Filosof\u00eda indianista<\/p>\n
Manchado.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Los pueblos indios tienen su propia filosof\u00eda, su propio modo de vida, su propia ideolog\u00eda, en fin,su propia concepci\u00f3n del mundo, caracter\u00edsticas que conservan a pesar de que a trav\u00e9s de siglos desde la invasi\u00f3n europea, se ha querido distorsionar y mutilar toda su herencia ancestral. Sus valores culturales se han mantenido en el transcurso del tiempo debido a esa visi\u00f3n c\u00f3smica y natural que los mueve.<\/p>\n
La indianidad como ideolog\u00eda de las naciones pre-americanas, cuando se presenta como tal, causa indignaci\u00f3n a quienes sostienen que Cristo los salvar\u00e1, o que la izquierda les dar\u00e1 la libertad revolucionaria.<\/p>\n
Desde el punto de vista de los sectores indios sin embargo, las afirmaciones tanto del lado del sector cristiano, como del sector progresista de la izquierda, carecen de validez emp\u00edrica y adem\u00e1s son incompatibles con la cosmovisi\u00f3n de las naciones que tienen un sistema cultural diferente, diferente a la estructura de matriz occidental prevaleciente.<\/p>\n
Hoy, los Pueblos Indios sobre la base de la propia cosmovisi\u00f3n y tomando la experiencia hist\u00f3rica de vida que desde tiempos inmemorables se proyectan hasta la actualidad en las m\u00e1s diversas comunidades, insisten en plantear alternativas concretas a las sociedades contempor\u00e1neas ya que est\u00e1n siendo afectadas por crisis de muy diferente \u00edndole ( econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural, eco-humana, etc.), las cuales hacen urgente y necesario repensar las concepciones de mundo vigentes en las sociedades dominantes y ensayar las posibles alternativas que permitan encarar las relaciones entre el ser humano y la naturaleza.<\/p>\n
Evidentemente la realidad actual nos plantea desaf\u00edos absolutamente in\u00e9ditos, brutales en su violencia y en su globalidad, que exige por lo menos en una primera instancia, generar el debate p\u00fablico n torno al problema.<\/p>\n
Aclaraci\u00f3n de conceptos<\/p>\n
Los siguientes han sido definidos por el Consejo Indio de Sud-am\u00e9rica y compartidas por muchas otras organizaciones. Indio: denota identidad y bandera de liberaci\u00f3n de todos los hombres y mujeres herederos de las naciones precolombinas y de todos aquellos que asumen esta identidad.<\/p>\n
El indio tiene personalidad hist\u00f3rica, una particular manera de vivir y especificidad en su pensamiento. Su sabidur\u00eda proviene de la ley c\u00f3smica.<\/p>\n
Indianidad: expresa un conjunto de afinidades, identidad, leyes y preceptos que caracterizan al indio y su existencia en el marco de una categor\u00eda universal de civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Indianismo: es la pr\u00e1ctica de la indianidad y un proyecto pol\u00edtico que aspira a restablecer sus propios tipos de sociedades en el presente y en el futuro en base a su legado ancestral.
\nPor ello, es y ser\u00e1 una alternativa v\u00e1lida por cuanto su pol\u00edtica proviene de la pr\u00e1ctica y la experiencia concreta, y no de modelos te\u00f3ricos y dogm\u00e1ticos ajenos a su realidad. Es una filosof\u00eda,una ideolog\u00eda y una pol\u00edtica de proyecci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
Ind\u00edgena: (indigente) se aplica a sociedades carentes de recursos m\u00faltiples, tales como: pol\u00edtico, culturales, econ\u00f3micps, etc. Que deben ser protegidas, educadas y desarrolladas en base al modelo prevaleciente.<\/p>\n
Filosof\u00eda en el Mundo Indio<\/p>\n
En t\u00e9rminos de aproximaci\u00f3n, se puede decir que filosof\u00eda no es ni una creencia, ni un proceso de intelectualizaci\u00f3n de la realidad, sino una pr\u00e1ctica vital.<\/p>\n
Es la actividad del sabio de la comunidad y la pr\u00e1ctica cotidiana comunitaria e individual de los sujetos, la fuente de sabidur\u00eda para comprender y darle sentido a un modo particular de ser y de vivir.<\/p>\n
Principios fundamentales de la filosof\u00eda de la indianidad<\/p>\n
1. Ngnemapum (dial\u00e9ctica) como ley general del universo en su caracter\u00edstica \u00fanica de contradicciones no antag\u00f3nicas.
\n2. Fill Mapu ( materialismo arm\u00f3nico) como pilar del pensamiento cient\u00edfico y filos\u00f3fico del hombre.
\n3. Norh Mapu (orden c\u00f3smico, ( como modelo de organizaci\u00f3n social.
\n4. Lofche (colectivismo y comunitarismo), como pr\u00e1cticas y normas de vida de n\u00facleos interfamiliares.<\/p>\n
Todos los ejemplos corresponder\u00e1n al mundo mapuche, as\u00ed como tambi\u00e9n algunos vocablos utilizados.<\/p>\n
Como se ha dicho el concepto filosof\u00eda, es para los indios, un modo de vida, un modo de vida en el que operan de manera inseparable un conjunto de saberes y ense\u00f1anzas para la convivencia, basado en la verdad y rectitud de acuerdo a una moral espec\u00edfica.<\/p>\n
Filosof\u00eda es tambi\u00e9n sabidur\u00eda, es saber qui\u00e9n es el “ser”, qui\u00e9n lo ha engendrado y para qu\u00e9.<\/p>\n
El cosmos ha engendrado al “ser”, para ser pensamiento hecho conciencia, es decir conciencia del cosmos. Por eso la conciencia humana jam\u00e1s puede ser otra cosa que la existencia hecho conciencia, y la existencia de los hombres (el “ser”, materia altamente organizada)es un procesos real de su vida.<\/p>\n
La filosof\u00eda como teor\u00eda del conocimiento y metodolog\u00eda, permite a los indios desarrollar concepciones que est\u00e1n en relaci\u00f3n directa con la vida.<\/p>\n
Autor: Manuel Painiqueo Tramolao ( mapuche).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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