“EL COMPLEJO DEL CRIOLLISMO”<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La historiograf\u00eda oficial ha establecido un supuesto principal para consolidar su teor\u00eda. Este supuesto hace referencia a que “la conquista espa\u00f1ola de Am\u00e9rica Latina ha sido concebida como el inicio de una mezcla racial y biocultural”[1]. Bajo este argumento se han consolidado en la actualidad dos conceptos ampliamente aceptados por los sectores oficiales. El primero habla de que Am\u00e9rica fue conquistada y colonizada, en otras palabras, que fue vencida y aculturizada. Y el segundo, que se ha formado una nueva cultura, en donde lo blanco-mestizo es lo predominante, de ah\u00ed la denominaci\u00f3n oficial de latinos o hispanos, y de Am\u00e9rica Latina o Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Por el contrario, voy a intentar demostrar que Am\u00e9rica (Norte, Centro y Sur) fue tan solo ocupada o invadida, concepto contrario al de conquistada, pues este tiene una significaci\u00f3n de que Am\u00e9rica en su propio proceso de m\u00e1s de 30.000 a\u00f1os fue extinguida en estos 500 anos. Mas por el contrario, voy a oponer la teor\u00eda de que Am\u00e9rica milenaria y cosmica ha permanecido y sigue existiendo en su esencia b\u00e1sica. Que un hubo proceso violento de enajenaci\u00f3n pero cuyas ra\u00edces siempre han estado vivas y nuevamente est\u00e1n creciendo y volviendo a germinar en nuevos aromas[2] para tejer u! n nuevo proceso, esta vez a nivel de toda la especie humana.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Sostengo que Am\u00e9rica en estos 500 a\u00f1os procedi\u00f3 a absorber[3] los elementos bioculturales occidentales tra\u00eddos por los europeos, y no al contrario. Hablar de absorci\u00f3n es diferente al de mezcla, pues la idea de mezcla asociada con conquista, nos da el concepto de superposici\u00f3n y de superioridad, de uno sobre otro. Al mismo tiempo es un cuestionamiento al concepto de cultura mestiza, pues si bien ha habido un encuentro, este es de impregnacion donde la cultura asentada geograficamente dentro de un territorio asimila a largo plazo a aquella que es contraria a la naturaleza pro! pia. Es decir, sostengo que la cultura en un ultima instancia la hace la naturaleza. Nadie puede crear nada mas alla de las leyes de la naturaleza o de la creaci\u00f3n. No es de equilibrio, vivir como esquimal en el Africa. Entonces, opongo el criterio de que es la madre tierra la que hace a sus hijos. De que somos hijos de la tierra y no al contrario, pues es la madre naturaleza la que nos va configurando con su carga particular en cada region del planeta. Las formas culturales son humanas, el contenido cultural es del cosmos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Y por otro lado, el concepto de cultura mestiza sigue siendo racial y excluyente, no es realmente un puente enlazador que ponga relatividad y equilibrio. El mestizo es ante todo occidental antes que nativo. El mestizo es principalmente descendiente de europeos y su objetivo es vivir, pensar y actuar occidentalmente, pues lo originario americano es para los indigenas. Esto significa, delimitar y poner clara distancia entre blanco-mestizos e ind\u00edgenas. El mestizo prefiere que lo confundan como blanco antes que como indio. La cultura mestiza tiene el prop\u00f3sito de dividir y separar claramente a los dos grupos. Ayer era lo blanco contra lo indigena hoy es lo mestizo contra lo indigena. Es decir, no hay una vision transcultural sino impositiva donde lo europeo es lo principal y lo aborigen es lo subsidiario. El blanco-mestizo es heredero de lo europeo y el indigena de America primitiva.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Al mismo tiempo, tambi\u00e9n es un cuestionamiento a los autodenominados pueblos ind\u00edgenas actuales, pues ni genetica ni culturalmente sobreviven ind\u00edgenas autenticos. Con el proceso de absorci\u00f3n y cruce genetico todos somos un nuevo proceso de integraci\u00f3n, unos mas que otros. Por otro lado, estos pueblos llamados ind\u00edgenas desde la invasi\u00f3n europea ya no viven dentro de la cultura ancestral, pues la esencia de la cultura originaria esta guardada en sus corazones y en sus genes. Los indios de ahora han olvidado todo el conocimiento sagrado, casi todas las formas culturales espirituales, y principalmente su relacion con la conciencia cosmica. Hoy la mayoria esta atrapada en los valores y prejuicios de la sociedad postcolonial, y otros en los alardes de la sociedad de consumo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La cultura ancestral y c\u00f3smica solo sigui\u00f3 viva en algunas personas y en ciertos pueblos escondidos. Ellos fueron los responsables de guardar la tradici\u00f3n durante 500 a\u00f1os y de hoy sacarla paulatinamente para despertar a todos sus hermanos y a toda la humanidad. Ellos saben que durante estos 500 anos se ha estado gestando un nuevo renacimiento de la humanidad. Conocen que ya estamos preparados para recibir y comprender la ciencia sagrada y los saberes cosmicos. Saben que la humanidad esta lista para un nuevo nivel de conciencia. La nueva conjunci\u00f3n que se ha constituido, es el hombre del quinto estado de conciencia, la quinta humanidad, el Quinto Sol, es la Amerindia del Nuevo Tiempo o de Nueva Conciencia; tal como lo planificaron los Abuelos Guardianes de los Conocimientos Sagrados y Misterios Iniciaticos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 EUROCENTRISMO.-<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Las ambiciones de muchos espa\u00f1oles que llegaron a Am\u00e9rica, determin\u00f3 que algunos se quedaran para tratar de ser \u0093reyes\u0094 en las nuevas tierras posesionadas, ya que en su patria jam\u00e1s podr\u00edan serlo. Los que optaban por quedarse en tierras \u0093salvajes\u0094 y para diferenciarlos de los de alcurnia, se les dio el apelativo de Chapetones. Una mayor distancia tuvieron los hijos de los Chapetones que nacian en Am\u00e9rica, pues era diferente nacer en la “madre patria” que nacer en tierras \u0093primitivas\u0094, y para diferenciarlos se les dio el calificativo de Criollos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como consecuencia de las dem\u00e1s vinculaciones que fueron surgiendo a partir de los deleites sexuales de los machos espa\u00f1oles y de su poder economico, se fue configurando el sistema de segregaci\u00f3n racial, politico y cultural, tanto en el “apartheid” real (Virreyes, O\u00eddores, Encomenderos Reales, Gobernadores, Capitanes…), como en el de los plebeyos (soldados, mercaderes, cazadores de esclavos, bodegueros, cantineros, capataces, caciques…), y finalmente el de los naturales (mestizos, castizos, ladinos, sambos, cholos, indios, ind\u00edgenas, aborigenes, primitivos …).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El hecho de que los territorios americanos fueron anexados a la Corona no fue suficiente para que los Chapetones y los Criollos se sientan plenamente europeos, y por el contrario se fue configurando una actitud psico-social de inferioridad hacia los otros europeos. Un complejo de desarraigo, una suerte de auto-exilio forzado que se fue transmitiendo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en mayor o en menor grado, y de acuerdo a cada situaci\u00f3n en el poder econ\u00f3mico y cultural bajo el cual se desenvolv\u00edan. Muchos ambicionaban almacenar alguna fortuna y regresar a Europa, a la que les hab\u00edan ense\u00f1ado a considerar como la cuna de la civilizaci\u00f3n y el conocimiento universal. Algunos, al menos aspiraban poder enviar a sus hijos a educarse en la fina cultura europea o viajar por un tiempo para asimilar el roce cultural, la belleza y fineza de la Europa Real.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pretender ser europeo en America era muy dif\u00edcil, pues los criollos y sus descendientes se vieron obligados a incorporar y empaparse de todo aquello que sirviera a sus prop\u00f3sitos de perpetuaci\u00f3n y dominio, a mas de la necesidad de sobrevivencia a las nuevas realidades territoriales y culturales. Como de igual manera lo hizo el ind\u00edgena, por la violencia impuesta o por su inteligencia de resistencia incorpor\u00f3 o se revisti\u00f3 de algunos elementos, no para desaparecer sino justamente para mantenerse y perpetuarse.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Los europeos intentaron dar movimiento a su cultura en las nuevas tierras, pero como \u00e9sta era otra realidad geogr\u00e1fica y social, tuvieron que adaptarla y adecuarla a las nuevas condiciones y situaciones. Descubrieron para ellos, una serie de nuevos productos y elementos, de los cuales se nutrieron pero no solo f\u00edsica y economicamente, sino que adem\u00e1s alimentaron su cultura primigenia incorporando una serie de nuevos elementos culturales propios de estas tierras, con lo cual la cultura europea en Am\u00e9rica adquiri\u00f3 nuevas dimensiones. As\u00ed sucesivamente con diferentes elementos propios de estas tierras, por lo que la cultura espa\u00f1ola en Am\u00e9rica se transmut\u00f3 adquiriendo nuevas y diferentes configuraciones. Como igualmente ha sucedido con la Europa que invadi\u00f3 el Africa, Asia y Ocean\u00eda.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 A medida que los espa\u00f1oles se internaban m\u00e1s en Am\u00e9rica, m\u00e1s se diferenciaban de los espa\u00f1oles de Europa a pesar de su intento por mantenerse puros. Los espa\u00f1oles de Am\u00e9rica paulatinamente se fueron americanizando (lease indianizando) de una u otra forma. Obviamente los descendientes de los espa\u00f1oles jam\u00e1s aceptaron esta indigenizaci\u00f3n sino por el contrario hablaron de la europeizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, y por muchos a\u00f1os convencieron a la gran mayor\u00eda de que se hab\u00eda producido la culturizaci\u00f3n y la civilizaci\u00f3n de la Am\u00e9rica inculta e incivilizada. Por eso, han hablado de conquista y desarrollo del \u0093Nuevo Mundo\u0094.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La exaltaci\u00f3n por la tierra a\u00f1orada y el sentimiento de sentirse extranjeros, se fue ahondando paulatinamente hasta crear un sentimiento de menosprecio y de minimizaci\u00f3n de tierras indigenas y todo lo que implicaba ser fruto de ella. Asi por ejemplo, Alcides Arguedas lleg\u00f3 a ser el escritor m\u00e1s famoso de la sociedad criolla de Bolivia por calificar este pa\u00eds de pueblo enfermo de dos males: indio y altura. Hace a\u00f1os dijo: “Si se eliminase el elemento ind\u00edgena de algunas ciudades como La Paz, Quito o Arequipa, por ejemplo, todo su elemento sociable y distinguido podr\u00eda caber f\u00e1cilmente en un solo edificio de New York, en el Woolworth, pongo por caso, donde viven 30.000 personas” [4].<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Este complejo cada vez fue mayor con el pasar del tiempo y se ha mantenido hasta la actualidad a trav\u00e9s de distintas maneras, especialmente en aquellos con m\u00e1s rasgos f\u00edsicos europeos, los cuales se esfuerzan por identificarse y aproximarse lo m\u00e1s posible al prototipo cultural europeo. Incluso algunos pretendiendo ser m\u00e1s europeos que los propios europeos. Su \u00fanico y v\u00e1lido referente es todo lo que venga desde Europa y sus extensiones en el mundo entero. El referente hist\u00f3rico, acad\u00e9mico, cient\u00edfico, pol\u00edtico ser\u00e1 todo aquello que responda al modelo y concepto europeo, pues todo lo dem\u00e1s implica -como eufem\u00edsticamente se dice ahora- en v\u00edas de desarrollo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Este sentido del desarrollo ha tenido las mas variadas tendencias, desde las posiciones intelectuales, cient\u00edficas y culturales m\u00e1s extremas del conservadurismo y liberalismo hasta las m\u00e1s ortodoxas marxistas y comunistas, cuyos auspiciantes y promulgadores se han dedicado a reproducir los conceptos y teorias generadas en Europa para reajustarlos en Am\u00e9rica. Est\u00e1n plenamente convencidos que el pensamiento mas avanzado, en cualquier nivel del conocimiento y de la vida en general, esta en Europa. En esa medida, el avance o desarrollo de nuestros pueblos, depender\u00e1 de lo que digan esas esferas. En otras palabras, nuestro progreso ser\u00e1 consustancial a lo que los economistas, cient\u00edficos, artistas, intelectuales delimiten en Europa y en la medida de que seamos capaces de reproducirlas ac\u00e1. Es por eso que todos ambicionan, sean de cualquier vertiente ideol\u00f3gica o profesional, ir a Europa o todo lo que es su expansi\u00f3n, a educarse (l! \u00e9ase civilizarse m\u00e1s) y a ampliar su curr\u00edculo europeo en idiomas, filosof\u00edas, ciencias, tecnolog\u00edas, cultura…<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pocos, muy pocos en estos 500 a\u00f1os se han sentido verdaderamente hijos de estas tierras americanas, que significa tratar de descubrir, aprender y vivir de acuerdo a los conocimientos y sabidurias que han surgido en estas tierras. De comprender y asimilar los saberes propios, fruto de un desarrollo natural, autentico y profundo de sus pueblos. M\u00e1ximo se han acercado como antrop\u00f3logos o soci\u00f3logos que estudian y analizan a las sociedades originarias y a pueblos primitivos pobres culturalmente. Pero siempre su an\u00e1lisis desde los valores, principios y categor\u00edas occidentales en los cuales han sido formados oficialmente, y de la que se encargan de reproducirla y de educar a los “pobrecitos indios”. No se han preocupado de estudiar y descubrir la filosofia y conocimiento de estos pueblos, mas por el contrario estan convencidos de que no existia ciencia, literatura, tecnolog\u00eda en los pueb! los ancestrales. De ah\u00ed, que hoy casi nadie se plantea o aspira retomar y desarrollar el conocimiento americano milenario.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Est\u00e1n casi todos convencidos que los europeos nos trajeron la cultura y la civilizaci\u00f3n; y por el contrario, califican de folcl\u00f3ricos o de renegados a aquellos que intentan aprender o reasumir los valores y costumbres propias, en un intento por vivir en armon\u00eda y coherencia con su medio y con los valores filosoficos y culturales originarios de estas tierras. \u0093Eso es de indios\u0094, dicen, cuando alguien utiliza o se identifica con lo ancestral. Muchos quisieran ser franceses, alemanes, ingleses; o si al menos fuera posible, retornar a la “madre patria” en calidad de hijos pr\u00f3digos, como de alguna manera ha sucedido con la cantidad de emigrantes que existe actualmente en Europa. Este complejo de la “madre patria” est\u00e1 tan arraigado, que para identificarse -especialmente en lo f\u00edsico- como de ascendencia blanca, recurren hasta la cirug\u00eda pl\u00e1stica, si es que al menos no se tinturan el pel! o o buscan alguna otra forma que les acerque al estereotipo del “gourmet” europeo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Los pocos que han querido asumirse como americanos, lo han hecho desde un punto de vista referencial pol\u00edtico m\u00e1s no cultural y filos\u00f3fico ancestral. El propio Jos\u00e9 Mart\u00ed que ya habl\u00f3 de Nuestra Am\u00e9rica en 1891, reivindicaba a \u00e9sta pero tan solo en un sentido de autonomia e independencia cultural occidental, m\u00e1s no porque asumiera que el conocimiento y el saber de los pueblos ancestrales de Am\u00e9rica pudiera ser v\u00e1lido como el europeo. Y peor que pudiera pensar, que Am\u00e9rica originaria tenga igual o mayor sabidur\u00eda. Hasta el dia de hoy, no se acepta que puedan haber otros conocimientos tan validos y desarrollados como el conocimiento occidental. Actitud euroc\u00e9ntrica, que se aplica de igual manera a otras regiones del mundo, en distintos componentes y facetas de la actividad humana. Su calificativo a todo lo que no corresponda al molde occidental, es de conocimientos anticient\u00edficos, sugestionados, especulativos, mitologicos…<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Este complejo de inferioridad o del criollismo, est\u00e1 tan arraigado en la psiquis de los pueblos actuales de America, que justamente act\u00faan asi y se ponen a la cola del mercado, tecnolog\u00eda, arte occidental. En algunos casos llegan al extremo de recurrir al plagio, copia y reproducci\u00f3n de los pensamientos, valores y actitudes occidentales para intentar insertarlos y adaptarlos -hasta por la fuerza- a la realidad. Esta baja autoestima los ha llevado a despreciar y rechazar todo lo propio, lo nativo, lo aut\u00f3ctono. Solo lo extranjero, lo de afuera, lo blanco es bueno, v\u00e1lido y bonito. Al nivel de quedarse como simples observadores y reproductores de lo que hacen y generan los paises desarrollados y avanzados.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En este complejo del desarraigo, de la falta de pertenencia a un lugar, se han creado mecanismos para clasificar los roles y papeles que juegan los individuos en la reproducci\u00f3n socio-cultural. Los denominados blancos-mestizos, son los educadores que deben alfabetizar (l\u00e9ase culturizar) al mundo inculto representado por todo lo que implique o se parezca a lo nativo. Son ellos los que deben sacarnos del subdesarrollo para llevarnos al progreso industrial y tecnol\u00f3gico occidental, a partir de lo cual podremos salir de la miseria y el atraso, en que hemos \u0093vivido milenariamente\u0094.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Lo anotado anteriormente nos configura, que mientras m\u00e1s uno se alegue de lo nativo u originario y se acerque a lo europeo estar\u00e1 mejor catalogado, y por tanto con mayores probabilidades de entroncarse en el espacio cultural y econ\u00f3mico de los sectores de “status y de mayor roce social”. Reproducci\u00f3n cultural, que cumple el papel de mantener el poder y de continuar heredando a quienes fueron los beneficiarios del gran sacrificio civilizador de Am\u00e9rica. Implica indirectamente, rendir pleites\u00eda al agraciado dia en que los nobles europeos pisaron el primitivo suelo americano y bendijeron estas tierras con su sola presencia. Significa de alguna manera continuar pagando el tributo (deuda) por el vasallaje de la cultura europea. En el fondo, actuar como buenos s\u00fabditos y rendir honores al se\u00f1oraje de quienes durante 500 a\u00f1os han luchado por llevarnos al camino del progreso y el desarrollo. La ONU, OTAN, FMI, BID, BM son nuestros pa! dres y nosotros sus hijos adoptivos. Ellos son los que deben decirnos qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacer, y nosotros simplemente cumplir como buenos hijos obedientes.<\/p>\n
CULTURA MESTIZA?.<\/p>\n
\u00bfQuienes somos?. Esa ha sido la pregunta recurrente desde los primeros a\u00f1os de la invasion hasta la actualidad, pues durante todo este tiempo todos han sabido, abierta o sesgadamente, directa o inconscientemente, que despu\u00e9s de la uni\u00f3n genetica y cultural, ya no habian blancos ni ind\u00edgenas: f\u00edsica, emocional, mental y espiritualmente autenticos. Especialmente los llamados blancos no lo han querido aceptar y se han definido historicamente asi, e incluso algunos grupos lo mantienen hasta la actualidad a pesar de que hoy se habla de mestizaje. Son pequenos grupos los que se resisten pues hoy la gran mayoria se asume como mestizos; como de igual manera sucede en ciertos grupos ind\u00edgenas, que en una actitud inversa se reclaman como los unicos descendientes de los pueblos originarios e incluso con expresiones racistas buscan \u0093doblar la tortilla\u0094.<\/p>\n
Esta m\u00e1scara occidental que lleva actualmente Am\u00e9rica ha sido confundida como la cara principal, hoy bajo la figura de sincretismo[5] o de cultura blanco-mestizos o de latinoamericanos.; donde obviamente lo fundamental es lo latino y subsidiaramente lo americano ancestral y relegado a folclor o leyenda. Sin embargo, el hablar de mestizaje en la actualidad es un avance en el pensamiento descolonizador que estamos viviendo \u00faltimamente, y que seguramente se acelerara en los pr\u00f3ximos anos. Hasta hace 50 anos, en la practica solo habian blancos e indios, y no se reconocia abierta! mente la union. Hoy se habla de fusi\u00f3n pero se lo confunde con mestizaje, que es un concepto separatista y discriminatorio antes que unificador o integrador, como se lo ha manejado desde los primeros hijos hasta la actualidad. En la realidad y en la practica ha sido tan solo un reemplazo de lo denominado blanco por el de mestizo, pero se mantienen las mismas condiciones y caracteristicas.<\/p>\n
“Mestizo educado, diablo encarnado”, rezaba un dicho extendido por todo el continente. El Inca Garcilazo de la Vega se\u00f1alaba que el t\u00e9rmino mestizo fue “impuesto por nuestros padres” y que en las Indias lo tienen por menosprecio. Esta fue la raz\u00f3n que oblig\u00f3 a que la mayor\u00eda de aquellos mestizos tratasen de asumirse paulatinamente como blancos, para lo cual buscaron “mejorar la raza” de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como de igual manera acumular riqueza, en el objetivo de borrar toda “mancha de color vario”. [6] F\u00edsicamente era m\u00e1s complicado! y a m\u00e1s largo plazo, la manera m\u00e1s segura de blanquearse fue aprendiendo y asimilando al m\u00e1ximo la cultura occidental, con el prop\u00f3sito de limpiar todo vestigio cultural de identificaci\u00f3n con lo indigena. Por el contrario, muchos de ellos en las primeras etapas se convierten en brazo armado (capataces) de los criollos contra los ind\u00edgenas. Situacion que en muchos casos y por distintos medios sobrevive hasta la actualidad, es decir, solo fue un cambio de formas con la llamada independencia de Europa; pero que sin embargo fue un avance en el proceso de autoafirmaci\u00f3n de America.<\/p>\n
Este proceso de revalorizaci\u00f3n mestiza tuvo sus primeros pasos a principios del siglo 19 con las luchas de independencia pol\u00edtica de Europa, por lo que hasta finales de ese siglo todav\u00eda exist\u00eda con relativa fuerza la divisi\u00f3n racial entre los denominados indios y blancos. Estos \u00faltimos, todav\u00eda esmer\u00e1ndose en apuntalar los c\u00e1nones de la mentalidad Real ante los “independentistas”, como hoy los nuevos reyes lo hacen ante los “progresistas\u0094. Fue a partir de la revoluci\u00f3n mexicana de principios del siglo 20 en que se comenz\u00f3, aunque tibia pero nuevamente, a hablarse de lo mestizo. Concepto que intentaba distanciarse de lo blanco y de lo indio, o de mediar entre lo indio y lo blanco, seg\u00fan otros.<\/p>\n
Algunos grupos nacionalistas enarbolaron esta salida, creando un h\u00edbrido entre lo blanco y lo ind\u00edgena. Sab\u00edan que no eran europeos pero tampoco les resultaba f\u00e1cil reconocerse como indios, que era la denominaci\u00f3n impuesta por los espa\u00f1oles a los ind\u00edgenas. Mas por el contrario segu\u00edan teniendo cierta verg\u00fcenza de ese ancestro, al cual lo soslayaban solapadamente. En ese contexto, se configura conceptualmente este tercer ente, en que son los intelectuales marxistas quienes toman la posta y enarbolen la cultura mestiza pero desde una visi\u00f3n tambi\u00e9n occidental y de corte marxista, para intentar configurarla te\u00f3ricamente. Pero ser\u00e1n algunos soci\u00f3logos y antrop\u00f3logos, los que la van configurando como pensamiento postmoderno y empiezan a hablar de que est\u00e1 en ciernes la cultura mestiza. Y que es actualmente, lo que se intenta convencer a todos, incluso desde ciertos sectores oficiales.<\/p>\n
Este planteamiento de cultura mestiza, emerge todav\u00eda desde una visi\u00f3n racista de la vida, es decir, principalizando las cargas formales de los individuos. No se rebasa el concepto racial clasificatorio de indios, mestizos, latinos, hispanos, blancos, para mirarlo transculturalmente y peor geoculturalmente. Si bien, los sectores llamados progresistas son los mayores propulsores en la actualidad de la cultura mestiza, tambi\u00e9n ciertos sectores denominados de derecha se han ido incorporando a este planteamiento de mestizos, o de “chagras” como se denominan en el Ecuador ciertos grupos de hacendados. Especialmente desde que se ha remarcado por investigadores y genealologos, que todos los habitantes de Am\u00e9rica tienen genes indigenas, a partir de lo cual han comenzado a reivindicar y reformular el concepto de cu! ltura mestiza. Pero donde, siempre lo ind\u00edgena es visto como un \u0093mal necesario\u0094 o algo de fuerza mayor.<\/p>\n
Todas las culturas del mundo en esencia son producto de integraciones mutuas, por la interrelaci\u00f3n cultural entre los distintos pueblos. Si sigui\u00e9ramos el punto de vista de las corrientes marxistas o progresistas, todas las culturas del mundo – hoy mucho m\u00e1s acelerado con la globalizaci\u00f3n y la mundializaci\u00f3n – ser\u00edan culturas mestizas o h\u00edbridas. Lo cierto es que ninguna de estas se reclama como mestizas, siendo la \u00fanica excepci\u00f3n los llamados pueblos latinos o hispanos. No nos olvidemos que los espa\u00f1oles fueron invadidos por los moros durante 800 a\u00f1os, asimilaron elementos culturales \u00e1rabes e incluso de los jud\u00edos, hasta que lograron su autonom\u00eda y con los nuevos elementos incorporados fueron consolidando su propia cultura, sin que hoy se llamen pueblos mestizos aunque reivindiquen su autonomia cultural y pol\u00edtica dentro del espacio soc! ial europeo.<\/p>\n
El concepto de cultura mestiza en el fondo entra\u00f1a un prejuicio hacia lo indigena mas no hacia lo blanco, es parte todav\u00eda del colonialismo cultural imperante en el pensamiento de muchos sectores de la oficialidad, a los que les interesa decir: T\u00fa eres ind\u00edgena, yo soy blanco-mestizo, y las implicaciones que ello significa. Hoy el concepto de lo mestizo es una transposici\u00f3n y una supremac\u00eda de lo blanco sobre lo indigena. En cambio al hablar de integralidad estamos hablando de que la cultura geo-ancestral integra transpersonalmente lo exterior y nos brinda nueva armonia y equilibrio natural interior, en un proceso paulatino.<\/p>\n
Entonces el mestizo asume principalmente la cultura europea y deja para el indio lo ancestral, y lo poco que lo asume es tan solo folcl\u00f3ricamente. Es decir, repite el complejo originado hace 500 a\u00f1os, sintiendose principalmente descendiente de europeos y forzadamente de ind\u00edgena. Es un reconocimiento impl\u00edcito de valoraci\u00f3n y aceptacion a todo lo que es producto blanco-europeo, y por el contrario de \u0093mal menor\u0094 a lo nativo. Si un mestizo se viste y vive como indio, es visto sin identidad y queriendo asumir la que no le corresponde. Por el contrario, un indio que se viste como occidental, es muy bien apreciado y significa que esta progresando.<\/p>\n
Por ultimo, la palabra indio es otra piedra de tope tanto para los llamados blanco-mestizos como para los llamados indigenas. Los espa\u00f1oles acu\u00f1aron la palabra indio a los ind\u00edgenas americanos al pensar que habian llegado a la India. A su vez ciertos grupos denominados indigenas se siguen resistiendo al termino por las implicaciones xenofobias que ello implica, especialmente por el papel de los llamados mestizos que se asumen como patrones y superiores a lo indio. Los mestizos a lo m\u00e1ximo -aunque impl\u00edcitamente se reconocen como tales- utilizan la palabra indio para insultarse o menospreciarse, a igual que las palabras longo o runa en el caso de los pueblos andinos. Es decir, el compejo del criollismo es el complejo de lo indio, tanto para los llamados ind\u00edgenas como para los llamados blanco-mestizos, quienes han minimizado y peyorizado la palabra INDIO[7], para rechazarla y hasta casi odiarla.<\/p>\n
AMARUKA?, AMERICA LATINA?, AMERINDIA?<\/p>\n
En estos 500 a\u00f1os han habido importantes cambios y avances, en el anhelo de nuestros pueblos de reasumir nuevamente una plena autodeterminaci\u00f3n en todos sus ambitos. Proceso de autonom\u00eda que se ir\u00e1 consolidando paulatinamente, a medida que se vaya recuperando el conocimiento propio de estas tierras, para guardar un equilibrio y armonia natural, ancestral y conciencial de vida. Esto significa despertar a la filosofia, ciencia, arte, espiritualidad de America ancestral y se la reintegre al mundo contemporaneo.<\/p>\n
La identidad de un pueblo est\u00e1 en su pasado, y no en el pasado inmediatamente anterior sino en el gran pasado, ese que se ha ido construyendo a trav\u00e9s de los siglos, a la par de los dem\u00e1s componentes de la naturaleza, y que en su constituci\u00f3n va guardando una memoria gen\u00e9tica, que no es solo f\u00edsica sino emocional y principalmente espiritual. En la oficialidad y en el discurso convencional poco a poco se va cediendo al aceptar conceptos como pluricultural y ciertos derechos ind\u00edgenas. Pero que por ahora se lo quiere distanciar y dividir a trav\u00e9s del concepto de culturas y pueblos mestizos e indigenas, para seguir manteniendo la distancia y la categorizaci\u00f3n entre unos y otros; fruto todav\u00eda de una “mentalidad colonizada” de ciertos circulos.<\/p>\n
Todo proceso expansionista en una primera etapa asume una actitud de imposici\u00f3n y figuraci\u00f3n pero finalmente termina siendo absorbida por la cultura madre o de ra\u00edces propias, a menos que \u00e9sta haya sido desaparecida como sucedi\u00f3 con los pueblos de las islas caribe\u00f1as y de norteamericana, en donde desaparecieron casi completamente a la poblaci\u00f3n nativa. Pero ni siquiera as\u00ed, pues es la geograf\u00eda la que en \u00faltima instancia configura la caracter\u00edstica particular de sus habitantes, es la tierra la que va determinando la carga genetica y cultural, tal como hizo con los ind\u00edgenas de America, o como lo ha hecho con cada ser humano en cada parte de este planeta. Asi, en estos apenas 500 a\u00f1os recorridos ya es posible observar diferencias entre los estadounidenses con los sudafricanos o los australianos, o cualquier! otro lugar donde invadieron los ingleses. Son todos de ascendencia inglesa pero hoy son diferentes en cada region, no solo cultural sino f\u00edsicamente. Nadie es mas fuerte que la naturaleza. Proceso que obviamente no ha terminado, y que sera mas fuerte en estos pr\u00f3ximos 500 anos.<\/p>\n
Los blanco-mestizos al no tener clara su identidad, piensan que la “madre patria” comparte con la “madre tierra” al nuevo hijo, sin darse cuenta que la Pachamama es quien da la vida (alimentos), quien da forma (clima), la que construye la cultura base (solo el Quichua podia surgir en los Andes, como el ingles en Inglaterra, el espanol en Espana…). La “madre patria” en realidad es la hija adoptiva, a la que se le dio cuna y a la que America le ha ido dando su nueva forma particular. El propio encomendero Fern\u00e1ndez de Oviedo se daba cuenta de ello hace 500 a\u00f1os, cuando escrib\u00eda en su Historia General y Natural de las Indias: “Las cuales ha recibido esta tierra, no como madastra, sino como m\u00e1s verdadera madre que la que se le envi\u00f3; pues en m\u00e1s cantidad y mejor que en Espa\u00f1a se hacen algunas dellas”.<\/p>\n
La madre no es la cultura sino la tierra, por el contrario la cultura es hija de la tierra. Asi ha sido historicamente en todos los pueblos y en todas las regiones, es la geografia la que en ultima instancia hace a su gente. Ningun hijo puede hacer a la madre. Esa es la ley natural, todos dependemos de ella y de su determinacion. Nadie puede alimentarse al exterior de la naturaleza. Ahora la tierra America esta reconstituyendo a sus nuevos hijos, que a la larga tendran la misma carga energ\u00e9tica y genetica que los antiguos habitantes de America que se fueron constituyendo en los mas de 30.000 anos de su existencia. Es decir, la evolucion es un proceso de geo-conciencia y no de cultura, y el desarrollo de la conciencia esta basada en leyes naturales, de acuerdo a la reciprocidad y correspondencia que establecio La Creaci\u00f3n. Asi ha sido desde los primeros hombres que brotaron en el Africa, (seg\u00fan las teorias aceptadas por el mundo cient\u00edfico), los cuales emigraron por todo el planeta, y de ellos surgieron los blancos, amarillos, rojos… \u00bfQuien los transformo en esos nuevos seres?: La Madre C\u00f3smica.<\/p>\n
Las culturas no son procesos de simples mezclas, son consecuencia de procesos milenarios espirituales, emocionales, f\u00edsicos, tel\u00faricos, magn\u00e9ticos. \u00bfQu\u00e9 son 500 a\u00f1os en un proceso de 20.000 a\u00f1os que tiene como m\u00ednimo el hombre en America?. Mucho y nada; al mismo tiempo. Mucho, en cuanto interrumpi\u00f3 un proceso natural y aut\u00f3nomo. Nada, porque las culturas s\u00f3lidas sobreviven en el tiempo y en el espacio, y en ultima instancia porque la naturaleza se encarga de su proceso. Durante 500 a\u00f1os la civilizaci\u00f3n occidental ha tratado de borrar a la cultura ancestral, pero \u00e9sta se mantiene y paulatinamente va emergiendo para reacondicionarse en los nuevos tiempos. Proceso en el que seguir\u00e1 teji\u00e9ndose con mayor plenitud y a voluntad propia, sin los complejos y los traumatismos de la invasi\u00f3n. Las culturas de tradici\u00f3n del mundo entero son culturas milenarias, iniciaticas, de una gran sabidur\u00eda, que no pueden sujetarse ni perecer f\u00e1cilmen! te, y peor transformarse en un h\u00edbrido desmemoriado.<\/p>\n
Este proceso no tiene final, la cultura no est\u00e1 concluida como ninguna del mundo, en el proceso de renacimiento espiritual que tiene que vivir toda la humanidad. Todas tienen una estructura, un basamento, un esqueleto b\u00e1sico; las cuales van creciendo, aument\u00e1ndose, como las ramas de un \u00e1rbol. Las culturas se expresan en forma interior y exterior, y cuando hay procesos violentos, las culturas impositivas se maquillan en la parte exterior de las culturas hasta que emerge la parte interior, que es la parte principal y b\u00e1sica de la cultura, al momento que va consolidando su ser propio, verdadero, libre.<\/p>\n
Entonces si paulatinamente es la natuaraleza la que forma a sus hijos, los nuevos hijos de America terminaran siendo completamente otros, especialmente en los pr\u00f3ximos 500 anos. Estos nuevos seres estaran cargados gen\u00e9tica, psicol\u00f3gica, energetica y culturalmente por las distintas configuraciones que se estan operando en America y en el mundo. De esta manera dar surgimiento al quinto hombre, como lo profetizaron los sabios ancianos que sucederia. En el proceso de evolucion del hombre, desde el hombre de las cavernas al homo sapiens actual, estamos ahora dando nacimiento al homo intuitivus, al surgimiento de la humanidad del Quinto Sol, del hombre del quinto estado de conciencia. Los Mayas, Incas, Aztecas y todos los pueblos de America lo comprendieron y hablaron del Retorno del Quetzalcoatl, Inkarri…<\/p>\n
Ese retorno es lo que hoy podriamos llamar Indoamerika o Amerindia. Ni ind\u00edgenas, ni blancos ni mestizos ni hispanos ni latinoamericanos porque son conceptos raciales, prejuiciados historicamente y discriminatorios. Somos amerindios como de hecho ya sucede en Europa y en todo el mundo, en que nos denominan asi: los Indios de America, para diferenciarnos de otros Indios. A muchos de ellos les parece rid\u00edculo y prejuicioso, lo de blanco-mestizos, pues en ultima instancia somos indios, unos mas que otros. Y cuando nos dicen los indios de America, no es despreciativo como sucede en nuestros paises sino simplemente otra denominaci\u00f3n. Mas por el contrario, hoy en Europa hay muchos que quieren ser indios y vivir como indios, lo que significa una revalorizacion y un reconocimiento que hacen las nuevas generaciones de europeos, especialmente aquellos que tien! en inclinaciones hacia la naturaleza y a las formas culturales ancestrales. En general, el mundo entero avanza a una indianizacion, que significa en lenguaje iniciatico entrar \u0093dentro de dios\u0094, es decir, reencontrar concientemente nuestro ser espiritual en camino hacia el Gran Espiritu.<\/p>\n
Somos amerindios, sin que importe el color de la piel para establecer categorias sino lo que esta tierra nos ha ido constituyendo. Desde una mentalidad colonizada y una actitud de dependencia econ\u00f3mica y cultural al eurocentrismo, se seguira hablando de Latinoam\u00e9rica o America Latina, pero desde un pensamiento independiente, aut\u00f3nomo y transcultural ha emergido una nueva definici\u00f3n que es Amerindia (no confundir con America Indigena).<\/p>\n
Amerindia ha empezado a superar el concepto de que nuestra cultura, identidad, nacionalidad empieza hace 500 a\u00f1os, y que todo lo anterior es pre-historia, folclor, souvenirs, museograf\u00eda. Ha entendido que nuestra cultura surge y ha crecido, transformado, ampliado desde hace m\u00e1s de 30.000 a\u00f1os en que estamos aqu\u00ed y seguir\u00e1 igual camino en adelante. Ha tomado conciencia de que por quinientos a\u00f1os estuvimos pasivos, copiadores, plagiadores de otras culturas. El Nuevo Tiempo le reclama a los amerindios ser actores, creadores, productores de su naturaleza propia, que es la cultura que se desarrolla en armonia con su equilibrio natural. En realidad ya existe, o siempre ha estado entre nosotros, solo hay que desentra\u00f1arla y quitarle la m\u00e1scara de complejos y prejuicios.<\/p>\n
Los amerindios y los indios de todo el mundo, tienen la tarea de retomar para el mundo la visi\u00f3n sagrada de la vida que desarrollaron los pueblos ancestrales y dar un nuevo aporte a la humanidad en la creaci\u00f3n de una nueva etapa de conciencia. Es el tiempo de un nuevo renacimiento, de un nuevo despertar, y \u00e9ste empieza por reconocer, aceptar, apreciar, valorar el pasado, es decir, el futuro. Pues, de acuerdo al desenvolvimiento ciclico en espiral en que nos desenvolvemos, cada cierto tiempo pisamos nuevamente nuestro pasado.<\/p>\n
Se va terminando aquel per\u00edodo, donde el ind\u00edgena que se reconoc\u00eda como indio paulatinamente iba renegando de ello y pasaba a engrosar las filas de los mestizos, quienes en cambio ya estaban en la etapa de transformarse en blancos. Ahora, comenzamos el proceso de regreso, de retorno a ser runas (seres humanos) propios, aut\u00e9nticos con su medio, que eso en esencia es ser ind\u00edgena, mas alla del color de la piel.<\/p>\n
Se ha empezado a revolucionar el pensamiento neo-colonialista y neo-etnoc\u00e9ntrico, para dar un paso m\u00e1s all\u00e1 del que diera Marti con su concepto de “Nuestra Am\u00e9rica”, al de Amerindia. Aporte que para 1891 fue grand\u00edsimo pero que ahora debemos entenderla m\u00e1s integral e interculturalmente. Primero por aquellos autodenominados indigenas, que han organizado instituciones, luchas y conceptos al estilo occidental para reivindicar al indio. Por los sectores progresistas, en que sus reivindicaciones siguen siendo b\u00e1sicamente pol\u00edticas y econ\u00f3micas, todav\u00eda tienen recelo de revalorizar y peor de resaltar lo cultural, cient\u00edfico y filosofico ancestral americano. Si bien, los mestizos ya no se asumen estrictamente como europeos, tampoco se asumen como los continuadores o los prolongadores de la cultura ancestral americana. Es decir, pol\u00edticamente son amer! icanos pero culturalmente siguen siendo europeos, en otras palabras, fisicamente son mestizos pero mentalmente son occidentales.<\/p>\n
Los vientos van cambiando y traen nuevas noticias, van renaciendo los sabios que libres de prejuicios raciales, familiares, nacionalidad o cultura, nos ensenan a convivir sin pretensiones y envidias. Europa tambien esta aprendiendo y realmente emergiendo como culta y civilizada. Los nuevos europeos y de mentalidad libre estan dando su reconocimiento, muchos van a aprender de los pueblos ancestrales americanos e incluso a casarse con sus hijos. Algunos han roto los complejos de superioridad y hoy se pueden parar frente a frente, sin animo de educar sino de aprender mutuamente, de compartir en igual de oportunidades.<\/p>\n
En estos inicios de los nuevos 500 a\u00f1os o pachakutek seg\u00fan los pueblos andinos, ha empezado una peque\u00f1a aceptaci\u00f3n y aprendizaje del conocimiento ancestral americano. Pr\u00e1cticamente reci\u00e9n empieza el descubrimiento de Am\u00e9rica, ahora libre de prejuicios y condiciones. Poco a poco van poniendo sus ojos en los saberes tradicionales como otra alternativa, los idiomas nativos van ampli\u00e1ndose a otros sectores, la medicina se va adentrando paulatinamente, la agricultura emerge m\u00e1s fuerte, la astronomia se proyecta como una nueva dimension del conocimiento, y asi sucesivamente. Ya hay tambien \u0093mestizos\u0094, quienes se asumen como hijos de estas tierras, como descendientes y continuadores de las culturas que emergieron aqu\u00ed, y lo aceptan no a partir de los rasgos fisicos sino de los valores geo-culturales, como un camino de consolidaci\u00f3n y reafirmaci\u00f3n de nuestra identidad de pueblo sabio y de vision c\u00f3smica.<\/p>\n
Este proceso ha sucedido tal como lo profetizaron nuestros antepasados hace 500 a\u00f1os. Este devenir para la gran mayor\u00eda todav\u00eda no est\u00e1 claro, pero a medida que crezca el sentimiento de amor hacia lo nuestro, aumente la autoestima y se refresque la memoria hist\u00f3rica, emerger\u00e1 nuestra madurez y sabiduria m\u00e1s fresca y di\u00e1fana, para provocar otro renacimiento de Am\u00e9rica y del mundo entero.<\/p>\n
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[1] Haboud Marleen, Quichua y Castellano en los Andes Ecuatorianos, Abya Yala, Quito, 1998, P\u00e1g. 36<\/p>\n
[2] “Somos como la paja, que nos pueden cortar una y mil veces, que nuevamente volvemos a crecer”, Dolores Cacuango.<\/p>\n
[3] Absorber: “Atraer un cuerpo de modo que se difundan en su interior, mol\u00e9culas de un l\u00edquido o gas con el que est\u00e1 en contacto. Aspirar los tejidos org\u00e1nicos o las c\u00e9lulas las materias externas a ellos. Cautivar, atraer. Asumir, incorporar. D\u00edcese principalmente de entidades pol\u00edticas, comerciales, etc. Retener un cuerpo los fotones que lo atraviesan en forma de radiaci\u00f3n. Consumir por entero”. Diccionario Aristos, Edit. Sopena, Barcelona, 1995.<\/p>\n
[4] ARGUEDAS, Alcides: Pueblo Enfermo, La Paz, Puerta del Sol, \/s f\/ p 84).<\/p>\n
[5] Aunque el sistema hispano ha prevalecido en el campo pol\u00edtico y econ\u00f3mico, en Am\u00e9rica Latina la mezcla de culturas se caracteriza por la presencia de un gran n\u00famero de sincretismos en todos los aspectos: religioso, econ\u00f3mico, tecnol\u00f3gico, ling\u00fc\u00edstico, h\u00e1bitos alimenticios, cosmovisi\u00f3n y relaciones sociales en general”. Haboud M., Op. Cit.<\/p>\n
[6] Un informe en las Naciones Unidas se\u00f1alaba: “Cabe observar que el significado de los t\u00e9rminos “indio” y “mestizo” var\u00eda de un pa\u00eds a otro, y a veces de una regi\u00f3n a otra dentro de un mismo pa\u00eds. As\u00ed, en diversas partes del altiplano andino, un individuo deja de ser considerado como indio y se “vuelve” mestizo por el mero hecho de haber cambiado de indumentaria, o deja de ser considerado mestizo y pasa a la categor\u00eda de “blanco” por el hecho de haber adqu! irido una propiedad ra\u00edz. En algunas partes de Yucat\u00e1n (M\u00e9xico), el indio es designado como mestizo aunque el grado de su mestizaje biol\u00f3gico sea \u00ednfimo o nulo. En ciertas regiones de Am\u00e9rica Central, el mestizo es denominado “ladino”, pero en otras se llama ladino solamente al indio que habla espa\u00f1ol. En diversas zonas de Guatemala se denomina comunmente ladino al indio que ha adoptado la lengua castellana y la indumentaria occidental, pero hay muchas personas para quienes el rasgo que define al ladino es solamente la indumentaria, aunque hable un dialecto ind\u00edgena en su hogar y el castellano solamente en su trato con el blanco. En otras zonas es ladino el indio que vive y trabaja en la ciudad en calidad de artesano. En algunas partes de Chile, el mestizo que habla castellano, que es propietario de bienes ra\u00edces y que posee otras caracter\u00edsticas “hispanas”, ser\u00e1 considerado “blanco”, mientras que el mestizo que prefiera hablar un idioma aut\u00f3ctono y asociarse con indios ser\u00e1 consider! ado a menudo como ind\u00edgena. Con mucha frecuencia en Am\u00e9rica Latina, cuando el indio ha adoptado el idioma espa\u00f1ol, traje europeo y otras caracter\u00edsticas nacionales, es clasificado como mestizo, aunque biol\u00f3gicamente sea indio puro”. (OIT, Poblaciones Ind\u00edgenas, ps. 24 y 25).<\/p>\n
[7] Indio en el conocimiento iniciatico significa: Dentro de Dios<\/p>\n
[8] Revista La Familia- El Comercio, Quito, 20 Dic. 98.<\/p>\n
ATAWALLPA OVIEDO FREIRE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“EL COMPLEJO DEL CRIOLLISMO” \u00a0 \u00a0 INTRODUCCI\u00d3N \u00a0 \u00a0 La historiograf\u00eda oficial ha establecido un supuesto principal para consolidar su teor\u00eda. Este supuesto hace referencia a que “la conquista espa\u00f1ola de Am\u00e9rica Latina ha sido concebida como el inicio de una mezcla racial y biocultural”[1]. Bajo este argumento se han consolidado en la actualidad dos conceptos ampliamente aceptados por los<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[],"class_list":["post-1522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-influencia-indigena-en-la-actualidad-de-la-mexicanidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}