FALLAS DE LA BIBLIA
\npor Dennis McKinsey<\/p>\n
N\u00famero 12
\nDiciembre de 1983<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
EL DILUVIO (parte 2 de 2)<\/p>\n
El Comentario del n\u00famero anterior se centr\u00f3 en los problemas que debe resolver quien diga que ocurri\u00f3 un Diluvio Universal. Falta analizar todav\u00eda las contradicciones en el G\u00e9nesis acerca de lo que supuestamente pas\u00f3. Los siguientes son ejemplos excelentes:<\/p>\n
a) G\u00e9nesis 6:19 dice: “Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meter\u00e1s en el arca…” (Ver tambi\u00e9n G\u00e9nesis 7:8-9, 14-15). Pero G\u00e9nesis 7:2 dice: “De todo animal limpio te tomar\u00e1s de siete en siete, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, dos, macho y su hembra”. \u00bfLos animales limpios deb\u00edan entrar en grupos de dos o de siete?
\nb) G\u00e9nesis 6:20 dice: “De las aves seg\u00fan su especie (…) dos de cada especie…” Pero G\u00e9nesis 7:3 dice: “Tambi\u00e9n de las aves de los cielos de siete en siete, macho y hembra…”
\nc) G\u00e9nesis 7:2 dice: “De todo animal limpio te tomar\u00e1s de siete en siete, macho y su hembra…” Pero no se definieron los animales limpios e impuros hasta el cap\u00edtulo und\u00e9cimo del Lev\u00edtico. La ley de Mois\u00e9s apareci\u00f3 unos 600 a\u00f1os despu\u00e9s del Diluvio. No hab\u00eda judios, israelitas ni animales limpios o impuros en la \u00e9poca de No\u00e9.
\nd) G\u00e9nesis 7:7 dice: “Y vino No\u00e9, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con \u00e9l al arca, por las aguas del diluvio.” M\u00e1s tarde, G\u00e9nesis 7:13 dice: “En este mismo d\u00eda entr\u00f3 No\u00e9, y Sem, y Cam y Japhet, hijos de No\u00e9, la mujer de No\u00e9, y las tres mujeres de sus hijos con \u00e9l en el arca.” En otras palabras, G\u00e9nesis 7:13-17 recapitula G\u00e9nesis 7:7-12. Parecer\u00eda que entraron dos veces para el “despegue”.
\ne) G\u00e9nesis 6:17 dice: “Y yo, he aqu\u00ed que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya esp\u00edritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morir\u00e1.” Pero G\u00e9nesis 7:21-22 dice: “Y muri\u00f3 toda carne que se mueve sobre la tierra, as\u00ed de aves como de ganados, y de bestias, y de todo reptil que anda arrastrando sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que ten\u00eda aliento de esp\u00edritu de vida en sus narices, de todo lo que hab\u00eda en la tierra, muri\u00f3.” \u00bfMurieron todos los seres vivos, o s\u00f3lo los animales terrestres?
\nf) G\u00e9nesis 8:3 dice: “Y torn\u00e1ronse las aguas de sobre la tierra, yendo y volviendo: y decrecieron las aguas al cabo de ciento cincuenta d\u00edas.” Pero dos versos m\u00e1s tarde el texto dice: “Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes d\u00e9cimo.” Seg\u00fan el tercer verso, las aguas ya hab\u00edan desaparecido a los 150 d\u00edas = 5 meses.
\ng) G\u00e9nesis 8:9 dice: “… porque las aguas estaban a\u00fan sobre la faz de toda la tierra…”, pero el verso 8:3 ya hab\u00eda dicho: “Y torn\u00e1ronse las aguas de sobre la tierra, yendo y volviendo: y decrecieron las aguas al cabo de ciento cincuenta d\u00edas.” Seg\u00fan el tercer verso ya hab\u00edan desaparecido las aguas. (Si la palabra “decrecieron” significa s\u00f3lo que el agua estaba disminuyendo, \u00bfpor qu\u00e9 el texto dir\u00eda que “decrecieron las aguas al cabo de ciento cincuenta d\u00edas”? En realidad, esta interpretaci\u00f3n significar\u00eda que las aguas hab\u00edan desaparecido en el momento en que empezaron a disminuir, antes y no despu\u00e9s de los ciento cincuenta d\u00edas.)
\nh) G\u00e9nesis 8:5 dice: “Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes d\u00e9cimo: en el d\u00e9cimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes.” Pero el verso 4 acababa de decir: “Y repos\u00f3 el arca en el mes s\u00e9ptimo, a diecisiete d\u00edas del mes, sobre los montes de Ararat.” \u00bfPor qu\u00e9 no se ver\u00edan las cimas de los montes hasta el d\u00e9cimo mes, si el arca ya se hab\u00eda detenido en los montes de Ararat en el s\u00e9ptimo?
\ni) G\u00e9nesis 8:13 dice: “Y sucedi\u00f3 que en el a\u00f1o seiscientos uno de No\u00e9, en el mes primero, al primero del mes, las aguas se enjugaron de sobre la tierra (…) y he aqu\u00ed que la faz de la tierra estaba enjuta.” Pero vemos en el verso siguiente: “Y en el mes segundo, a los veintisiete d\u00edas del mes, se sec\u00f3 la tierra. ” \u00bfLa tierra se sec\u00f3 el 1 de enero o el 27 de febrero? Si fue el 1 de enero, entonces todos permanecieron en el arca 58 d\u00edas m\u00e1s de lo necesario.
\nj) El Se\u00f1or le prometi\u00f3 a No\u00e9 en G\u00e9nesis 8:21: “Todav\u00eda ser\u00e1n todos los tiempos de la tierra; la sementera y la siega, y el fr\u00edo y calor, verano e invierno, y d\u00eda y noche, no cesar\u00e1n.” Tres versos posteriores contradicen esta promesa: “Y comenzaron a venir los siete a\u00f1os del hambre (…) y hubo hambre en todos los pa\u00edses, mas en toda la tierra de Egipto hab\u00eda pan” (G\u00e9nesis 41:54), “Y el hambre estaba por toda la extensi\u00f3n del pa\u00eds…” (G\u00e9nesis 41:56), “Que ya ha habido dos a\u00f1os de hambre en medio de la tierra…” (G\u00e9nesis 45:6)
\nk) G\u00e9nesis 9:3 dice: “Todo lo que se mueve y vive, os ser\u00e1 para mantenimiento.” Pero Deuteronomio 14:7-19 enumera varios animales que no deben comerse. O Dios cambi\u00f3 de opini\u00f3n (en contra de Malaqu\u00edas 3:6) instituyendo un nuevo c\u00f3digo moral, o estos versos se contradicen.
\nl) En G\u00e9nesis 9:6 Dios le dijo a No\u00e9: “El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre ser\u00e1 derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.” Pero Dios rompi\u00f3 su propia regla al liberar a Ca\u00edn y darle protecci\u00f3n luego de haber matado a Abel, como dice G\u00e9nesis 4:15: “Y respondi\u00f3le Jehov\u00e1: Cierto que cualquiera que matare a Ca\u00edn, siete veces ser\u00e1 castigado. Entonces Jehov\u00e1 puso se\u00f1al en Ca\u00edn, para que no lo hiriese cualquiera que le hallara.”
\nm) G\u00e9nesis 6:7-9 dice: “Y dijo Jehov\u00e1: Raer\u00e9 los hombres que he criado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho. Empero No\u00e9 hall\u00f3 gracia en los ojos de Jehov\u00e1. \u00c9stas son las generaciones de No\u00e9: No\u00e9, var\u00f3n justo, perfecto fue en sus generaciones; con Dios camin\u00f3 No\u00e9.” No\u00e9 era la \u00fanica persona perfecta, pero a otros tambi\u00e9n se les perdon\u00f3 la vida. Si siete pecadores recibieron trato especial, por qu\u00e9 no miles m\u00e1s?
\nn) Para terminar, Dios dijo algo definitivamente incoherente en G\u00e9nesis 8:21: “No tornar\u00e9 m\u00e1s a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del coraz\u00f3n del hombre es malo desde su juventud: ni volver\u00e9 m\u00e1s a destruir todo viviente, como he hecho.” Dios dijo que ya no maldecir\u00eda la tierra por causa del hombre. Su motivo no es que el hombre sea o vaya a ser bueno, sino que el hombre tiene maldad en el coraz\u00f3n desde su juventud. Dios hab\u00eda destruido la humanidad por su maldad. Y ahora, por la misma raz\u00f3n (su maldad), promete no volver a destruirla.<\/p>\n
REVIEWS<\/p>\n
En Answers to Tough Questions (p.92) McDowell y Steward se refieren al problema del n\u00famero de animales que entraron en el arca:
\n“A primera vista, los relatos parecen contradecirse. Primero (G\u00e9nesis 6:19-20) se le ordena a No\u00e9 llevar dos de cada especie al arca, luego (G\u00e9nesis 7:2-3) siete de algunos animales y aves, y m\u00e1s tarde (G\u00e9nesis 7:8-9) las Escrituras dicen que los animales entraron por parejas. Sin embargo, G\u00e9nesis 7:8-9 no habla del n\u00famero de animales que entraron, sino de la manera como lo hicieron. Siete de cada animal limpio (tres parejas, con uno adicional para sacrificio) entraron al arca de dos en dos, y los otros animales tambi\u00e9n entraron de dos en dos.”
\nEsta explicaci\u00f3n presenta varias dificultades. Primero, G\u00e9nesis 7:8-9 dice claramente el n\u00famero de animales que entraron en el arca. Entraron en parejas. No habla de la manera en que entraron y ni siquiera menciona el n\u00famero siete ni los animales destinados a sacrificio. Segundo, G\u00e9nesis 7:2-3 dice: “De todo animal limpio te tomar\u00e1s de siete en siete, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, dos, macho y su hembra.” Fueron siete parejas de cada animal limpio, no siete ejemplares. Sin importar si el n\u00famero fue siete ejemplares o siete parejas, G\u00e9nesis 7:2-3 sigue en contradicci\u00f3n con G\u00e9nesis 6:19-20, que dice: “Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meter\u00e1s en el arca (…) dos de cada especie entrar\u00e1n contigo….” Entraron por parejas, sin distinci\u00f3n entre limpios e impuros. Todo significa todo.<\/p>\n
En la Enciclopedia de Dificultades B\u00edblicas, (p. 81) Gleason Archer intent\u00f3 reconciliar G\u00e9nesis 6:19 con G\u00e9nesis 7:2:
\n“Algunos han sugerido que estos distintos n\u00fameros, dos y siete, involucran alg\u00fan tipo de contradicci\u00f3n e indican tradiciones en conflicto combinadas posteriormente por alg\u00fan redactor que no se hubiera percatado de la discrepancia. Parece extra\u00f1o que nunca se haya comentado sobre esto, pues la raz\u00f3n para tener siete ejemplares de las especies limpias es perfectamente evidente: se usar\u00edan para el sacrificio despu\u00e9s de que hubiera terminado el Diluvio (como en efecto ocurri\u00f3, de acuerdo con G\u00e9nesis 8:20) (…) Obviamente, si no hubiera habido m\u00e1s de dos de cada especie limpia, se habr\u00edan extinguido por su sacrificio en el altar.”
\nLa falacia de esta explicaci\u00f3n est\u00e1 en que evita la precisi\u00f3n textual. G\u00e9nesis 6:19 dice: “Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meter\u00e1s en el arca…” La palabra “todo” es un absoluto que no admite excepci\u00f3n. Si algunos animales entraron de siete en siete, entonces algunos no entraron en parejas. Hubo una excepci\u00f3n que viol\u00f3 G\u00e9nesis Gen. 6:19.<\/p>\n
En el mismo libro, Archer intent\u00f3 contestar otra pregunta del G\u00e9nesis. En la p\u00e1gina 77 nos remite a la siguiente cuesti\u00f3n:
\n“G\u00e9nesis 5:4 nos dice que durante la larga vida de Ad\u00e1n (930 a\u00f1os; hasta 800 despu\u00e9s del nacimiento de Set) \u00e9l tuvo otros hijos e hijas (…) en cuanto a Ca\u00edn, Set y los dem\u00e1s hijos de Ad\u00e1n que se casaron, debieron de haberlo hecho con sus hermanas.”
\nEl problema es que Archer comenz\u00f3 a hablar de G\u00e9nesis 5:4 para introducir el tema de las hijas, pero Ca\u00edn obtuvo su esposa antes, en G\u00e9nesis 4:17, cuando s\u00f3lo \u00e9l y Abel hab\u00edan sido mencionados. No hay nada en G\u00e9nesis que muestre que Ca\u00edn se cas\u00f3 con una hermana o que siquiera ten\u00eda una en el momento de casarse.<\/p>\n
Uno de los versos m\u00e1s controvertidos de la Biblia es \u00c9xodo 20:13: No matar\u00e1s. En Answers to Questions About the Bible, Robert Mounce intent\u00f3 responder la pregunta: “\u00bfEl mandamiento ‘No matar\u00e1s’ significa que los cristianos no deben ir a la guerra?”. Su respuesta fue:
\n“El sexto mandamiento debe entenderse como una prohibici\u00f3n del asesinato y no como una condenaci\u00f3n absoluta de cualquier circunstancia en que se tome una vida. Esto se ve en el hecho de que Dios no s\u00f3lo autoriz\u00f3 la pena de muerte (G\u00e9nesis 6:9) (…) sino que tambi\u00e9n envi\u00f3 a su pueblo a la guerra (1 Samuel 15:3) (…) Las Escrituras reconocen que la resistencia armada es un ingrediente permisible en la infeliz historia humana.”
\nPero el verso no habla de asesinato. Dice: No matar\u00e1s. Matar es un t\u00e9rmino m\u00e1s amplio, que incluye el asesinato. El hecho de que el dios b\u00edblico haya matado y ordenado muertes s\u00f3lo resalta la incoherencia de que Dios le ordene al hombre no hacer algo que \u00e9l mismo comete. Las dificultades sociales que han surgido alrededor de este verso, en especial durante las guerras, han hecho que apologetas como Mounce cambien el verbo “matar” por “asesinar” en muchas traducciones de la Biblia. Aunque las versiones King James, Revised Standard y Catholic New American Bible usan el verbo “matar”, los traductores de la New American Standard, la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo, la New International y el texto masor\u00e9tico decidieron usar “asesinar”, un t\u00e9rmino m\u00e1s conveniente. Ser\u00eda bien dif\u00edcil que funcionaran el ej\u00e9rcito y nuestro sistema policial y penal si sus miembros realmente creyeran en el mandato de No matar\u00e1s.<\/p>\n
DI\u00c1LOGO Y DEBATE<\/p>\n
[cartas que Biblical Errancy recibi\u00f3 durante la \u00e9poca de su distribuci\u00f3n original en ingl\u00e9s]<\/p>\n
De S. B. J. en Albany, New York (Parte 1)
\n(…) Sospecho que el abismo que separa nuestras perspectivas sobre la Biblia es demasiado vasto para permitir cualquier di\u00e1logo razonable. Por ejemplo, en el n\u00famero de octubre de 1983 usted se opone a varios de los argumentos que present\u00e9 con respecto a sus comentarios iniciales sobre los “enga\u00f1os” de Pablo. Parece que nada de lo que dije lo toc\u00f3. Del mismo modo, ninguna de sus respuestas me mueve. Sabiendo la probable futilidad de mi esfuerzo, responder\u00e9 brevemente a sus argumentos. (…) Un hecho simple es que muchas de las mentes m\u00e1s brillantes de la historia humana fueron cristianos o creyentes declarados: Cop\u00e9rnico, Kepler, Galileo, Hershel, Newton, Plank, Leonardo da Vinci, Miguel \u00c1ngel, Santo Tom\u00e1s de Aquino, Lutero, Calvino, Schweitzer; todos ellos y muchos m\u00e1s caen en esta categor\u00eda. Es un mito infundado el de que la creencia en la Biblia o en un creador del universo sea s\u00f3lo para los ignorantes o los irracionales. Pero es un mito que, gracias a los esfuerzos de gente como usted, no morir\u00e1.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 1)<\/p>\n
Aprecio su carta, pero no estoy de acuerdo con varios puntos. Primero, se le olvid\u00f3 incluir a Mussolini, Franco, Hitler, Al Capone, George Lincoln Rockwell, los l\u00edderes del Ku Klux Klan y otras grandes mentes en su lista de devotos cristianos. Segundo, se le olvid\u00f3 mencionar las muchas mentes brillantes que fueron eliminadas porque se negaron a inclinarse ante las creencias b\u00edblicas de los dem\u00e1s. Tercero, \u00bfcu\u00e1ndo ha tomado esta publicaci\u00f3n una posici\u00f3n con respecto a la existencia de Dios? \u00bfCu\u00e1ndo nos hemos referido a los creyentes en Dios como ignorantes? Las discusiones teol\u00f3gicas abstractas dej\u00e9moslas mejor para los te\u00f3logos y fil\u00f3sofos. Cuarto, miles de personas han visto la evidencia y han aceptado las conclusiones que usted ataca. El “esfuerzo” de gente como yo no fue la raz\u00f3n principal.<\/p>\n
(Parte 2)<\/p>\n
En cuanto a 1 Corintios 2:8 y la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n fue responsable por la muerte de Jes\u00fas, usted se\u00f1ala Juan 19:16 como prueba de que Pilato ni siquiera deleg\u00f3 autoridad para hacer la crucifixi\u00f3n. En realidad, este verso demuestra exactamente lo contrario. Revela que Pilato s\u00ed deleg\u00f3 autoridad para la muerte de Jes\u00fas. Mateo 27:26, Marcos 15:15 y Lucas 23:24-25 lo corroboran. El texto de Lucas es especialmente claro: “Entonces Pilato juzg\u00f3 que se hiciese lo que ellos ped\u00edan. Y les solt\u00f3 a aqu\u00e9l que hab\u00eda sido echado en la c\u00e1rcel por sedici\u00f3n y una muerte, al cual hab\u00edan pedido; y entreg\u00f3 a Jes\u00fas a la voluntad de ellos.” Es m\u00e1s: est\u00e1 claro que no fue la turba desordenada la que clav\u00f3 a Jes\u00fas a la cruz, sino los soldados romanos que actuaban bajo la autoridad de Pilato. (Ver Mateo 27, Marcos 15, etc\u00e9tera) Finalmente, fueron los gobernantes de los jud\u00edos (el Sanhedr\u00edn, compuesto por los altos sacerdotes y los ancianos del pueblo) quienes presionaron a Pilato para sentenciar a muerte a Jes\u00fas: “Y venida la ma\u00f1ana, entraron en consejo todos los pr\u00edncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jes\u00fas, para entregarle a muerte. Y le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato presidente.” (Mateo 27:1-2) Es simple y perfectamente claro que los gobernantes de la \u00e9poca, tanto jud\u00edos como romanos, fueron los responsables de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 2)<\/p>\n
S. B. J., usted ha tratado tres cuestiones: \u00bfPilato autoriz\u00f3? \u00bfMataron a Jes\u00fas los soldados o la multitud? \u00bfJes\u00fas fue muerto por gobernantes?
\nSobre la primera: dice usted que cit\u00e9 mal Juan 19:16 porque muestra que “Pilato s\u00ed deleg\u00f3 autoridad para la muerte de Jes\u00fas” Pero Juan 19:16, Mateo 27:26 y Marcos 15:15 no dicen que Pilato hiciera eso. Simplemente dicen que entreg\u00f3 a Jes\u00fas para que fuera crucificado. No sabemos si Pilato deleg\u00f3 su autoridad. Eso s\u00f3lo puede suponerse. Recuerde que Pilato acababa de lavarse las manos del asunto y dijo: “… he aqu\u00ed, preguntando yo delante de vosotros, no he hallado culpa alguna en este hombre de aqu\u00e9llas de que le acus\u00e1is”. Seg\u00fan usted, S. B. J., Pilato pronunci\u00f3 una sentencia de muerte luego de haber declarado inocente al hombre. Si Pilato deleg\u00f3 su autoridad para hacer la crucifixi\u00f3n, entonces no se lav\u00f3 las manos del asunto. Cit\u00f3 Mateo 27:26, pero ignor\u00f3 los dos versos anteriores, que muestran que para Pilato Jes\u00fas era inocente. Cit\u00f3 Marcos 15:15, pero ignor\u00f3 el verso 14, que muestra que Pilato no estaba convencido de que Jes\u00fas hubiera hecho algo malo. Cit\u00f3 Lucas 23:24-25, que dice “Pilato juzg\u00f3”. Si Pilato sentenci\u00f3 a muerte a Jes\u00fas, entonces actu\u00f3 en contra de su propia voluntad y opini\u00f3n. Se limit\u00f3 a ceder a las exigencias de la multitud. En consecuencia, es enga\u00f1oso darle a la gente la impresi\u00f3n de que Jes\u00fas fue perseguido por el gobierno y que los pr\u00edncipes de este mundo lo cruficicaron, como dice Pablo en 1 Corintios 2:8.
\nSu segundo punto, S. B. J., es que a Jes\u00fas lo clavaron a la cruz los soldados romanos y no la multitud. Pero eso no es de lo que habl\u00e9 en el n\u00famero de agosto de 1983. Mis palabras fueron: “Lo mataron una turba y varios soldados”. Todos ellos participaron en la ejecuci\u00f3n. Resulta poco importante qui\u00e9n martill\u00f3 los clavos. Pudieron haberlo hecho soldados. Pero todos en la multitud eran c\u00f3mplices. Marcos 15:11-15, Mateo 27:20-26 y Lucas 23:13-25 muestran que los altos sacerdotes, los gobernantes, el pueblo y algunos soldados contribuyeron a la ejecuci\u00f3n.
\nSu tercer punto depende de la palabra “gobernantes”. \u00bfQu\u00e9 significa esa palabra normalmente? La mayor\u00eda de la gente piensa en un rey, reina, gobernador, fara\u00f3n, jefe de provincia, o un personaje de posici\u00f3n comparable, cuando oye la palabra “gobernante”. Y \u00e9se es precisamente el sentido que se le da en casi todo el Antiguo Testamento y en versos del Nuevo Testamento como Marcos 13:9 y Lucas 21:12, donde Jes\u00fas dice: “… siendo llevados a los reyes y a los gobernadores por causa de mi nombre”. Aqu\u00ed los gobernantes son comparables a los reyes. Pero investigando m\u00e1s se descubre que hay otros versos a los que Pablo podr\u00eda referirse si quisiera escapar al dilema. Lucas 23:13, 24:20 y Hechos 4:5 igualan a los gobernantes con oficiales menores, como altos sacerdotes, ancianos y escribas. Si se usa esta interpretaci\u00f3n, entonces Jes\u00fas s\u00ed fue muerto por los “gobernantes” de su \u00e9poca. Pero Pablo vuelve a enga\u00f1ar a sus lectores. Los oficiales del gobierno, como reyes, pr\u00edncipes y gobernantes no fueron los verdaderos responsables. Los creyentes han exagerado a menudo el grado al que se les ha oprimido. Seg\u00fan usted, “fueron los gobernantes de los jud\u00edos (el Sanhedr\u00edn, compuesto por los altos sacerdotes y los ancianos del pueblo) quienes presionaron a Pilato…” La palabra “Sanhedr\u00edn” nunca aparece en la Biblia. \u00bfC\u00f3mo sabe que fue responsable? Es m\u00e1s: dice usted que los gobernantes de los jud\u00edos se compon\u00edan de “altos sacerdotes y los ancianos del pueblo”. Pero Lucas 23:13 y Hechos 4:5 muestran que los “gobernantes” eran algo distinto de los altos sacerdotes y los ancianos. Pueden ser equivalentes, pero no id\u00e9nticos como afirma usted.<\/p>\n
(Parte 3)<\/p>\n
[Luego de seguir predicando.] Me pregunto una cosa: si est\u00e1 tan convencido de que la Biblia es en esencia un libro sobrevalorado, lleno de contradicciones, verdades a medias y mentiras, \u00bfpor qu\u00e9 le gasta tanta energ\u00eda? Si yo sintiera lo mismo acerca del libro, no le desperdiciar\u00eda mi tiempo. La historia est\u00e1 llena de personas que se han dedicado a \u00e9l, y nuestra \u00e9poca no es diferente. Usted no va a cambiar la historia de forma significativa, as\u00ed que, \u00bfpara qu\u00e9 molestarse? \u00bfCree que las “falsedades” de la Biblia (o al menos el que la gente las crea) son un obst\u00e1culo para el progreso? \u00bfQue el mundo estar\u00eda mucho mejor si se deshiciera de una vez del libro?<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 3)<\/p>\n
Usted pregunta por qu\u00e9 dedico tanto tiempo a leer material que me parece errado. \u00bfPor qu\u00e9 los acad\u00e9micos estadounidenses dedican tanto tiempo a leer literatura sovi\u00e9tica y viceversa? \u00bfSer\u00e1 porque creen que esos escritos son la verdad y contienen las respuestas a los problemas de la humanidad? No: es porque uno debe entender para poder confrontar eficazmente. Usted dice, falsamente, que no desperdiciar\u00eda su tiempo. Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 me escribe esta carta? La historia ha tenido tambi\u00e9n muchas personas dedicadas a la opresi\u00f3n y la tiran\u00eda. Seguramente no dir\u00e1 usted que eso hace que est\u00e9 bien. Seg\u00fan usted, no voy a cambiar la historia en ninguna forma significativa, lo cual puede ser cierto. Pero no hacer nada es dejar a los creyentes sin oposici\u00f3n. \u00bfQue si creo que la Biblia es un obst\u00e1culo para el progreso? Es dif\u00edcil ver c\u00f3mo un libro tan defectuoso como la Biblia podr\u00eda promover el avance de la humanidad.<\/p>\n
(Parte 4)<\/p>\n
Tristemente, soy consciente de que usted ir\u00e1 a su tumba firmemente comprometido con su cruzada antib\u00edblica. Sin embargo, estoy seguro de que en medio de sus esfuerzos se enfrentar\u00e1 a muchos cristianos que tratar\u00e1n de convencerle de lo absurdo de su proceder (como seguramente habr\u00e1 ocurrido ya) (…)<\/p>\n
Respuesta del Editor (Parte 4)<\/p>\n
Por desgracia, S. B. J., probablemente usted vaya a su tumba creyendo que la Biblia es la palabra de Dios. Si yo estuviera haciendo una cruzada, \u00bfcree que les dar\u00eda un espacio a oponentes como usted? \u00bfCu\u00e1ntos cruzados les permiten a sus oponentes semejante oportunidad de hablar en sus publicaciones?<\/p>\n
De E. E. B. en Amarillo, Texas<\/p>\n
He disfrutado cada n\u00famero de Fallas de la Biblia y me interes\u00f3 especialmente el n\u00famero de agosto de 1983, en el que se ocupa del ap\u00f3stol Pablo. Me parece poco justo responsabilizarlo por las palabras que el autor de Hechos le atribuye. Cuando se escribi\u00f3 ese “libro”, Pablo ya llevaba bastante tiempo muerto. Ahora, con respecto a qui\u00e9n cree Pablo que crucific\u00f3 a Jes\u00fas: las ep\u00edstolas de Pablo no muestran en ninguna forma que \u00e9l haya o\u00eddo hablar sobre la vida de Jes\u00fas, la estrella de Bel\u00e9n, los reyes magos, la matanza de ni\u00f1os inocentes, la huida a Egipto, o cualquier otro evento de los evangelios. Parece que el Jes\u00fas de los evangelios fue creado para combatir la creencia de que el salvador era un personaje fantasma. La iglesia en sus inicios se asegur\u00f3 de que toda escritura contraria a su doctrina fuera destruida. Pablo nunca oy\u00f3 hablar de Mateo, Marcos, Lucas y Juan (y \u00e9stos pudieron no haberse conocido entre s\u00ed) ni de las cosas que narran ellos. Siga con su buena labor, pero, por favor, sea cuidadoso cuando iguala lo que dicen los evangelios y Hechos con lo que sabemos que escribi\u00f3 Pablo.<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
Aprecio sus elogios y observaciones. Sin embrago, tengo un par de problemas con su carta. Usted dice: “Me parece poco justo…”. No veo d\u00f3nde estoy siendo injusto. O Pablo dijo o no dijo lo que se le atribuye en el libro de Hechos. Si lo dijo, entonces no hay problema. Si no lo dijo, entonces el autor de Hechos nos ha enga\u00f1ado. \u00c9l est\u00e1 siendo injusto, no yo. Yo no tengo idea de lo que Pablo dijo y s\u00f3lo puedo citar lo que el autor de Hechos le hace decir. Si usted puede probar que el autor de Hechos lo cit\u00f3 mal, entonces tiene derecho a responsabilizarlo. Segundo, no entiendo por qu\u00e9 le parece que el autor de Hechos no pudo haber citado a Pablo con exactitud s\u00f3lo porque ya llevaba a\u00f1os muerto.<\/p>\n
De G. M. en Asheboro, North Carolina<\/p>\n
Su \u00e9nfasis en los errores de la Biblia es interesante y convincente. Pero d\u00e9jeme preguntarle: \u00bfCon qu\u00e9 piensa reemplazar las creencias cristianas de tantas personas? Los diez mandamientos y la regla de oro parecen un credo noble. A pesar de eso, los abusos parecen algo inevitable. Aunque son significativas las fallas que hay en la Biblia, \u00bfpor qu\u00e9 tirar el beb\u00e9 junto con el agua de la ba\u00f1era? Puede ser dif\u00edcil determinar un reemplazo que por alg\u00fan lado sea mejor. No tenemos suficiente tiempo para experimentar con todas las posibilidades: uno tiene que escoger y avanzar, con los ojos bien abiertos. Parece haber errores, pero, \u00bfad\u00f3nde vamos a partir de ese punto?<\/p>\n
Respuesta del Editor<\/p>\n
Su profunda pregunta merece una respuesta similar. Usted da a entender que la Biblia es la fuente de donde brota la moralidad. Pero no conozco evidencia que muestre que los seguidores de ese libro sean m\u00e1s \u00e9ticos, m\u00e1s decentes y m\u00e1s preocupados por el bienestar de los dem\u00e1s que quienes no creen. Tampoco conozco informaci\u00f3n que pruebe que quienes asisten a escuelas con inclinaci\u00f3n b\u00edblica se vuelvan personas m\u00e1s honestas que las que no. Mi experiencia me ha mostrado lo contrario. Segundo, \u00bfqu\u00e9 posici\u00f3n resulta de una ense\u00f1anza moral: hacer lo correcto porque est\u00e1 bien hacerlo, o hacer lo correcto porque se espera un pago o recompensa alg\u00fan d\u00eda? Tercero, si va a ense\u00f1ar moral usando la Biblia, va a tener que suavizar o ignorar una porci\u00f3n gigantesca del libro. (Ver el pr\u00f3ximo n\u00famero, con informaci\u00f3n sobre los patriarcas, o el Comentario de abril de 1983.) Cuarto, no s\u00f3lo ocurre que muchos h\u00e9roes y figuras de la Biblia son modelos discutibles, sino que muchas ense\u00f1anzas b\u00edblicas son ajenas a la tradici\u00f3n de los Diez Mandamientos y la Regla de Oro. El apoyo que la Biblia da a la esclavitud y su oposici\u00f3n a la resistencia ante los gobiernos opresivos son ejemplos notables. Quinto, muchos libros contienen ense\u00f1anzas morales. \u00bfPor qu\u00e9 adoptar la Biblia en vez del Cor\u00e1n, por ejemplo? Sexto, \u00bfde verdad necesita que un libro le diga la diferencia entre el bien y el mal, que le diga que es horrible mentir, robar y enga\u00f1ar? Al contrario de lo que ense\u00f1an los apologetas, la Biblia no mantiene a raya a los inmorales. No se necesita ning\u00fan libro que reemplace la Biblia. Y para terminar, usted pregunta si tengo con qu\u00e9 reemplazar las creencias cristianas. \u00bfEst\u00e1 diciendo que es mejor creer en algo equivocado que no tener posici\u00f3n alguna? \u00bfEs mejor creer que Jes\u00fas es Dios y el camino a la salvaci\u00f3n que no creerlo? Como le dije recientemente a un oyente en un programa radial: A usted no le importa realmente si la Biblia es cierta o no. Mientras se vea bien, se sienta bien y parezca tener sentido, nada m\u00e1s importar\u00e1. Recuerde: much\u00edsimas sustancias qu\u00edmicas pueden proporcionarle una euforia similar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FALLAS DE LA BIBLIA por Dennis McKinsey N\u00famero 12 Diciembre de 1983 COMENTARIO EL DILUVIO (parte 2 de 2) El Comentario del n\u00famero anterior se centr\u00f3 en los problemas que debe resolver quien diga que ocurri\u00f3 un Diluvio Universal. Falta analizar todav\u00eda las contradicciones en el G\u00e9nesis acerca de lo que supuestamente pas\u00f3. Los siguientes son ejemplos excelentes: a) G\u00e9nesis<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[],"class_list":["post-1537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autodefensa-biblica-fallas-de-la-biblia-por-dennis-mckinsey"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}