FALLAS DE LA BIBLIA
\npor Dennis McKinsey<\/p>\n
N\u00famero 22
\nOctubre de 1984<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
LOS RELATOS DE LA CREACI\u00d3N (Parte 2 de 2)<\/p>\n
El Comentario del n\u00famero pasado sobre los problemas cient\u00edficos relacionados con el relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que hay otra versi\u00f3n de lo que ocurri\u00f3. Tenemos dos narraciones: la primera comienza en G\u00e9nesis 1:1 y termina en G\u00e9nesis 2:3; la segunda comienza en G\u00e9nesis 2:4 y llega al final del cap\u00edtulo. Lo notable es que no s\u00f3lo tienen desacuerdos en varios puntos, sino que internamente tampoco se sostienen. De ello pueden darse muchos ejemplos:<\/p>\n
(1) “E hizo Dios animales de la tierra…” (G\u00e9nesis 1:25) y “… cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen…” (G\u00e9nesis 1:27)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios al hombre del polvo de la tierra…” (G\u00e9nesis 2:7) y “Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y tr\u00e1jolas a Ad\u00e1n…” (G\u00e9nesis 2:19)<\/p>\n
Seg\u00fan la primera narraci\u00f3n, el hombre fue creado despu\u00e9s de los animales. Seg\u00fan la segunda, fue creado antes. De otro modo, \u00bfc\u00f3mo pudo Dios haberle llevado los animales reci\u00e9n creados?<\/p>\n
(2) “Y cre\u00f3 Dios (…) toda ave alada…” (G\u00e9nesis 1:21) y “… cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen…” (G\u00e9nesis 1:27)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios al hombre del polvo de la tierra…” (G\u00e9nesis 2:7) y “Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios (…) toda ave de los cielos…” (G\u00e9nesis 2:19)<\/p>\n
En la primera creaci\u00f3n, Dios hizo las aves y despu\u00e9s al hombre. En la segunda, hizo al hombre y luego las aves.<\/p>\n
(3) “Y produjo la tierra (…) \u00e1rbol que da fruto (…) el d\u00eda tercero.” (G\u00e9nesis 1:12-13) y “… cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen (…) el d\u00eda sexto.” (G\u00e9nesis 1:27, 31)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios al hombre del polvo de la tierra…” (G\u00e9nesis 2:7) y “Y hab\u00eda Jehov\u00e1 Dios hecho nacer de la tierra todo \u00e1rbol (…) bueno para comer…” (G\u00e9nesis 2:9)<\/p>\n
En la primera creaci\u00f3n, Dios hizo los \u00e1rboles frutales en el tercer d\u00eda y cre\u00f3 al hombre tres d\u00edas despu\u00e9s. En la segunda creaci\u00f3n, Dios hizo al hombre antes que a los \u00e1rboles.<\/p>\n
(4) “Y dijo Dios: Produzcan las aguas (…) aves que vuelen…” (G\u00e9nesis 1:20)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios de la tierra (…) toda ave de los cielos…” (G\u00e9nesis 2:19)<\/p>\n
Seg\u00fan la primera creaci\u00f3n, todas las aves fueron creadas del agua. Pero el segundo relato dice que todas las aves fueron creadas de la tierra.<\/p>\n
(5) “E hizo Dios (…) toda ave alada (…) el quinto d\u00eda.” (G\u00e9nesis 1:21, 23) y “… todo animal que anda arrastrando sobre la tierra (…) el d\u00eda sexto” (G\u00e9nesis 1:25, 31)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos…” (G\u00e9nesis 2:19)<\/p>\n
Seg\u00fan la primera creaci\u00f3n, las aves fueron creadas en el quinto d\u00eda y las bestias terrestres en el sexto. Bajo la segunda creaci\u00f3n, todos fueron hechos al mismo tiempo en un solo acto creativo.<\/p>\n
(6) “Y dijo Dios: He aqu\u00ed que os he dado (…) todo \u00e1rbol en que hay fruto que da simiente, seros ha para comer.” (G\u00e9nesis 1:29)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… del \u00e1rbol de ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s…” (G\u00e9nesis 2:17)<\/p>\n
En la primera creaci\u00f3n, Ad\u00e1n pod\u00eda comer de cualquier \u00e1rbol frutal; en la segunda no pod\u00eda comer de todos.<\/p>\n
(7) “Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen…” (G\u00e9nesis 1:27)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Mas sabe Dios que el d\u00eda que comiereis de \u00e9l, ser\u00e1n abiertos vuestros ojos, y ser\u00e9is como dioses sabiendo el bien y el mal.” (G\u00e9nesis 3:5) y “… dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de Nos sabiendo el bien y el mal…” (G\u00e9nesis 3:22)<\/p>\n
En la primera creaci\u00f3n, el hombre es hecho a imagen de Dios; en la segunda, esa semejanza se adquiere aprendiendo el bien y el mal.<\/p>\n
(8) “Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3.” (G\u00e9nesis 1:27)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… para Ad\u00e1n no hall\u00f3 ayuda que estuviese id\u00f3nea para \u00e9l. Y Jehov\u00e1 Dios hizo caer sue\u00f1o sobre Ad\u00e1n, y se qued\u00f3 dormido: entonces tom\u00f3 una de sus costillas (…) Y de la costilla que Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer…” (G\u00e9nesis 2:20-22)<\/p>\n
En la primera creaci\u00f3n, el hombre y la mujer aparecieron juntos en la tierra; en la segunda, el hombre vino primero y se le extrajo una costilla para hacer a la mujer.<\/p>\n
(9) “Y la tierra estaba desordenada y vac\u00eda (…) Y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.” (G\u00e9nesis 1:2) y “Y dijo Dios: J\u00fantense las aguas que est\u00e1n debajo de los cielos en un lugar, y desc\u00fabrase la seca: y fue as\u00ed. Y llam\u00f3 Dios a lo seco Tierra, y a la reuni\u00f3n de las aguas llam\u00f3 Mares…” (G\u00e9nesis 1:9-10)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… el d\u00eda que Jehov\u00e1 Dios hizo la tierra y los cielos (…) porque aun no hab\u00eda Jehov\u00e1 Dios hecho llover sobre la tierra, ni hab\u00eda hombre para que labrase la tierra; mas sub\u00eda de la tierra un vapor, que regaba toda la faz de la tierra.” (G\u00e9nesis 2:4-6)<\/p>\n
En la primera narraci\u00f3n, la tierra reci\u00e9n creada estaba cubierta de agua y la tierra seca no apareci\u00f3 hasta el tercer d\u00eda. En el segundo relato, al principio no hab\u00eda agua: la tierra estaba seca.<\/p>\n
(10) “Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d\u00e9 simiente; \u00e1rbol de fruto que d\u00e9 fruto seg\u00fan su g\u00e9nero (…) sobre la tierra…” (G\u00e9nesis 1:11)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… el d\u00eda que Jehov\u00e1 Dios hizo la tierra y los cielos, y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese…” (G\u00e9nesis. 2:4-5)<\/p>\n
En la primera creaci\u00f3n, las plantas surgieron de la tierra: fueron producto de ella. En la segunda creaci\u00f3n, las plantas fueron creadas independientemente de la tierra y fueron despu\u00e9s transferidas a ella. “Antes que fuese en la tierra” muestra que las plantas fueron creadas antes de tener contacto con la tierra.<\/p>\n
Vale la pena anotar dos inconsistencias adicionales, aunque no son necesariamente contradictorias:<\/p>\n
(11) “Y los bendijo Dios; y d\u00edjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y se\u00f1oread (…) en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.” (G\u00e9nesis 1:28)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Tom\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios al hombre, y le puso en el huerto de Ed\u00e9n, para que lo labrara y lo guardase. ” (G\u00e9nesis 2:15)<\/p>\n
Bajo la primera creaci\u00f3n, Dios les dio al hombre y la mujer dominio sobre todas las cosas y les orden\u00f3 someter la tierra. Bajo la segunda creaci\u00f3n, Dios los confin\u00f3 al cuidado de un jard\u00edn.<\/p>\n
(12) En la primera creaci\u00f3n, a Dios siempre se le llama “Dios”; en la segunda, siempre se le llama “Se\u00f1or Dios” o “Jehov\u00e1 Dios”.<\/p>\n
Adem\u00e1s de las contradicciones e incoherencias entre los dos relatos, cada uno tiene tambi\u00e9n sus propios puntos d\u00e9biles. Con respecto al primero, son de anotar los siguientes:<\/p>\n
(1) “Y vio Dios que la luz era buena: y apart\u00f3 Dios la luz de las tinieblas. Y llam\u00f3 Dios a la luz D\u00eda, y a las tinieblas llam\u00f3 Noche: y fue la tarde y la ma\u00f1ana un d\u00eda.” (G\u00e9nesis 1:4-5)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Y dijo Dios: Sean lumbreras en la expansi\u00f3n de los cielos para apartar el d\u00eda y la noche (…) E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que se\u00f1orease en el d\u00eda, y la lumbrera menor para que se\u00f1orease en la noche (…) el d\u00eda cuarto.” (G\u00e9nesis 1:14-16, 19)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 necesitar\u00eda Dios dividir el d\u00eda de la noche en el cuarto d\u00eda, si ya lo hab\u00eda hecho en el primero?<\/p>\n
(2) “En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra.” (G\u00e9nesis 1:1)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que se\u00f1orease en el d\u00eda, y la lumbrea menor para ue se\u00f1orease en la noche (…) el d\u00eda cuarto” (G\u00e9nesis 1:16, 19)<\/p>\n
Seg\u00fan la ciencia, la Tierra empez\u00f3 a existir despu\u00e9s del sol, no antes. Pero G\u00e9nesis dice que el sol fue creado tres d\u00edas despu\u00e9s que la Tierra.<\/p>\n
(3) “Y produjo la tierra hierba verde (…) \u00e1rbol que da fruto (…) el d\u00eda tercero.” (G\u00e9nesis 1:12-13)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“Y cri\u00f3 Dios las grandes ballenas, y toda cosa viva que anda arrastrando, que las aguas produjeron (…) el d\u00eda quinto.” (G\u00e9nesis 1:21, 23)<\/p>\n
Hay pocos cient\u00edficos respetables que sean capaces de decir que la tierra estaba cubierta de \u00e1rboles frutales antes de que apareciera vida animal en los mares.<\/p>\n
(4) “Y llam\u00f3 Dios a la expansi\u00f3n Cielos…” (G\u00e9nesis 1:8)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“… en la expansi\u00f3n de los cielos…” (G\u00e9nesis 1:14, 17)<\/p>\n
\u00bfEl cielo y la expansi\u00f3n [firmamento, en algunas traducciones] son id\u00e9nticos? La frase “expansi\u00f3n de los cielos” parece indicar lo contrario.<\/p>\n
(5) “Y los bendijo Dios; y d\u00edjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra…” (G\u00e9nesis 1:28)<\/p>\n
[En las traducciones inglesas de este verso, el verbo que significa “henchid” es “replenish”, que le da a la orden un sentido de “volver a llenar”. Esto significar\u00eda que hab\u00edan existido personas antes de Ad\u00e1n.]<\/p>\n
(6) “Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo su obra (…) y repos\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo…” (G\u00e9nesis 2:2)<\/p>\n
Si Dios termin\u00f3 su obra en el d\u00eda s\u00e9ptimo, entonces en ese d\u00eda tambi\u00e9n debi\u00f3 haber trabajado. A menos que hubiera estado trabajando en el s\u00e9ptimo d\u00eda, no pudo haber acabado su trabajo en ese mismo d\u00eda. Por lo tanto, Dios trabaj\u00f3 toda la semana. Trabaj\u00f3 en el d\u00eda sagrado.<\/p>\n
(7) “Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era bueno en gran manera…” (G\u00e9nesis 1:31)<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo pudo haber entrado el mal en un mundo que era bueno, y en gran manera, cuando fue creado?<\/p>\n
(8) “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (…) Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3.” (G\u00e9nesis 1:26-27)<\/p>\n
\u00bfDios es uno o muchos?<\/p>\n
(9) G\u00e9nesis 1:26 (“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…”) parece contradecir a Isa\u00edas 40:25 (“\u00bfA qu\u00e9, pues, me har\u00e9is semejante, o ser\u00e9 asimilado? dice el Santo”) y 46:9 (… yo soy Dios, y no hay m\u00e1s Dios, y nada hay a m\u00ed semejante”).<\/p>\n
A la segunda narraci\u00f3n tampoco le faltan problemas internos. Por ejemplo: “Mas del \u00e1rbol de ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s de \u00e9l; porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, morir\u00e1s” (G\u00e9nesis 2:17) versus “… la serpiente dijo a la mujer: No morir\u00e9is…” (G\u00e9nesis 3:4) y “… vivi\u00f3 Ad\u00e1n novecientos y treinta a\u00f1os, y muri\u00f3” (Gen. 5:5). Ad\u00e1n comi\u00f3 la fruta prohibida y no muri\u00f3. La serpiente dijo la verdad, no Dios. Si el significado era, como sostienen muchos, una muerte espiritual, \u00bfpor qu\u00e9 no aplicar ese sentido tambi\u00e9n a 2 Samuel 12:13-14 (“Entonces dijo David a Nat\u00e1n: Pequ\u00e9 contra Jehov\u00e1. Y Nat\u00e1n dijo a David: Tambi\u00e9n Jehov\u00e1 ha remitido tu pecado: no morir\u00e1s. Mas por cuanto con este negocio hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov\u00e1, el hijo que te ha nacido morir\u00e1 ciertamente”)? Como muestra el resto del cap\u00edtulo, Nat\u00e1n no hablaba en absoluto de una muerte espiritual: “Y al s\u00e9ptimo d\u00eda muri\u00f3 el ni\u00f1o…” (2 Samuel 12:18).<\/p>\n
El relato de los eventos del jard\u00edn del Ed\u00e9n, que aparece en la segunda narraci\u00f3n, tampoco carece de problemas:<\/p>\n
(1) “… tom\u00f3 de su fruto, y comi\u00f3; y di\u00f3 tambi\u00e9n \u00e1 su marido, el cual comi\u00f3…” (G\u00e9nesis 3:6)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“[Dios] es la Roca, cuya obra es perfecta…” (Deuteronomio 32:4)<\/p>\n
Si la obra de Dios es perfecta, y \u00e9l cre\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva, entonces ellos eran perfectos. \u00bfC\u00f3mo, entonces, pudieron haber pecado?<\/p>\n
(2) “Entonces la serpiente dijo a la mujer: (…) sabe Dios que el d\u00eda que comiereis de \u00e9l, ser\u00e1n abiertos vuestros ojos, y ser\u00e9is como dioses sabiendo el bien y el mal.” (G\u00e9nesis 3:4-5) y “… dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de Nos sabiendo el bien y el mal…” (G\u00e9nesis 3:22)<\/p>\n
En efecto, en G\u00e9nesis 3:22 Dios est\u00e1 diciendo que la serpiente dijo la verdad, que los humanos aprender\u00edan el bien y el mal. Pero en Juan 8:44 se nos dice que el diablo es incapaz de decir la verdad: “Vosotros de vuestro padre el diablo sois, y los deseos de vuestro padre quer\u00e9is cumplir. \u00c9l, homicida ha sido desde el principio, y no permaneci\u00f3 en la verdad, porque no hay verdad en \u00e9l (…) porque es mentiroso, y padre de mentira.”<\/p>\n
(3) “… escondi\u00f3se el hombre y su mujer [aunque G\u00e9nesis no dice que se hubieran casado] de la presencia de Jehov\u00e1 Dios (…) Y llam\u00f3 Jehov\u00e1 Dios al hombre, y le dijo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa?” (G\u00e9nesis 3:8-9)<\/p>\n
Versus<\/p>\n
“No hay tinieblas (…) donde se encubran los que obran maldad.” (Job 34:22)<\/p>\n
Al parecer, los malvados s\u00ed pueden esconderse, o Dios no dec\u00eda la verdad.<\/p>\n
LA APUESTA DE PASCAL<\/p>\n
Mientras sosten\u00eda un debate con un par de ministros hace alg\u00fan tiempo, el editor de Fallas de la Biblia oy\u00f3 una vez m\u00e1s una frase trillada similar a la que dijo el fil\u00f3sofo franc\u00e9s del siglo XVII Blaise Pascal. \u00c9ste supon\u00eda que se debe creer, porque podr\u00eda ser cierto. Si no lo es, no se ha perdido nada; si lo es, se ha ganado todo. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no creer y “jugar a lo seguro”? El gran problema aqu\u00ed es: \u00bfcreer en qu\u00e9? Los miembros de casi todas las denominaciones y religiones sostienen que hay que creer a su manera para llegar a la tierra prometida. Hay quienes creen que para llegar al cielo solamente hay que aceptar a Jes\u00fas como salvador; otros creen que se requieren varios sacramentos; la Iglesia de Cristo, por ejemplo, cree que el bautismo es obligatorio. El enfoque de “jugar a lo seguro” obliga a adoptar las creencias de pr\u00e1cticamente todas las religiones existentes. Ya escogidas las creencias de una religi\u00f3n sobre las dem\u00e1s, ya no se est\u00e1 “jugando a lo seguro”. Se est\u00e1 apostando a que se escogi\u00f3 el camino correcto a la salvaci\u00f3n entre cientos disponibles. Si el bautismo es necesario, como sostienen algunos, o deben cumplirse otros sacramentos, entonces millones de personas, cristianos incluidos, est\u00e1n perdidos. Incluso si uno decidiera “jugar a lo seguro” aceptando todas las creencias, se llegar\u00eda a una situaci\u00f3n imposible, pues muchas creencias se excluyen mutuamente. Desde la perspectiva musulmana, por ejemplo, todos los creyentes en la trinidad, lo que incluir\u00eda a la mayor\u00eda de los cristianos, est\u00e1n destinados a la perdici\u00f3n por cometer la blasfemia m\u00e1s grave: “Ciertamente est\u00e1n en blasfemia los que dicen que Dios es Cristo hijo de Mar\u00eda.” (Sura 5:17 del Cor\u00e1n). “Blasfeman los que dicen: Dios es Cristo hijo de Mar\u00eda (…) A quien ponga otros dioses junto a Dios, Dios les prohibir\u00e1 entrar al Jard\u00edn, y en el Fuego habitar\u00e1n. No habr\u00e1 nadie que ayude a los malhechores. Blasfeman los que dicen: Dios es uno de tres en una Trinidad: porque no hay m\u00e1s Dios que Un Dios. Si no desisten de sus palabras, de verdad un grave castigo caer\u00e1 sobre los blasfemos entre ellos. \u00bfPor qu\u00e9 no se vuelven a Dios, y buscan Su perd\u00f3n? (…) Cristo hijo de Mar\u00eda no fue m\u00e1s que un ap\u00f3stol.” (Sura 5:72-75) “\u00a1Ellos dicen: Dios ha engendrado un hijo! \u00a1Ciertamente han declarado una gran monstruosidad! Ante ella los cielos est\u00e1n prestos a estallar, y la tierra a resquebrajarse (…) porque no es propio de la majestad de Dios (…) que engendre un hijo.” (Sura 19:88-92). “Ciertamente andan en blasfemia los que dicen que Dios es Cristo hijo de Mar\u00eda.” (Sura 5:17)<\/p>\n
Los cristianos que creen “jugar a lo seguro” en realidad est\u00e1n metidos en muchas apuestas. Est\u00e1n apostando a que los requisitos de su religi\u00f3n particular son los correctos entre centenares que existen, est\u00e1n apostando a que los musulmanes se equivocan al reservarles el infierno por creer en la trinidad, est\u00e1n apostando a que algunos sacramentos no son necesarios, y hasta est\u00e1n apostando a que la Biblia es la palabra de Dios, a pesar de la p\u00e9sima imagen que le da. Toman m\u00e1s riesgos que los banqueros de Wall Street. Si no es la obra de Dios y Dios no existe, uno s\u00f3lo puede sentir pena por ellos. Si un grupo de gente estuviera vendiendo un libro que lo mostrara a usted como “amigo falso, juez injusto, arrogante, hip\u00f3crita, tirano, de odio sincero, celoso, vanidoso y vengativo, falso en sus promesas y honesto en sus maldiciones, suspicaz, ignorante, infame y espantoso” (Some Mistakes of Moses por Ingersoll, ver tambi\u00e9n el n\u00famero de Fallas de la Biblia de abril de 1983) y dijera que la obra fue escrita y aprobada por usted, \u00bfc\u00f3mo los tratar\u00eda, si tuviera la oportunidad? Cualquier creyente, cristiano o de otra fe, que piense que no est\u00e1 apostando, que de alguna manera est\u00e1 “jugando a lo seguro”, solamente se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n
RESE\u00d1A<\/p>\n
En Answers to Tough Questions, Josh McDowell present\u00f3 dos defensas importantes y comunes para explicar el dilema de las “dos creaciones”: los relatos son complementarios, y el segundo no est\u00e1 ordenado cronol\u00f3gicamente. “Es un error suponer que las dos narraciones de G\u00e9nesis son duplicados, porque en realidad se complementan mutuamente. La primera deline\u00f3 los procesos generales de la creaci\u00f3n (…) mientras que la segunda dedic\u00f3 mayor \u00e9nfasis a la creaci\u00f3n del hombre y lo ubic\u00f3 con su pareja en una localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica espec\u00edfica” (p. 177). “Gran parte del problema resulta de la suposici\u00f3n de los cr\u00edticos de que la secuencia del cap\u00edtulo 2 es cronol\u00f3gica, pero su intenci\u00f3n nunca fue ser interpretada de esa manera” (Ibid. p. 185).<\/p>\n
Estas explicaciones presentan varios problemas. Primero, los versos de la primera narraci\u00f3n comienzan con la palabra “Y”, que claramente se utiliza para denotar secuencia y cronolog\u00eda. Esto pas\u00f3, y entonces esto otro pas\u00f3. En la segunda narraci\u00f3n, los versos que comienzan con “Y” cumplen la misma funci\u00f3n. No hay nada que justifique la suposici\u00f3n de los apologetas de que el primer grupo de versos con “Y” denota secuencia y el segundo no. Segundo, s\u00f3lo se necesita leer el cap\u00edtulo 2 a partir del verso 4 para ver que los eventos se organizan en secuencia: el verso 7 (la creaci\u00f3n del hombre) sigue l\u00f3gicamente despu\u00e9s del verso 5; el verso 9 sigue al 8 (el jard\u00edn); el verso 15 va despu\u00e9s del 7 (la creaci\u00f3n del hombre) y el 8 (el jard\u00edn del Ed\u00e9n); el 17 sigue al 16; el 20 sigue al 19 (los nombres de los animales); el 22 sigue al 21 (la costilla) y el 23 sigue al 22 (la mujer). En realidad, ser\u00eda bien dif\u00edcil entender el segundo relato de la creaci\u00f3n si los eventos no se vieran en secuencia. Tercero, G\u00e9nesis 2:19 (“Form\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y tr\u00e1jolas a Adam, para que viese c\u00f3mo les hab\u00eda de llamar…”) seguir\u00eda siendo contradictorio aunque esta narraci\u00f3n no estuviera en orden cronol\u00f3gico. Como se dijo antes, \u00bfc\u00f3mo pudo Dios llevar a los animales con Ad\u00e1n, a menos que Ad\u00e1n ya estuviera existiendo? Pero, de acuerdo con la primera narraci\u00f3n, el hombre fue el \u00faltimo ser creado. McDowell intenta huir de este problema cambiando el verbo “form\u00f3” a “hab\u00eda formado”. Sostiene \u00e9l que “… en el texto de G\u00e9nesis 2:19 no hay una justificaci\u00f3n expl\u00edcita para suponer que los animales hubieran sido creados inmediatamente antes de recibir sus nombres (…) El equivalente correcto del primer verbo de G\u00e9nesis 2:19 es el pluscuamperfecto (‘hab\u00eda formado’).” (Ibid. p. 186). Parece que McDowell cree saber m\u00e1s hebreo que los eruditos que tradujeron las versiones King James, Revised Standard, Living Bible, American Standard, New American, New American Standard y el texto masor\u00e9tico jud\u00edo. Ninguna dice “hab\u00eda formado”. Todas dicen “form\u00f3”. Cuarto, incluso si el segundo relato fuera menos general y se enfocara m\u00e1s espec\u00edficamente en el hombre, eso no cambia las diferencias en el orden de los sucesos. Cuando dos narraciones presentan los mismos hechos, las secuencias deben concordar. Ambas mencionan al hombre, las aves, las bestias, los \u00e1rboles, la mujer y la hierba.<\/p>\n
Una de las diferencias espec\u00edficas de las que se ocupa McDowell es la creaci\u00f3n del hombre y la mujer: “Las diferencias en la secuencia de la creaci\u00f3n del hombre y la mujer tambi\u00e9n son un gran punto de discusi\u00f3n, pero el problema se desvanece si se entiende correctamente (…) La simple frase “var\u00f3n y hembra los cre\u00f3” no explica c\u00f3mo los cre\u00f3 ni si fue al mismo tiempo. S\u00f3lo est\u00e1 la afirmaci\u00f3n indefinida de que fueron creados. En el segundo relato, cuando el escritor profundiza en la historia del origen de la humanidad, se explica en detalle c\u00f3mo se formaron respectivamente el hombre y la mujer. \u00c9sta no es una cuesti\u00f3n de incoherencia, sino de una declaraci\u00f3n general seguida de un registro detallado…” (Ibid. p. 184) McDowell ignor\u00f3, convenientemente, el verso inmediatamente posterior a G\u00e9nesis 1:27. Luego de que “var\u00f3n y hembra los cre\u00f3”, leemos: “Y los bendijo Dios; y d\u00edjoles Dios: Fructificad y multiplicad…” Fueron creados simult\u00e1netamente y Dios los bendijo inmediatamente despu\u00e9s, y les orden\u00f3 multiplicarse. No s\u00f3lo el “Y” al comienzo del verso 28 denota continuidad, sino que la bendici\u00f3n sigue l\u00f3gicamente despu\u00e9s de su creaci\u00f3n. Es m\u00e1s: la orden de multiplicarse se escribe no s\u00f3lo como el primer mandato de Dios a Ad\u00e1n y Eva, sino como un mandato dirigido a ambos. Por el otro lado, G\u00e9nesis 2:16-18 muestra a Dios hablando con Ad\u00e1n antes siquiera de que existiera Eva. En otras palabras: a diferencia de lo que narra el segundo relato, el primero muestra que ellos fueron creados juntos, como parte de un solo acto.<\/p>\n
En Dificultades B\u00edblicas, el apologeta Arndt dijo: “A todos los ataques que se hacen a la narraci\u00f3n que Mois\u00e9s presenta de la historia de la Creaci\u00f3n, el cristiano puede responder, en primer lugar, que para \u00e9l es m\u00e1s importante el testimonio de Dios sobre el origen del mundo que los discursos de los cient\u00edficos. En segundo lugar (…) ninguno de esos cr\u00edticos estuvo presente cuando el universo fue creado…” (Page 109). El primer comentario de Arndt demuestra la mente cerrada tan t\u00edpica del pensamiento apolog\u00e9tico. “No me importa qu\u00e9 evidencia tengas: si contradice a la Biblia, es falso.” Precisamente por esa raz\u00f3n Fallas de la Biblia se limita, primeramente, a un an\u00e1lisis interno del libro. Segundo, Arndt alega que ning\u00fan cr\u00edtico presenci\u00f3 la creaci\u00f3n del mundo. Cierto, pero Mois\u00e9s tampoco estuvo all\u00ed. Al menos los cient\u00edficos pueden mostrar rocas, f\u00f3siles y dem\u00e1s evidencia material que estuvo presente y que nos permite hacer juicios. Mois\u00e9s no nos dej\u00f3 m\u00e1s que un libro, suponiendo que \u00e9l lo hubiera escrito.<\/p>\n
DI\u00c1LOGO Y DEBATE<\/p>\n
[cartas que Biblical Errancy recibi\u00f3 durante la \u00e9poca de su distribuci\u00f3n original en ingl\u00e9s]<\/p>\n
De V. T. en Huron, California (Parte 1)<\/p>\n
[Luego de criticar a Paine e Ingersoll.] Si uno pudiera destruir la Biblia, de un plumazo destruir\u00eda a toda la Iglesia Cristiana. \u00c9se ha sido por largo tiempo el fin y prop\u00f3sito de todos los grupos de lucha anticristiana. Destruir y dividir y desarmar podr\u00eda ser el grito de batalla de quienes desean apostatar de la Biblia. La meta del humanismo secular es destronar a Dios y elevar al hombre. Si usted no se considera humanista, para m\u00ed s\u00ed ocupa el lugar de uno. Los humanistas piensan, hablan y responden a la Biblia exactamente como usted. Rechazan toda creencia relacionada con el Dios de la Biblia.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 1)<\/p>\n
Hay varios puntos en su carta que deben responderse. Primero, \u00bfc\u00f3mo conoce las motivaciones de la gente? \u00bfPiensa que todos los que se oponen a la Biblia tienen intenciones ocultas y en realidad quieren destruir el cristianismo? \u00bfQu\u00e9 evidencia tiene? \u00bfUna encuesta? Las motivaciones var\u00edan ampliamente, y es presuntuoso hacer generalizaciones. Fallas de la Biblia en particular pretende exponer la Biblia a un an\u00e1lisis y refutaci\u00f3n cr\u00edticos. Si la abolici\u00f3n del cristianismo es un resultado inevitable, entonces el cristianismo no tiene m\u00e1s validez que el libro en el que se apoya, y merece la misma suerte. Segundo, el grito de batalla de los opositores de la Biblia ser\u00eda m\u00e1s exactamente “Leer, refutar y revelar”. La educaci\u00f3n apolog\u00e9tica que usted ha recibido lo hace negarse a aceptar a cualquier cr\u00edtico de la Biblia como un cuestionador justo y honesto con evidencia v\u00e1lida y justificable. Tercero, los humanistas seculares son capaces de hablar por s\u00ed mismos, pero yo tengo que desmentir su comentario de que busco destronar a Dios y elevarme a m\u00ed mismo. Usted ha destronado a Dios al atribuirle un libro que no s\u00f3lo lo muestra bajo la peor imagen pensable, sino que pone en su boca un n\u00famero incre\u00edble de contradicciones y falsedades. En realidad, toda la historia de esta publicaci\u00f3n se ha dedicado a una refutaci\u00f3n pormenorizada de aquello que usted afirma sin evidencias. No se limite a decir que la Biblia es la palabra de Dios; pru\u00e9belo como si estuviera en un tribunal. \u00bfPor cu\u00e1l razonamiento concluye usted que me he elevado a m\u00ed mismo exponiendo la Biblia? \u00bfEst\u00e1 diciendo que la informaci\u00f3n que divulga esta publicaci\u00f3n deber\u00eda ocultarse del p\u00fablico? \u00bfEso quiere usted? \u00bfEst\u00e1 diciendo que el clero tambi\u00e9n lo har\u00e1? Recientemente, tras dar un discurso a cincuenta personas, o\u00ed a una se\u00f1ora decir que mis ense\u00f1anzas sacudir\u00edan o destruir\u00edan la fe de la gente y las dejar\u00eda sin nada que creer, nada a qu\u00e9 aferrarse. Yo le pregunt\u00e9: \u00bfEst\u00e1 diciendo que a la gente no se le deber\u00edan decir los m\u00faltiples problemas del libro, que deber\u00edan permanecer en la ignorancia y que no deber\u00edan tener la oportunidad de juzgar por s\u00ed mismos lo que es v\u00e1lido y lo que no? \u00bfEso quiere usted? \u00bfEst\u00e1 diciendo que alguien m\u00e1s deber\u00eda pensar por ellos? \u00bfEst\u00e1 diciendo que es mejor que la gente crea en algo falso que en otra cosa, o en nada? \u00bfEst\u00e1 diciendo que la exactitud no importa mientras los creyentes est\u00e9n contentos y se porten bien? \u00bfEst\u00e1 diciendo que el fin justifica los medios? \u00bfTener personas pac\u00edficas, ordenadas y controladas (en la Biblia se les llama esclavos y ovejas) justifica el enga\u00f1o, la falsedad y las racionalizaciones? \u00bfPrefiere eso?
\nCientos de cl\u00e9rigos y te\u00f3logos en la historia han notado la tremenda cantidad de problemas en la Biblia. Pueden leer tan bien como cualquiera, y no les falta conocimiento ni inteligencia. Pero han ignorado, racionalizado y distorsionado el significado de los versos hasta hacerlos irreconocibles. \u00bfPor qu\u00e9? Principalmente, porque han cre\u00eddo sinceramente que la otra alternativa es peor. Desde su perspectiva, la \u00fanica alternativa es el caos moral: sin Biblia, sin controles, sin moralidad. As\u00ed que han aceptado al libro, a sabiendas de sus imperfecciones, mal guiados por la creencia de que la moralidad surge de las palabras que oye uno y no del ambiente en el que vive. Y finalmente, los humanistas y yo no somos los \u00fanicos en rechazar toda creencia en el dios de la Biblia. Dios mismo, sin duda, tambi\u00e9n la rechaza. Usted har\u00eda bien en imitarlo.<\/p>\n
(Esta carta continuar\u00e1 en el pr\u00f3ximo n\u00famero.)<\/p>\n
CARTAS AL EDITOR<\/p>\n
De J. W. en Mobile, Alabama (Parte 2)<\/p>\n
Fui criada en el fundamentalismo bautista, asist\u00ed a una iglesia “cristiana” y cre\u00ed con fervor en todas esas cosas; ahora que lo veo en retrospectiva, recuerdo haberme hecho muchas preguntas, pero me las guardaba debido a lo que me ense\u00f1aban: que eso era perfecto. As\u00ed que cualquier duda que pudiera haber tenido era porque Dios era tan inteligente y superior a m\u00ed que yo no pod\u00eda entender lo que \u00e9l me dec\u00eda. S\u00f3lo empec\u00e9 una b\u00fasqueda sincera cuando mi amigo (ahora esposo) me empez\u00f3 a hacer preguntas que no pude responder. Y juntos, lentamente, llegamos a la misma conclusi\u00f3n. Por ejemplo, me pregunt\u00f3 sobre el orden de la creaci\u00f3n: la hierba fue creada antes que el sol; \u00bfc\u00f3mo hac\u00eda fotos\u00edntesis? Gradualmente, cuanto m\u00e1s estudiaba, m\u00e1s aprend\u00eda, aprend\u00eda de verdad, y he sacado mis propias conclusiones (…) De hecho, ahora la Biblia es un tema mucho m\u00e1s interesante que cuando me consideraba “cristiana renacida”. Y fui muy devota (…) Me ha tomado 6 \u00f3 7 a\u00f1os llegar tan lejos. Tengo 26 a\u00f1os. Los creyentes dicen: “La verdad os har\u00e1 libres”, y tienen raz\u00f3n. Soy m\u00e1s libre y feliz de lo que fui en mis d\u00edas de culpabilidad b\u00edblica (…) Siento que usted le ha dado el verdadero sentido al estudio b\u00edblico. Apreciamos mucho su trabajo. Siga haci\u00e9ndolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FALLAS DE LA BIBLIA por Dennis McKinsey N\u00famero 22 Octubre de 1984 COMENTARIO LOS RELATOS DE LA CREACI\u00d3N (Parte 2 de 2) El Comentario del n\u00famero pasado sobre los problemas cient\u00edficos relacionados con el relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que hay otra versi\u00f3n de lo que ocurri\u00f3. Tenemos dos narraciones: la primera comienza en G\u00e9nesis 1:1 y termina en<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[],"class_list":["post-1547","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autodefensa-biblica-fallas-de-la-biblia-por-dennis-mckinsey"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1547"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1547\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}