Medicina Primitiva<\/p>\n
El estudio de tribus actuales que se hallan culturalmente en la Edad de Piedra da una idea de lo que fue la primera medicina, aquella de los tiempos prehist\u00f3ricos. Por supuesto que estos pueblos, aun hall\u00e1ndose en condiciones prehist\u00f3ricas, han cambiado con respecto a los propiamente prehist\u00f3ricos, y ya por eso los investigadores deben ser cautelosos en sus conclusiones.<\/p>\n
Lo que parece esencial en estos pueblos en cuanto a la medicina, es la idea de la enfermedad como fen\u00f3meno sobrenatural por acci\u00f3n de demonios o por encantamiento debido a una falta cometida por el enfermo. La enfermedad tiene, por lo tanto, un valor moral. Pero a esto hay que agregar que en esta medicina primitiva el diagn\u00f3stico y tratamiento eran, en mayor o menor grado, consecuentes a esa idea de enfermedad como fen\u00f3meno sobrenatural. El diagn\u00f3stico y el tratamiento tambi\u00e9n se hac\u00edan con elementos m\u00e1gico-religiosos. De ah\u00ed la observaci\u00f3n de cristales, el lanzar huesos al aire y los estados de trance del curandero para hacer el diagn\u00f3stico y de ah\u00ed tambi\u00e9n las ceremonias, plegarias, f\u00f3rmulas m\u00e1gicas, el golpear al paciente y tocarlo con ciertos objetos como medios terap\u00e9uticos. Pero no siempre los medios usados por estos pueblos son tan ineficaces como nos parecen \u00e9stos. Al respecto, un pasaje de Les secrets de la Mer Rouge de Monfroid citado por L\u00f6bel. Se trata de una hombre que hab\u00eda recibido una herida profunda de lanza en la regi\u00f3n del est\u00f3mago. Dice as\u00ed:<\/p>\n
Dos hombres levantan al herido y, teni\u00e9ndolo extendido, lo llevan al patio. Le atan los brazos y piernas. El curandero mete la mano en un l\u00edquido para probar su temperatura: es manteca en estado de fusi\u00f3n, a la que mantienen tan caliente que luego le desuella la mano; una mujer quema hierbas bajo las parihuelas del paciente para alejar los esp\u00edritus (y acaso los microbios) que pueden penetrar en el cuerpo del herido. Nosotros le llamar\u00edamos la antisepsia. El curandero descubre la herida, a tiempo que pronuncia las primeras palabras del conjuro. El paciente cierra los ojos, podr\u00edamos decir: se recoge en s\u00ed a fin de exponer su cuerpo, al que hace insensible. Con un simple movimiento el operador saca su brillante djembia, daga grande y plana, ancha como la mano, de unos 30 cent\u00edmetros de largo, ligeramente curva. La sumerge, tal como lo ha hecho con su mano, en la manteca en fusi\u00f3n. Luego desinfecta a su vez la herida virtiendo manteca hirviendo sobre ella. El paciente exhala un estertor espasm\u00f3dico, medio ahogado, y luego se pone r\u00edgido. Entonces el curandero, con habilidad maravillosa, abre con su gran cuchillo el vientre en una longitud de 15 cent\u00edmetros; la sangre chorrea, vierte manteca hirviente sobre la herida para contener la hemorragia. Sujetando su djembia entre los dientes, introduce profundamente su mano que chorrea manteca en el hueco ventral. Coge un tejido blancuzco y lo trae hasta el nivel de la incisi\u00f3n. Un ayudante lo sujeta con los dedos. Es el est\u00f3mago cortado por la punta de lanza. El ayudante mantiene unidos los labios de la herida. Con toda calma, el operador hace una se\u00f1al a otro ayudante, el cual, de una botella de largo cuello, saca termitas por medio de una pajuela hueca. Son hormigas grandes de la especie guerrera, gruesas como un grano de trigo, con mand\u00edbulas que se abren amenazadoras como tenazas, ante cualquier resistencia que se les presente. Delicadamente, con las puntas de los dedos, el curandero toma las termitas que el ayudante le pasa una a una. En sus dedos empapados de sangre veo la mand\u00edbula inferior del insecto, curvada, abierta, presta a morder. A estas pinzas naturales acerca los bordes de la herida que se trata de cerrar. El insecto las clava y en el mismo instante, el operador le arranca su tronco. La cabeza con los dientes queda fijada. Esta es la primera puntada de la sutura; coloca unas veinte de ellas a lo largo de la pared del est\u00f3mago. Durante esta operaci\u00f3n el rostro del herido se hab\u00eda vuelto del color de la ceniza. Respira con breves y violentos estertores.<\/p>\n
Pero ahora no se queja; es de suponer que el infortunado yace en estado de hipnosis. El curandero cierra tambi\u00e9n la herida exterior con espinas de mimosa, que introduce a trav\u00e9s de la piel…Las cabezas de termita, que han servido para la sutura interna ser\u00e1n absorbidas, exactamente como hoy d\u00eda es absorbido el catgut.<\/p>\n
Este relato muestra, de manera muy notoria, el elemento emp\u00edrico que puede tener la medicina primitiva junto al m\u00e1gico-religioso. Entre los medios terap\u00e9uticos eficaces que abarca este elemento emp\u00edrico de la medicina primitiva, destacan las plantas medicinales. De \u00e9stas pertenecen a la farmacopea moderna, entre otras, las siguientes: \u00e1cido salic\u00edlico, quinina, opio, coca\u00edna, efedrina, colchicina, digital, ergotamina. La digital se incorpor\u00f3 a nuestra farmacopea despu\u00e9s del redescubrimiento de Whitering publicado en1785 despu\u00e9s de 10 a\u00f1os de experiencia.<\/p>\n
En la pr\u00f3xima lecci\u00f3n se ver\u00e1 qu\u00e9 pasa con los elementos religioso, m\u00e1gico y emp\u00edrico en la medicina del Antiguo Egipto, que tomaremos como modelo de la medicina arcaica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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