Gnosticismo<\/p>\n
El gnosticismo (del griego ??????????\u00f3?, y esta palabra derivada de la tambi\u00e9n griega: ?????? = \u0091conocimiento\u0092) es un conjunto de corrientes sincr\u00e9ticas filos\u00f3fico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirti\u00e9ndose finalmente en un pensamiento declarado her\u00e9tico despu\u00e9s de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el m\u00e1s significativo pensamiento gn\u00f3stico se alcanz\u00f3 como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. En el siglo XX, V\u00edctor Manuel G\u00f3mez, bajo el seud\u00f3nimo de Samael Aun Weor, se autoproclamo como develador de estos conocimientos antes ocultos tomando el nombre de esta antigua doctrina para intentar reformarla, aunque difiere en varios aspectos a lo que fue la Gn\u00f3sis primitiva.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El gnosticismo cristiano, pagano en sus ra\u00edces, llegaba a presentarse como representante de su tradici\u00f3n m\u00e1s pura. El texto gn\u00f3stico Eugnosto el beato parece ser anterior al nacimiento de Cristo.<\/p>\n
La enorme diversidad de doctrinas y escuelas gn\u00f3sticas hace dif\u00edcil hablar de un solo gnosticismo. Algunos denominadores comunes de su pensamiento, no obstante, podr\u00edan ser:<\/p>\n
* Su car\u00e1cter inici\u00e1tico, por el cual ciertas doctrinas secretas de Jesucristo estaban destinadas a ser reveladas a una \u00e9lite de iniciados. De esta forma, los gn\u00f3sticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a trav\u00e9s de la gnosis o experimentaci\u00f3n introspectiva a trav\u00e9s de la cual se pod\u00eda llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.
\n* El mismo conocimiento de las verdades trascendentes produc\u00eda la salvaci\u00f3n. Seg\u00fan las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana pod\u00eda variar, siendo en cualquier caso algo secundario. De todos modos fue siempre as\u00ed.
\n* Su car\u00e1cter dualista, por el cual se hac\u00eda una escisi\u00f3n tajante entre la materia y el esp\u00edritu. El mal y la perdici\u00f3n estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvaci\u00f3n pertenec\u00edan a lo espiritual. Por esa raz\u00f3n no pod\u00eda existir salvaci\u00f3n alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano s\u00f3lo pod\u00eda acceder a la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la peque\u00f1a chispa de divinidad que era el alma o esp\u00edritu. S\u00f3lo a trav\u00e9s de la conciencia de la propia alma, de su car\u00e1cter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza pod\u00eda el alma liberarse y salvarse. Esta experimentaci\u00f3n casi emp\u00edrica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma. Aqu\u00ed se puede ver en el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-esp\u00edritu, como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la gnosis una versi\u00f3n religiosa de la may\u00e9utica de Plat\u00f3n. Este dualismo tambi\u00e9n prefigura el futuro maniqueismo.
\n* Su peculiar cristolog\u00eda: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esa raz\u00f3n surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, seg\u00fan la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en esp\u00edritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la \u00e9poca de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misi\u00f3n de Cristo era transmitir a los esp\u00edritus humanos el principio del autoconocimiento que permit\u00eda que las almas se salvaran por s\u00ed mismas al liberarse de la materia. Otras ense\u00f1anzas propon\u00edan incluso que Jes\u00fas no era un ser divino.
\n* Peculiares ense\u00f1anzas sobre la divinidad. Entre \u00e9stas se encontraba la de que todo esp\u00edritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no necesitaba a nadie para salvarse a s\u00ed mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el creador del mundo (llamado Demiurgo), al multiplicar con su creaci\u00f3n la materia, ser\u00eda un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgi\u00f3.
\n* Conclusiones \u00e9ticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenaci\u00f3n de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirizaci\u00f3n del cuerpo para, a trav\u00e9s del padecimiento de la carne, contribuir a la liberaci\u00f3n del esp\u00edritu, propugnando un modo de vida asc\u00e9tico. Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvaci\u00f3n dependiente \u00fanicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculp\u00e1ndolo de toda atadura moral y libr\u00e1ndolo a toda clase de goces. Otras ense\u00f1anzas reprobaban la multiplicaci\u00f3n de la materia, siendo as\u00ed la procreaci\u00f3n un acto condenable. Tambi\u00e9n exist\u00edan corrientes que, al igual que el platonismo y las filosof\u00edas orientales, cre\u00edan en el retorno c\u00edclico de las almas a la prisi\u00f3n de la materia a trav\u00e9s de la reencarnaci\u00f3n. El iniciado, igualmente, buscaba romper este ciclo a trav\u00e9s de la gnosis (a trav\u00e9s de la iluminaci\u00f3n, en las religiones orientales).
\n* Interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica del cristianismo y de las escrituras. As\u00ed, se reinterpretan a la luz gn\u00f3stica las historias de la creaci\u00f3n, etc. dando significados filos\u00f3ficos a las mismas.
\n* Establecimiento de jerarqu\u00edas espirituales: En la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfecci\u00f3n hace que no tenga relaci\u00f3n alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible. Descendiendo en una escala de seres emanados de aqu\u00e9l llegamos finalmente al Demiurgo, ant\u00edtesis y culmen de la degeneraci\u00f3n progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisi\u00f3n de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el esp\u00edritu (sustancia). Podemos ver paralelismos claros con el zoroastrismo.
\n* Establecimiento de jerarqu\u00edas humanas: En la cima de la jerarqu\u00eda humana estaban los iniciados, en los que es predominante el esp\u00edritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder as\u00ed a la salvaci\u00f3n. Por debajo est\u00e1 el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la gu\u00eda de los primeros. En la parte m\u00e1s baja est\u00e1n aqu\u00e9llos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzar\u00e1n la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
S\u00edntesis<\/p>\n
Se trata de una doctrina elitista, seg\u00fan la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perd\u00f3n gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. La gran diferencia es que el hombre es aut\u00f3nomo para salvarse a s\u00ed mismo. El gnosticismo es una m\u00edstica secreta de la salvaci\u00f3n. Se mezclan sincr\u00e9ticamente creencias orientalistas e ideas de la filosof\u00eda griega, principalmente plat\u00f3nica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el esp\u00edritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.<\/p>\n
En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gn\u00f3sticos en Nag Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas, anteriormente s\u00f3lo conocidas a trav\u00e9s de citas, refutaciones, apolog\u00edas y heresiolog\u00edas realizadas por Padres de la Iglesia.<\/p>\n
Se dice que el gnosticismo fue fundado por Sim\u00f3n Mago, personaje que aparece en el Nuevo Testamento. Su personalidad m\u00e1s relevante sin duda fue Valent\u00edn de Alejandr\u00eda, que llev\u00f3 a Roma una doctrina gn\u00f3stica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida p\u00fablica de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideraci\u00f3n como posible obispo de Roma. Otros gn\u00f3sticos de renombre son Pablo de Sam\u00f3sata, autor de una c\u00e9lebre herej\u00eda sobre la naturaleza de Cristo. Carp\u00f3crates concibi\u00f3 la idea de la libertad moral de los perfectos, en la pr\u00e1ctica una ausencia total de reglas morales.<\/p>\n
Finalmente, el amplio rango de variaci\u00f3n moral del gnosticismo fue visto con recelo y el obispo Ireneo de Lyon lo declar\u00f3 una herej\u00eda en el 180 d.C., parecer que comparte la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
Actualmente, existen varias corrientes del Gnosticismo, que podemos encontrar:<\/p>\n
1. Fraternidad Rosacruz Antigua
\n2. Orden Rosacruz Eclectica, fundada por el maestro Jorge Labbe Isla
\n3. Instituciones Gn\u00f3sticas
\n4. Entre otras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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