Amor y erotismo en el M\u00e9xico prehispanico<\/p>\n
“Oye bien hija m\u00eda, ni\u00f1a mia:
\nno es un lugar agradable la tierra…
\nPero para que no estemos
\nviviendo en lloros por siempre,
\npara que no fenezcamos de tristeza los hombres,
\n\u00e9l, Nuestro Se\u00f1or,
\nse dign\u00f3 a darnos la risa, el sue\u00f1o y
\nnuestro sustento, nuestra fuerza,
\nnuestro brio.
\nY esto m\u00e1s: lo terrenal, el sexo,
\npara que sea la reproducci\u00f3n.
\nTodo esto embriaga la vida sobre la tierra
\npara que nadie ande llorando”<\/p>\n
-Huehuetlatolli.<\/p>\n
Para los antiguos mexicanos la actividad sexual, el erotismo y la reproducci\u00f3n eran considerados regalos que los dioses otorgaban a fin de compensar a los mortales y hacer m\u00e1s llevadero su sufrimiento y dolor en este mundo. De la misma manera en que se pensaba que las privaciones constitu\u00edan una parte de la vida misma, as\u00ed se ve\u00eda a los escasos placeres disponibles a los seres terrestres gracias a la benevolencia de los dioses.<\/p>\n
“Quitaos vuestras ropas,
\ndesatad vuestras cabelleras;
\nquedaos como llegasteis aqu\u00ed sobre el mundo,
\nvirgenes, mujeres mozas”<\/p>\n
-Kay Nict\u00e9.
\nCantares de Dzitbalch\u00e9.<\/p>\n
“Tengo gran deseo de los
\nde Xaltepetlapan: son huexotzincas,
\ny de los cautivos de Cuetlaxtla,
\nson cuetlaxtecas traviesos…
\n\u00a1Tengo que ver que se acaban!”<\/p>\n
-Cantares de las mujeres de Chalco.
\nPoema de Aquiauhtzin de Ayapanco.<\/p>\n
S\u00f3lo hab\u00eda dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que ten\u00edan lugar dentro del matrimonio; y las de guerreros solteros con sacerdotisas dedicadas a la prostituci\u00f3n ritual. Estas \u00faltimas estaban protegidas por la diosa Xochiqu\u00e9tzal, se presentaban adornadas y maquilladas y proporcionaban al hombre alucin\u00f3genos y afrodisiacos que estimulasen su apetito sexual. Siempre manten\u00edan este tipo de relaciones antes de que lso guerreros partiesen a la batalla. El adulterio, sin embargo era severamente castigado.<\/p>\n
\u0093\u00bfAcaso caer\u00e1 en vano
\ntu coraz\u00f3n,
\nnoble Axay\u00e1catl?
\nHe aqu\u00ed tus nobles manos,
\nya con tus manos
\nt\u00f3mame a m\u00ed.
\nTengamos placer.
\nEn tu estera de flores
\nen donde t\u00fa existes,
\nnoble compa\u00f1ero,
\npoco a poco entr\u00e9gate,
\nal sue\u00f1o,
\nqueda tranquilo, ni\u00f1ito m\u00edo,
\nt\u00fa, Se\u00f1or Axay\u00e1catl…\u0094<\/p>\n
-Cantares de las mujeres de Chalco.
\nPoema de Aquiauhtzin de Ayapanco.<\/p>\n
De esa manera, lo que era moralmente reprensible era el exceso de las relaciones sexuales, pues implicaba ciertos riesgos. Por ejemplo, la p\u00e9rdida del semen del hombre provocar\u00eda la p\u00e9rdida de la grasa de su cuerpo, dej\u00e1ndolo demasiado flaco y d\u00e9bil para trabajar y pelear.
\nEn el caso de la mujer, dado que ella no expulsaba su fluido seminal como lo hac\u00eda el hombre, era considerada como insaciable. El siguiente extracto, tomado de la descripci\u00f3n que un misionero hace de un juicio de mujeres ancianas acusadas de .adulterio, muestra esa conceptualizaci\u00f3n:<\/p>\n
\u0094En tiempos del se\u00f1or Nezahualc\u00f3yotl
\nfueron apresadas dos ancianas
\nde cabello encanecido
\nblanco como la nieve,
\nyerto como la fibra seca del maguey.
\nFueron encerradas
\nporque se las aprehendi\u00f3
\ncuando iban a cometer adulterio:
\nya que sus respectivos maridos
\neran tambi\u00e9n muy viejos
\niban ellas a tener trato carnal
\ncon unos estudiantillos, con unos
\njovencillos.
\nEl se\u00f1or Nezahualc\u00f3yotl
\nles pregunt\u00f3, les dijo:
\nSe\u00f1oras nuestras,
\n\u00bfqu\u00e9 es lo que se oye?
\n\u00bfQu\u00e9 es lo que me har\u00e9is saber?
\n\u00bfAcaso todav\u00eda
\ndese\u00e1is las cosas de la carne?
\n\u00bfNo est\u00e1is ya satisfechas,
\nestando ya como est\u00e1is?
\n\u00bfC\u00f3mo viv\u00edais
\ncuando erais a\u00fan j\u00f3venes?
\nDec\u00eddmelo, declar\u00e1dmelo
\nque para esto est\u00e1is aqu\u00ed.
\nLe respondieron:
\nse\u00f1or, rey, se\u00f1or nuestro,
\nrecibe, escucha:
\nVosotros los hombres ya viejos,
\nvosotros sent\u00eds desgana de la carne,
\nporque os abandon\u00f3 ya la potencia,
\nos gastasteis todo de prisa
\ny ya no os queda nada.
\nPero nosotras las mujeres
\nno nos cansamos de esto
\nporque hay en nosotras
\ncomo una cueva, un barranco.
\nS\u00f3lo espera
\nlo que habr\u00e9is de echarle
\nporque su oficio es recibir\u0094.<\/p>\n
Huehuetlatolli.
\nTraducido por Jos\u00e9 Leon-Portilla.<\/p>\n
Una de las creencias m\u00e1s interesantes asociadas con el acto sexual es su relaci\u00f3n con un ser supernatural -el tonalli- que cada individuo conten\u00eda dentro de s\u00ed. El tonalli era un ente espiritual responsable dela relaci\u00f3n entre la divinidad y el individuo y su condici\u00f3n se manifestaba mediante la suerte. Ese ser era responsable asimismo, por el temperamento y el vigor del alma. Se cre\u00eda que el tonalli sal\u00eda del cuerpo cuando la persona se enfermaba, se emborrachaba, se contaminaba involuntariamente y tambi\u00e9n durante el acto sexual. De hecho, se pensaba que los tonalli de los amantes se abrazaban durante el coito, y que para que pudieran regresar con seguridad al cuerpo -tanto del hombre como de la mujer- era preciso que ella llegara al orgasmo y \u00e9l a la eyaculaci\u00f3n; ya que s\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda restablecerse el equilibrio anterior permitiendo el retorno pac\u00edfico del tonal1i al cuerpo. Una repentina interrupci\u00f3n del acto sexual debido a alg\u00fan susto o al coito interrumpido podr\u00eda hacer que esta entidad perdiera su camino de regreso y dejara as\u00ed en peligro la salud y el bienestar de su anfitri\u00f3n.<\/p>\n
“Yo te vine a dar placer, florida vulva m\u00eda
\npaladarcito inferior m\u00edo.
\nTengo gran deseo del Rey Axayacatito.
\nMira por favor mis cantaritos floridos,
\nMira por favor mis cantaritos floridos:
\n\u00a1son mis pechos!”.<\/p>\n
-Cantares de las mujeres de Chalco.
\nPoema de Aquiauhtzin de Ayapanco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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