FALLAS DE LA BIBLIA
\npor Dennis McKinsey<\/p>\n
N\u00famero 17
\nMayo de 1984<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
ENSE\u00d1ANZAS IGNORADAS (Parte 2 de 3)<\/p>\n
El Comentario del \u00faltimo n\u00famero se\u00f1al\u00f3 varias ense\u00f1anzas b\u00edblicas que los creyentes ignoran con frecuencia. Existen, adem\u00e1s, muchas otras que pueden dividirse entre las que ignoran los liberales, las que ignoran los conservadores y las que ignoran las dos partes. Como las etiquetas “liberal” y “conservador”, lo que sigue es variado y con matices, pero los principios subyacentes siguen siendo v\u00e1lidos.<\/p>\n
La primera categor\u00eda incluye aquellas normas ignoradas por muchos liberales. Una proh\u00edbe que los hombres lleven largo el cabello (1 Corintios 11:14: “La misma naturaleza \u00bfno os ense\u00f1a que al hombre sea deshonesto criar cabello?”). Los hombres de cabello largo suelen ser de tendencia m\u00e1s liberal, aunque hay excepciones. Uno se desconcierta ante las pinturas y estatuas que muestran a un Jes\u00fas con cabellera. Otra norma proh\u00edbe claramente que las mujeres sean ministras o que hablen siquiera en las iglesias (1 Corintios 14:34: “Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar…”). Es dif\u00edcil pensar que Pablo hubiera apoyado el movimiento actual por la ordenaci\u00f3n de mujeres. Y una tercera norma proh\u00edbe que los hombres y las mujeres vistan la misma ropa (Deuteronomio 22:5: “No vestir\u00e1 la mujer h\u00e1bito de hombre, ni el hombre vestir\u00e1 ropa de mujer; porque abominaci\u00f3n es a Jehov\u00e1 tu Dios cualquiera que esto hace”). Hasta hace pocos a\u00f1os, los pantalones eran en Occidente una prenda masculina. Uno puede debatir qu\u00e9 es el cabello largo o la ropa de hombre, pero cada grupo cristiano les ha dado una definici\u00f3n, y los liberales han sido casi siempre los primeros en discrepar.<\/p>\n
Una segunda categor\u00eda incluye aquellas normas que son evitadas primero por los conservadores y fundamentalistas. La derecha suele defender con m\u00e1s vehemencia que los liberales las campa\u00f1as militares y la pena de muerte, y, por tanto, son los primeros en desacatar 1 Corintios 3:16-17, que dice: “\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros? Si alguno violare el templo de Dios, Dios destruir\u00e1 al tal: porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es”. Los conservadores tambi\u00e9n hacen oraciones repetitivas y mon\u00f3tonas, violando Mateo 6:7, que dice: “Y orando, no se\u00e1is prolijos, como los Gentiles; que piensan que por su parler\u00eda ser\u00e1n o\u00eddos”.<\/p>\n
Una \u00faltima categor\u00eda abarca los mandatos que tanto liberales como conservadores ignoran: a) Los cristianos no deben llevar sus diferencias ante tribunales civiles (1 Corintios 6:1: “Osa alguno de vosotros, teniendo algo con otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos?”); b) las mujeres cristianas deben vestirse discretamente (1 Timoteo 2:9: “Asimismo tambi\u00e9n las mujeres, atavi\u00e1ndose en h\u00e1bito honesto, con verg\u00fcenza y modestia; no con cabellos encrespados, u oro, o perlas, o vestidos costosos…”; 1 Pedro 3:3: “El adorno (…) no sea exterior con encrespamiento del cabello, y atav\u00edo de oro, ni en compostura de ropas”). Las violaciones de estas normas son demasiado numerosas como para mencionarlas.<\/p>\n
Una \u00faltima categor\u00eda abarca varias ense\u00f1anzas que no son violadas permanentemente por las partes implicadas, pero que ser\u00edan muy dif\u00edciles de acatar en cualquier caso:<\/p>\n
a) Los creyentes no deben juzgar a los dem\u00e1s (Mateo 7:1: “No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados”; Lucas 6:37: “No juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados: no conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados: perdonad, y ser\u00e9is perdonados”), a pesar de que los jueces, jurados, votantes, empleados, profesores, etc\u00e9tera, juzgan todo el tiempo.
\nb) Los creyentes deben odiar a sus padres al seguir a Jes\u00fas (Lucas 14:26: “Si alguno viene a m\u00ed, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambi\u00e9n su vida, no puede”).
\nc) No deben enfrentarse a la maldad (Mateo 5:39: “Mas yo os digo: No resist\u00e1is al mal; antes a cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra”). Si sigui\u00e9ramos esto, abolir\u00edamos las fuerzas del orden.
\nd) Los creyentes no deben ser violentos (Mateo 26:52: “Entonces Jes\u00fas le dice: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomaren espada, a espada perecer\u00e1n”). La magnitud con que los cristianos han violado esta m\u00e1xima llenar\u00eda tomos enteros.
\ne) Los creyentes no deben llamar padre a nadie (Mateo 23:9: “Y vuestro padre no llam\u00e9is a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual est\u00e1 en los cielos”). No s\u00f3lo se ignora esta regla, sino que el catolicismo usa espec\u00edficamente “padre” como t\u00edtulo.
\nf) Los cristianos no deben planear ni anticipar. Dios proveer\u00e1 (Mateo 6:25-34: “… No os congoj\u00e9is por vuestra vida, qu\u00e9 hab\u00e9is de comer, o qu\u00e9 hab\u00e9is de beber; ni por vuestro cuerpo, qu\u00e9 hab\u00e9is de vestir (…) Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfol\u00edes; y vuestro Padre celestial las alimenta. \u00bfNo sois vosotros mucho mejores que ellas?”; Lucas 12:22-31).
\ng) Por \u00faltimo, Jes\u00fas, quien claramente es m\u00e1s importante que Pablo, dijo que la ley de Mois\u00e9s permanecer\u00eda en vigor hasta que pasaran el cielo y la tierra y se cumpliera todo (Mateo 5:18-19: “Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecer\u00e1 de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas. De manera que cualquiera que infringiere uno de estos mandamientos muy peque\u00f1os, y as\u00ed ense\u00f1are a los hombres, muy peque\u00f1o ser\u00e1 llamado en el reino de los cielos: mas cualquiera que hiciere y ense\u00f1are, \u00e9ste ser\u00e1 llamado grande en el reino de los cielos”). El cielo y la tierra siguen existiendo y muchas profec\u00edas quedan por cumplirse. Por lo tanto, los creyentes deber\u00edan seguir obedeciendo la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
En el comentario final del pr\u00f3ximo mes se dir\u00e1 m\u00e1s acerca de las ense\u00f1anzas ignoradas.<\/p>\n
LA BIBLIA BAJO PRUEBA<\/p>\n
Una de las grandes debilidades de la Biblia es que ella misma contiene mecanismos tangibles para refutar su veracidad. Dentro de sus p\u00e1ginas hay versos que pueden usarse para someter a prueba la validez del libro. Pueden agruparse en general en dos categor\u00edas amplias: las que prometen poderes tremendos a los creyentes y las que prometen respuesta a las oraciones y peticiones. El verso m\u00e1s notable de la primera categor\u00eda es Marcos 16:17-18 (“Y estas se\u00f1ales seguir\u00e1n a los que creyeren: En mi nombre echar\u00e1n fuera demonios; hablaran nuevas lenguas; quitar\u00e1n serpientes, y si bebieren cosa mort\u00edfera, no les da\u00f1ar\u00e1; sobre los enfermos pondr\u00e1n sus manos, y sanar\u00e1n”). Muchos creyentes sinceros han manipulado serpientes peligrosas y han bebido venenos s\u00f3lo para descubrir que la Biblia es tan errada como peligrosa. Varias cortes en Illinois, Tennessee y otros estados han prohibido las pr\u00e1cticas de este tipo por la amenaza letal que representan. P\u00eddanles a los creyentes que beban venenos o manipulen serpientes mort\u00edferas y de inmediato ver\u00e1 cu\u00e1n poco en serio se toman el libro. Marcos 16:17-18 dice claramente que pueden hacerlo si creen. Pero p\u00f3nganlos a prueba y presenciar\u00e1 muchas racionalizaciones.<\/p>\n
Otros versos de la primera categor\u00eda les prometen poderes incre\u00edbles a quienes tengan fe, como Mateo 17:20 (“… si tuviereis fe como un grano de mostaza, dir\u00e9is a este monte: P\u00e1sate de aqu\u00ed all\u00e1: y se pasar\u00e1: y nada os ser\u00e1 imposible”) y Lucas 17:6 (“Si tuvieseis fe como un grano de mostaza, dir\u00e9is a este sicomoro: Desarr\u00e1igate, y pl\u00e1ntate en el mar; y os obedecer\u00e1”) Tambi\u00e9n hay que mencionar a Mateo 21:21. Y a pesar de tan tremendas promesas, las personas con la fe m\u00e1s fuerte suelen ser las m\u00e1s d\u00e9biles e indefensas de la sociedad. Con frecuencia, recurren a la fe porque todo lo dem\u00e1s les ha fallado.<\/p>\n
La segunda categor\u00eda abarca los versos que otorgan poderes ilimitados a quienes oran a Dios por ayuda. Entre \u00e9stos hay los siguientes:<\/p>\n
a) “Pedid, y se os dar\u00e1; buscad, y hallar\u00e9is; llamad, y se os abrir\u00e1. porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrir\u00e1. ” Mateo 7:7-8, Lucas 11:9-10
\nb) “De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar\u00e1.” Juan 16:23
\nc) “Y todo lo que pidiereis en oraci\u00f3n, creyendo, lo recibir\u00e9is.” Mateo 21:22<\/p>\n
Otros m\u00e1s son Juan 14:12-14, 1 Juan 3:22, Marcos 11:23-24 y Santiago 5:15. Para contrarrestar la clara falsedad de estas promesas, los apologetas buscan modificarlas usando a Santiago 4:3 y 1 Juan 5:14. El primero dice: “Ped\u00eds, y no recib\u00eds, porque ped\u00eds mal, para gastar en vuestros deleites”. En otras palabras, la raz\u00f3n por la cual no hay respuesta para las oraciones de los enfermos, los ancianos, los afligidos, etc\u00e9tera, es que \u00e9stas se basaban en la codicia, el deseo y otras motivaciones ego\u00edstas. Es dif\u00edcil creer que hasta los apologetas m\u00e1s f\u00e9rreos se crean esta historia. Del otro lado, 1 Juan 5:14 (“… si demand\u00e1remos alguna cosa conforme a su voluntad, \u00e9l nos oye. “) representa una treta m\u00e1s sutil. Las oraciones no reciben respuesta porque no se ajustan a los deseos de Dios. Los problemas con esta explicaci\u00f3n son:<\/p>\n
a) Los versos anteriores no dec\u00edan nada sobre la voluntad de Dios o la necesidad de satisfacer sus deseos.
\nb) A juzgar por las muchas plegarias que parecen ser respondidas, uno no puede evitar cuestionar la moralidad de Dios. Pedir, por ejemplo, que un pariente muera para heredar su fortuna, y ver cumplirse ese deseo, no habla bien de Dios.<\/p>\n
RESE\u00d1A<\/p>\n
El apologeta Gleason Archer sostiene que los versos mencionados, que se oponen a la guerra y la pena de muerte (1 Corintios 3:16-17) y a la violencia (Mateo 26:52) “… tienen que ver con la conducta personal del cristiano (…) Pero tienen poco peso sobre el deber del Estado de preservar la ley y el orden y de proteger los derechos de todos sus ciudadanos”. (Encyclopedia of Biblical Difficulties, p. 341). Esta explicaci\u00f3n conlleva varios problemas. \u00bfD\u00f3nde dicen esos versos, o sugieren siquiera, que no tengan que ver con el Estado? Segundo, \u00bfqu\u00e9 es el Estado, sino un conjunto de individuos? El ej\u00e9rcito y la polic\u00eda est\u00e1n compuestos de individuos. Cada soldado mata individualmente o ayuda a que otros lo hagan. Alguien mueve el interruptor de cada ejecuci\u00f3n. En ninguna parte dicen estos versos que trabajar para el gobierno confiere alguna exoneraci\u00f3n. Es m\u00e1s: incluso si fuera v\u00e1lida la distinci\u00f3n que hace Archer, ser\u00eda arbitrario separar la conducta personal del servicio al Estado. \u00bfQu\u00e9 es un gobierno? Por ejemplo, si una junta militar se tomara el poder y ordenara al se\u00f1or A matar al se\u00f1or B, \u00bfel se\u00f1or A podr\u00eda ignorar 1 Corintios 3:16-17 y Mateo 26:52? En la p\u00e1gina, Archer dice: “Si Mateo 5:39 (No oponer resistencia a la maldad) se aplicara al gobierno humano, entonces el principio de “no resist\u00e1is al mal” significar\u00eda la abolici\u00f3n de todas las fuerzas del orden (…) Inmediatamente, toda la sociedad caer\u00eda presa de los elementos ca\u00f3ticos y criminales de la sociedad, y el resultado ser\u00eda la anarqu\u00eda. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la intenci\u00f3n de Cristo…” Archer no nos explica c\u00f3mo sabe qu\u00e9 pensaba Cristo. Pero, m\u00e1s importante a\u00fan, los apologetas deber\u00edan ocupar m\u00e1s tiempo en ver lo que dice realmente un verso y menos dise\u00f1ando una interpretaci\u00f3n que se ajuste a lo que seg\u00fan ellos deber\u00eda decir. Mateo 5:39 dice: “… No resist\u00e1is al mal; antes \u00e1 cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra”. \u00bfD\u00f3nde revelan estas palabras una intenci\u00f3n aparte de lo que afirman? El que los versos no sean aplicables a la sociedad actual no significa que no hubieran sido relevantes cuando se redactaron.
\nEl apologeta Carl Johnson tambi\u00e9n intent\u00f3 alterar algunos de los mandatos b\u00edblicos que hemos citado y que los cristianos ignoran con regularidad. Su manera de resolver la prohibici\u00f3n de juzgar a los dem\u00e1s (Mateo 7:1) es: “el juicio que Jes\u00fas proh\u00edbe es el juicio il\u00edcito, que examina de manera pretenciosa, hip\u00f3crita, apresurada, injusta y cruel. No debemos juzgar las intenciones de los dem\u00e1s” (So the Bible Is Full of Contradictions, p. 62). La verdad es que este verso no dice nada sobre un tipo “il\u00edcito” de juicio, ni sobre juzgar de manera apresurada, injusta o cruel. Uno apenas se preguntar\u00eda por cu\u00e1l razonamiento cree Johnson que puede agregar estos calificativos. Ni siquiera se mencionan las “intenciones de los dem\u00e1s”. Aun as\u00ed, apologetas como Johnson acusan a los cr\u00edticos de interpretar seg\u00fan su conveniencia.
\nLa explicaci\u00f3n que Johnson da a Lucas 14:26 (Odia a tus parientes) es:
\n“La Biblia usa a veces la palabra ‘odiar’ en el sentido de amar menos. En el Antiguo Testamento se dec\u00eda que Jacob ‘a Raquel (…) am\u00f3la m\u00e1s que a Lea: y sirvi\u00f3 con [Lab\u00e1n] a\u00fan otros siete a\u00f1os (G\u00e9nesis 29:30)’. El siguiente verso dice que Lea era ‘aborrecida’, lo que quiere decir que era amada menos que Raquel. Ciertamente, Cristo no nos estaba diciendo que odi\u00e1ramos a nuestra familia en el sentido de aborrecerla o detestarla (Ibid.p. 77).”
\nLa debilidad del an\u00e1lisis de Johnson est\u00e1 en que, cuando G\u00e9nesis 29:30 dice que “a Raquel (…) am\u00f3la m\u00e1s que a Lea,” no significa necesariamente que siquiera amara a Lea. Este verso no dice en ning\u00fan lado que a Lea le tuviera amor alguno. Amar menos podr\u00eda significar no amar en absoluto, es decir, odiar. Si yo digo que amo a Pepe m\u00e1s que a Paco, \u00bfpor qu\u00e9 tendr\u00eda que sentir algo por Paco? M\u00e1s importante a\u00fan: si Jacob odiaba a Lea, \u00bfqu\u00e9 grado de amor pod\u00eda haberle tenido? Si la amaba siquiera un poco, entonces en realidad no la odiaba. Johnson quiere que las dos cosas sean posibles.
\nLa explicaci\u00f3n del apologeta M.R. DeHaan para la prohibici\u00f3n de Mateo 23:9 (No llamar padre a nadie) es bien simple y directa: “En lo que concierne a Mateo 23:9, la referencia aqu\u00ed es definitivamente a la vida religiosa, y no creo que se aplique a la vida familiar. Llamar a alguien padre en sentido espiritual padre a alguien es negar la paternidad espiritual de Dios. Por esta raz\u00f3n, la Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1 equivocada (508 Answers to Bible Questions, p. 115)”. \u00bfQu\u00e9 parte del verso lo restringe a los asuntos religiosos? “No creo que se aplique a la vida familiar” no es prueba de nada. Un “creo” es una mera opini\u00f3n. Tambi\u00e9n podr\u00eda decirse: “Creo que s\u00ed se aplica a la vida familiar”. <\/p>\n
DI\u00c1LOGO Y DEBATE<\/p>\n
[cartas que Biblical Errancy recibi\u00f3 durante la \u00e9poca de su distribuci\u00f3n original en ingl\u00e9s]<\/p>\n
De E. L. F. (Parte 2)<\/p>\n
Tengo que hacer otra cr\u00edtica importante: usted parece estar trabajando con traducciones inglesas de la Biblia sin siquiera verificar si est\u00e1n correctas (…) Sus comentarios sobre “No matar\u00e1s” son un ejemplo cl\u00e1sico. \u00bfC\u00f3mo puede decir algo tan simplista como “el verso no habla de asesinato. Dice: No matar\u00e1s”? (…) Un an\u00e1lisis profundo de los significados que se le conocen a esta palabra muestra que el verbo hebreo usado en “No matar\u00e1s” es uno que usualmente se traduce mejor como “asesinar”, con un signifcado secundario, “masacrar”. No se us\u00f3 el verbo hebreo que equivale con m\u00e1s aproximaci\u00f3n a “matar”. Por supuesto, la versi\u00f3n King James no tiene pr\u00e1cticamente ninguna autoridad sobre temas acad\u00e9micos como \u00e9ste, y la Revised Standard suele negarse f\u00e9rreamente a discrepar de la King James. Las traducciones b\u00edblicas modernas descartan la lectura que la King James hace de este verso, no porque les convenga hacerlo, sino porque no hacerlo ser\u00eda apoyar la tradici\u00f3n en contra del proceder acad\u00e9mico.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 2)<\/p>\n
Su desacuerdo es con los hebra\u00edstas que tradujeron las versiones King James, Revised Standard, Catholic New American Bible, Jerusalem Bible, Geneva Bible y Douay. Todas ellas dicen “matar” en vez de “asesinar” y, obviamente, no concuerdan con usted en que “el verbo hebreo usado en ‘No matar\u00e1s’ es uno que usualmente se traduce mejor como ‘asesinar’, con un signifcado secundario, ‘masacrar'”. Su comentario de que “la Revised Standard suele negarse f\u00e9rreamente a discrepar de la King James” es disputado con ardor por muchos fundamentalistas. Sin faltarles algo de verdad, han escrito ampliamente sobre la frecuente tendencia de los traductores de la Revised Standard a distanciarse de la King James. De hecho, ser\u00eda dif\u00edcil encontrar una traducci\u00f3n conocida que se alejara m\u00e1s de la King James. Repitiendo: el uso de “asesinar” en vez de “matar” en las versiones recientes, como la New American Standard y la New International, se basa m\u00e1s en la conveniencia que en la investigaci\u00f3n. Las traducciones de la Biblia no son ajenas a las consideraciones pol\u00edticas y las condiciones sociales vigentes.<\/p>\n
(Parte 3)<\/p>\n
Adem\u00e1s, si la traducci\u00f3n correcta fuera “matar”, su argumento todav\u00eda carecer\u00eda de sentido. Mucho antes de la \u00e9poca de Jes\u00fas, exist\u00edan principios para resolver conflictos reales o aparentes entre las leyes. Uno de estos principios es que “la regla m\u00e1s espec\u00edfica se sobrepone (es decir, es excepci\u00f3n) a la regla general”. A la luz de esto, est\u00e1 claro que la guerra y la pena de muerte ser\u00edan excepciones v\u00e1lidas a la regla “No matar\u00e1s”. Corriendo el riesgo de insistir en lo obvio, tengo que se\u00f1alar que la tradici\u00f3n judeocristiana interpretaba un\u00e1nimemente este mandamiento en el sentido que he explicado.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 3)<\/p>\n
Se ha salido de la Biblia y ha buscado normas humanas para modificar el contenido de la “Palabra de Dios”. De esto acusan los fundamentalistas a los liberales y modernistas. \u00bfD\u00f3nde afirma la Biblia el principio de modificaci\u00f3n que alega usted? \u00bfD\u00f3nde dice que algunas de sus reglas espec\u00edficas se sobreponen a las m\u00e1s generales? La Biblia es notable por hablar en t\u00e9rminos absolutos. Segundo, \u00bfqu\u00e9 versos especifican que la guerra y la pena de muerte deban verse como excepciones v\u00e1lidas al mandamiento que proh\u00edbe matar? Tambi\u00e9n podr\u00eda decirse que el asesinato es una excepci\u00f3n, pues Mois\u00e9s mat\u00f3 a un egipcio y Dios lo escogi\u00f3 como l\u00edder. Tercero, seg\u00fan usted, la guerra y la pena de muerte son excepciones v\u00e1lidas. Entonces, \u00bfdebo suponer que, bajo su hip\u00f3tesis, el homicidio accidental o en defensa propia no es una excepci\u00f3n v\u00e1lida? \u00bfPor qu\u00e9 s\u00f3lo menciona dos casos? Y, por \u00faltimo, \u00bfc\u00f3mo puede hablar de unanimidad judeocristiana, cuando tantos acad\u00e9micos prefieren el verbo “matar” al verbo “asesinar”? \u00bfLe parece que no conocen la diferencia? Los pacifistas cristianos, los cu\u00e1queros y otras comunidades estar\u00edan en desacuerdo con su interpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 20:13, y ciertamente unanimidad no hay.<\/p>\n
(Parte 4)<\/p>\n
Me disgusta sobremanera que se refiera a la Biblia como un “libro”. El nombre “Biblia” viene del griego, que significa “libros” (en plural). Llamarla “libro” es un invento de quienes creen en una autor\u00eda divina com\u00fan para todos esos libros (…) No veo raz\u00f3n por la cual gente como usted y yo, que no creemos en ning\u00fan origen divino para esos libros, deba usar la terminolog\u00eda de los creyentes.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 4)<\/p>\n
\u00bfEsto importa algo, E. L. F.? La mayor\u00eda de la gente sabe que la Biblia es una colecci\u00f3n de libros escritos a lo largo de un lapso de 1.500 a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 nombre prefiere? \u00bfC\u00f3mo quiere que me refiera a la Biblia? \u00bf”Los libros”? \u00bfC\u00f3mo llamar\u00edamos a una antolog\u00eda? Creo que usted est\u00e1 exagerando.<\/p>\n
(Parte 5)<\/p>\n
a) Usted dice: “si va a ense\u00f1ar moral usando la Biblia, va a tener que suavizar o ignorar una porci\u00f3n gigantesca del libro”. Es cierto, pero no no es muy significativo. Siempre que alguien ense\u00f1a algo, se enfatiza en unas partes m\u00e1s que en otras.
\nb) Usted se refiere a la “oposici\u00f3n a la resistencia ante los gobiernos opresivos” de la Biblia. De aqu\u00ed deduzco que trabaja con una Biblia protestante. Los dos libros de los Macabeos, que aparecen en la Biblia cat\u00f3lica, son una epopeya de lucha por la libertad contra un poder opresor.
\nc) Usted pregunta: “\u00bfPor qu\u00e9 adoptar la Biblia en vez del Cor\u00e1n, por ejemplo?” Temo que la pregunta es in\u00fatil. M\u00e1s de mil millones de personas han adoptado la Biblia como su gu\u00eda, aunque pueda variar su grado de lealtad a ella (…) La Biblia tiene una posici\u00f3n establecida como fuente com\u00fan de creencias, as\u00ed que tenemos que considerar si se justifica el enorme esfuerzo que se necesita para cambiar este hecho.
\nd) Usted pregunta: “\u00bfDe verdad necesita que un libro le diga la diferencia entre el bien y el mal?” \u00a1Por supuesto que s\u00ed! Empezando con Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, se han escrito vol\u00famenes enteros sobre \u00e9tica (…) Yo tengo un doctorado con una especializaci\u00f3n en \u00e9tica..<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 5)<\/p>\n
a) Cuando se tiene que ignorar o suavizar una “porci\u00f3n gigantesca” de un libro supuestamente perfecto, la “palabra de Dios”, eso es bien significativo, amigo m\u00edo. No estamos hablando de una simple recopilaci\u00f3n. Se trata de lo que millones creen que es inspiraci\u00f3n.
\nb) S\u00ed, trabajo principalmente con versiones protestantes de la Biblia porque quienes creen en su infalibilidad e intentan convencer a los dem\u00e1s de ella son por lo general protestantes. Estoy enterado de la rebeli\u00f3n macabea, pero es una excepci\u00f3n aislada en una narraci\u00f3n relativamente secundaria.
\nc) Su comentario sobre la inutilidad de mi pregunta revela su parcialidad, E. L. F. En vez de contestar explicando por qu\u00e9 hay que adoptar la Biblia en lugar del Cor\u00e1n, alega que mil millones de personas lo han hecho y pregunta por qu\u00e9 tendr\u00edamos que tomarnos el trabajo de cambiar la situaci\u00f3n. As\u00ed piensan las turbas que hacen linchamientos. Si as\u00ed lo quiere la mayor\u00eda, \u00bfc\u00f3mo pueden estar errados?
\nd) Por milenios han existido pueblos primitivos, como los ind\u00edgenas de Am\u00e9rica, sin tratados sobre \u00e9tica y en sus sociedades pr\u00e1cticamente se desconoce el comportamiento corrupto (mentir, robar, enga\u00f1ar, violar, asesinar, etc\u00e9tera). No le faltaba raz\u00f3n al comentario ind\u00edgena de que los invasores hablaban con lenguas b\u00edfidas.<\/p>\n
CARTAS AL EDITOR<\/p>\n
De D. B. en Ontario, California<\/p>\n
Fallas de la Biblia me ha sido muy \u00fatil. Me suscrib\u00ed el mes pasado, compr\u00e9 sus n\u00fameros anteriores y los devor\u00e9 todos. Me he dado cuenta de que tampoco me canso de releerlos, en especial cuando necesito municiones. (…)
\nDos observaciones: Primero, menciona usted que el no haber sido nunca cristiano podr\u00eda favorecer su perspectiva. Tal vez tenga raz\u00f3n. Pero yo siento que el hecho de haber sido un buen cristiano durante muchos a\u00f1os me permite conocer desde dentro el funcionamiento de la mente religiosa. Ya no soy cristiano. Mi conversi\u00f3n a la vida sin fe fue lenta y dolorosa, y creo haber aprendido algunas cosas sobre por qu\u00e9 la religi\u00f3n tiene tanto poder. La fe religiosa es extremadamente poderosa: puede dominar toda la visi\u00f3n de mundo de uno, todo su esquema mental, su habilidad de razonar correctamente. Me criaron en un buen hogar cristiano. Tuve una vida cristiana positiva y satisfactoria. Me sent\u00eda afortunado de haber nacido dentro de la verdad. De hecho, decid\u00ed que val\u00eda la pena dedicar mi vida a ello. Fui a una universidad b\u00edblica, me especialic\u00e9 en religi\u00f3n y filosof\u00eda, fui ministro ordenado, pas\u00e9 dos a\u00f1os en trabajo misional, unos a\u00f1os en predicaci\u00f3n de tiempo completo y luego escrib\u00ed m\u00fasica cristiana que ha sido distribuida por varias compa\u00f1\u00edas en todo el mundo. Estaba muy orgulloso de mi trabajo. No me sent\u00eda oprimido ni limitado. Me sent\u00eda totalmente libre en la vida. Oraba a diario, ve\u00eda mis plegarias contestadas, vi a gente ser curada (una vez por mi propia palabra), fui responsable, literalmente, de la conversi\u00f3n de centenares de personas a Jesucristo, y motiv\u00e9 a muchos j\u00f3venes a que consideraran el servicio cristiano de tiempo completo. Hay un gran n\u00famero de trabajadores cristianos que me consideran un factor decisivo en su decisi\u00f3n de convertirse en ministros. Me gustaba mi vida cristiana. Ten\u00eda un prop\u00f3sito, ten\u00eda diversi\u00f3n, viajes, cierto prestigio y, sobre todo, la certeza de estar cerca de la voluntad de Dios, de la verdad absoluta.
\nPero esos d\u00edas se fueron. Mi visi\u00f3n ha cambiado. No puedo contar la historia completa aqu\u00ed, pero puedo decir que fue una transformaci\u00f3n dif\u00edcil. Tuve que reestructurar todo mi esquema de la realidad. El tejido mismo de la existencia parec\u00eda estar desgarr\u00e1ndose. Pero fue una experiencia muy positiva, motivada por nada m\u00e1s que la raz\u00f3n. A veces extra\u00f1o mi vida anterior, la comodidad y seguridad de mis antiguas creencias. La mayor\u00eda de mis amigos y parientes cristianos (que son muchos) no alcanzan a comprender qu\u00e9 me ha pasado. No lo ven. Tratan de se\u00f1alar alguna raz\u00f3n subyacente para mi “desviaci\u00f3n”. Sugieren orgullo, decepci\u00f3n, culpa, amargura, ataques de Satan\u00e1s y muchos otros inventos. No quieren enfrentar los argumentos racionales que les doy, sino que buscan una salida por alguna motivaci\u00f3n “oculta” de mi parte. Suponen que no puedo estar en lo cierto, as\u00ed que debo de estar ocultando alg\u00fan pecado que, si pudiera hallarse, deber\u00eda extirparse. \u00a1Pero los entiendo! \u00a1Yo hac\u00eda lo mismo! Hubo un tiempo en que no hab\u00eda razones que me convencieran de la falsedad del cristianismo. Algunos se atreven a decir que nunca fui un verdadero cristiano, pues de otro modo no habr\u00eda renunciado. Si hubiera “conocido realmente a Dios” en persona, me ser\u00eda imposible rechazarlo. Pero yo s\u00ed cre\u00eda conocerlo. Y mi vida manifest\u00f3 los frutos de la cristiandad por 17 a\u00f1os. No fui el mayor cristiano de la historia, pero no era ning\u00fan harag\u00e1n. La Biblia dice que conoceremos a la gente por sus frutos. Si yo no fui cristiano, nadie lo es.
\nAhora una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles es que no me toman en serio. Antes me respetaban much\u00edsimo. Ahora me tienen l\u00e1stima. Se podr\u00eda pensar que tendr\u00edan en cuenta mi experiencia, pero ni siquiera me someten a cuestionamientos. Me someten a sus listas de oraci\u00f3n. Bueno, no todos. Hay algunos cristianos por ah\u00ed que no tienen miedo de enfrentar los hechos, pero son raros. Lo que yo digo es que he puesto a prueba al cristianismo y la Biblia, y no resistieron. No sin el sost\u00e9n de la fe ciega (…) Supongo que lo que trato de decir es que hay esperanza. Si me pas\u00f3 a m\u00ed, puede pasarles a otros. Fue dif\u00edcil, pero logr\u00e9 hallar una salida racional a una fe muy fuerte y resistente. Si me hubieran presentado su publicaci\u00f3n hace tres a\u00f1os, tal vez no habr\u00eda le\u00eddo m\u00e1s que un par de frases antes de quemarla. Ahora la almaceno en un archivador especial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FALLAS DE LA BIBLIA por Dennis McKinsey N\u00famero 17 Mayo de 1984 COMENTARIO ENSE\u00d1ANZAS IGNORADAS (Parte 2 de 3) El Comentario del \u00faltimo n\u00famero se\u00f1al\u00f3 varias ense\u00f1anzas b\u00edblicas que los creyentes ignoran con frecuencia. Existen, adem\u00e1s, muchas otras que pueden dividirse entre las que ignoran los liberales, las que ignoran los conservadores y las que ignoran las dos partes. Como<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[],"class_list":["post-1542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autodefensa-biblica-fallas-de-la-biblia-por-dennis-mckinsey"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1542\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}