Miguel Concha
\nTeolog\u00eda india<\/p>\n
“Nosotras y nosotros ind\u00edgenas cristianos representantes de los pueblos originarios de Abya Yala, juntamente con religiosas y religiosos, pastoras y pastores, sacerdotes y obispos, hermanas y hermanos solidarios de Europa, Africa y Asia, provenientes de los cuatro puntos cardinales, portadores de experiencias de vida y sabidur\u00eda de los pueblos (…), convocados por el Esp\u00edritu del Dios de nuestra fe, revelado en la Biblia y en la sabidur\u00eda que desde siempre existi\u00f3 enmedio de nuestros pueblos (…), nos juntamos y vinimos todos en grupo y formamos consejo”.<\/p>\n
Con estas palabras los indios cristianos de Am\u00e9rica Latina dirigieron el pasado 29 de agosto un mensaje aut\u00f3ctono, lleno de poes\u00eda y sabidur\u00eda, desde Vinto, Cochabamba, Bolivia, al concluir el tercer Encuentro Latinoamericano de Teolog\u00eda India.<\/p>\n
En \u00e9l reconocen con oportunidad que, si bien la sabidur\u00eda de los pueblos originarios fue negada, discriminada y satanizada, emerge ahora con fuerza desde la vida misma de las comunidades indias; y con lucidez caracterizan el momento actual por la manifestaci\u00f3n p\u00fablica de las pr\u00e1cticas de la espiritualidad de sus ancestros y el nacimiento de incipientes democracias, a pesar del avance de un sistema neoliberal deshumanizante. Sin arqueologismos confirman la existencia de esa sabidur\u00eda en sus libros y lugares sagrados, pero sobre todo en las que consideran “vasijas, contenedoras vivas de esta sabidur\u00eda”: las gu\u00edas espirituales ind\u00edgenas, ancianos, ancianas y mujeres que mantienen la identidad cultural, a trav\u00e9s del idioma, el tejido y la vivencia de las costumbres comunitarias.<\/p>\n
Superando toda visi\u00f3n etnoc\u00e9ntrica, y dando con ello una profunda lecci\u00f3n de humanismo a las dem\u00e1s culturas y civilizaciones, como indios, pero adem\u00e1s como indios cristianos, confiesan su voluntad de mantener un di\u00e1logo permanente entre la sabidur\u00eda ind\u00edgena, la sabidur\u00eda b\u00edblica teol\u00f3gica y otras culturas y espiritualidades, “porque queremos -afirman- un mundo en donde todos los diferentes puedan convivir”.<\/p>\n
Ellos, que por lo general en sus culturas nunca han separado la dimensi\u00f3n sagrada de la esfera secular de su existencia, y por ello son creyentes en Dios, quien es a la vez nana\/mam\u00e1 y tata, y por ello el fundamento \u00faltimo de la armon\u00eda entre hombres y mujeres, y entre ellas y ellos con la naturaleza, se preguntan tambi\u00e9n con angustia por qu\u00e9 en la situaci\u00f3n actual se priva a las mujeres de los derechos que tienen los hombres en nuestros pueblos y en nuestras iglesias, y por qu\u00e9 hemos roto de manera tan escandalosa la armon\u00eda con la naturaleza.<\/p>\n
Conscientes de que desde sus culturas aut\u00f3ctonas, penetradas de alg\u00fan modo por el Evangelio, tienen algo muy precioso que aportar para la correcci\u00f3n y el rescate de las culturas modernas, enfatizan que la sabidur\u00eda ind\u00edgena ense\u00f1a que para recuperar la armon\u00eda perdida “debe darse un verdadero di\u00e1logo, respetando la dignidad de los otros y sus diferencias, escuchando su mensaje y sus palabra. La palabra m\u00e1s sabia -dicen refiri\u00e9ndose a todos los \u00e1mbitos- la da quien est\u00e1 dando su vida por el pueblo, quien sabe de cargos y servicios porque ya los ha cumplido, quien sabe mandar porque ha obedecido, quien sabe de Dios porque habla con \u00e9l en la vida”.<\/p>\n
Con visi\u00f3n universal y leg\u00edtimo orgullo reivindican que son los mismos pueblos ind\u00edgenas “los jardineros privilegiados -dicen con lenguaje apropiado- llamados a abrir los jardines de estas rosas perfumadas a hombres y mujeres de otros pueblos, para que su fragancia se esparza por doquier: es la fragancia de Dios”. Pero tambi\u00e9n con claridad pol\u00edtica y conciencia cr\u00edtica ratifican que, frente al “veneno del materialismo econ\u00f3mico y tecnicismo del modernismo, que pretende destruir el jard\u00edn de flores”, ellos se siguen sintiendo con firmeza llamados a robustecer la energ\u00eda existencial de sus ra\u00edces y la fortaleza de sus tallos, “con la autodeterminaci\u00f3n y gesti\u00f3n de (sus) pueblos ind\u00edgenas, con el reforzamiento de la organizaci\u00f3n, con la difusi\u00f3n de la sabidur\u00eda ind\u00edgena, en la reconquista de los espacios perdidos en la sociedad, y con acciones eficaces que aseguren la participaci\u00f3n decisiva de los pueblos ind\u00edgenas en la realizaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de leyes favorables a ellos mismos”.<\/p>\n
De concepciones religiosas y cristianas como \u00e9sas s\u00f3lo pueden desprenderse visiones revolucionarias de la organizaci\u00f3n social, como aquella que con sabidur\u00eda afirma que el \u00fanico due\u00f1o del jard\u00edn es Dios. Nosotras y nosotros somos sus cuidadores. “Con esta convicci\u00f3n -finalizan-, conscientes de que hay otros pueblos diferentes a nosotros, queremos ofrecer a Am\u00e9rica Latina, sin pretensiones y arrogancias, por medio del di\u00e1logo, la cosecha abundante de las flores hermosas de la solidaridad, la libertad verdadera, el respeto mutuo, el respeto a la naturaleza y la fe en Dios”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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