La visi\u00f3n de la medicina ind\u00edgena<\/p>\n
Yo utilizo la mu\u00f1a<\/p>\n
porque es una buena raz\u00f3n<\/p>\n
porque cuando me siento triste<\/p>\n
me alegra el coraz\u00f3n<\/p>\n
Recopilaci\u00f3n de una canci\u00f3n de los indios Quilmes en M\u00e9xico
\nLa edici\u00f3n hecha en 1.553 por Pedro Cieza de Le\u00f3n del cl\u00e1sico “Cr\u00f3nica del Per\u00fa” tiene a la medicina ind\u00edgena como uno de los temas que m\u00e1s reconocimiento hist\u00f3rico obtuvo. La rese\u00f1a de esta obra hecha por Antonio Garc\u00eda en la Universidad de Tarragona (Espa\u00f1a) hace \u00e9nfasis en apuntar c\u00f3mo la visi\u00f3n de Cieza de Le\u00f3n mezcla, por una parte, una dosis de rechazo etnoc\u00e9ntrico a este tipo de medicamentos y, por la otra, una fascinaci\u00f3n por lo desconocido.<\/p>\n
En 1.767, Francisco Xavier Clavijero, jesuita expulsado del “nuevo mundo” se radic\u00f3 en Italia donde condens\u00f3 en su “Historia Antigua de M\u00e9xico” parte importante de la medicina del pa\u00eds azteca, texto que a\u00fan se distingue como gran aporte a la investigaci\u00f3n sobre este tema.<\/p>\n
Hoy, 447 a\u00f1os despu\u00e9s de Cieza de Le\u00f3n y 233 de Clavijero, esta posici\u00f3n no ha cambiado sustancialmente. Las palabras de Cieza de Le\u00f3n, “…los ritos y costumbres que ten\u00edan antiguamente los indios naturales, y otras cosas extra\u00f1as y muy diferentes a las nuestras, que son dignas de notar…” son frases que podr\u00edan haber sido escritas en pleno inicio del siglo XXI.<\/p>\n
En pleno siglo XXI<\/p>\n
\u0093Hoy los pa\u00edses latinoamericanos combinan indistintamente la medicina occidental con la ind\u00edgena. A pesar de que la segmentaci\u00f3n social y territorial ha permitido un fraccionamiento de la poblaci\u00f3n entre ciudadanos e ind\u00edgenas\u0094, sostiene la polit\u00f3loga Luz Azuero, \u0093a\u00fan en las \u00e1reas urbanas se mantiene la tradici\u00f3n de la utilizaci\u00f3n, especialmente de plantas y minerales, para la curaci\u00f3n de enfermedades. En Bogot\u00e1, incluso en los segmentos con mayores ingresos\u0094, a\u00f1ade Azuero, \u0093es com\u00fan la utilizaci\u00f3n de ciertos medicamentos naturales, de origen ind\u00edgena\u0094.<\/p>\n
En Colombia, aunque los censos no son muy precisos en esta materia (y var\u00edan los datos, de acuerdo a la fuente), hay unos 800.000 ind\u00edgenas. Es decir, casi el 3 por ciento de la poblaci\u00f3n, seg\u00fan la Oficina de Asuntos Ind\u00edgenas del Ministerio del Interior. Est\u00e1n organizados en m\u00e1s de 80 grupos \u00e9tnicos, donde se hablan 75 diferentes lenguas, y ocupan el 25 por ciento del total del territorio nacional. En M\u00e9xico, el 8 por ciento de la poblaci\u00f3n es ind\u00edgena y en Ecuador la cifra llega hasta el 20 por ciento, seg\u00fan datos de Ethnologue, investigaci\u00f3n de Barbara Grimes.<\/p>\n
A pesar de esta evidente importancia en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos y, sobretodo, territoriales, la asimetr\u00eda pol\u00edtica \u0096sostiene Azuero- impide que sus conocimientos tengan una divulgaci\u00f3n proporcional con su relevancia estad\u00edstica. As\u00ed, la propia Comisi\u00f3n de Derechos Humanos de la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos OEA ha hecho \u00e9nfasis en afirmar que los pa\u00edses han desarrollado un completo sistema legal para garantizar los derechos ind\u00edgenas, pero muy pocas acciones para garantizar que se cumplan.<\/p>\n
As\u00ed, mientras occidente produce, clasifica y analiza sus procedimientos y productos m\u00e9dicos, las caracter\u00edsticas propias ind\u00edgenas, en t\u00e9rminos de ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica y estadio de desarrollo, ha coadyuvado a que exista un gran vac\u00edo de informaci\u00f3n en esta materia.<\/p>\n
En este mismo sentido, las propias tribus se han encargado de ocultar sus m\u00e9todos de curaci\u00f3n y las medicinas utilizadas, debido a las connotaciones espirituales que tienen, sostiene el ind\u00edgena Abelardo Ramos, miembro de la comunidad ind\u00edgena Nasa (descendiente del grupo de paeces), tribu perteneciente al departamento del Cauca al suroccidente de Colombia, entrevistado especialmente para Buena Salud.<\/p>\n
Seg\u00fan Ramos, la medicina ind\u00edgena es principalmente de car\u00e1cter preventivo, responde a problemas emocionales, org\u00e1nicos y patol\u00f3gicos. As\u00ed, la mayor\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas no aceptan que los m\u00e9dicos tradicionales se muestren reacios a creencias curativas de las tribus. La raz\u00f3n es que para los indios, la practica de la chamaner\u00eda hace parte de sus creencias, su religi\u00f3n, su cultura y tradici\u00f3n. Por esta causa, los secretos de la curaci\u00f3n no son divulgables para quien no cree en ellos.<\/p>\n
\u00bfEn d\u00f3nde est\u00e1 la diferencia?<\/p>\n
En t\u00e9rminos generales, la medicina ind\u00edgena se diferencia de la occidental en su enfoque b\u00e1sico, sostiene Garc\u00eda. Mientras que la tradici\u00f3n occidental hace una separaci\u00f3n de lo f\u00edsico y lo espiritual y los tratamientos est\u00e1n encabezados por expertos en cada una de las \u00e1reas, la tradici\u00f3n ind\u00edgena ha tenido, en la mayor parte de los casos, una carga supersticiosa importante. \u0093Es decir\u0094, a\u00f1ade el experto, \u0093el curandero, adem\u00e1s de \u0091m\u00e9dico\u0092 ha cumplido la funci\u00f3n de adivino\u0094.<\/p>\n
El choque de civilizaciones, haciendo un parang\u00f3n del t\u00edtulo del famoso investigador estadounidense Samuel Huntington, ha sido de tal magnitud que los conceptos culturales de las dos tradiciones chocan continuamente, sostiene la propia OEA. El tema de las drogas psicoactivas, por ejemplo es palpable, a\u00f1ade esta organizaci\u00f3n internacional. Mientras para occidente el tema es analizado desde una perspectiva urbana y cl\u00ednica, los grupos ind\u00edgenas lo ven como un asunto de tradici\u00f3n y cultura. Incluso Cieza de Le\u00f3n entendi\u00f3 esta realidad al afirmar que, mientras los ind\u00edgenas peruanos entend\u00edan a la coca como parte de su trabajo, “algunos en Espa\u00f1a est\u00e1n ricos con lo que hubieron de valor desta cosa, merc\u00e1ndola y torn\u00e1ndola a vender…”.<\/p>\n
Hoy, seg\u00fan la OEA, el 42% de los cultivos de marihuana, coca y amapola en la regi\u00f3n andina est\u00e1n localizados en territorios ind\u00edgenas, participando en una disputa violenta, de la cual no obtienen ning\u00fan beneficio. S\u00f3lo en Colombia, 500 ind\u00edgenas han sido asesinados \u0096en 20 a\u00f1os- como consecuencia de este choque cultural.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la medicina?<\/p>\n
Dependiendo del avance a que haya llegado cada grupo ind\u00edgena, existe un tipo de medicina. Com\u00fanmente, sostiene Ramos, se cree que las hierbas y sus propiedades curativas son el \u00fanico desarrollo m\u00e9dico de las comunidades. Sin embargo, como lo corroboran los estudios sobre algunas culturas como los aztecas, mayas o incas, se ha llegado \u0096incluso- a lo que occidente llama “intervenciones quir\u00fargicas”. En el territorio mexicano, por ejemplo, se llevaron a cabo cirug\u00edas para abscesos, fracturas y \u00falceras.<\/p>\n
Sin embargo, en t\u00e9rminos b\u00e1sicos, se ha avanzado, sobre todo, en el conocimiento de tradici\u00f3n sobre las propiedades curativas de los productos de origen vegetal, animal, mineral, el agua y los venenos.<\/p>\n
El Futuro<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n de las comunicaciones y el conocimiento sostiene Azuero ha impuesto el acercamiento entre las dos civilizaciones. Al respecto, Ramos asegura que la medicina occidental ha empezado a entender, no s\u00f3lo los conceptos ind\u00edgenas sino a valorar las pr\u00e1cticas. Seg\u00fan \u00e9l, un partero que atiende en exclusiva a una comunidad tiene m\u00e1s experiencia en alumbramientos que un ginec\u00f3logo. Pero tambi\u00e9n reconoce que su comunidad entr\u00f3 en relaci\u00f3n con Occidente para el tratamiento de enfermedades, donde hay importantes fuentes de investigaci\u00f3n y pr\u00e1ctica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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