FALLAS DE LA BIBLIA
\npor Dennis McKinsey<\/p>\n
N\u00famero 30
\nJunio de 1985<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
ISA\u00cdAS 52-53<\/p>\n
Por m\u00e1s de 1.500 a\u00f1os los cristianos han analizado meticulosamente el Antiguo Testamento, extrayendo cada verso que pudiera interpretase como referencia mesi\u00e1nica a Jes\u00fas de Nazaret. Han insertado en veintenas de versos significados ajenos a ellos, y al hacerlo han distorsionado grandes porciones de las escrituras. Como bien dijo Thomas Paine: “… He examinado todos los pasajes que del Nuevo Testamento citan del Antiguo, y las llamadas profec\u00edas que conciernen a Jesucristo, y no he encontrado tal cosa como profec\u00eda de ese personaje, y niego que las haya (…) He citado cap\u00edtulo y verso para cada cosa que he dicho, y no me he salido de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento para buscar evidencia de que los pasajes no son profec\u00edas de la persona llamada Jesucristo” (The Life and Works of Paine, Vol. 9, p. 206) y “Los autores de los evangelios presentan impresionantemente a la persona que llaman Jesucristo, y luego arrancan una frase de alg\u00fan pasaje del Antiguo Testamento y la llaman profec\u00eda suya. Pero cuando las palabras as\u00ed arrancadas son devueltas a los lugares de donde se tomaron, y le\u00eddas con las palabras que les preceden y siguen, desmienten al Nuevo Testamento” (Ibid. Vol. 9, p. 269). Entre aquellas secciones de excepcional importancia est\u00e1 Isa\u00edas 52-53. Dif\u00edcilmente podr\u00eda uno encontrar una profec\u00eda mesi\u00e1nica del Antiguo Testamento que pesara m\u00e1s para los creyentes. De hecho, si \u00e9sta no puede resistir el an\u00e1lisis cr\u00edtico, ninguna profec\u00eda puede. Isa\u00edas 52:13-54:12 est\u00e1 repleto de versos supuestamente atribuibles a Jes\u00fas, pero en cada caso podemos ver que son inaplicables. La evidencia tiende a demostrar que el siervo de quien se habla es Israel o los jud\u00edos; en cualquier caso, est\u00e1 claro que no es Jes\u00fas, como se demuestra as\u00ed: <\/p>\n
1) “He aqu\u00ed que mi siervo ser\u00e1 prosperado…” (Isa\u00edas 52:13) \u00bfCu\u00e1ndo prosper\u00f3 Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo puede atribuirse prosperidad o \u00e9xito a la divinidad?<\/p>\n
2) “… ser\u00e1 engrandecido y ensalzado, y ser\u00e1 muy sublimado.” (Isa\u00edas 52:13) Esto tampoco se cumpli\u00f3 en Jes\u00fas. Su humanidad fue condenada a muerte de manera deshonrosa. Este verso da a entender que antes no hab\u00eda sido ensalzado, lo cual se opondr\u00eda a su divinidad. Tambi\u00e9n contradice a Isa\u00edas 53:3 (“Despreciado y desechado entre los hombres”) y 57:15, que dice que Dios (Jes\u00fas) es exaltado todo el tiempo. La exaltaci\u00f3n no es un estado futuro que tenga que alcanzar.<\/p>\n
3) “… en tanta manera fue desfigurado de los hombres su parecer; y su hermosura m\u00e1s que la de los hijos de los hombres.” (Isa\u00edas 52:14) Si Jes\u00fas era Dios, \u00bfc\u00f3mo pudieron haber sufrido sus facciones? \u00bfY cu\u00e1ndo fue m\u00e1s desfigurado que los hijos de los hombres? Este verso tambi\u00e9n contradice la supuesta descripci\u00f3n de Jes\u00fas en el Salmo 45:2 (“Haste hermoseado m\u00e1s que los hijos de los hombres”).<\/p>\n
4) “… los reyes cerrar\u00e1n sobre \u00e9l sus bocas…” (Isa\u00edas 52:15) \u00bfA qu\u00e9 rey hizo callar Jes\u00fas?<\/p>\n
5) “… Y subir\u00e1 cual renuevo…” (Isa\u00edas 53:2) Este verso deber\u00eda haberse traducido “subi\u00f3”, como se hace en la Revised Standard Version, lo que mostrar\u00eda que la persona de quien se hablaba era alguien que hab\u00eda vivido antes que Isa\u00edas.<\/p>\n
6) “… no hay parecer en \u00e9l, ni hermosura: verlo hemos, mas sin atractivo para que le deseemos.” (Isa\u00edas 53:2) (a) Como el verso 52:14 (ver #3 arriba), esto contradice la descripci\u00f3n de Jes\u00fas en el Salmo 45:2 y Jerem\u00edas 11:16. (b) Si esto describe la condici\u00f3n de Jes\u00fas muerto, no tiene nada de singular, pues puede aplicarse a cualquier persona muerta.<\/p>\n
7) “Despreciado y desechado entre los hombres…” (Isa\u00edas 53:3) (a) Seg\u00fan el verso 52:13, deb\u00eda ser “engrandecido y ensalzado, (…) muy sublimado”. (b) \u00bfCu\u00e1ntas personas odiaron realmente a Jes\u00fas, en comparaci\u00f3n con el n\u00famero de tribus que odiaban a los jud\u00edos?<\/p>\n
8) “… var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto…” (Isa\u00edas 53:3) (a) Los eruditos jud\u00edos afirman que aqu\u00ed “quebranto” se refiere s\u00f3lo a las enfermedades f\u00edsicas. Jes\u00fas no ten\u00eda esa clase de padecimientos. En ninguna parte dice el Nuevo Testamento que Jes\u00fas hubiera tenido siquiera un dolor de cabeza antes de llegar a la cruz, y su muerte no se describe nunca como enfermedad. (b) Los jud\u00edos no ten\u00edan el concepto de mes\u00edas doliente. Lo supon\u00edan como rey o gobernante con s\u00fabditos dispuestos y enemigos vencidos.<\/p>\n
9) “… como que escondimos de \u00e9l el rostro…” (Isa\u00edas 53:3) Los jud\u00edos no le escondieron el rostro, sino que lo condenaron muchas veces, y los gentiles lo aceptaron.<\/p>\n
10) “… en tanta manera fue desfigurado…” (Isa\u00edas 52:14); “escondimos,” “fue menospreciado,” “no lo estimamos” (Isa\u00edas 53:3); “llev\u00f3 \u00e9l”, “herido de Dios y abatido” (Isa\u00edas 53:4); “herido fue,” “fuimos nosotros curados” (Isa\u00edas 53:5); “afligido, no abri\u00f3 su boca” (Isa\u00edas 53:6); “cortado fue” (Isa\u00edas53:8); “disp\u00fasose con los imp\u00edos su sepultura”; “nunca hizo \u00e9l maldad” (Isa\u00edas 53:9). Todos estos verbos en tiempo pasado muestran que Isa\u00edas est\u00e1 hablando de una persona anterior, no de alguien que vivir\u00eda 700 a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n
11) “… nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.” (Isa\u00edas 53:4) Jes\u00fas fue herido por los hombres, no por Dios. \u00bfDios herir\u00eda y abatir\u00eda a Cristo, su hijo, en especial cuando los dos se suponen id\u00e9nticos?<\/p>\n
12) “Ciertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades, y sufri\u00f3 nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas \u00e9l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados…” (Isa\u00edas 53:4-5). (a) Esto se refiere a Israel. Los profetas sol\u00edan designar las humillaciones y adversidades como enfermedades y heridas. Isa\u00edas 1:5-6, Jerem\u00edas 10:19, 30:17-18, 33:6-8, Lamentaciones 2:13 y Oseas 6:1 describen el cautiverio como una calamidad llena de heridas y magulladuras. (b) A diferencia de Mateo 8:16-17 (“… trajeron \u00e1 \u00e9l muchos endemoniados: y ech\u00f3 los demonios con la palabra, y san\u00f3 a todos los enfermos; para que se cumpliese lo que fu\u00e9 dicho por el profeta Isa\u00edas, que dijo: El mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestras dolencias”), que alega cumplir esta profec\u00eda, Isa\u00edas 53:4-5 no dice nada sobre expulsar demonios ni curar enfermedades, como aparece en Mateo 8:16-17.<\/p>\n
13) “He aqu\u00ed que mi siervo ser\u00e1 prosperado…” (Isa\u00edas 52:13) (a) No hay raz\u00f3n para creer que aqu\u00ed el siervo mencionado es Jes\u00fas. “Siervo” quiere decir cualquier persona que se esfuerce por trabajar para Dios. Se usa al hablar de Mois\u00e9s y Job (N\u00fameros 12:7, Job 1:8), todos los profetas (Am\u00f3s 3:7) y todo Israel (Lev\u00edtico 25:42). El siervo se identifica expresamente como Jacob o Israel en Isa\u00edas 41:8-9, 42:19, 44:1-2 y 49:3. A juzgar por el contexto, se refiere a los jud\u00edos o a Jacob, el pueblo de Dios, no a Jes\u00fas. (b) Las frases aplicadas a Jehov\u00e1 en relaci\u00f3n con su siervo (“el que te form\u00f3” y “a quien yo redim\u00ed”) se ajustan s\u00f3lo a Israel, no a Jes\u00fas. Suele llamarse a Jehov\u00e1 el redentor de Israel. (c) \u00bfC\u00f3mo puede ser Jes\u00fas (Dios) el siervo de Dios? \u00bfTendr\u00eda sentido llamar a Cristo el siervo de Dios, o un profeta lo llamar\u00eda as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo puede decirse que Jes\u00fas (Dios) es siervo de alguien? Ser\u00eda indigno de la divinidad atribuirle una posici\u00f3n de servidumbre. (d) Aunque es discutible, los acad\u00e9micos jud\u00edos parecen ver que este verso (que a veces se traduce como “ser\u00e1 prudente”) deber\u00eda decir “aprender\u00e1”, pero, \u00bfc\u00f3mo puede Dios aprender algo? Esto significar\u00eda que a Dios le faltaba conocimiento.<\/p>\n
14) “… herido fue por nuestras rebeliones…” (Isa\u00edas 53:5) Seg\u00fan la teolog\u00eda cristiana, Jes\u00fas no fue herido por la transgresi\u00f3n humana, fue muerto.<\/p>\n
15) “Angustiado \u00e9l, y afligido, no abri\u00f3 su boca (…) enmudeci\u00f3, y no abri\u00f3 su boca.” (Isa\u00edas 53:7) Seg\u00fan Juan 18:21-23 (“\u00bfQu\u00e9 me preguntas a m\u00ed? Pregunta a los que han o\u00eddo, qu\u00e9 les haya yo hablado: he aqu\u00ed, \u00e9sos saben lo que yo he dicho. Y como \u00e9l hubo dicho esto, uno de los criados que estaba all\u00ed, dio una bofetada a Jes\u00fas, diciendo: \u00bfAs\u00ed respondes al pont\u00edfice? Respondi\u00f3le Jes\u00fas: Si he hablado mal, da testimonio del mal: y si bien, \u00bfpor qu\u00e9 me hieres?”), Juan 18:33-37 (“As\u00ed que Pilato (…) d\u00edjole: \u00bfEres t\u00fa el Rey de los Jud\u00edos? Respondi\u00f3le Jes\u00fas: \u00bfDices t\u00fa esto de ti mismo, o te lo han dicho otros de m\u00ed? (…) Respondi\u00f3 Jes\u00fas: Tu dices que yo soy rey…) y Mateo 27:46 (“Jes\u00fas exclam\u00f3 con grande voz, diciendo: (…) Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?”), Jes\u00fas no s\u00f3lo abri\u00f3 la boca al ser oprimido, sino que recibi\u00f3 golpes y hasta suplic\u00f3 ayuda.<\/p>\n
16) “… cortado fue de la tierra de los vivientes…” (Isa\u00edas 53:8) contradice al Salmo 116:9 (“Andar\u00e9 delante de Jehov\u00e1 en la tierra de los vivientes”).<\/p>\n
17) “… por la rebeli\u00f3n de mi pueblo fue herido.” (Isa\u00edas 53:8) Pero se supone que Jes\u00fas sufri\u00f3 por la rebeli\u00f3n de toda la humanidad, no de s\u00f3lo un pueblo.<\/p>\n
18) “Y dip\u00fasose con los imp\u00edos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte…” (Isa\u00edas 53:9) (a) \u00bfCu\u00e1ndo fue sepultado Jes\u00fas junto a alguien m\u00e1s? (b) \u00bfCu\u00e1ndo estuvo Jes\u00fas con los ricos en su muerte, o sepultado con los ricos? (c) Esta descripci\u00f3n contradice el glorioso funeral predicho en Isa\u00edas 11:10 (“Y acontecer\u00e1 en aquel tiempo que la ra\u00edz de Isa\u00ed (…) ser\u00e1 buscada de las gentes; y su holganza ser\u00e1 gloria”). (d) En realidad, en cuanto concierne a Jes\u00fas, la profec\u00eda se invirti\u00f3. Su sepultura fue fue con los ricos, pues fue enterrado en la tumba del rico Jos\u00e9 de Arimatea (Mateo 27:57), y estuvo con los imp\u00edos (con ladrones, no con los ricos) en su muerte.<\/p>\n
19) “… porque nunca hizo \u00e9l maldad…” (Isa\u00edas 53:9) Este verso a veces se traduce como “nunca hizo violencia”. Juan 2:15 (“Y hecho un azote de cuerdas, ech\u00f3los a todos del templo, y las ovejas, y los bueyes; y derram\u00f3 los dineros de los cambiadores, y trastorn\u00f3 las mesas”) y Marcos 11:15 prueban claramente que este verso es inaplicable a Jes\u00fas.<\/p>\n
20) “… ni hubo enga\u00f1o en su boca.” (Isa\u00edas 53:9) Quien crea seriamente que esto se refiere a Jes\u00fas har\u00eda bien en leer los comentarios en los n\u00fameros 24 al 27 de Fallas de la Biblia.<\/p>\n
21) “Con todo eso Jehov\u00e1 quiso quebrantarlo, sujet\u00e1ndole a padecimiento…” (Isa\u00edas 53:10) (a) \u00bfQuerr\u00eda Dios herir a Cristo, su hijo unig\u00e9nito, o hacerlo padecer? (b) Aplicar este verso a Jes\u00fas parecer\u00eda probar que no se entreg\u00f3 voluntariamente a la muerte. Fue por gusto del creador, no de \u00e9l. (c) Si Jes\u00fas deseaba salvar de la perdici\u00f3n a los imp\u00edos, entonces asumi\u00f3 la responsabilidad por sus sufrimientos, y es incorrecto afirmar que Dios quiso eso. (d) Y este verso se opone directamente a la descripci\u00f3n que Lamentaciones 3:33 hace de Dios (“Porque no aflige ni congoja de su coraz\u00f3n a los hijos de los hombres”).<\/p>\n
22) “… cuando hubiere puesto su alma en expiaci\u00f3n por el pecado…” (Isa\u00edas 53:10) \u00bfPero no fue el cuerpo de Jes\u00fas, y no su alma, lo que se ofreci\u00f3 como sacrificio?<\/p>\n
23) “… ver\u00e1 linaje… ” (Isa\u00edas 53:10) (a) A lo largo del Antiguo Testamento, “linaje” o “semilla” se refiere siempre a descendientes f\u00edsicos. Pero Jes\u00fas no tuvo hijos. (b) Si “linaje” se refiere a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, entonces el profeta debi\u00f3 haber escrito “hijos”, pues “linaje” se refiere a descendencia carnal.<\/p>\n
24) “… vivir\u00e1 por largos d\u00edas…” (Isa\u00edas 53:10) (a) Este verso significa que tendr\u00e1 una larga vida, pero Jes\u00fas no lleg\u00f3 a la vejez. Muri\u00f3 aproximadamente a los 33 a\u00f1os de edad. (b) En realidad, es mucho m\u00e1s aplicable el Salmo 55:23: “Mas t\u00fa, oh Dios, har\u00e1s descender aqu\u00e9llos al pozo de la sepultura: los hombres sanguinarios y enga\u00f1adores no demediar\u00e1n sus d\u00edas…”. Jes\u00fas no lleg\u00f3 a vivir la mitad de sus d\u00edas. (c) Es dif\u00edcil ver c\u00f3mo se aplicar\u00eda este verso a un ser divino, pues la idea de longevidad es inapropiada para un dios eterno.<\/p>\n
25) “… y la voluntad de Jehov\u00e1 ser\u00e1 en su mano prosperada.” (Isa\u00edas 53:10) Jes\u00fas vino y se fue, pero el mundo que Dios desea nunca se ha realizado.<\/p>\n
26) “Del trabajo de su alma ver\u00e1…” (Isa\u00edas 53:11) Pens\u00e9 que s\u00f3lo la carne de Jes\u00fas hab\u00eda sufrido, no su alma o su divinidad.<\/p>\n
27) “Por tanto yo le dar\u00e9 parte con los grandes…” (Isa\u00edas 53:12) (a) Si Jes\u00fas no es grande, \u00bfqui\u00e9nes son los grandes? (b) \u00bfCu\u00e1ndo tuvo Jes\u00fas parte con los grandes? (c) \u00bfQui\u00e9n le dar\u00eda su porci\u00f3n, dado que \u00e9l es Dios? \u00bfQui\u00e9n es el “yo”?<\/p>\n
28) “… y con los fuertes repartir\u00e1 despojos…” (Isa\u00edas 53:12) (a) \u00bfJes\u00fas reparte despojos? \u00bfUn ser perfectamente bueno estar\u00eda repartiendo despojos? En ninguna parte vemos que haya hecho tal cosa. (b) Este verso da a entender que Jes\u00fas no era uno de los fuertes, lo que contradir\u00eda a Juan 17:2 (“Como le has dado la potestad de toda carne…”).<\/p>\n
29) “… derram\u00f3 su alma hasta la muerte…” (Isa\u00edas 53:12) (a) Pens\u00e9 que s\u00f3lo la carne de Jes\u00fas hab\u00eda muerto. (b) Jes\u00fas no muri\u00f3 voluntariamente por sus criaturas. Temi\u00f3 y or\u00f3, como muestran Mateo 26:37-39 (“Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenz\u00f3 a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jes\u00fas les dice: Mi alma est\u00e1 muy triste hasta la muerte (…) Y y\u00e9ndose un poco m\u00e1s adelante, se postr\u00f3 sobre su rostro, orando, y diciendo: Padre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed este vaso…) y Mateo 27:46 (“Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?”). <\/p>\n
30) “Esta es la heredad de los siervos de Jehov\u00e1…” (Isa\u00edas 54:17) Aqu\u00ed siervos est\u00e1 en plural, lo que muestra que Isa\u00edas 53 habla de m\u00e1s de un siervo.<\/p>\n
31) Y finalmente, antes de acabar Isa\u00edas 52:13-53:12, el profeta predice la reuni\u00f3n de los exiliados y apenas m\u00e1s tarde Isa\u00edas 54:1 habla de las gloriosas promesas asociadas con esos eventos. Por tanto, l\u00f3gicamente, todo lo que est\u00e1 en medio de esos dos puntos habla del mismo tema. La conclusi\u00f3n que se extrae de lo anterior es que si Isa\u00edas 52-53 es la referencia m\u00e1s fuerte a Jes\u00fas en el Antiguo Testamento, entonces la argumentaci\u00f3n a favor de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas es ciertamente d\u00e9bil.<\/p>\n
RESE\u00d1A<\/p>\n
En Evidence that Demands a Verdict, el apologeta Josh McDowell cit\u00f3 mucha profec\u00edas mesi\u00e1nicas del Antiguo Testamento y mostr\u00f3 c\u00f3mo supuestamente se cumplen en Jes\u00fas. En casi todos los casos, su erudici\u00f3n da ejemplos de lo que Thomas Paine ya hab\u00eda mencionado. Son de anotar varios ejemplos:<\/p>\n
1) En la p\u00e1gina 152, McDowell cita Mateo 21:11 (“Y las gentes dec\u00edan: \u00c9ste es Jes\u00fas, el profeta, de Nazaret de Galilea”) como cumplimiento de Deuteronomio 18:18 (“Profeta les suscitar\u00e9 de en medio de sus hermanos, como t\u00fa; y pondr\u00e9 mis palabras en su boca, y \u00e9l les hablar\u00e1 todo lo que yo le mandare”). Al ver a Mateo 21:11 como cumplimiento de Deuteronomio 18:18 emergen varios problemas.
\na) Puede aplicarse a cualquier profeta entre centenares. \u00bfPor qu\u00e9 suponer que es Jes\u00fas?
\nb) Si Dios y Jes\u00fas son id\u00e9nticos, \u00bfpor qu\u00e9 necesitar\u00eda Dios ponerle palabras en la boca a Jes\u00fas, u ordenarle hacer algo? En efecto, lo estar\u00eda haciendo \u00e9l mismo.
\nc) McDowell omiti\u00f3 mencionar Deuteronomio 18:15, que se refiere a la misma persona: (“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar\u00e1 Jehov\u00e1 tu Dios: \u00e1 \u00e9l oir\u00e9is”). Dios dijo que el profeta ser\u00eda “como yo”, y se supone que Jes\u00fas es Dios, no como Dios.
\nd) \u00bfC\u00f3mo puede aplicarse a Jes\u00fas lo de “a \u00e9l oir\u00e9is”? Los jud\u00edos no lo siguieron; lo mataron.<\/p>\n
2) En la p\u00e1gina 147, McDowell cita Lucas 3:23, 34 (“Jes\u00fas (…) hijo de Jacob…”) como cumplimiento de N\u00fameros 24:17 (“… Saldr\u00e1 estrella de Jacob, y levantar\u00e1se cetro de Israel, y herir\u00e1 los cantones de Moab, y destruir\u00e1 a todos los hijos de Set”). Es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo puede aplicarse esto a Jes\u00fas.
\na) Jes\u00fas no tuvo cetro, excepto uno burlesco, y \u00e9l mismo no pod\u00eda ser considerado el cetro.
\nb) \u00c9l no hiri\u00f3 los cantones de Moab ni destruy\u00f3 a los hijos de Set.
\nc) Cuando venga el Mes\u00edas, habr\u00e1n de caer todas las naciones, no s\u00f3lo Moab y Set.
\nd) Si esto se refiere a Jes\u00fas, \u00bfpor qu\u00e9 se menciona a Moab y Set como las naciones que conquistar\u00eda?
\ne) Dos versos m\u00e1s tarde se dice: “Y el de Jacob se ense\u00f1orear\u00e1, y destruir\u00e1 de la ciudad lo que quedare” (N\u00fameros 24:19). Pero Jes\u00fas nunca domin\u00f3 ni destruy\u00f3 nada, ni a quienes quedaban en la ciudad.<\/p>\n
3) En la p\u00e1gina 150, McDowell cita Mateo 2:1, 11 (“… unos magos vinieron del oriente a Jerusal\u00e9n (…) y postr\u00e1ndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones…”) como cumplimiento del Salmo 72:10 (“Los reyes de Tarsis y de las islas traer\u00e1n presentes: los reyes de Sheba y de Seba ofrecer\u00e1n dones”). Pero nada de esto es aplicable a Jes\u00fas.
\na) \u00bfD\u00f3nde se dice que los magos fueran reyes de Tarsis, Sheba o Seba? Lucas 2 afirma espec\u00edficamente que eran pastores que habitaban los campos.
\nb) \u00bfC\u00f3mo pudieron haber visitado a Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, cuando \u00e9l estaba en Bel\u00e9n? \u00a1Imaginen a reyes visitando a un beb\u00e9 an\u00f3nimo en un pesebre!
\nc) \u00bfQu\u00e9 islas hay al oriente de Jerusal\u00e9n?
\nd) McDowell omiti\u00f3 el verso siguiente (“Y arrodillarse han a \u00e9l todos los reyes; le servir\u00e1n todas las gentes”), que tampoco sucedi\u00f3 jam\u00e1s.<\/p>\n
4) En la p\u00e1gina 147, McDowell cita Lucas 3:23-34 (“Jes\u00fas (…) hijo de Isaac…”) como cumplimiento de G\u00e9nesis 21:12 (“Entonces Dios dijo a Abraham (…) en Isaac te ser\u00e1 dada descendencia”). Muy convenientemente, ignora el hecho de que “descendencia” es un sustantivo colectivo, que puede abarcar centenares de personas. \u00bfPor qu\u00e9 suponer que es una referencia espec\u00edfica a Jes\u00fas s\u00f3lo porque desciende de Isaac?<\/p>\n
5) Y en la p\u00e1gina 154 McDowell cita Mateo 27:37 (“Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: \u00c9ste es Jes\u00fas, el rey de los jud\u00edos”) como cumplimiento del Salmo 2:6 (“Yo empero he puesto mi rey Sobre Si\u00f3n, monte de mi santidad”). Sorprende c\u00f3mo puedan estar relacionados estos versos. Poner rey sobre Si\u00f3n dif\u00edcilmente equivale a poner un letrero, especialmente cuando Jes\u00fas no est\u00e1 siendo coronado sino ejecutado y el letrero es puesto s\u00f3lo para ridiculizarlo. Es m\u00e1s: “he puesto” no puede referirse a una persona futura, pues es una frase en presente perfecto, que se refiere a un suceso ya acontecido. <\/p>\n
DI\u00c1LOGO Y DEBATE<\/p>\n
[cartas que Biblical Errancy recibi\u00f3 durante la \u00e9poca de su distribuci\u00f3n original en ingl\u00e9s]<\/p>\n
De Ken Bonnell en Los Angeles, California<\/p>\n
[Ken nos envi\u00f3 un recorte de peri\u00f3dico donde un hombre le preguntaba a un sacerdote cat\u00f3lico lo siguiente: Se dice que es “imperdonable”, seg\u00fan Mateo 12:31 (“Todo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres: mas la blasfemia contra el Esp\u00edritu no ser\u00e1 perdonada a los hombres”) pecar contra el Esp\u00edritu Santo. Pens\u00e9 que todos los pecados pod\u00edan perdonarse. El sacerdote respondi\u00f3 as\u00ed.] El pecado imperdonable contra el Esp\u00edriu Santo que Nuestro Se\u00f1or menciona se intrepreta en el sentido de “impenitencia final”. Si una persona decide que es tan malvada que ni Dios puede perdonar su vida pecaminosa, entonces, desde luego, el Esp\u00edritu Santo ya no le impartir\u00e1 el perd\u00f3n. En tal caso, la ausencia de perd\u00f3n proviene de parte del pecador y no de Dios, porque en realidad todos los pecados de cualquier especie son perdonables si el pecador se arrepiente y confiesa.<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
La respuesta del sacerdote es, por supuesto, pura racionalizaci\u00f3n. No hay nada expreso ni impl\u00edcito que muestre que la actitud que la persona involucrada muestre hacia el grado de pecaminosidad determine si un pecado es perdonable o no. \u00bfQu\u00e9 verso b\u00edblico se puede usar para probar que es el individuo y no Dios quien determina cu\u00e1ndo es perdonable un pecado? Decir que “si una persona decide que es tan malvada que ni Dios puede personar su vida pecaminosa, entonces, desde luego, el Esp\u00edritu Santo ya no le impartir\u00e1 el perd\u00f3n” no s\u00f3lo limita los poderes de Dios, sino que se opone de frente a las ense\u00f1anzas b\u00edblicas. El sacerdote dijo que el verso “se interpreta en el sentido”. \u00a1Ciertamente lo fue! Pura interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
De I. F. en Vacaville, California<\/p>\n
Le\u00ed su respuesta a mi carta en el n\u00famero de abril de Fallas de la Biblia acerca de la inexistencia de Jes\u00fas hace 2.000 a\u00f1os. \u00bfEl \u00fanico prop\u00f3sito de Fallas de la Biblia es mostrar las contradicciones e incoherencias de la Biblia? Puede mostrarse tanto emp\u00edrica como cient\u00edficamente que la Biblia es pura bazofia y nadie espera que ning\u00fan pasaje b\u00edblico lo admita. Tambi\u00e9n puede probarse la falsedad del libro a trav\u00e9s del raciocinio. Por ejemplo, \u00bfNo\u00e9 viaj\u00f3 al \u00c1rtico para conservar a los osos polares, que comen hombres? \u00bfViaj\u00f3 a Australia para recoger canguros y a la Ant\u00e1rtida por ping\u00fcinos? (…) De manera similiar, Jes\u00fas no es un personaje hist\u00f3rico, pues ning\u00fan historiador griego, romano ni jud\u00edo de su tiempo escribi\u00f3 sobre ning\u00fan dios que hiciera milagros. Los evangelios se escribieron buen tiempo despu\u00e9s de la supuesta muerte de Jes\u00fas, as\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo pudieron citarlo textualmente los autores? (…) Usted se est\u00e1 limitando a las citas b\u00edblicas, haciendo o\u00eddos sordos al prop\u00f3sito de la argumentaci\u00f3n sobre las fallas de la biblia: mostrar los absurdos del libro.<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
S\u00e9 que \u00e9sta es un \u00e1rea de gran inter\u00e9s para usted, as\u00ed que perm\u00edtame redefinir mi posici\u00f3n haciendo varias observaciones: Primero, Fallas de la Biblia no se enfoca solamente en las contradicciones e incoherencias de la Biblia. Est\u00e1 concentrada en toda la informaci\u00f3n interna que tenga que ver con la validez del libro. Las incoherencias y contradicciones son s\u00f3lo el principal elemento. En cualquier momento en que usted presente datos cient\u00edficos o hist\u00f3ricos que desacrediten la Biblia, se enfrentar\u00e1 con cient\u00edficos e historiadores del otro bando cuyos argumentos no ser\u00e1n tan d\u00e9biles como los de los apologetas que estudian nada m\u00e1s las escrituras. Por ejemplo, dijo usted que Jes\u00fas no es un personaje hist\u00f3rico porque no lo menciona ning\u00fan historiador griego, romano ni jud\u00edo. Con seguridad sabr\u00e1 usted lo que dir\u00e1n nuestros opositores. El mero hecho de que los historiadores no mencionen a alguien no prueba que no haya existido. Igualmente podr\u00eda decirse que mi abuela no existi\u00f3 porque tampoco aparece en registros hist\u00f3ricos. Fallas de la Biblia aspira a poder demostrar que todo lo que uno puede probar es que no hay escritos antiguos de origen no cristianod que puedan aplicarse con exactitud a Jes\u00fas, y los que suelen utilizarse son f\u00e1ciles de refutar. Su comentario sobre los evangelios ser\u00eda atacado con igual voracidad, I. F. \u00bfQuiere decir que no podemos citar textualmente a George Washington porque vivi\u00f3 hace cientos de a\u00f1os? Los creyentes podr\u00e1n decir que los evangelios son representaciones textuales de lo que se dijo. No dicen que quien recopil\u00f3 las conversaciones y escribi\u00f3 los evangelios estuviera presente f\u00edsicamente cuando los hechos sucedieron. Segundo, Fallas de la Biblia s\u00ed discute datos extrab\u00edblicos ocasionalmente. Los ejemplos que da usted sobre los problemas asociados con No\u00e9 y los animales del arca fueron expuestos en un n\u00famero previo. Sin embargo, al igual que con el relato de la creaci\u00f3n, lo \u00fanico que quiso esta revista fue mostrar la multitud de problemas cient\u00edficos que deben enfrentarse si uno se adhiere al punto de vista b\u00edblico. No se intent\u00f3 probar la falsedad del creacionismo o del relato del Diluvio. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en cuanto muestre datos cient\u00edficos mis adversarios har\u00e1n lo mismo y empezaremos una batalla de bibliotecas en campos que muy pocas personas est\u00e1n capacitadas para discutir. M\u00e1s importante a\u00fan, \u00bfa cu\u00e1ntas personas les importa realmente? Tercero, no espero que los pasajes b\u00edblicos admitan la bazofia del libro, pero cuando dos pasajes dicen cosas diametralmente opuestas, cada uno est\u00e1, en efecto, demostr\u00e1ndolo. No me estoy limitando a las citas b\u00edblicas; me estoy limitando a lo que es m\u00e1s relevante y convincente para el creyente promedio.<\/p>\n
De V. T. en Huron, California<\/p>\n
Saludos. Sus comentarios y oposici\u00f3n a las VERDADES expuestas en la Biblia son (en mi opini\u00f3n) realmente IMPERDONABLES. Es de verdad desafortunado que usted siquiera haya comenzado a hacer esta clase de cosa (…) Su mentor, el viejo Thomas Paine, estar\u00eda tan ORGULLOSO DE USTED (…) Usted no cree que la Biblia es la palabra de Dios, pero est\u00e1 dispuesto a gastar todo su tiempo y energ\u00eda recorri\u00e9ndola (…) Debe de obtener much\u00edsima satisfacci\u00f3n de su VOCACI\u00d3N.<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
Saludos, V. T. \u00bfA qu\u00e9 “verdades” se refiere? \u00bfTal vez debamos examinar los n\u00fameros anteriores de esta revista para encontrar algunas? Me complace que haya dicho “en mi opini\u00f3n”, porque en la m\u00eda, y en la de innumerables personas, mis actos no tienen nada de imperdonable. Tiene raz\u00f3n al decir que es desafortunado que yo siquiera haya comenzado esta labor. Es desafortunado para todos aquellos que proyectan la Biblia como algo que definitivamente no es. No gasto todo mi tiempo recorriendo la Biblia, V. T., ni es \u00e9sa mi vocaci\u00f3n. Simplemente siento que exponer la Biblia es algo que se debe hacer. Cr\u00e9ame cuando le digo que puedo pensar en muchos libros que preferir\u00eda estar leyendo. Las escrituras son a menudo aburridoras, mon\u00f3tonas, repetitivas, infantiles y oscuras. Muchas partes son tan ambiguas que cualquier suposici\u00f3n sobre su significado es tan buena como otra. Sin embargo, el hecho sigue siendo que \u00e9se es el libro en que conf\u00eda gran parte de la poblaci\u00f3n. All\u00ed est\u00e1n y uno no puede convencerlos de que adopten una posici\u00f3n m\u00e1s racional sin mostrarles primero el error en que est\u00e1n.<\/p>\n
CARTAS AL EDITOR<\/p>\n
De M. P. en Tulsa, Oklahoma (Parte 1)<\/p>\n
[Extractos de varias cartas] Sobre la carta de I. F. en Vacaville, California, el autor parece estar un poco confundido. Por fuera de las matem\u00e1ticas (mi campo), no se pueden probar proposiciones negativas sobre asuntos f\u00e1cticos (…) es un desperdicio de tiempo discutir sobre la inexistencia de Jes\u00fas. Concuerdo con usted en que es mucho m\u00e1s efectivo mostrarles a los creyentes que los actos y “doctrinas” de Jes\u00fas est\u00e1n muy lejos de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
Quiz\u00e1s no aclar\u00e9 suficientemente mi posici\u00f3n. No quise decir que discutir temas extrab\u00edblicos como la existencia de Jes\u00fas, la historia de la conformaci\u00f3n del canon b\u00edblico, las influencias paganas, etc\u00e9tera, fuera un desperdicio de tiempo. Para nada. Para algunas personas esos argumentos son impresionantes. Todo lo que dije fue que nuestros esfuerzos deber\u00edan dirigirse principalmente hacia aquellos temas de mayor inter\u00e9s para el mayor n\u00famero de personas, y m\u00e1s susceptibles de demostraci\u00f3n. Para un creyente es mucho m\u00e1s dif\u00edcil rebatir una contradicci\u00f3n o una incoherencia l\u00f3gica que los argumentos concernientes a sucesos de hace miles de a\u00f1os.<\/p>\n
(Parte 2)<\/p>\n
La otra noche asist\u00ed a un estudio b\u00edblico en un dormitorio de la universidad. El tema de la noche fue: “\u00bfPor qu\u00e9 adorar a Dios?”. El l\u00edder del grupo le asign\u00f3 a cada uno un verso para leer sobre el tema y luego nos pidi\u00f3 que lo explic\u00e1ramos. Cuando vino mi turno, dije que me desconcertaba la actitud de la Biblia con respecto a Dios, porque el pobre Job lo ador\u00f3 con fervor y llev\u00f3 una vida sin tacha, s\u00f3lo para ser premiado con que Dios le permitiera a Satan\u00e1s hacerles a \u00e9l y a su familia toda clase de cosas terribles. Una chica respondi\u00f3 que no podemos juzgar a Dios porque no podemos ver el marco general de las cosas, o algo por el estilo. Yo respond\u00ed preguntando c\u00f3mo quedaba para el bienestar a largo plazo de los hijos de Job el que Satan\u00e1s los matara con permiso de Dios. (Aqu\u00ed la discusi\u00f3n amenaz\u00f3 con desviarse hacia asuntos de teodicea, pero trat\u00e9 de restringirme a la Biblia.) Otra mujer dijo que no se puede entender lo espiritual mirando lo f\u00edsico. Yo se\u00f1al\u00e9 que Jes\u00fas no hizo tal distinci\u00f3n, pues \u00e9l habl\u00f3 de semillas de mostaza, higueras, talentos, etc\u00e9tera. La expresi\u00f3n en los rostros de esas personas no ten\u00eda precio; me miraban como el bastardo en la reuni\u00f3n familiar. Se supon\u00eda que aplic\u00e1ramos a nuestras vidas la Biblia, no que pens\u00e1ramos en ella.
\nTambi\u00e9n estoy involucrado en otros proyectos. No espero desprogramar a nadie, pero he estado llamando a una emisora de radio cristiana llamada KXOJ. Los locutores permiten que uno hable al aire. He discutido con uno de ellos hasta el punto de que ya no quiere hablar conmigo. Dice que estoy haciendo la obra de Satan\u00e1s. Una mujer de m\u00e1s o menos mi edad todav\u00eda habla conmigo, pero parecer ser un cero intelectual. Cuando me pregunta por qu\u00e9 hago lo que hago, le contesto que cuando uno interroga a un testigo en el estrado, lo primero que se hace es revisar el testimonio que dio sobre las cosas que se pueden verifiar independientemente antes de creer sus afirmaciones extraordinarias; \u00e9se es mi proceder con la Biblia. Pero ella parece ser uno de esos cristianos puramente emocionales.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 2)<\/p>\n
Contin\u00fae con la buena labor, M. P. Est\u00e1 haci\u00e9ndolo en medio de ellos, en vez de disparar desde la distancia. S\u00e9 por lo que est\u00e1 atravesando. Me pasa a m\u00ed. Su comentario sobre las referencias de Jes\u00fas a objetos materiales fue muy sagaz. Puedo ver por qu\u00e9 se pasmaron.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FALLAS DE LA BIBLIA por Dennis McKinsey N\u00famero 30 Junio de 1985 COMENTARIO ISA\u00cdAS 52-53 Por m\u00e1s de 1.500 a\u00f1os los cristianos han analizado meticulosamente el Antiguo Testamento, extrayendo cada verso que pudiera interpretase como referencia mesi\u00e1nica a Jes\u00fas de Nazaret. Han insertado en veintenas de versos significados ajenos a ellos, y al hacerlo han distorsionado grandes porciones de las<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[],"class_list":["post-1555","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autodefensa-biblica-fallas-de-la-biblia-por-dennis-mckinsey"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1555\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}