De: MINERO16\u00a0 (Mensaje original)
\nEnviado: 27\/12\/2003 10:46 <\/p>\n
\u00bfPuede ser el hombre su propio educador, y la gu\u00eda en su propia vida? Si separamos los t\u00e9rminos Educaci\u00f3n y Auto-educaci\u00f3n nos confrontaremos con dos realidades a tener en cuenta: La educaci\u00f3n presupone algo que viene de afuera y nos educa donde se distingue un educador y un educando.\u00a0 <\/p>\n
En la auto-educaci\u00f3n se presupone la educaci\u00f3n que uno mismo puede darse. Aqu\u00ed el educador es a la vez educando. \u00bfC\u00f3mo es posible dicha paradoja, que yo pueda ser mi propio educador? \u00bfno es que yo debo salir de m\u00ed para encontrar afuera aquello que me educa? <\/p>\n
Si miramos al ser humano desde su nacimiento hasta el camino de la dentici\u00f3n, aproximadamente a los 7 a\u00f1os, vemos que la educaci\u00f3n nace a partir del impulso de la imitaci\u00f3n. Todas las reglas de moralidad y dem\u00e1s instrucciones dadas al ni\u00f1o en estos primeros a\u00f1os se encuentra en aquello que ve y escucha en su entorno. <\/p>\n
Ya en el segundo septenio el impulso m\u00e1s significativo de educar al ni\u00f1o es a trav\u00e9s de la autoridad amada, personas adultas a las que pueda tener confianza y fe. All\u00ed el maestro juega un papel muy importante, ya que debe con su persona educar con el ejemplo. <\/p>\n
La veneraci\u00f3n hacia la autoridad crece y se transforma en el amor a la verdad y b\u00fasqueda del ideal del pr\u00f3ximo septenio, mediante la madurez del criterio y el elevar la mirada a un ideal no personal captado en el alma, es decir un impulso educativo espiritual situado por encima de aquello que el hombre puede ser a esa edad. El ideal se halla suspendido por encima de todos nosotros a modo de una imagen celestial y estamos yendo en su b\u00fasqueda con la conciencia de que en realidad nunca podremos alcanzarlo, reci\u00e9n pasada esa etapa (alrededor de los 21 a\u00f1os) se puede comenzar el camino de auto-educaci\u00f3n. <\/p>\n
Tanto en el primero como en el segundo de los impulsos educativos vemos que lo que se percibe es que ambos se reciben de afuera, de la relaci\u00f3n con alguien que se supone m\u00e1s perfecto. El ni\u00f1o eleva su mirada hacia all\u00ed. <\/p>\n
Calma interior <\/p>\n
Ahora bien, nosotros como docentes, podemos educarlo respetando su proceso en el desarrollo an\u00edmico-espiritual o sacarlo de dicho camino. En un proceso org\u00e1nico todo camino unilateral es ajeno a \u00e9l. Vemos en nuestra \u00e1rea c\u00f3mo el alumno que se ejercita fuertemente en un determinado deporte (ejemplo entrenamiento de alto rendimiento), debilita su vida an\u00edmica y se vuelve un ser vulnerable, propenso a no saber c\u00f3mo enfrentar la vida, con sus \u00e9xitos y sus fracasos. <\/p>\n
Nunca debemos trabajar sobre un solo polo, la vida del pensar, del sentir y del hacer deben ser ejercitadas en forma arm\u00f3nica. <\/p>\n
El cuerpo necesita diversidad de experiencias, el alma y el esp\u00edritu totalmente lo opuesto. El alma necesita cultura intelectual como el esp\u00edritu, es decir concentraci\u00f3n. Debe retornar a unas pocas ideas b\u00e1sicas, fundamentales, que dominan todo lo dem\u00e1s, si no lo logra sufrir\u00e1 un no retorno de su memoria y su sistema nervioso y del modo de c\u00f3mo insertarse en la vida. El que ha logrado concentraci\u00f3n en la vida espiritual, puede ubicarse frente a la vida an\u00edmica y frente a la vida exterior con calma, realizando sus actos en forma arm\u00f3nica. <\/p>\n
El que no logra esta calma interior se enfrenta a la vida con ausencia de armon\u00eda, no pudiendo recordar cosas. As\u00ed surge la nerviosidad como producto de la falta de concentraci\u00f3n del esp\u00edritu. <\/p>\n
Aqu\u00ed contribuye la euritmia como gimnasia del alma y la educaci\u00f3n f\u00edsica como gimnasia de la voluntad, de los miembros, concentrando el ser an\u00edmico espiritual. \u00a1Yo soy! <\/p>\n
El m\u00fasculo se ejercita con el exterior, nuestro sistema nervioso con la concentraci\u00f3n espiritual. <\/p>\n
Lo que act\u00faa de adentro hacia afuera se expresa en el sistema nervioso y se ve fomentado por la memoria. <\/p>\n
El hombre puede ser nervioso a causa de una err\u00f3nea educaci\u00f3n de su voluntad, si fue educado con medios interiores que act\u00faan \u00fanicamente en la vida representativa. <\/p>\n
Recordemos que en la educaci\u00f3n del ni\u00f1o se colocan los fundamentos del comportamiento propio y social, debemos colaborar en su desarrollo de manera que esa semilla que ahora colocamos en sus primeros a\u00f1os de vida germinen en frutos, que le permitan en la adultez, tomar las riendas de su vida, moldear su ser an\u00edmico espiritual y ser \u00e9l, quien contin\u00fae por s\u00ed mismo con su auto-educaci\u00f3n. <\/p>\n
El gimnasta interno <\/p>\n
Volvemos aqu\u00ed a nuestra paradoja inicial. \u00bfPuede ser el hombre su propio educador? \u00bfNo estar\u00edamos en este punto frente al dilema, de que al ser su propio gu\u00eda, en lugar de ampliar su horizonte se limitara, se encontrara con su propia personalidad imperfecta en lugar de abrirse y perfeccionarse? <\/p>\n
No es as\u00ed, ya que en la auto-educaci\u00f3n hay un afuera, el mundo y hay un adentro \u0093la voz de mi conciencia\u0094. En el mundo estoy yo, en cada acto que realizo me encuentro a m\u00ed mismo, me confronto con la vida y mis vicisitudes, all\u00ed debo desarrollar un criterio imparcial para cada situaci\u00f3n, ubicarme sin prejuicios frente a la vida. As\u00ed como el joven rico que no solo deb\u00eda despojarse de todo lo material sino tambi\u00e9n abandonar su sabidur\u00eda, sus prejuicios; morir como hombre para renacer en el esp\u00edritu a trav\u00e9s de la humildad, ya que \u0093a las alturas del esp\u00edritu solamente puede elevarse el que ha pasado por el portal de la humildad\u0094 (Rudolf Steiner). <\/p>\n
Trascendiendo mi propia personalidad, mis limitaciones humanas voy en b\u00fasqueda de la verdad y del bien como ideal, ello se encuentra fuera de m\u00ed y me auto-educa. <\/p>\n
Y si retorno hacia mi propia interioridad y me encuentro con el adentro, s\u00f3lo con la voz de mi conciencia que es ajena a mis simpat\u00edas y antipat\u00edas, tambi\u00e9n salgo, ya que ella es ecu\u00e1nime y me muestra el camino por el cual debo transitar, solo hay que dejarla que se exprese, no acallar sus palabras. Aqu\u00ed en este \u00e1mbito salgo de mi personalidad, trasciendo mis propios impulsos, apetitos, deseos, simpat\u00edas y antipat\u00edas, no me pierdo a mismo; recorriendo el sendero que esta voz de mi conciencia me indica, lograr\u00e9 ir de la conciencia ordinaria a una conciencia moral superior. <\/p>\n
Arriba y abajo <\/p>\n
Yo soy un ser espejado en el afuera en el mundo, lo que me acontece d\u00eda a d\u00eda es mi verdadero ser. La voz de la conciencia es el afuera que poseo dentro m\u00edo, que me da las pautas del mundo, y que llevo como gu\u00eda en mi camino a modo de estrella celestial. <\/p>\n
El maestro deber\u00eda ser un \u0093gimnasta\u0094, en lo espiritual desarrollando un sano juicio y madurez de criterio, en lo an\u00edmico desarrollando su movilidad interior, salvando obst\u00e1culos y en lo f\u00edsico un ser que sea capaz de moverse con libertad en el mundo, dominando su cuerpo en el espacio, creando con su actuar en el entorno sabiendo vencer en s\u00ed mismo la fuerza de gravedad que nos impulsa hacia abajo, nos abate y la fuerza de levitaci\u00f3n que nos lleva hacia arriba, nos expande y evapora por el cosmos, encontrando el medio, el equilibrio. \u00bfPero c\u00f3mo se encuentra ese equilibrio sano en nuestro sendero del autoconocimiento? <\/p>\n
Adentro y afuera <\/p>\n
Ejercitar la voluntad en forma intelectual, lleva al ego\u00edsmo, el ejemplo m\u00e1s claro es la gimnasia del s\u00faper-atleta, que ignorando las reales necesidades humanas, creada por el pensamiento abstracto o la ambici\u00f3n personal y poniendo en movimiento los miembros sin importarle el sano desarrollo del hombre persigue un fin \u00fanico, vencer. <\/p>\n
La mejor manera en que el hombre se auto-educa es a partir de esas experiencias de vida que no comprende a trav\u00e9s de su intelecto. Siempre es m\u00e1s f\u00e1cil tomar el camino m\u00e1s corto y c\u00f3modo, entregarse a recomendaciones m\u00e1gicas, el m\u00e1s inc\u00f3modo y dif\u00edcil, es el que nos propone la ciencia espiritual, ir transform\u00e1ndonos, ampliando nuestra personalidad inmediata, yendo m\u00e1s all\u00e1 de uno mismo por encima de lo que est\u00e1 encerrado dentro de los l\u00edmites de la personalidad, sin por ello perderse a s\u00ed mismo. <\/p>\n
\u00bfAhora bien, de qu\u00e9 elementos o herramientas dispongo como maestro para educar a los ni\u00f1os en este sentido, colocando en el camino de ellos una semilla que a modo de grano de mostaza se convierta en un frondoso \u00e1rbol, es decir la semilla que morir\u00e1 para transformarse en algo nuevo, el deseo de auto-educarse? <\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, la sociedad actual materialista desecha un elemento fundamental para la educaci\u00f3n del ni\u00f1o: el juego. <\/p>\n
En la ciudad de Atlanta de los Estados Unidos se acaba de abolir oficialmente el recreo en las escuelas p\u00fablicas, es m\u00e1s, algunos establecimientos est\u00e1n construidos sin el cl\u00e1sico espacio para juegos infantiles por encontrarlo in\u00fatil. \u00bfPor qu\u00e9 desperdiciar media hora en lugar de hacer cosas m\u00e1s importantes? <\/p>\n
El juego <\/p>\n
En el medioevo, mil a\u00f1os atr\u00e1s \u0093La orden de los templarios\u0094, aquellos monjes que trajeron un importante impulso social al mundo, ya reconocieron el trasfondo oculto que existe en el juego. Esa potencialidad pedag\u00f3gica no pas\u00f3 desapercibida para aquellos que deseaban transmitir veladamente determinado tipo de ense\u00f1anzas esot\u00e9ricas. <\/p>\n
Algunos ejemplos de esto ser\u00edan: El juego de la oca, el ajedrez, las damas, los naipes y la rayuela. <\/p>\n
Mediante las diversas modalidades de juegos inventados o adaptados por ellos a sus necesidades, determinados grupos o escuelas inici\u00e1ticas han permitido transmitir a los eventuales jugadores, ya fueran ni\u00f1os o adultos, conceptos o verdades acerca de la contemplaci\u00f3n del universo, trascendi\u00e9ndolo. <\/p>\n
Todos los juegos citados semejan en su mec\u00e1nica un ritual de iniciaci\u00f3n. Hay que superar determinadas pruebas para llegar a un estado superior, \u0093la meta\u0094, que en algunos casos, tiene compensaci\u00f3n material y en otros moral, el placer de ser triunfador, de haber sorteado los obst\u00e1culos donde otros han ca\u00eddo. Y puesto que en algunos casos el ganar no depende s\u00f3lo de la habilidad intelectual del jugador, sino tambi\u00e9n del azar o muerte, es decir, de una fuerza ajena, con ello se pretend\u00eda ense\u00f1ar al jugador o iniciarlo, mostrarle su realidad y al mismo tiempo un instrumento de utilizaci\u00f3n consciente o inconsciente para acceder a la esfera de la trascendencia. <\/p>\n
Vemos as\u00ed qu\u00e9 enorme grieta se ha producido a trav\u00e9s de mil a\u00f1os. Aquellos sabios monjes que instru\u00edan al pueblo en las verdades esot\u00e9ricas y el hombre moderno, que abole el juego por considerarlo absurdo o que demora al ni\u00f1o en la adquisici\u00f3n de conocimientos intelectuales que le brindar\u00e1n la posibilidad de adaptarse al mundo de hoy. <\/p>\n
Esos mismos adultos juegan en su madurez a ser adolescentes y ni\u00f1os en sus comportamientos. La eterna adolescencia que perdura en la adultez. El juego es universal, no hay l\u00edmites ni fronteras y menos a\u00fan l\u00edmites de edad para jugar. <\/p>\n
La gimnasia <\/p>\n
Restar importancia al juego es desperdiciar uno de los elementos m\u00e1s importantes en la auto-educaci\u00f3n del ni\u00f1o; ya que \u00e9l a trav\u00e9s del juego se confronta con el mundo en situaciones y circunstancias que le dan la posibilidad de experimentarse para la vida. En la resistencia que se nos presenta para lograr algo se percibe la voluntad. <\/p>\n
Por las situaciones que se van desarrollando en el juego, el ni\u00f1o se confronta con sus propias limitaciones, conforma una imagen de su propio ser, desea superarse a s\u00ed mismo, constantemente se pone a prueba, quiere perfeccionarse, esto no es ni m\u00e1s ni menos que la antec\u00e1mara del sendero en el autoconocimiento. Preservemos el juego en la ni\u00f1ez, no desaprovechemos este elemento pedag\u00f3gico tan importante. Adem\u00e1s del juego pensemos, como profesores de educaci\u00f3n-f\u00edsica, muchos recursos o herramientas para confrontar al joven consigo mismo y con el mundo, el afuera. <\/p>\n
Con la gimnasia en aparatos o deportiva le brindamos al alumno la posibilidad de enfrentarse a muchos obst\u00e1culos que deber\u00e1 aprender a sortear, vivencias en el espacio invitando a desprenderse del piso, deber\u00e1 perder el miedo a la gravedad y vencer su propio peso. Esto es m\u00e1s que un aprendizaje para su futura vida. <\/p>\n
En la viga de equilibrio, ejercitamos una postura interna de calma an\u00edmica a la vez que logramos equilibrio corporal. Aqu\u00ed desarrollamos todos los sentidos (inferiores). <\/p>\n
Nunca ejercitemos autom\u00e1ticamente, ya que el movimiento logrado de esta manera adormece al ni\u00f1o o joven. Siempre introducirlo desde la fantas\u00eda o el juego, desde la imagen a la acci\u00f3n. <\/p>\n
Los ejercicios griegos <\/p>\n
A trav\u00e9s del atletismo, que hemos recibido como legado de los griegos, \u00faltimos que reconocieron la esencia espiritual del movimiento, los ejercicios nos dicen lo siguiente: Al correr se halla el equilibrio entre el abajo y el arriba (Mercurio). Correr es recurrir al caminar pero con la plena conciencia. Tengo un cuerpo f\u00edsico que pesa, dotado de una fuerte vitalidad que me permite moverlo. La planta al crecer vence las leyes f\u00edsicas de la gravedad, el hombre de igual modo tiene un cuerpo f\u00edsico (mineral) que lo lleva hacia abajo, la tierra, pero posee un fluir en su cuerpo et\u00e9reo que lo hace contrarrestar el peso, le permite erguirse y desplazarse. El saltar se refiere a las fuerzas de ascenso \u00bfCu\u00e1ndo salto? Cuando estoy muy contento puedo vivenciar esa fuerza que me permite desprenderme de la tierra y elevarme hacia el cielo. Las rodillas son el punto de encuentro de fuerzas como la alegr\u00eda, el entusiasmo, el \u00e9xtasis, el miedo: \u0093Me tiemblan las rodillas\u0094. \u0093Quiero saltar hasta el techo de alegr\u00eda\u0094. <\/p>\n
Sin embargo el griego saltaba con una pesa en cada pierna, esto es la expresi\u00f3n visible del impulso guiado, dominado y controlado.<\/p>\n
El luchador hace frente a los poderes que lo quieren llevar hacia abajo. En esta lucha no hay indicios de violencia. Uno se amarra al otro y trata de hacerle perder el equilibrio. Cuando el otro trastabilla significa que yo he ganado en conciencia; \u00a1Esa es la victoria! Dos son las fuerzas que debe vencer el luchador, el peso que lo quiere tirar al suelo y el impulso ascendente, o falta de peso que quiere quitarle el suelo debajo de sus pies. El deber\u00e1 ser al mismo tiempo pesado y liviano. El lanzador de disco encuentra la conexi\u00f3n con el cosmos animado (Apolo). Este gesto nos indica que llegamos a la esfera interior del alma. Regi\u00f3n de los sentimientos, el brazo se mueve en la esfera tor\u00e1cica, lanza desde \u00e9l hacia el mundo, se proyecta con sus sentimientos y luego los trae hacia \u00e9l. \u00a1Recibe y da!. El griego sab\u00eda que cada movimiento la llevaba a la cercan\u00eda de los dioses o de los demonios. Hoy se ha perdido dicha sabidur\u00eda y no existe selecci\u00f3n alguna de los ejercicios con referencia a su cualidad. <\/p>\n
El lanzador de jabalina halla el centro en Zeus, el origen divino. La jabalina lleva en su gesto un impulso desde el pensar. Ella es un instrumento delgado que va a penetrar en la atm\u00f3sfera como una fuerza radicalmente distinta. Aqu\u00ed es necesaria la direcci\u00f3n y la punter\u00eda. Ella nos habla de la actividad pensante, que tiene que estar colocada en el mundo en forma previa. La jabalina presupone plena concentraci\u00f3n al igual que nuestra actividad an\u00edmico espiritual. <\/p>\n
Frente a esta concepci\u00f3n nuestro actual empe\u00f1o es m\u00e1s que fragmentario. He aqu\u00ed una fuente de inspiraci\u00f3n para nuestro trabajo.<\/p>\n
Y si nos detenemos en otro de los elementos que poseemos para la educaci\u00f3n del joven, tenemos la gimnasia Bothmer, con ella podemos llevar al ni\u00f1o desde la percepci\u00f3n \u0093del nosotros\u0094 en la ronda, hasta el \u00a1Yo soy!. <\/p>\n
Yo camino por la vida, me yergo, me caigo una y otra vez, reconozco al mundo, luego me reconozco a m\u00ed mismo, busco una meta para mi vida en el mundo y luego busco una meta interior y espiritual para mi ser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De: MINERO16\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 27\/12\/2003 10:46 \u00bfPuede ser el hombre su propio educador, y la gu\u00eda en su propia vida? Si separamos los t\u00e9rminos Educaci\u00f3n y Auto-educaci\u00f3n nos confrontaremos con dos realidades a tener en cuenta: La educaci\u00f3n presupone algo que viene de afuera y nos educa donde se distingue un educador y un educando.\u00a0 En la auto-educaci\u00f3n se<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-1660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enseanzas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1660"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1660\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}