FALLAS DE LA BIBLIA
\npor Dennis McKinsey<\/p>\n
N\u00famero 33
\nSeptiembre de 1985<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
\u00bfEXISTI\u00d3 JES\u00daS? (Parte 2 de 2)<\/p>\n
A excepci\u00f3n de Josefo, probablemente los apologetas no han confiado en ning\u00fan otro escritor de la antig\u00fcedad para demostrar la existencia de Jes\u00fas que el historiador romano T\u00e1cito. En sus Anales relat\u00f3 las medidas que Ner\u00f3n tom\u00f3 para aliviar el sufrimiento ocasionado por el incendio de Roma en el a\u00f1o 64, as\u00ed como para eliminar sus huellas y despu\u00e9s, supuestamente, hacer las siguientes afirmaciones:<\/p>\n
“Pero ni la ayuda del hombre, ni la liberalidad del pr\u00edncipe, ni las propiciaciones de los dioses lograron destruir la creencia de que el fuego hab\u00eda sido encendido a prop\u00f3sito. Por tanto, para poner fin a este rumor, Ner\u00f3n ech\u00f3 la culpa y castig\u00f3 severamente a aquellos hombres, odiados por sus cr\u00edmenes, a quienes el pueblo llama cristianos. Aqu\u00e9l de quien proviene el nombre, Cristo, fue ejecutado por el procurador Pilatos durante el reinado de Tiberio. Pero la perniciosa superstici\u00f3n, contenida por un tiempo, estall\u00f3 de nuevo, no s\u00f3lo en Judea, la tierra natal de la monstruosidad, sino tambi\u00e9n en Roma, adonde fluyen del mundo entero a encontrar partidarios todos los horrores y abominaciones concebibles. As\u00ed que primero se arrest\u00f3 a quienes confesaron abiertamente; luego, con su informaci\u00f3n, a un gran n\u00famero, que no fueron tan acusados del incendio como de odiar a la raza humana. Se les ridiculizaba mientras mor\u00edan; de modo que, vestidos con pieles de bestias, eran despedazados por perros, o crucificados, o enviados a la hoguera, y cuando el sol se hab\u00eda puesto eran quemados para iluminar la noche. Ner\u00f3n hab\u00eda prestado su jard\u00edn para este espect\u00e1culo, y ofreci\u00f3 juegos en el Circo, mezcl\u00e1ndose con el pueblo, vestido de cochero o de pie en el carruaje. De modo que hubo por ellos una fuerte simpat\u00eda, aunque podr\u00edan haber tenido la suficiente culpa como para merecer el castigo m\u00e1s severo, dado que eran sacrificados, no por el bien general, sino por la crueldad de un hombre.” (Anales XV, 44).<\/p>\n
Los problemas que presenta este p\u00e1rrafo son casi m\u00e1s de los que pueden enumerarse:<\/p>\n
1) Es en extremo improbable que un informe especial hallado por T\u00e1cito hubiera sido enviado a Roma con anterioridad e incorporado a los registros del Senado en relaci\u00f3n con la muerte de un provinciano jud\u00edo (Jes\u00fas). La ejecuci\u00f3n de un carpintero de Nazaret habr\u00eda sido uno de los eventos m\u00e1s insignificantes entre los movimientos de la historia romana de aquellas d\u00e9cadas; habr\u00eda desaparecido por completo bajo las innumerables ejecuciones llevadas a cabo por las autoridades provinciales romanas. El que se hubiera conservado en alg\u00fan informe habr\u00eda sido de la m\u00e1s curiosa casualidad. El que el procurador Poncio Pilatos hubiera ejecutado al fundador del cristianismo bajo el reinado de Tiberio deber\u00eda haber aparecido en el mismo archivo que relataba, seg\u00fan Tertuliano, el oscurecimiento del sol al mediod\u00eda mientras Jes\u00fas mor\u00eda.<\/p>\n
2) La frase “multitudo ingens”, que significa “un gran n\u00famero”, se opone a todo lo que sabemos sobre la difusi\u00f3n de la nueva fe en la Roma de la \u00e9poca. \u00bfUna vasta multitud en el a\u00f1o 64? No hab\u00eda m\u00e1s de unos pocos miles de cristianos 200 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n
3) La muerte en la hoguera no era una forma de ejecuci\u00f3n usada en Roma en tiempos de Ner\u00f3n. Se opone a los principios de moderaci\u00f3n sobre los cuales el Estado trataba con los acusados. El uso de cristianos como “antorchas vivientes”, como describe T\u00e1cito, y todas las dem\u00e1s atrocidades que se cometieron contra ellos, tienen poco m\u00e9rito de credibilidad, y sugieran una imaginaci\u00f3n exaltada por la lectura de historias de los m\u00e1rtires cristianos posteriores.<\/p>\n
4) Las autoridades romanas no pod\u00edan haber tenido motivo para castigar especialmente a la nueva fe. \u00bfC\u00f3mo los ne\u00f3fitos romanos pod\u00edan saber cu\u00e1les eran los intereses de una secta religiosa, comparativamente peque\u00f1a, conectada con el juda\u00edsmo y que al observador imparcial deb\u00eda de parecer totalmente id\u00e9ntica a \u00e9l?<\/p>\n
5) El mismo Suetonio dice que Ner\u00f3n mostraba la mayor indiferencia, incluso disgusto, hacia las sectas religiosas. Incluso despu\u00e9s no se persigui\u00f3 a los cristianos por su fe, sino por razones pol\u00edticas, por su desd\u00e9n hacia el Estado y el emperador romano, y como alborotadores de la unidad y la paz del imperio. \u00bfQu\u00e9 motivo, entonces, pudo haber tenido Ner\u00f3n para proceder contra los cristianos como secta nueva y criminal, si a duras penas se distingu\u00edan de los jud\u00edos?<\/p>\n
6) Es inconcebible que en aquel momento los seguidores de Jes\u00fas hubieran formado una comunidad de suficiente importancia como para atraer la atenci\u00f3n p\u00fablica y la mala voluntad del pueblo.<\/p>\n
7) Las v\u00edctimas no pudieron haber sido quemadas en los jardines de Ner\u00f3n, como alega T\u00e1cito. Seg\u00fan otro relato de T\u00e1cito, esos jardines eran refugios para las personas cuyas casas hab\u00edan sido quemadas, y estaban llenos de tiendas y caba\u00f1as de madera. Es dif\u00edcil que Ner\u00f3n se hubiera arriesgado a un segundo incendio con sus antorchas vivientes.<\/p>\n
8) De acuerdo con T\u00e1cito, Ner\u00f3n estaba en Anzio, no en Roma, cuando ocurri\u00f3 el incendio.<\/p>\n
9) La estremecedora historia sobre las terribles org\u00edas de Ner\u00f3n suena m\u00e1s a romance cristiano del oscurantismo que a palabras de T\u00e1cito. Suetonio, quien denunci\u00f3 despiadadamente el reinado de Ner\u00f3n, dice que en sus espect\u00e1culos p\u00fablicos el emperador ten\u00eda especial cuidado de que no se sacrificara ninguna vida, “ni siquiera las de los criminales condenados”.<\/p>\n
10) Es muy improbable que se haya mezclado con el pueblo a disfrutar del horrendo espect\u00e1culo. T\u00e1cito nos dice en su biograf\u00eda de Agr\u00edcola que Ner\u00f3n particip\u00f3 en la comisi\u00f3n de cr\u00edmenes, pero \u00e9l mismo no los presenciaba.<\/p>\n
11) Algunos eruditos sostienen que el pasaje de T\u00e1cito no pudo haber sido interpolado, pues no se habr\u00eda podido copiar su estilo de escritura. Pero este argumento carece de peso, pues para el falsificador h\u00e1bil no hay estilo “inimitable”, y cuanto m\u00e1s at\u00edpico, distinguido y peculiar es un estilo, como el de T\u00e1cito, tanto m\u00e1s f\u00e1cil es imitarlo. Es m\u00e1s: en cuanto concierne a la existencia hist\u00f3rica de Jes\u00fas, nos interesa solamente una oraci\u00f3n, y en ella no hay nada que sea claramente de T\u00e1cito.<\/p>\n
12) Se supone que T\u00e1cito escribi\u00f3 esto alrededor del a\u00f1o 117, unos 80 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, cuando el cristianismo ya era una religi\u00f3n organizada con tradici\u00f3n establecida. Se supone que ya exist\u00edan los evangelios, o por lo menos tres. De modo que T\u00e1cito pudo haber obtenido su informaci\u00f3n acerca de Jes\u00fas, si no directamente de los evangelios, indirectamente por medio de la tradici\u00f3n oral. \u00c9ste es el parecer de Dupuis, quien escribi\u00f3: “T\u00e1cito dice lo que dec\u00eda la leyenda”. En el a\u00f1o 117, T\u00e1cito s\u00f3lo pod\u00eda saber acerca de Cristo lo que le llegaba de los c\u00edrculos cristianos o intermedios. Se limit\u00f3 a reproducir los rumores.<\/p>\n
13) \u00bfQu\u00e9 importa si T\u00e1cito escribi\u00f3 este pasaje o no? Pudo simplemente haber recibido la informaci\u00f3n, cien a\u00f1os despu\u00e9s del suceso, de gente que lo hab\u00eda narrado a otros. Por tanto, no importa si el pasaje es genuino o no.<\/p>\n
14) En ninguna otra parte de sus escritos alude T\u00e1cito en absoluto a “Cristo” o los “cristianos”.<\/p>\n
15) Se pone tambi\u00e9n en boca de T\u00e1cito que los cristianos tomaban su nombre de Cristo, lo cual podr\u00eda aplicarse a cualquiera de los llamados Cristos que fueron muertos en Judea, incluyendo al Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
16) A los adoradores del dios sol Serapis tambi\u00e9n se les llamaba “cristianos”. Serapis, u Osiris, ten\u00eda numerosos seguidores en Roma, en especial entre el com\u00fan del pueblo.<\/p>\n
17) La expresi\u00f3n “cristianos”, que T\u00e1cito aplica a los seguidores de Jes\u00fas, no era para nada com\u00fan en tiempos de Ner\u00f3n. Ni un solo escritor griego o romano del siglo primero menciona ese nombre. Los cristianos que se llamaban jeseos, nazoreos, elegidos, santos, fieles, etc\u00e9tera, eran considerados universalmente como jud\u00edos. Observaban la ley mosaica y el pueblo no los sab\u00eda distinguir de los dem\u00e1s jud\u00edos. La palabra griega christus (el ungido), traducci\u00f3n del hebreo mes\u00edas, y su palabra derivada, cristiano, fueron usadas por primera vez bajo el reinado de Trajano en tiempos de T\u00e1cito. Pero incluso entonces la palabra christus no significaba Jes\u00fas de Nazaret. Todos los jud\u00edos, sin excepci\u00f3n, anhelaban un christus o mes\u00edas. En consecuencia, no es claro c\u00f3mo el hecho de ser “cristiano” en tiempos de Ner\u00f3n o T\u00e1cito pod\u00eda distinguir a los seguidores de Jes\u00fas de los dem\u00e1s creyentes en un christus o mes\u00edas. Ning\u00fan evangelio aplica el nombre “cristianos” a los seguidores de Jes\u00fas. En el Nuevo Testamento nunca se usa como descripci\u00f3n que hubieran usado los seguidores de Jes\u00fas para referirse a s\u00ed mismos.<\/p>\n
18) La mayor\u00eda de los acad\u00e9micos admite que las obras de T\u00e1cito no se han preservado con la menor fidelidad.<\/p>\n
19) Este pasaje, que pudo haber servido a los escritores cristianos mejor que cualquier otro escrito de T\u00e1cito, no es citado por ninguno de los padres de la iglesia. No lo cita Tertuliano, aunque a menudo citaba las obras de T\u00e1cito. Los argumentos de Tertuliano exig\u00edan con tal fuerza el uso de este pasaje que su omisi\u00f3n, de haber existido, equival\u00eda a una fuerte improbabilidad.<\/p>\n
20) Eusebio cit\u00f3 en el siglo IV toda la evidencia del cristianismo que hab\u00eda en fuentes jud\u00edas y paganas, pero no menciona a T\u00e1cito en absoluto.<\/p>\n
21) Este pasaje no es citado por Clemente de Alejandr\u00eda, quien a principios del siglo III se dio enteramente a la tarea de recoger y reunir todas las admisiones y reconocimientos que los autores paganos anteriores a su tiempo hab\u00edan hecho de la existencia de Jesucristo o de los cristianos.<\/p>\n
22) Or\u00edgenes, en su controversia con Celso, sin duda habr\u00eda usado este pasaje si hubiera existido.<\/p>\n
23) En ninguna parte del mundo hay vestigios ni rastros de este pasaje anteriores al siglo XV. Su uso como parte de la evidencia de la religi\u00f3n cristiana es absolutamente moderno. Aunque ning\u00fan escritor ni historiador, religioso o secular, hace referencia alguna a este pasaje antes del siglo XV (a\u00f1o 1.468), despu\u00e9s de ese momento se le cita en una lista innumerable de obras.<\/p>\n
24) La fidelidad de este pasaje depende por entero de la fidelidad de una persona (publicado por primera vez en una copia de los Anales de T\u00e1cito en 1.468 por Juan de Spira de Venecia, quien hizo su impresi\u00f3n a partir de un solo manuscrito) que tuvo toda la oportunidad y motivaci\u00f3n para insertar semejante interpolaci\u00f3n.<\/p>\n
25) En todos los registros romanos no se encuentra ninguna evidencia de que Poncio Pilatos haya ejecutado a Cristo. Semejante frase, de ser genuina, ser\u00eda la evidencia m\u00e1s importante de toda la literatura pagana. \u00bfC\u00f3mo pudo haber sido pasada por alto por 1.360 a\u00f1os?<\/p>\n
26) Finalmente, el estilo del pasaje no concuerda con el lenguaje normalmente moderado y cl\u00e1sico de T\u00e1cito.<\/p>\n
COMENTARIOS FINALES SOBRE LA EXISTENCIA DE JES\u00daS<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decirse, entonces, sobre la existencia hist\u00f3rica de Jes\u00fas?<\/p>\n
(1) Muchos autores, como Renan, han intentado escribir su biograf\u00eda, pero han fracasado porque no existe material para la obra.<\/p>\n
2) Si Jes\u00fas fue un personaje hist\u00f3rico, \u00bfc\u00f3mo es que no s\u00f3lo el Talmud nunca lo menciona, sino que las ep\u00edstolas de Pablo no narran ni un hecho especial sobre la vida de Jes\u00fas? Lean las dem\u00e1s ep\u00edstolas del Nuevo Testamento. En ninguno de los documentos cristianos primitivos encontramos la m\u00e1s fugaz referencia al hombre Jes\u00fas, el personaje hist\u00f3rico como tal, de la que podamos concluir que el autor lo hab\u00eda conocido de cerca. Su vida, como la describen los evangelios, parece haber sido totalmente desconocida para los autores. Sus discursos y dichos se citan rara vez, y cuando ocurre, como en la ep\u00edstola de Santiago y los Hechos de los Ap\u00f3stoles, no se citan como palabras de Jes\u00fas.<\/p>\n
3) \u00bfQu\u00e9 pueden probar Josefo o T\u00e1cito? En el mejor de los casos, mostrar\u00edan que en la Roma de finales del siglo primero no s\u00f3lo se conoc\u00eda a los cristianos, sino a las tradiciones y mitos de Cristo. Sin embargo, a partir de T\u00e1cito o Josefo no se puede descubrir cu\u00e1ndo aparecieron estas tradiciones y mitos, ni cu\u00e1n cercanas estaban a la verdad.<\/p>\n
4) Finalmente, debe mencionarse que algunos autores son notable por las cosas que no dijeron sobre Jes\u00fas:
\na) Fil\u00f3n naci\u00f3 antes del comienzo de la era cristiana y vivi\u00f3 hasta mucho despu\u00e9s de la supuesta muerte de Jes\u00fas. \u00c9l escribi\u00f3 un registro de los jud\u00edos que abarcaba todo el tiempo que se dice que Cristo vivi\u00f3 sobre la Tierra. \u00c9l viv\u00eda en Jerusal\u00e9n o sus cercan\u00edas cuando ocurrieron el nacimiento virginal y la masacre de los ni\u00f1os inocentes. Estuvo all\u00ed cuando Cristo hizo su entrada triunfal en Jerusal\u00e9n. Estuvo all\u00ed cuando tuvo lugar la crucifixi\u00f3n, con su terremoto, oscuridad sobrenatural y resurrecci\u00f3n de muertos, hasta cuando Cristo mismo se levant\u00f3. Pero \u00e9l no menciona ninguno de estos eventos.
\nb) Bajo el reinado de Tiberio, se supone que todo el mundo, o al menos una notable provincia del imperio romano, fue cubierta por una oscuridad sobrenatural que dur\u00f3 tres horas. Pero S\u00e9neca y Plinio el Viejo, quienes registraron todos los terremotos, meteoros, cometas y eclipses importantes que pudieron encontrar, y quienes vivieron durante el tiempo de Jes\u00fas, callan sobre este evento.
\nc) Justo de Tiberio fue un paisano de Jes\u00fas, un galileo. Escribi\u00f3 una historia que abarcaba el tiempo de la supuesta existencia de Jes\u00fas. Esta obra desapareci\u00f3, pero Fotio, erudito cristiano y cr\u00edtico del siglo IX, la conoci\u00f3 y dijo: “[Justo] no hace la menor menci\u00f3n de la aparici\u00f3n de Cristo, de las cosas que le sucedieron, o de las obras maravillosas que hizo”. (Fotio, Bibliotheca, Cod. 33)<\/p>\n
JES\u00daS Y OTROS DIOSES<\/p>\n
Los cristianos sostienen que todos los siguientes dioses precristianos son m\u00edticos: H\u00e9rcules, Osiris, Baco, Mitra, Hermes, Prometeo, Perseo y Horus. Pero todos ellos (1) tuvieron supuestamente a dioses por padres y a v\u00edrgenes por madres, (2) nacieron bajo el anuncio de estrellas y m\u00fasica celestial, (3) nacieron el 25 de diciembre, solsticio de invierno, (4) casi fueron muertos cuando beb\u00e9s a manos de tiranos, (5) murieron violentamente, (6) y resucitaron.<\/p>\n
POR QU\u00c9 EXISTE ESTA REVISTA<\/p>\n
Casi siempre que ha aparecido en radio el editor de Fallas de la Biblia, los oyentes le han hecho dos preguntas b\u00e1sicas: si cree en Dios y por qu\u00e9 lleva a cabo esta labor. Como estas cuestiones son sin duda importantes para algunas personas, hay que tratarlas. Con respecto a la primera, Fallas de la Biblia no toma posici\u00f3n sobre la existencia de Dios. No es un tema con el que estemos involucrados. Esto puede significar que seamos agn\u00f3sticos, como han afirmado algunos. Si es as\u00ed, no es una posici\u00f3n conscientemente razonada, sino m\u00e1s una tomada por defecto. Nos interesa mucho m\u00e1s analizar racionalmente un escrito tangible que afecta evidentemente las vidas de millones de personas. La segunda pregunta suele contestarse al siguiente tenor: Miles de personas en este pa\u00eds est\u00e1n ofreciendo una presentaci\u00f3n limitada y prejuiciada de la Biblia. La gente oye todas las defensas y ninguna de las cr\u00edticas, todo lo positivo y nada de lo negativo. Hasta ahora ha sido un asunto sesgado. \u00bfC\u00f3mo puede la gente analizar racional y objetivamente algo de lo que s\u00f3lo se le muestra un lado? Alguien tiene que recorrer el mundo y ofrecer una descripci\u00f3n m\u00e1s equilibrada de la Biblia. Alguien tiene que exponer los aspectos negativos para que pueda existir una perspectiva m\u00e1s sensata. Esta revista trata de llenar ese vac\u00edo ense\u00f1ando una especie de escuela dominical al rev\u00e9s, dici\u00e9ndole a la gente todo lo que deberon haber sabido en la escuela dominical pero nadie les dijo. S\u00f3lo por esta estrategia puede realizarse un examen exacto. Es peligroso que millones de personas oigan s\u00f3lo un lado de la historia, en especial si se involucra religi\u00f3n o pol\u00edtica. Si despu\u00e9s de o\u00edr igualmente ambos puntos de vista todav\u00eda quieren seguir a la Biblia, que as\u00ed sea. Es decisi\u00f3n suya. Pero antes de dictar sentencia debe darse oportunidad de hablar a los abogados de la acusaci\u00f3n y la defensa.<\/p>\n
DI\u00c1LOGO Y DEBATE<\/p>\n
[cartas que Biblical Errancy recibi\u00f3 durante la \u00e9poca de su distribuci\u00f3n original en ingl\u00e9s]<\/p>\n
De V. T. en Huron, California (Parte 1)<\/p>\n
El desaf\u00edo de Dennis McKinsey es probar el argumento como un abogado en un tribunal. Hebreos 11:1 (“Es pues la fe la sustancia de las cosas que se esperan, la demostraci\u00f3n de las cosas que no se ven”) es todo lo que obtendr\u00e1 en cuanto concierne a la Palabra escrita de Dios (…) este verso solo es suficiente para probar el argumento (…) \u00bfC\u00f3mo puedo creer con perfecta certeza? (…) Vuelva a leer los versos si tiene alguna duda. (Hebreos 11:3: “Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se ve\u00eda.”) (…) Podemos aceptar esta declaraci\u00f3n (poner nuestra confianza) o podemos rechazarla. Este hecho es una afirmaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n dada. Tal vez usted no reciba m\u00e1s PRUEBAS. No hace falta dar m\u00e1s declaraciones.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 1)<\/p>\n
Seguramente se dar\u00e1 usted cuenta de que no ha demostrado su argumento. \u00bfC\u00f3mo puede la fe ser una prueba? \u00bfQuiere decir que cualquier cosa ser\u00e1 cierta si tengo fe en que lo sea? \u00bfQuiere decir que si creo ser omnipotente lo soy? \u00bfQuiere decir que si creo sinceramente en la existencia del dios Zeus, entonces existe? Recuerde que usted dijo que “la fe es la evidencia”, la demostraci\u00f3n de las cosas que no se ven. Eso significa que la fe es, en efecto, la prueba. La fe sola basta. Creer es poder. No hay l\u00edmite si se empieza por este camino. De hecho, todo lo que alguien crea seriamente ser\u00e1 real. El \u00fanico l\u00edmite ser\u00e1 la imaginaci\u00f3n de millones de personas. Usted dijo: “este verso solo es suficiente para probar el argumento”. \u00bfC\u00f3mo ha probado su argumento? Si Hebreos 11:1 “es todo lo que obtendr\u00e1 en cuanto concierne a la Palabra escrita de Dios”, entonces no llegar\u00e1 muy lejos. Usted dice que los versos dan “perfecta certeza” a quienes dudan. Yo los he le\u00eddo muchas veces y nunca he visto disminuir mis dudas. Su comentario final, de que “no hace falta dar m\u00e1s declaraciones”, significa que este verso es cierto simplemente porque la Biblia lo dice. En otras palabras, ser\u00e1 verdad cualquier cosa que diga la Biblia, sin importar la evidencia que se oponga, lo cual choca contra todos los argumentos que Fallas de la Biblia ha presentado en estos tres a\u00f1os. Usted ha decidido ignorar una monta\u00f1a de datos que muestran que la Biblia es cualquier cosa menos infalible. Cuando la mera creencia se toma como prueba, la mentalidad es “Ya me decid\u00ed, no me confundas con los hechos”.
\nUsted dijo: “este hecho es una afirmaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n dada. Tal vez usted no reciba m\u00e1s PRUEBAS” y se equivoc\u00f3 dos veces. Primero, no es un hecho sino una creencia, y hay una gran diferencia. He discutido esto varias veces con mormones, bautistas y otros. No parecen ser capaces de distinguir entre “hecho” y “creencia”. Trabajan sobre la teor\u00eda de que creer en algo hace que sea cierto, y no se dan cuenta de que la creencia no es evidencia. La mera afirmaci\u00f3n en un libro no prueba nada. Existe un mundo real all\u00e1 afuera, al que deben conformarse nuestros pensamientos y creencias. El mundo no se adaptar\u00e1 a las ideas: ellas deben adaptarse a \u00e9l. Debemos aprender sus reglas para sobrevivir; \u00e9l no va a aprender las nuestras. Y nuestra ignorancia, omisi\u00f3n o desviaci\u00f3n del mundo real se\u00f1ala nuestro grado de neurosis, paranoias y otras enfermedades mentales. Citando al famoso psiquiatra Carl Jung, “He tratado a centenares de pacientes. Entre los mayores de 35 a\u00f1os, no ha habido ninguno cuyo problema en \u00faltima medida no haya sido la b\u00fasqueda de un enfoque religioso sobre la vida”. Aprender c\u00f3mo opera el mundo y cambiar nuestra conducta y creencias en consecuencia es de lo que se ocupan la ciencia, la l\u00f3gica y la raz\u00f3n. Segundo, su comentario de que “tal vez usted no reciba m\u00e1s PRUEBAS” es una petici\u00f3n de principio. \u00bfQu\u00e9 PRUEBAS? S\u00f3lo me ha expresado su creencia en tener un libro infalible dictado por un ser supremo; un libro repleto de problemas que usted prefiere ignorar. \u00bfEs as\u00ed de fuerte, V. T., su necesidad de algo en que creer, algo a lo que aferrarse? \u00bfSe siente inseguro? A juzgar por sus cartas, parece ser un tipo decente y razonablemente inteligente. Yo le pedir\u00eda que no se colocara en una posici\u00f3n digna de l\u00e1stima. Con sus capacidades, no necesita fe para seguir adelante: puede hacerlo por s\u00ed mismo.<\/p>\n
(Parte 2)<\/p>\n
Hebreos 11:1: “Es pues la fe la sustancia de las cosas…” En este cap\u00edtulo aprendemos que no creer es el peor pecado que puede cometerse. Dios tiene una cura para cada pecado, excepto el estado (pecado) de no creer (…) Ahora bien, muchos no encuentran en la fe un camino muy satisfactorio, y se sienten como aquella ni\u00f1a quien, ante la pregunta de qu\u00e9 era la fe, contest\u00f3: “Fe es creer en lo que sabes que no es as\u00ed”. La ven como dar un salto a oscuras (…) Cuando es lo que significa ser una persona, no tienen fe porque la fe es “la sustancia de las cosas que se esperan, la demostraci\u00f3n de las cosas que no se ven”, lo que significa que la fe descansa sobre una base.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 2)<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 parte del cap\u00edtulo 11 de Hebreos se dice que no creer sea el peor pecado posible, V. T.? Creo que usted est\u00e1 adornando el texto. El \u00fanico pecado imperdonable que conozco se describe en Mateo 12:32, que dice: “… mas cualquiera que hablare contra el Esp\u00edritu Santo, no le ser\u00e1 perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero” (ver tambi\u00e9n Lucas 12:10). La fe no es tanto creer lo que se sabe que no es as\u00ed, como creer lo que no se ha probado. Y hasta tener confirmaci\u00f3n, la \u00fanica base sobre la cual descansa la fe es arena movediza.<\/p>\n
(Parte 3)<\/p>\n
(…) En un sentido muy real, la fe es el \u00fanico instrumento por el cual recibimos la salvaci\u00f3n. Cristo salva, no algo que nosotros mismos hagamos. S\u00ed, ciertamente creemos en las obras. Pero las obras son producto de la salvaci\u00f3n (…) La salvaci\u00f3n es un regalo dado libremente. No podemos hacer nada para comprarla. La recibimos por FE. Las obras siguen a los creyentes (…) la Biblia no ense\u00f1a la salvaci\u00f3n por obras (…) La Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios. La Biblia est\u00e1 escrita para ENSE\u00d1AR, INSTRUIR Y REPRENDER. No es un libro apolog\u00e9tico. El Antiguo Testamento tiene a Cristo en casi todas las p\u00e1ginas. Algunos lo ven, otros no pueden verlo.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 3)<\/p>\n
1) Dice usted que Cristo salva y no algo que nosotros mismos hagamos. Pero seg\u00fan la ideolog\u00eda cristiana usted debe aceptar a Jes\u00fas como salvador. \u00bfNo es eso hacer algo? De hecho, es usted quien inicia el acto de su salvaci\u00f3n. Jes\u00fas no lo salva: usted mismo se salva al aceptarlo. Usted provoc\u00f3 la salvaci\u00f3n, no \u00e9l. No es un regalo, sino algo que usted gan\u00f3 por su propio acto.
\n2) Dice usted que no podemos hacer nada para comprar la salvaci\u00f3n, pero sucede precisamente lo contrario. Debe comprarla tomando una acci\u00f3n.
\n3) Dice usted que las obras son producto de la salvaci\u00f3n. De ser as\u00ed, quienes afirman haber sido salvados nos han mentido, pues todos siguen pecando. Nunca he conocido a ninguno que est\u00e9 siquiera cerca de la perfecci\u00f3n.
\n4) Como muestra el n\u00famero 3 de Fallas de la Biblia, su comentario de que la Biblia no ense\u00f1a la salvaci\u00f3n por obras se opone diametralmente a muchos versos. Le recomiendo leer ese n\u00famero.
\n5) No podr\u00eda estar m\u00e1s de acuerdo: la Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios. Precisamente \u00e9se es el problema: no intenta demostrar casi nada. Hace afirmaciones que uno decide si acepta o no.
\n6) Para terminar, la gente no ve a Cristo en las p\u00e1ginas del Antiguo Testamento; lo imponen sobre ellas. Comienzan con la suposici\u00f3n de que est\u00e1 all\u00ed, y proceden a distorsionar los versos seg\u00fan dicte la conveniencia. Le convendr\u00eda leer en esta revista los art\u00edculos pasados y futuros sobre profec\u00edas mesi\u00e1nicas.<\/p>\n
CARTAS AL EDITOR<\/p>\n
De L. G. en Oxnard, California<\/p>\n
Estoy de acuerdo en que la \u00fanica manera de enfrentar a los fundamentalistas y evang\u00e9licos es atacarlos directamente en la fuente de sus creencias enga\u00f1adas. Es vano intentar presentar evidencia cient\u00edfica ante un grupo de perronas que no tienen el suficiente bagaje acad\u00e9mico.<\/p>\n
De B. F. en Louisa, Kentucky<\/p>\n
He recibido su n\u00famero 32, excelente como siempre. Me complace que est\u00e9 bajando las barreras a los temas extrab\u00edblicos, como las supuestas referencias contempor\u00e1neas a Jes\u00fas, etc\u00e9tera. Esas \u00e1reas nos ayudan a los activistas aficionados de Fallas de la Biblia. (…)<\/p>\n
De M. N. en Danvers, Illinois<\/p>\n
Como lector de todos sus 30 n\u00fameros, quiero felicitarlo por un trabajo bien hecho. Aunque no siempre he estado de acuerdo con algunos de los argumentos que ha presentado, concuerdo de todo coraz\u00f3n con su estrategia de enfrentar a los literalistas b\u00edblicos con evidencia de su propia fuente principal (y \u00fanica, en realidad). Con eso en mente, me gustar\u00eda recomendarles a usted y a sus lectores un libro que acabo de adquirir y leer. Se llama M\u00e1s All\u00e1 del Fundamentalismo, por James Barr. El enfoque de este libro se parece al de usted en que el Profesor Barr critica severamente a los literalistas b\u00edblicos y usa las escrituras mismas para se\u00f1alar las falacias de la posici\u00f3n fundamentalista (…) Cita dos casos que bastar\u00edan para minar por completo la alegaci\u00f3n fundamentalista de infalibilidad de las escrituras y del mismo Jes\u00fas. Ambos casos tienen que ver con errores que Jes\u00fas cometi\u00f3 al referirse a lo que hoy se llama Antiguo Testamento. La primera se encuentra en Marcos 2:25-26, cuando Jes\u00fas narra una historia de 1 Samuel 21:1-6. La historia involucra al sumo sacerdote Ahimelec. Pero Jes\u00fas se equivoc\u00f3 y llam\u00f3 al sumo sacerdote Abiatar (el hijo de Ahimelec). El segundo caso se encuentra en Mateo 23:35, donde Jes\u00fas habla sobre la muerte de Zacar\u00edas, narrada en 2 Cr\u00f3nicas 24:20-21. El \u00fanico problema con la versi\u00f3n que cuenta Jes\u00fas es que se refiere err\u00f3neamente a Zacar\u00edas como hijo de Baraqu\u00edas, cuando en realidad era hijo de Joiada. Personalmente, estos errores b\u00edblicos, tan f\u00e1ciles de verificar, me parecen argumentos poderosos no s\u00f3lo contra el literalismo, sino contra la infalibilidad de las escrituras y del mismo Jes\u00fas. No parece haber manera de que los fundamentalistas puedan explicar estas discrepancias y conservar su posici\u00f3n teol\u00f3gica sobre la naturaleza de la Biblia.<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
Ha escogido dos buenos argumentos que pueden mostrarse a los defensores de la Biblia. Son ciertamente poderosos y s\u00f3lo dos entre decenas disponibles. Es importante anotar, sin embargo, que los fundamentalistas y literalistas no son los \u00fanicos defensores del libro. Los liberales y otros de corriente similar suelen alabar su confiabilidad confiando en un enfoque menos directo. Reacios a tragarse los cuentos de Ad\u00e1n y Eva, los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n, el Diluvio, la ballena de Jon\u00e1s y muchos otros de las escrituras, tienden a adornar con abundantes alegor\u00edas leyendo significados que no est\u00e1n en el texto y bas\u00e1ndose extensamente en el simbolismo e interpretaciones figuradas. En consecuencia, esta revista no se refiere a los apologetas como fundamentalistas o literalistas. Muchos de los defensores m\u00e1s fervorosos del libro no pertenecen a ninguna de estas dos categor\u00edas. Yo prefiero el t\u00e9rmino “biblicists” [que en esta traducci\u00f3n se ha reemplazado por el m\u00e1s gen\u00e9rico “creyentes”] porque abarca a todos los que defienden la Biblia o creen en su contenido, sin importar su inclinaci\u00f3n filos\u00f3fica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FALLAS DE LA BIBLIA por Dennis McKinsey N\u00famero 33 Septiembre de 1985 COMENTARIO \u00bfEXISTI\u00d3 JES\u00daS? (Parte 2 de 2) A excepci\u00f3n de Josefo, probablemente los apologetas no han confiado en ning\u00fan otro escritor de la antig\u00fcedad para demostrar la existencia de Jes\u00fas que el historiador romano T\u00e1cito. En sus Anales relat\u00f3 las medidas que Ner\u00f3n tom\u00f3 para aliviar el sufrimiento<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[],"class_list":["post-1558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autodefensa-biblica-fallas-de-la-biblia-por-dennis-mckinsey"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1558"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1558\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}