La reencarnaci\u00f3n seg\u00fan el budismo.<\/p>\n
Las teor\u00edas que conciernen a la supervivencia y a los sujetos que las conocen, y que encontraremos en el T\u00edbet, no son totalmente extra\u00f1as a los occidentales. El T\u00edbet, cruce donde se encontraron y mezclaron inmigrantes venidos de los cuatro puntos cardinales y tambi\u00e9n, seg\u00fan ciertas leyendas, de regiones extraterrestres, ofrece una notable diversidad de estas creencias, ya que cada grupo de inmigrantes trajo consigo concepciones sobre el tema capital de la perennidad indefinida, universalmente deseada, de la vida individual.<\/p>\n
El budismo no cree de la existencia de un alma individual y eterna.<\/p>\n
El ser humano es s\u00f3lo el transmisor de un incesante flujo, de una energ\u00eda ininterrumpida, de una corriente, siempre cambiante, de “fuerzas” acumuladas durante existencias anteriores. El sufrimiento proviene del absurdo deseo de querer ser “yo” en el seno de un mundo donde todo es ilusi\u00f3n (maya).<\/p>\n
Este deseo de permanencia, de estabilidad, de individualidad es la causa de los renacimientos en el mundo del dolor.<\/p>\n
Existe un medio de liberaci\u00f3n, el que encontr\u00f3 el propio buda (Buda significa “el despierto”)<\/p>\n
Primero es preciso conocer la verdadera naturaleza del mundo, saber que todo es ilusi\u00f3n y suprimir cualquier deseo para alcanzar la liberaci\u00f3n y fundirse en lo Absoluto: el Nirvana.<\/p>\n
Estar libre de pasiones, deseos, de la individualidad, de las ilusiones del mundo, \u00e9ste es el estado de bienaventurado (bodhisattva) que puede alcanzarse en este mundo y en vida, sin hacer intervenir las nociones de para\u00edso e infierno. Sin embargo, esta ascesis f\u00edsica e intelectual no basta para la liberaci\u00f3n: Tambi\u00e9n deben practicarse un conjunto de obligaciones rituales.<\/p>\n
La ley del Karma es, tambi\u00e9n ah\u00ed, fundamental. Es el factor determinante de la existencia de un individuo. El hombre que muere renacer\u00e1 en un estado agradable o desagradable, seg\u00fan las acciones que haya cometido en su vida aqu\u00ed abajo. Pero -y es esencial comprenderlo bien- el que renace nada tiene que ver con el muerto, puesto que no hay preservaci\u00f3n alguna de la individualidad. Es una entidad espiritual ligada al cuerpo material, pero no enteramente dependiente de \u00e9l, que se separa cuando \u00e9ste muere y cesa de ser utilizado por ella. Este Namshes entonces emigra, para ir a vivir a otro cuerpo.<\/p>\n
De todas maneras, el Namshes no es libre de elegir a su gusto el nuevo cuerpo en el que vivir\u00e1. Este le es impuesto por el juego autom\u00e1tico de las causas y de los efectos: el “juego de la acci\u00f3n” (Karma).<\/p>\n
Sin embargo, el grueso de los tibetanos ha hecho del Namshes un equivalente del J\u00eeva indio, que desempe\u00f1a el mismo papel. Este J\u00eeva no debe ser considerado como el equivalente del alma de la que hablan las religiones occidentales. No es creada, particularmente, para cada individuo en el momento de su nacimiento.<\/p>\n
Ning\u00fan poder supremo regula la reencarnaci\u00f3n del J\u00eeva-Namshes; \u00e9ste es autom\u00e1ticamente conducido hacia el nuevo cuerpo que debe habitar. Solo los actos que realiz\u00f3 por intermedio del individuo al que estuvo unido, ser\u00e1 la causa de su nueva reeencarnaci\u00f3n.<\/p>\n
En esta atm\u00f3sfera de superstici\u00f3n se lee, el la mayor\u00eda de los hogares tibetanos, el Bardo todol, poema simb\u00f3lico filos\u00f3fico escrito por letrados para letrados y que sirve todav\u00eda, en nuestros d\u00edas, de tema de estudio y de meditaci\u00f3n a ciertos pensadores del alto “Pa\u00eds de la nieves”.<\/p>\n
El Bardo todol indica que el fallecido es un ser liberado si ha sabido reconocer la Luz fundamental y unirse a ella. En el preciso instante en que la fuerza ps\u00edquica escapa por la c\u00faspide de la cabeza. El Principio Consciente elige su futuro recept\u00e1culo. Eso es, al parecer, lo que ocurre y permite comprender esta reencarnaci\u00f3n que sigue siendo tan misteriosa como la vida misma.<\/p>\n
Antigua pintura china que representa el s\u00e9ptimo infierno budista, donde las almas de los condenados son perseguidas por demonios y perros feroces hasta que se precipitan en un mort\u00edfero r\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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