FALLAS DE LA BIBLIA
\npor Dennis McKinsey<\/p>\n
N\u00famero 24
\nDiciembre de 1984<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
JES\u00daS, EL MODELO IMPERFECTO (Parte 1 de 4)<\/p>\n
En sus n\u00fameros 2, 3 y 9, Fallas de la Biblia trat\u00f3 algunas de las razones por las cuales Jes\u00fas no est\u00e1 calificado para actuar como la perfecta luz que gu\u00ede a la humanidad en el camino a la moral y la “salvaci\u00f3n”. Ahora haremos un an\u00e1lisis mucho m\u00e1s extenso, cuando no exhaustivo. La Biblia misma, aparte de fuentes externas, da m\u00e1s que suficiente informaci\u00f3n para probar que Jes\u00fas no merece que tantos millones deseen imitarlo. Adem\u00e1s de las razones expuestas en n\u00fameros anteriores, deben anotarse las siguientes afirmaciones de Jes\u00fas:<\/p>\n
1) “Y [Jes\u00fas] dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo est\u00e1 cerca; en tu casa har\u00e9 la pascua con mis disc\u00edpulos.” (Mateo 26:18) Jes\u00fas deber\u00eda haber mostrado mejores modales. Uno no se invita a la casa de alguien; lo tienen que invitar a uno.<\/p>\n
2) “Mas os digo, amigos m\u00edos: No tem\u00e1is de los que matan el cuerpo, y despu\u00e9s no tienen m\u00e1s que hacer.” (Lucas 12:4) Jes\u00fas aconsej\u00f3 mostrar valor ante las amenazas, pero varias veces huy\u00f3 o se escondi\u00f3 al enfrentarse con ese tipo de situaciones: “Y pasadas estas cosas andaba Jes\u00fas en Galilea: que no quer\u00eda andar en Judea, porque los Jud\u00edos procuraban matarle.” (Juan 7:1) “Tomaron entonces piedras para tirarle: mas Jes\u00fas se encubri\u00f3, y sali\u00f3 del templo; y atravesando por medio de ellos, se fue.” (Juan 8:59) “Y salidos los Fariseos, consultaron contra \u00e9l para destruirle. Mas sabi\u00e9ndolo Jes\u00fas, se apart\u00f3 de all\u00ed: y le siguieron muchas gentes, y sanaba a todos. Y \u00e9l les encargaba eficazmente que no le descubriesen.” (Mateo 12:14-16) “As\u00ed que, desde aquel d\u00eda consultaban juntos de matarle. Por tanto, Jes\u00fas ya no andaba manifiestamente entre los jud\u00edos…” (Juan 11:53-54) “Y procuraban otra vez prenderle; mas \u00e9l se sali\u00f3 de sus manos…” (Juan 10:39) “… Jes\u00fas no pod\u00eda entrar manifiestamente en la ciudad, sino que estaba fuera en los lugares desiertos; y ven\u00edan a \u00e9l de todas partes.” (Marcos 1:45) (Ver tambi\u00e9n Juan 6:15.) Jes\u00fas no s\u00f3lo se escurr\u00eda, sino que aconsejaba a otros imitarlo: “Mas cuando os persiguieren en esta ciudad, huid a la otra…” (Matt. 10:23) Parece que para \u00e9l la discreci\u00f3n era la mejor parte de la valent\u00eda. La bravura no estaba entre sus mejores atributos.<\/p>\n
3)”… si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (…) Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Mateo 19:17, 19) y “Y el segundo [gran mandamiento] es semejante a \u00e9ste: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Mateo 22:39)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Un mandamiento nuevo os doy: Que os am\u00e9is unos a otros: como os he amado, que tambi\u00e9n os am\u00e9is los unos a los otros.” (Juan 13:34)<\/p>\n
Si amar al pr\u00f3jimo era un mandamiento del Antiguo Testamento, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda ser nuevo?<\/p>\n
4) “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed (…) y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas, porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga.” (Mateo 11:29-30)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Y guardaos de los hombres: porque os entregar\u00e1n en concilios, y en sus sinagogas os azotar\u00e1n; y aun a pr\u00edncipes y a reyes ser\u00e9is llevados por causa de m\u00ed…” (Mateo 10:17-18); “… ser\u00e9is aborrecidos de todos por mi nombre (…) Mas cuando os persiguieren en esta ciudad, huid a la otra…” (Mateo 10:22-23); “… ser\u00e9is aborrecidos de todos por causa de mi nombre” (Lucas 21:17); “… En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n…” (Juan 16:33)<\/p>\n
Ser denunciados, odiados y perseguidos no parece una carga f\u00e1cil y ligera.<\/p>\n
5) “Yo soy la ra\u00edz y el linaje de David, la estrella resplandeciente, y de la ma\u00f1ana.” (Apocalipsis 22:16) Las genealog\u00edas de Mateo 1 y Lucas 3 recorren las generaciones de David a Jos\u00e9. Si Jes\u00fas tuvo un nacimiento virginal, Jos\u00e9 no fue su padre f\u00edsico y no pudo haber sido descendiente de David. Como se mencion\u00f3 en el n\u00famero de junio de 1983, la genealog\u00eda de Mar\u00eda ni siquiera se incluye.<\/p>\n
6) “Porque yo estoy contigo [Pablo], y ninguno te podr\u00e1 hacer mal…” (Hechos 18:10)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… Y ellos como vieron al tribuno y a los soldados, cesaron de herir a Pablo” (Hechos 21-32); “El pr\u00edncipe de los sacerdotes, Anan\u00edas, mand\u00f3 entonces a los que estaban delante de \u00e9l, que le hiriesen en la boca” (Hechos 23:2); “… yo (…) en trabajos m\u00e1s abundante; en azotes sin medida; en c\u00e1rceles m\u00e1s; en muertes, muchas veces. De los jud\u00edos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado…” (2 Corintios 11:23-25)<\/p>\n
\u00bfJes\u00fas es el tipo de amigo en el que se puede confiar?<\/p>\n
7) “Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de maldad…” (Lucas 16:9)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas.” (Lucas 16:13)<\/p>\n
8) “… \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vale un hombre que una oveja?…” (Mateo 12:12)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… pongo mi vida por las ovejas.” (Juan 10:15); “Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas…” (Juan 10:14); “… Apacienta mis corderos…” (Juan 21:15-17) (Ver tambi\u00e9n: Juan 10:11, 26, 27, Mateo 10:16, Marcos 6:34)<\/p>\n
Jes\u00fas dice que los hombres son mejores que las ovejas, pero varias veces llama ovejas a sus seguidores.<\/p>\n
9) “Si yo doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio no es verdadero” (Juan 5:31)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… Aunque yo doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio es verdadero…” (Juan 8:14)<\/p>\n
10) “… alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas…” (Mateo 5:16)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Mira que no hag\u00e1is vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera no tendr\u00e9is merced de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.” (Mateo 6:1)<\/p>\n
11) “… Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacar\u00edas, hijo de Baraqu\u00edas, al cual matasteis entre el templo y el altar. ” (Mateo 23:35)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Y el esp\u00edritu de Dios envisti\u00f3 a Zacar\u00edas, hijo de Joiada el sacerdote (…) Mas ellos hicieron conspiraci\u00f3n contra \u00e9l, y cubri\u00e9ronle de piedras…” (2 Cr\u00f3nicas 24:20-21)<\/p>\n
Como muestra el segundo verso, Zacar\u00edas era hijo de Joiada, no de Baraqu\u00edas. El nombre Baraqu\u00edas no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento.<\/p>\n
12) “O\u00edsteis que fue dicho: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.” (Mateo 5:43) Tampoco aparece esta afirmaci\u00f3n en el Antiguo Testamento. De hecho, Proverbios 24:17 dice: “Cuando cayere tu enemigo, no te huelgues; y cuando tropezare, no se alegre tu coraz\u00f3n”.<\/p>\n
13) “… Cualquiera que repudiare a su mujer, y se casare con otra, comete adulterio contra ella.” (Marcos 10:11, Lucas 6:18)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Y yo os digo que cualquiera que repudiare a su mujer, si no fuere por causa de fornicaci\u00f3n, y se casare con otra, adultera: y el que se casare con la repudiada, adultera.” (Mateo 19:9)<\/p>\n
En el libro de Mateo, Jes\u00fas dijo que un hombre pod\u00eda dejar a su esposa si hab\u00eda fornicaci\u00f3n. En Marcos y Lucas no admit\u00eda excepciones.<\/p>\n
14) “… yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo…” (Mateo 28:20)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Porque siempre tendr\u00e9is pobres con vosotros, mas a m\u00ed no siempre me tendr\u00e9is” (Mateo 26:11, Marcos 14:7, Juan 12:8) y “Me buscar\u00e9is, y no me hallar\u00e9is; y donde yo estar\u00e9, vosotros no podr\u00e9is venir” (Juan 7:34)<\/p>\n
\u00bf\u00c9ste es el tipo de amigo en el que se puede confiar?<\/p>\n
15)”No juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados: no conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados: perdonad, y ser\u00e9is perdonados.” (Lucas 6:37, Mateo 7:1)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“No juzgu\u00e9is seg\u00fan lo que parece, mas juzgad justo juicio.” (Juan 7:24)<\/p>\n
Jes\u00fas afirm\u00f3 que no debemos juzgar, pero despu\u00e9s lo permiti\u00f3 bajo ciertas condiciones. Al igual que con el divorcio, no parece ser capaz de formular una posici\u00f3n coherente.<\/p>\n
16) “… os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, \u00e9l solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva.” (Juan 12:24). Jes\u00fas mostraba una pobre comprensi\u00f3n de la ciencia. \u00bfC\u00f3mo puede lo muerto producir algo?<\/p>\n
17) “Buena es la sal; mas si la sal fuere desabrida, \u00bfcon qu\u00e9 la adobar\u00e9is?” (Marcos 9:50) \u00a1Otra torpeza cient\u00edfica! De hecho, \u00a1es una torpeza l\u00f3gica! \u00bfC\u00f3mo puede perder la sal su salinidad? Si la perdiera, ya no ser\u00eda sal.<\/p>\n
18) “Y nadie subi\u00f3 al cielo, sino el que descendi\u00f3 del cielo, el Hijo del hombre, que est\u00e1 en el cielo.” (Juan 3:13) Si Jes\u00fas est\u00e1 en el cielo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda estar en la tierra hablando? Es m\u00e1s: de acuerdo con 2 Reyes 2:11 (“… y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino…”), Jes\u00fas no fue el \u00fanico en subir al cielo, ni tampoco el primero. El\u00edas lo precedi\u00f3 y, al parecer, tambi\u00e9n Enoc, seg\u00fan G\u00e9nesis 5:24 (“Camin\u00f3, pues, Enoc con Dios, y desapareci\u00f3, porque le llev\u00f3 Dios”).<\/p>\n
19) “Entonces, si alguno os dijere: He aqu\u00ed est\u00e1 el Cristo, o all\u00ed, no cre\u00e1is. Porque se levantar\u00e1n falsos Cristos, y falsos profetas, y dar\u00e1n se\u00f1ales grandes y prodigios; de tal manera que enga\u00f1ar\u00e1n, si es posible, aun a los escogidos.” (Mateo 24:23-24) El criterio de Jes\u00fas para los falsos Cristos y falsos profetas f\u00e1cilmente podr\u00eda aplic\u00e1rsele a \u00e9l mismo. A juzgar por su est\u00e1ndar, \u00bfc\u00f3mo sabemos que \u00e9l es genuino?<\/p>\n
20) “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?” (Mateo 27:46)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Ahora est\u00e1 turbada mi alma; \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9? Padre, s\u00e1lvame de esta hora. Mas por esto he venido en esta hora.” (Juan 12:27)<\/p>\n
Jes\u00fas no logra decidir si quiere morir o no. En un momento est\u00e1 dispuesto, y en el siguiente ya no.<\/p>\n
21) “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Ninguno es bueno sino uno, es a saber, Dios.” (Mateo 19:17) Esto anula cualquier posibilidad de que Jes\u00fas fuera el hombre perfecto, mucho menos que fuera Dios.<\/p>\n
22) En Lucas 23:30 (“Entonces comenzar\u00e1n a decir a los montes: Caed sobre nosotros: y a las colinas: Cubridnos”), Jes\u00fas cit\u00f3 Oseas 10:8 (“… Y dir\u00e1n a los montes: Cubridnos; y a las monta\u00f1as: Caed sobre nosotros”). Y, como Pablo, a menudo citaba mal. En este caso, confundi\u00f3 las monta\u00f1as con colinas.<\/p>\n
23) “Y respondiendo Jes\u00fas, les dijo: a la verdad, El\u00edas vendr\u00e1 primero, y restituir\u00e1 todas las cosas. Mas os digo, que ya vino El\u00edas, y no le conocieron; antes hicieron en \u00e9l todo lo que quisieron: as\u00ed tambi\u00e9n el Hijo del hombre padecer\u00e1 de ellos. Los disc\u00edpulos entonces entendieron, que les habl\u00f3 de Juan el Bautista.” (Mateo 17:11-13) Juan el Bautista fue decapitado, pero Jes\u00fas no. \u00bfY qu\u00e9 restaur\u00f3 Juan el Bautista? \u00a1Nada!<\/p>\n
24) “La ley y los profetas hasta Juan: desde entonces el reino de Dios es anunciado, y quienquiera se esfuerza a entrar en \u00e9l.” (Lucas 16:16) No es cierto que todos los hombres de la Tierra est\u00e9n buscando el reino de Dios.<\/p>\n
25) “O \u00bfno hab\u00e9is le\u00eddo en la ley, que los s\u00e1bados en el templo los sacerdotes profanan el s\u00e1bado, y son sin culpa?” (Mateo 12:5) En ning\u00fan lado dice el Antiguo Testamento que los sacerdotes del templo hayan violado el s\u00e1bado sin culpa.<\/p>\n
26) “… \u00bfnunca le\u00edsteis: De la boca de los ni\u00f1os y de los que maman perfeccionaste la alabanza?” (Mateo 21:16). Jes\u00fas est\u00e1 citando el Salmo 8:2, que dice: “De la boca de los chiquitos y de los que maman, fundaste la fortaleza a causa de tus enemigos…” Una alabanza perfeccionada tiene poco que ver con fundar la fortaleza a causa de los enemigos. Otra vez Jes\u00fas cit\u00f3 mal.<\/p>\n
27) “Empero os digo que El\u00edas ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como est\u00e1 escrito de \u00e9l.” (Marcos 9:13) No hay profec\u00edas en el Antiguo Testamento que anuncien lo que habr\u00eda de pasarle a El\u00edas.<\/p>\n
PROFEC\u00cdA MESI\u00c1NICA (Isa\u00edas 7:11-20, 8:2-8)<\/p>\n
Pocas profec\u00edas mesi\u00e1nicas del Antiguo Testamento son m\u00e1s importantes para los apologetas que el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Isa\u00edas. Pero, tal como el quinto cap\u00edtulo de Miqueas (ver n\u00famero 7), no es aplicable a Jes\u00fas por muchas razones, como muestra un an\u00e1lisis detallado de cada verso.<\/p>\n
a) “He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y parir\u00e1 hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel.” (Isa\u00edas 7:14) En hebreo, esto dice realmente: “He aqu\u00ed que la joven ha concebido, y pare hijo, y llama su nombre Emanuel”. Los cristianos tradujeron “almah”, que significa en hebreo “mujer joven”, como “virgen”. La verdadera palabra hebrea para “virgen” es “bethulah”. Siempre que aparece la palabra “virgen” en la versi\u00f3n King James del Antiguo Testamento, proviene de “bethulah”. Isa\u00edas 7:14 y G\u00e9nesis 24:43 son las \u00fanicas excepciones. Almah significa doncella, damisela o mujer joven, que es como se traduce en \u00c9xodo 2:8, Proverbios 30:19 y el Salmo 68:25 de la King James. La versi\u00f3n Revised Standard y el texto masor\u00e9tico jud\u00edo traducen correctamente Isa\u00edas 7:14 como “la joven”. Los autores de la traducci\u00f3n incorrecta tambi\u00e9n cambiaron “harah” de su significado correcto, “ha concebido”, a “concebir\u00e1”. La palabra “harah” (concebido) est\u00e1 en el tiempo perfecto del hebreo, que en castellano representa una acci\u00f3n pasada y completada. No hay ni la menor pista de un tiempo futuro. La traducci\u00f3n correcta, “pare un hijo”, est\u00e1 en presente y muestra que se trata de una mujer de tiempos de Isa\u00edas.<\/p>\n
b) “… y llamar\u00e1 su nombre Emanuel.” (Isa\u00edas 7:14) A Jes\u00fas nadie lo llam\u00f3 Emanuel, excepto quienes lo hicieron para cumplir la profec\u00eda. En el Nuevo Testamento, a Jes\u00fas s\u00f3lo se le llama as\u00ed en Mateo 1:23 (“… Y llamar\u00e1s su nombre Emanuel”). En ninguna parte del libro de Isa\u00edas el profeta se refiere a Emanuel como Mes\u00edas, Cristo hijo de Dios, Salvador o Santo Redentor. No los equipara en ning\u00fan modo. Adem\u00e1s, de acuerdo con Lucas 1:31 (“Y he aqu\u00ed, concebir\u00e1s en tu seno, y parir\u00e1s un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas”), el ni\u00f1o se llamar\u00eda Jes\u00fas, no Emanuel.<\/p>\n
c) “Comer\u00e1 manteca y miel, para que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.” (Isa\u00edas 7:15) Parece irracional aplicarle esto a Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 sentido tendr\u00eda que Jes\u00fas (Dios) aprendiera a desechar lo malo y escoger lo bueno?<\/p>\n
d) “Porque antes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que t\u00fa aborreces ser\u00e1 dejada de sus dos reyes.” (Isa\u00edas 7:16) No tendr\u00eda sentido que Acaz estuviera involucrado con una se\u00f1al (el nacimiento de Jes\u00fas) que no se realizar\u00eda hasta siglos despu\u00e9s de la muerte de Acaz. Este verso muestra que la profec\u00eda no se refiere a un ni\u00f1o futuro, sino a uno ya concebido, presente, a punto de nacer. La referencia a los reyes de Siria e Israel corrobora esta interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
e) “Y junt\u00e9 conmigo [Isa\u00edas] por testigos fieles a Ur\u00edas sacerdote, y a Zacar\u00edas hijo de Jeberequ\u00edas. Y junt\u00e9me con la profetisa, la cual concibi\u00f3, y pari\u00f3 un hijo. Y d\u00edjome Jehov\u00e1: Ponle por nombre Maher-shalal-hashbaz. Porque antes que el ni\u00f1o sepa decir, Padre m\u00edo, y Madre m\u00eda…” (Isa\u00edas 8:2-4) Maher-shalal-hashbaz significa “Haz r\u00e1pida la devastaci\u00f3n; apres\u00farate a cazar” Algunos eruditos han concluido que Maher-shalal-hashaz, como Emanuel, se refiere a Jes\u00fas. Juan Calvino neg\u00f3, con toda raz\u00f3n, la validez de esta creencia, al decir: “Ya que Isa\u00edas hab\u00eda profetizado acerca de la venida de Cristo en el cap\u00edtulo anterior (Isa\u00edas 7:14), muchos explican incorrectamente [a Maher-shalal-hashbaz] como algo relacionado con el mismo tema: que, investido de poder celestial, [Jes\u00fas] vino a traer devastaci\u00f3n sobre el ‘pr\u00edncipe de este mundo’ (Juan 12:31) y, por tanto, se apresur\u00f3 a cazarlo. Esta creatividad complace bastante, pero no puede armonizar para nada con el texto…” (Comentarios de Calvino sobre Isa\u00edas, Vol. I, p. 262). Varios aspectos de estos versos muestran que se refer\u00edan a un ni\u00f1o nacido siglos antes de Jes\u00fas:<\/p>\n
1) Isa\u00edas afirma claramente que Maher-shalal-hashbaz es su hijo.<\/p>\n
2) El nacimiento debi\u00f3 haber ocurrido durante la vida de los dos testigos, en tiempos de Acaz; de otro modo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan haber sido testigos?<\/p>\n
3) Los verbos en pasado, como “concibi\u00f3” y “pari\u00f3”, muestran que ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de Acaz.<\/p>\n
4) \u00bfD\u00f3nde y cu\u00e1ndo se llam\u00f3 a Jes\u00fas Maher-shalal-hashbaz, especialmente en el Nuevo Testamento?<\/p>\n
5) \u00bfEn qu\u00e9 parte de la Biblia se muestra a Mar\u00eda como profetisa?<\/p>\n
6) Muchos te\u00f3logos, como el acad\u00e9mico jud\u00edo Troki, sienten incluso que Emanuel y Maher-shalal-hashbaz son el mismo ni\u00f1o, pues ambos nombres van seguidos de “Porque antes de que el ni\u00f1o…”, lo cual concuerda perfectamente.<\/p>\n
f) “Y pasando hasta Jud\u00e1, [el rey de Asiria] inundar\u00e1, y sobrepujar\u00e1, y llegar\u00e1 hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenar\u00e1 la anchura de tu tierra, oh Emanuel.” (Isa\u00edas 8:8) Jes\u00fas nunca posey\u00f3 ninguna tierra. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser Emanuel? Adem\u00e1s, los asirios dejaron de pasar por Jud\u00e1 siglos antes de que Jes\u00fas naciera. El verso implica que Emanuel era rey o hijo de rey, y Jes\u00fas no lo fue.<\/p>\n
PROFEC\u00cdA MESI\u00c1NICA (Salmo 22)<\/p>\n
Otra parte del Antiguo Testamento que a menudo se ve como comentario prof\u00e9tico sobre Jes\u00fas es el Salmo 22. Pero, como en el caso de Isa\u00edas 7, varias caracter\u00edsticas suyas refutan esta idea:<\/p>\n
a) “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has dejado? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s lejos de mi salud, y de las palabras de mi clamor?” (Salmo 22:1) Es problem\u00e1tico decir que las frases similares de Jes\u00fas en Mateo 27:46 y Marcos 15:34 son prof\u00e9ticas. Primero, Jes\u00fas estar\u00eda contradiciendo al Salmo 46:1, que dice: “Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones”. Segundo, \u00bfJes\u00fas ped\u00eda por la salvaci\u00f3n de su cuerpo o de su divinidad? Si ped\u00eda por su cuerpo, sus plegarias no fueron contestadas. Si ped\u00eda por su divinidad, lo divino no necesita salvaci\u00f3n.<\/p>\n
b) “Dios m\u00edo, clamo de d\u00eda, y no oyes; y de noche, y no hay para m\u00ed silencio.” (Salmo 22:2) Este verso contradice a Isa\u00edas 42:2 (“No clamar\u00e1, ni alzar\u00e1, ni har\u00e1 oir su voz en las plazas”), que tambi\u00e9n es aplicado a Jes\u00fas. Es m\u00e1s: los sufrimientos del protagonista del Salmo 22 continuaron por un buen tiempo. Grit\u00f3 a Dios en vano de d\u00eda y de noche, mientras que Jes\u00fas lo hizo por un breve per\u00edodo.<\/p>\n
c) “Mas yo soy gusano…” (“oruga”, seg\u00fan la Concordancia de Strong) (Salmo 22:6) \u00bfJes\u00fas se llamar\u00eda a s\u00ed mismo gusano u oruga?<\/p>\n
d) “No te alejes de m\u00ed, porque la angustia est\u00e1 cerca; porque no hay quien ayude.” (Salmo 22:11) Esto indica que, si hubiera habido alguien que ayudara, Jes\u00fas habr\u00eda aceptado con gusto ser salvado, lo que significa que muri\u00f3 contra su voluntad. \u00bfC\u00f3mo, entonces, pueden decir los cristianos que \u00e9l lo deseaba?<\/p>\n
e) “… Mi coraz\u00f3n fue como cera, desli\u00e9ndose en medio de mis entra\u00f1as.” (Salmo 22:14) \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00eda miedo Jes\u00fas, si los eventos supuestamente se desarrollaban seg\u00fan su deseo? Algunos cr\u00edticos han bromeado que de nuevo Jes\u00fas se equivocaba en ciencia, pues no parec\u00eda saber de la existencia del diafragma.<\/p>\n
f) “… Horadaron mis manos y mis pies.” (Salmo 22:16) En ninguna parte dicen los evangelios que a Jes\u00fas le hubieran perforado los pies, o que se los hubieran clavado a la cruz. Seg\u00fan eruditos, a los crucificados no se les clavaban los pies a la cruz. Es m\u00e1s: algunos acad\u00e9micos afirman que este verso deber\u00eda haberse traducido as\u00ed: “Se aferraron como un le\u00f3n a mis manos y pies”. \u00bfQui\u00e9n se aferr\u00f3 a las manos y pies de Jes\u00fas? El texto hebreo masor\u00e9tico traduce el verso como: “Como un le\u00f3n est\u00e1n ante mis manos y pies”. (Ver verso 13.)<\/p>\n
g) “Partieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.” (Salmo 22:18) [En la traducci\u00f3n inglesa, este verso est\u00e1 en tiempo presente, y no podr\u00eda aplicarse a Jes\u00fas. Adem\u00e1s, la palabra para “ropa” (vesture) puede significar cualquier tipo de propiedad, y Jes\u00fas no ten\u00eda bienes de acuerdo con Mateo 8:20.]<\/p>\n
h) “Libra de la espada mi alma…” (Salmo 22:20) La descripci\u00f3n de su tensi\u00f3n ante un peligro mortal, su oraci\u00f3n preocupada y su deseo de ser librado de la muerte y salir vivo son impropios de Jes\u00fas, de quien se supone que se entreg\u00f3 libremente para morir. Adem\u00e1s, t\u00e9cnicamente hablando, \u00bfcu\u00e1ndo se amenaz\u00f3 a Jes\u00fas con una espada? A \u00e9l lo amenazaron con la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
Miqueas 5, Isa\u00edas 7 y el Salmo 22 son s\u00f3lo tres cap\u00edtulos del Antiguo Testamento entre decenas que los apologetas aplican incorrectamente a Jes\u00fas. Thomas Paine y Robert Ingersoll analizaron la situaci\u00f3n con su habitual agudeza:<\/p>\n
“En los siguientes ensayos he examinado todos los pasajes del Nuevo Testamento que citan el Antiguo, y las llamadas profec\u00edas relacionadas con Jesucristo, y no hallo nada semejante a una profec\u00eda sobre tal personaje, y niego que las haya (…) He dado cap\u00edtulo y verso para todo lo que he dicho, y me he confinado a los libros de ambos testamentos para encontrar evidencia de que los pasajes no son profec\u00edas sobre la persona llamada Jesucristo” (The Life and Works of Paine, Vol. 9, p. 206)<\/p>\n
“La pr\u00e1ctica que emplean los escritores de los [evangelios] no es tan falsa como s\u00ed absurda. Presentan un argumento peque\u00f1o sobre la persona que llaman Jesucristo, y entonces cortan una frase del Antiguo Testamento para llamarla profec\u00eda en su argumento. Pero cuando las palabras cortadas se devuelven a los lugares de donde se sacaron, y se leen con las palabras que las preceden y las siguen, desmienten al Nuevo Testamento” (Ibid. p. 269).<\/p>\n
“No hay ninguna profec\u00eda del Antiguo Testamento que prediga la venida de Jesucristo. No hay ni una palabra que se refiera a \u00e9l en ninguna forma. Ni una sola. La \u00fanica manera de probarlo es que usted abra la Biblia, y donde sea que encuentre las palabras ‘para que se cumpliese’ y ‘lo que hab\u00edan predicho’, vaya al Antiguo Testamento y encuentre lo que est\u00e1 escrito, y ver\u00e1 que no se refiere en lo m\u00e1s m\u00ednimo al evento narrado en el Nuevo Testamento. En lo m\u00e1s m\u00ednimo.” (Ingersoll’s Works, Vol. 5, p. 277).<\/p>\n
En n\u00fameros futuros de Fallas de la Biblia se hablar\u00e1 sobre muchos m\u00e1s ejemplos de aplicaci\u00f3n err\u00f3nea de versos del Antiguo Testamento a Jes\u00fas.<\/p>\n
RESE\u00d1A<\/p>\n
En la p\u00e1gina 80 de So the Bible is Full of Contradictions, Carl Johnson busc\u00f3 responder a algunos de los problemas ya mencionados con respecto a las palabras de Jes\u00fas. El noveno problema del Comentario de este n\u00famero trat\u00f3 sobre la validez del testimonio de Jes\u00fas, a lo que Johnson replic\u00f3: “Superficialmente parece una contradicci\u00f3n. En el primer verso (“mi testimonio no es verdadero”) Jes\u00fas quiso decir que si testificaba por s\u00ed mismo los jud\u00edos no lo tomar\u00edan por cierto, pues la ley jud\u00eda exig\u00eda dos o tres testigos para que se aceptara su evidencia (Deuteronomio 19:15).” Por desgracia, Johnson ha ignorado muchos puntos. Primero, Jes\u00fas dijo llanamente que su testimonio no era verdadero. No mencion\u00f3 a los jud\u00edos ni la ley. Segundo, Johnson dice: “Jes\u00fas quiso decir”. \u00bfC\u00f3mo sabe qu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas, en especial cuando eso no es lo que dijo? Tercero, Juan 8:14 (“… Aunque yo doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio es verdadero…”) muestra que la teor\u00eda de Johnson es d\u00e9bil. Jes\u00fas est\u00e1 testificando solo, y cree que \u00e9l solo basta para que su testimonio valga. No necesita m\u00e1s testigos.<\/p>\n
En la p\u00e1gina 144 de Does the Bible Contradict Itself, W. Arndt enfrent\u00f3 el problema mencionado en el d\u00e9cimo ejemplo del Comentario de este n\u00famero: \u00bfLas buenas obras deben hacerse abiertamente o en p\u00fablico? Arndt dice: “En Mateo 5:16, Jes\u00fas dice: ‘Hagan buenas obras; ser\u00e1n vistas y ayudar\u00e1n a exaltar la grandeza del nombre de Dios’. En Mateo 6:1 dice: ‘No hagan buenas obras con el prop\u00f3sito de que los vean haci\u00e9ndolas’. En ese caso perder\u00edan todo su valor \u00e9tico. Sucintamente, dir\u00edamos que en un pasaje Jes\u00fas prescribe la buenas obras, y en el otro advierte contra las razones incorrectas para hacer buenas obras”. Aunque Arndt desea que as\u00ed sea, un examen concienzudo de Mateo 5:16 muestra lo contrario. El verso dice: “… alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas…” La mayor\u00eda de las traducciones coincide en que las buenas obras se hacen “para que” sean vistas. En otras palabras, Mateo 5:16 dice que debemos hacer el bien para que nos vean, lo que viola Mateo 6:1. En buen estilo apolog\u00e9tico, Arndt cre\u00f3 un cambio sutil en el significado. Mateo 5:16 no dice “hagan buenas obras; ser\u00e1n vistas y ayudar\u00e1n a exaltar…”; dice: “hagan buenas obras para que sean vistas”. En el primer caso, se nos ordena hacer el bien como un fin en s\u00ed mismo. Como subproducto inevitable, los dem\u00e1s las ver\u00e1n. En el segundo caso, se nos dice que hagamos el bien porque que los dem\u00e1s lo ver\u00e1n. La motivaci\u00f3n es distinta. Mateo 6:1 rechaza hacer el bien buscando ser visto. Los cambios sutiles, y con frecuencia malintencionados, en las palabras y frases son uno de los trucos m\u00e1s comunes de los apologetas m\u00e1s creativos. Es de verdad sorprendente el recorrido que uno puede acumular alterando, insertando u omitiendo ingeniosamente una palabra o signo de puntuaci\u00f3n. Un excelente ejemplo es la posici\u00f3n correcta de la coma en Lucas 23:43. \u00bfDeber\u00eda ir antes de la palabra “hoy”, o despu\u00e9s, como en la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo? Cambiar la posici\u00f3n altera completamente el significado.<\/p>\n
Una pregunta intrigante que se les ha ocurrido a muchas personas es: \u00bfD\u00f3nde obtuvo Ca\u00edn su esposa? En las p\u00e1ginas 98 y 99 de Answers to Tough Questions, McDowell y Stewart buscan despejar estas preocupaciones con la siguiente respuesta: “Una de las preguntas que formulan con m\u00e1s frecuencia los cristianos y no cristianos es de d\u00f3nde provino la esposa de Ca\u00edn. Esta pregunta tambi\u00e9n involucra una mayor: \u00bfcu\u00e1ntas personas hab\u00eda en el momento en que Ca\u00edn construy\u00f3 su ciudad, y qu\u00e9 pasaba con el incesto? (…) La Biblia tambi\u00e9n registra (…) que Ca\u00edn consigui\u00f3 una esposa en un momento dado y construy\u00f3 una ciudad (G\u00e9nesis 4:17). Una teor\u00eda que se ha fabricado para explicar la existencia de suficientes personas contradice directamente las Escrituras y postula la existencia de una raza “pread\u00e1nica” que habitaba los alrededores del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, de quienes Ca\u00edn pudo tomar una esposa. Pero \u00e9sta no es una soluci\u00f3n sostenible, pues las Escrituras ense\u00f1an claramente que Ad\u00e1n fue el primer hombre (1 Corintios 15:45) y que su esposa, Eva, fue “la madre de todo lo viviente” (G\u00e9nesis 3:20).” En este caso, McDowell tiene raz\u00f3n. La teor\u00eda pread\u00e1nica es falaz, aunque responde otro problema que muchos creyentes evaden con discreci\u00f3n. Cuando Dios le dice a Ad\u00e1n en G\u00e9nesis 1:28: “Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra” [“rellenad”, en el texto ingl\u00e9s] y le da las mismas instrucciones a No\u00e9 en G\u00e9nesis 9:1, la pregunta viene siendo: \u00bfc\u00f3mo puede “rellenarse” lo que no se ha “llenado” antes?<\/p>\n
McDowell contin\u00faa: “G\u00e9nesis 5:4 nos dice que Ad\u00e1n tuvo hijos e hijas (…) Ca\u00edn probablemente se cas\u00f3 con una hermana o sobrina”. \u00bfCasarse? En los relatos de la creaci\u00f3n no se menciona ning\u00fan matrimonio. De hecho, el matrimonio ni siquiera aparece en los primeros 18 cap\u00edtulos de G\u00e9nesis. La palabra “esposa” es usada, pero entre Ca\u00edn y su esposa no hay m\u00e1s evidencia de matrimonio que entre Ad\u00e1n y Eva. McDowell dice que Ca\u00edn “probablemente” se cas\u00f3 con una hermana o sobrina. En otras palabras, no sabe y est\u00e1 adivinando. Si \u00e9l tiene raz\u00f3n, y los hijos e hijas de Ad\u00e1n formaron parejas, entonces todos somos producto del incesto. La soluci\u00f3n de McDowell para esta verg\u00fcenza es que “Dios proh\u00edbe el incesto por razones morales; (…) despu\u00e9s de que la se estabiliz\u00f3 la estructura familiar ordenada por Dios, el incesto se convirti\u00f3 en pecado”. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser pecado el incesto en la actualidad y no en el principio? \u00bfLa moral es as\u00ed de voluble? Eso me recuerda la “\u00e9tica situacional”, que los evang\u00e9licos condenan con tanta vehemencia. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 parte de la Biblia apoya la afirmaci\u00f3n de McDowell’s de que el incesto estaba permitido y despu\u00e9s fue prohibido?<\/p>\n
CARTAS AL EDITOR<\/p>\n
[cartas que Biblical Errancy recibi\u00f3 durante la \u00e9poca de su distribuci\u00f3n original en ingl\u00e9s]<\/p>\n
De M. P. en Tulsa, Oklahoma<\/p>\n
… Hace unas semanas us\u00e9 su argumento contra la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas al hablar con un cristiano (ver N\u00famero 2 de Fallas de la Biblia), y me respondi\u00f3 que, mientras que todas esas otras personas fueron levantadas en sus cuerpos viejos y desechables, Jes\u00fas revivi\u00f3 en un cuerpo “glorificado”, o lo que sea que eso signifique. Entonces no tuve una buena respuesta, pero ahora s\u00ed:<\/p>\n
a) \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda haber cambiado el cuerpo de Jes\u00fas, si \u00e9l es “ayer, y hoy, y por los siglos” (Hebreos 13:8)?
\nb) Hechos 26:23 dice que Jes\u00fas fue el “primero” en levantarse de entre los muertos. Si esto significa simplemente volver a la vida, entonces es falso a la luz de 1 Samuel 28:7, 11, 15, etc\u00e9tera. Pero si significa que Jes\u00fas fue el primero en resucitar en un cuerpo “glorificado” (del que no dan definici\u00f3n), tambi\u00e9n es falso, pues los muertos Mois\u00e9s y El\u00edas “aparecieron en gloria” (Lucas 9:30-31) en el momento de la transfiguraci\u00f3n; as\u00ed que parece que ellos fueron levantados en cuerpos glorificados antes que Jes\u00fas…
\nc) Si se supone que los cristianos respeten toda autoridad secular, porque proviene de Dios (Romanos 13:1-7, Tito 3:1, Juan 19:11, 1 Pedro 2:13-14), y si el Anticristo deber\u00e1 venir con “gran poder” (2 Tesalonicenses 2:9), entonces, \u00bflos cristianos en el tiempo de la tribulaci\u00f3n deber\u00e1n aceptar la marca de la bestia? Si lo hacen, ser\u00e1n condenados (Apocalipsis 14:9-10). Si no lo hacen, estar\u00e1n resisti\u00e9ndose a la autoridad, y “… el que se opone a la potestad, a la ordenaci\u00f3n de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenaci\u00f3n para s\u00ed” (Romanos 13:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FALLAS DE LA BIBLIA por Dennis McKinsey N\u00famero 24 Diciembre de 1984 COMENTARIO JES\u00daS, EL MODELO IMPERFECTO (Parte 1 de 4) En sus n\u00fameros 2, 3 y 9, Fallas de la Biblia trat\u00f3 algunas de las razones por las cuales Jes\u00fas no est\u00e1 calificado para actuar como la perfecta luz que gu\u00ede a la humanidad en el camino a la<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[],"class_list":["post-1549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autodefensa-biblica-fallas-de-la-biblia-por-dennis-mckinsey"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1549\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}