nuestro cuerpo y de nuestra mente adecuada para contener y acomodar dicha consciencia.<\/p>\n
Expres\u00e1ndolo de otro modo: cualquier clase de consciencia que tengamos en el momento nos conducir\u00e1, mediante modulaciones autom\u00e1ticas o transformaciones, por lo que se crear\u00e1 cierta forma de nuestro cuerpo f\u00edsico y estado mental adecuada para la manifestaci\u00f3n de la consciencia.<\/p>\n
Por ejemplo: al enfrentarnos al miedo el cuerpo f\u00edsico se contrae y la mente se vuelve r\u00edgida, aterrorizada o incluso paralizada. Entonces, ello proyecta la idea de que pueden suceder toda clase de cosas malas imaginarias.<\/p>\n
Al experimentar dolor, ya sea f\u00edsico, emocional o psicol\u00f3gico, el cuerpo se tensa y la mente grita y agoniza. En dicho contexto, observamos la variedad del lenguaje del cuerpo: posturas del cuerpo definitivas y una estructura f\u00edsica distorsionada, que se manifiestan en los individuos como la consecuencia de la presencia, de la invasi\u00f3n de cierto tipo de consciencia con sus patrones de energ\u00eda.<\/p>\n
Por lo tanto, podemos comprender como se crean bloques o bloqueos en nuestro sistema psicof\u00edsico. Estos poseen un ritmo natural que el cuerpo f\u00edsico pierde debido al nacimiento de una nueva consciencia. Cuando hablamos sobre la consciencia incluimos tambi\u00e9n los patrones de energ\u00eda que le pertenecen, puesto que sin la presencia de cada uno de estos patrones de energ\u00eda no existir\u00eda consciencia.<\/p>\n
Con el fin de contener dicha nueva conciencia, se crea una nueva forma interior del cuerpo junto a un patr\u00f3n de energ\u00eda espec\u00edfico que opera con ella en este momento particular. Y no solo esto: la mente, o m\u00e1s bien las propiedades mentales, como la sensaci\u00f3n, percepci\u00f3n, intenci\u00f3n, impresi\u00f3n y atenci\u00f3n, tambi\u00e9n se forman de un modo que se tornan patrones apropiados y coordinadores de la consciencia.<\/p>\n
En su estado normal, el cuerpo posee un ritmo apropiado de contracci\u00f3n y expansi\u00f3n tal como nuestra respiraci\u00f3n, que tiene su movimiento r\u00edtmico de elevaci\u00f3n (inhalaci\u00f3n) y ca\u00edda (exhalaci\u00f3n). Cuando el ritmo normal se ve trastornado a causa de los cambios que se producen en el mundo de la consciencia que opera a trav\u00e9s de nuestros sentidos, se produce un vac\u00edo creado a partir del hecho de que la contracci\u00f3n o la expansi\u00f3n pierden su impulso.<\/p>\n
O sea, la contracci\u00f3n no puede contraerse a su propio ritmo, o la expansi\u00f3n es incapaz de expandirse seg\u00fan su ritmo normal.<\/p>\n
Entonces, los patrones de energ\u00eda negativos, ya sean sensaciones o sentimientos, que operan con la consciencia en el instante, quedan enterrados o encerrados en este particular hueco o vac\u00edo y, por consiguiente, se crea un bloqueo. La naturaleza, que no quiere dejar un vac\u00edo vacante, lo llena con cualquier cosa que sea apropiada en el instante.<\/p>\n
En consecuencia, descubrimos que:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 * La ira se entierra en las mand\u00edbulas, en los tobillos y en la parte media e inferior de la espalda
\n\u00a0 \u00a0 * El miedo se oculta en las rodillas, en los hombros y en la parte superior del pecho
\n\u00a0 \u00a0 * La tristeza y la pena se sumergen en medio del pecho
\n\u00a0 \u00a0 * La ansiedad est\u00e1 inmersa y encerrada en el vientre y alrededor de la caja tor\u00e1cica
\n\u00a0 \u00a0 * El dolor primordial est\u00e1 enterrado en el est\u00f3mago
\n\u00a0 \u00a0 * Etc. <\/p>\n
Es interesante mencionar que en cada lugar del bloqueo existe una historia o una informaci\u00f3n junto a un incidente que se suma al patr\u00f3n de energ\u00eda mismo. La historia, o el incidente, se revela a s\u00ed misma ante el sujeto y su terapeuta cuando dicho patr\u00f3n de energ\u00eda espec\u00edfico se libera y se disipa mediante el proceso terap\u00e9utico. A veces esto les sucede a algunos meditadores durante una meditaci\u00f3n silenciosa, lo que produce una gran sorpresa no solo al meditador, sino tambi\u00e9n a todos aquellos que est\u00e1n presentes en la sesi\u00f3n de meditaci\u00f3n. Es una sorpresa puesto que nunca pensamos que haya algo como la ira, el miedo o la pena enterrados en este lugar concreto del cuerpo.<\/p>\n
Evidentemente, en nuestro viaje a trav\u00e9s del proceso de la consciencia nos encontraremos muchas sorpresas o cosas que nunca hab\u00edamos anticipado. Por esto lo llamamos el ” viaje de descubrimiento “.<\/p>\n
Al llegar aqu\u00ed, espero haber dejado claro c\u00f3mo el cuerpo o el sistema de naturaleza corporal y bio-energ\u00eda est\u00e1 condicionado por la consciencia. Por favor, recordad que este proceso se produce en el curso de nuestra vida cotidiana<\/p>\n
. Para ver esto por nosotros mismos, solo tenemos que prestar atenci\u00f3n y observar lo que realmente le sucede a nuestro cuerpo f\u00edsico y al \u00e1mbito mental cuando experimentamos una cierta sensaci\u00f3n o emoci\u00f3n en nuestras vidas.<\/p>\n
Recordad tambi\u00e9n que cuando se experimenta una sensaci\u00f3n, una emoci\u00f3n o un estado mental, est\u00e1 presente una cierta consciencia, puesto que es el principal cauce de flujo natural. En este sentido, la consciencia es como un r\u00edo que corre sin cesar, mientras que la sensaci\u00f3n, la emoci\u00f3n y los estados mentales son semejantes a las cosas que lleva el agua del r\u00edo.<\/p>\n
Aunque el cuerpo est\u00e1 b\u00e1sicamente condicionado y muy influenciado por la consciencia, tiene su modo espec\u00edfico de dar una pista o una implicaci\u00f3n al Ego Consciente, en particular cuando quiere, en gran medida, que el bloqueo o la energ\u00eda encerrada sea eliminada para que deje de haber dolor o no se desarrolle una enfermedad que pueda amenazar a la vida.<\/p>\n
La implicaci\u00f3n o insinuaci\u00f3n m\u00e1s general es el dolor, mediante el cual el cuerpo intenta hacer saber al individuo que pasa algo malo en la parte del cuerpo que est\u00e1 sufriendo el dolor. El dolor, al ser en si mismo un patr\u00f3n de energ\u00eda, contiene informaci\u00f3n valiosa, como en realidad la contienen todo los patrones de energ\u00eda, para apremiar al individuo a llevar a cabo un acto positivo con el fin de que esta energ\u00eda enterrada y no saludable pueda liberarse.<\/p>\n
Pero, en general, no vemos el modo en que el dolor corporal est\u00e1 intentando comunicarnos esta \u00fatil informaci\u00f3n. Por el contrario, intentamos eliminar el dolor mediante cualquier t\u00e9cnica posible que tengamos a nuestra disposici\u00f3n en el presente. No comprendemos que eliminar el dolor sin liberar o transformar la energ\u00eda subyacente no constituye una cura permanente o curaci\u00f3n total, sino \u00fanicamente un alivio temporal.<\/p>\n
Por regla general, la energ\u00eda que hay bajo el dolor es un condicionamiento emocional, excepto que se trate de una lesi\u00f3n f\u00edsica o simplemente una tensi\u00f3n f\u00edsica que da pie al dolor. Con el fin de saberlo con certeza la consciencia tiene un papel b\u00e1sico, puesto que la consciencia posee la funci\u00f3n de alimentar con informaci\u00f3n al ego consciente.<\/p>\n
Con el ego consciente presente, y a cargo de la situaci\u00f3n de la vida, encontraremos la soluci\u00f3n real a cualquier problema o desaf\u00edo. Ello se debe a que cada tipo de energ\u00eda o patr\u00f3n de energ\u00eda contiene informaci\u00f3n y est\u00e1 siempre dispuesto a compartirla con el ego consciente (el individuo con conciencia)<\/p>\n
Otro modo en que el cuerpo intenta comunicarse con nosotros es lo que t\u00e9cnicamente se conoce como ” lenguaje del cuerpo “.<\/p>\n
Hablando de un modo realista, es la energ\u00eda la que mueve y conforma el cuerpo. Por ejemplo: cuando perdemos la postura correcta (una postura erecta, erguida y alineada armoniosamente), el cuerpo debe encontrar la compensaci\u00f3n manteni\u00e9ndose en una postura torcida y desequilibrada, y \u00e9sta producir\u00e1 con el paso del tiempo alguna forma de dolor o tensi\u00f3n aguda.<\/p>\n
El modo en que caminamos, el modo en que permanecemos de pie y nos mantenemos en p\u00fablico o en privado, indica la presencia y las estratagemas de cierta energ\u00eda que est\u00e1 a cargo o que dirige nuestra vida en ese momento. Recordemos que cuando hablamos de energ\u00eda tambi\u00e9n estamos hablando de una consciencia que opera con ella, aunque su movimiento no sea visible en la superficie.<\/p>\n
En realidad, la consciencia subyace a la presencia y funcionamiento de todos los patrones de energ\u00eda que se manifiestan en nuestras vidas mediante los seis sentidos.<\/p>\n
Por regla general, el cuerpo expresa su sabidur\u00eda dici\u00e9ndonos lo que es correcto o incorrecto para \u00e9l, evidentemente no en t\u00e9rminos de moralidad, sino en el sentido de salud y armon\u00eda, o da\u00f1o y veneno grave. Por ejemplo, al comer, beber o ingerir algo, el cuerpo sabe exactamente si lo que comemos, bebemos o ingerimos es bueno o malo, da\u00f1ino o saludable. Pero la mayor\u00eda de nosotros, en lugar de escuchar al cuerpo, nos adherimos y nos plegamos a la boca o a las preferencias de la mente (o sea, el sabor o una sensaci\u00f3n agradable al paladar). Por lo tanto, no escuchamos a la sabidur\u00eda del cuerpo y, como consecuencia de ello, acabamos envenen\u00e1ndolo y\/o abusando de \u00e9l, en ocasiones gravemente, aunque sea sin intenci\u00f3n, mientras que a nivel consciente nos decimos que disfrutamos de la vida o que sacamos el m\u00e1ximo placer de lo que consumimos.<\/p>\n
Si prestamos atenci\u00f3n al cuerpo, ciertamente seremos capaces de saber lo que quiere y necesita, puesto que el cuerpo intenta con mucha insistencia comunicarnos lo que realmente desea, de modo que lo que falta y es deficiente en su sistema corporal sea satisfecho y, por lo tanto, le permita conseguir placer de forma saludable, as\u00ed como permanecer en armon\u00eda con todos sus sistemas de energ\u00eda.<\/p>\n
Cuidarse para tener una existencia armoniosa y saludable es sin duda una expresi\u00f3n de sabidur\u00eda, no importa si viene del cuerpo o de la mente (una mente que se asocia con la sabidur\u00eda o con una consciencia sabia).<\/p>\n
La raz\u00f3n de que el cuerpo tenga sabidur\u00eda se debe a que todo el cuerpo constituye una de las seis modalidades de los sentidos, como ojo, o\u00eddo, nariz, lengua y mente, que indica con claridad que el cuerpo es una fuente o lugar de partida del que surge una conscienci<\/p>\n
La consciencia que se manifiesta mediante la modalidad sensorial del cuerpo es, seg\u00fan la terminolog\u00eda budista, “consciencia cuerpo”. De igual modo, poseemos la consciencia ojo, la consciencia o\u00eddo, la consciencia nariz, la consciencia lengua y la consciencia-mente (una consciencia que nace de la modalidad sensorial de la mente). Operar con consciencia en el contexto descrito es sabidur\u00eda puesto que el t\u00e9rmino “consciencia” en el amplio uso moderno se refiere al discernimiento, una forma de sabidur\u00eda.<\/p>\n
Existe una historia de un monje budista de la \u00e9poca de Buda. Se dice que el monje medit\u00f3 con los ojos ligeramente abiertos, sin dormir, durante un periodo de tres meses. Hizo el voto de utilizar \u00fanicamente tres posturas (sentado, caminando y de pie) para esta pr\u00e1ctica austera de meditaci\u00f3n, y no se tumb\u00f3 durante tres meses. Como consecuencia, se qued\u00f3 ciego y no pod\u00eda ver los insectos, o las hormigas, o los seres vivos en el suelo en el que practicaba la atenta meditaci\u00f3n caminando. A causa de ello, tropezaba con ellos y los da\u00f1aba, e incluso los mataba sin querer hacerlo. Como muchos monjes amigos le advirtieron que no hiciera meditaci\u00f3n caminando, les dijo que consultar\u00eda a su cuerpo y as\u00ed lo hizo. El mensaje que le dio el cuerpo fue que pod\u00eda seguir haciendo meditaci\u00f3n caminando si no ten\u00eda intenci\u00f3n de da\u00f1ar, matar o pisar a los seres vivos, y que constitu\u00eda perfectamente una acci\u00f3n correcta. Poco despu\u00e9s alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n plena.<\/p>\n
De esta historia aprendemos que la sabidur\u00eda del cuerpo traza una ligera pero clara l\u00ednea entre esencia y superficialidad, o entre la acci\u00f3n esencial y la denominada acci\u00f3n moral. La mente moralmente orientada ser\u00e1 arrastrada forzosa o incluso dolorosamente por la culpa si lleva a cabo un acto inmoral, o no ser\u00e1 capaz de llevar a cabo una acci\u00f3n esencial contra el precepto establecido por una religi\u00f3n organizada. Esto se debe a que la culpa, aunque sea una forma leve de miedo, tiene una fuerte autoridad sobre la mente, que muy a menudo paraliza a las personas con inclinaciones morales.<\/p>\n
Con relaci\u00f3n a procesar, el cuerpo sabe muy bien qu\u00e9 hacer exactamente, hasta d\u00f3nde llegar y cu\u00e1nto tiempo dedicar a cada sesi\u00f3n de procesamiento. Por ejemplo, cuando un individuo ha hecho contacto con un patr\u00f3n de energ\u00eda encerrado dentro del sistema psicof\u00edsico, tiene lugar un tipo de expresi\u00f3n, ya sea mediante una repentina y espont\u00e1nea irrupci\u00f3n de sonido, ruido o movimiento f\u00edsico, o sollozando o llorando durante un periodo de tiempo. Este incidente se denomina “procesar,” y proseguir\u00e1 mientras el patr\u00f3n de energ\u00eda encerrado sea liberado y limpiado adecuadamente. En dicha situaci\u00f3n el cuerpo es capaz de facilitar el trabajo de un modo muy eficaz, siempre que no interfiera la mente, o el ego en este apartado y no complique el proceso.<\/p>\n
A veces el cuerpo despierta al individuo en mitad de la noche si considera que el trabajo de procesamiento tiene que hacerse en un tiempo concreto, por lo que tiene su propia agenda, aunque la mente consciente o ego no lo sabe, y por lo tanto, se resistir\u00e1 al trabajo programado por el cuerpo.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el cuerpo comprende muy bien c\u00f3mo crear un equilibrio din\u00e1mico entre la liberaci\u00f3n de la energ\u00eda bloqueada y la producci\u00f3n de una energ\u00eda nueva y saludable para llenar el vac\u00edo, de modo que la liberaci\u00f3n no exceda en demas\u00eda la proporci\u00f3n apropiada de la producci\u00f3n y, por consiguiente, pueda prevalecer la armon\u00eda entre los distintos sistemas de energ\u00eda.<\/p>\n
En relaci\u00f3n con ello, recordemos que, al igual que sucede con el funcionamiento de la naturaleza en general, el cuerpo est\u00e1 muy preocupado por mantener un cierto tipo de equilibrio, y lo hace poniendo su ojo de sabidur\u00eda en el fluir armonioso de los diferentes sistemas de energ\u00eda en el seno de su organismo.<\/p>\n
Debemos abrirnos al cuerpo de un modo m\u00e1s energ\u00e9tico para ser capaces de enfocar una enfermedad o la falta de equilibrio con una actitud creativa y aprender m\u00e1s sobre la sanaci\u00f3n, la salud y la totalidad integrada.<\/p>\n
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La Sabidur\u00eda del Cuerpo In primer lugar, permitidme que os d\u00e9 una definici\u00f3n de sabidur\u00eda. Existen dos significados o sentidos: \u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Uno es una profunda comprensi\u00f3n y el hecho de ver completamente las cosas tal como son, y no como creemos, suponemos o imaginamos que son \u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 \u00a0 Mientras que el segundo significado<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[],"class_list":["post-1741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-oriental"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1741\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}