12 DE OCTUBRE UN D\u00cdA M\u00c1S DE LA RESISTENCIA
\nIND\u00cdGENA, NEGRA Y POPULAR
\n\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1507 A\u00d1OS DE RESISTENCIA Y MEXICO PERVIVE!!!!!!<\/p>\n
El ind\u00edgena fruto y promesa de la revoluci\u00f3n
\nEl proceso colonial modific\u00f3 nuestra cultura, pero NO desapareci\u00f3
\nLos modelos importados no funcionan<\/p>\n
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\n..”Que todos se levanten que se llame a todos, que no haya un grupo,
\nni dos grupos que se queden atr\u00e1s de los dem\u00e1s”…<\/p>\n
Popol Vuh<\/p>\n
POR GUSTAVO VARGAS ALARC\u00d3N<\/p>\n
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\nAntes de encontrar estas tierras de Ixachilan hoy Am\u00e9rica (1492), la palabra “indio” solo definia a la poblaci\u00f3n de la India. Crist\u00f3bal Col\u00f3n design\u00f3 “indios” a los pobladores de las primeras estribaciones del “subcontinente asi\u00e1tico” a donde ten\u00eda la certeza de haber llegado. Ese error pronto se convirti\u00f3 en h\u00e1bito y calific\u00f3 de manera uniforme a toda la poblaci\u00f3n del Continente, enmarcando as\u00ed su especie hist\u00f3rica.<\/p>\n
En la naciente sociedad colonial y su subsecuente estratificaci\u00f3n social, se establecieron las primeras relaciones de clase, basadas en la simple divisi\u00f3n de invasores y sometidos.<\/p>\n
As\u00ed el t\u00e9rmino “indio” pas\u00f3 a designar una categoria social por la funci\u00f3n ec\u00f3nomica, pol\u00edtica e ideol\u00f3gica que desempe\u00f1aban los autoct\u00f3nos, de acuerdo a los intereses de los invasores.<\/p>\n
El vocablo indio pasa a designar una categor\u00eda que tiene poco a nada que ver con el espacio geogr\u00e1fico que ocupa, y si mucha relaci\u00f3n con la funci\u00f3n pol\u00edtica econ\u00f3mica que desempe\u00f1an los naturales.<\/p>\n
Entonces, podemos decir que los due\u00f1os de estas tierras (aut\u00f3ctonos) no “entran en la historia del pensamiento ideol\u00f3gico” espa\u00f1ol desde el momento mismo de la invasi\u00f3n que produce la colonizaci\u00f3n y se inicia el establecimiento de los primeros sistemas de producci\u00f3n econ\u00f3mica y a la vez los sitemas pol\u00edticos e ide\u00f3logicos que habr\u00e1n de regir las relaciones entre espa\u00f1os e “indios”<\/p>\n
A medida que se consolida la colonizaci\u00f3n, la palabra “indio” va perdiendo su exclusividad en la estratificaci\u00f3n social que en los inicios de la colonia lo caracterizaba.<\/p>\n
El t\u00e9rmino se mantiene, pero el “indio” ya no es el \u00fanico que cumple una funci\u00f3n de explotado en el mosaico de las “castas” que comienza a dibujarse en las colonias.<\/p>\n
Entonces otras categorias \u00e9tnicas-los negros- entrar\u00e1n a compartir su suerte con el “indio”, aunque cada uno conservar\u00e1 cierta especificidad que los diferencia. Ello radica en los criteros que sobre la libertad del ser humano existen durante las diversas \u00e9pocas que atraviesa la colonia espa\u00f1ola: desde que la cultura negra comienza a llegar a las tierras de Ixachillan (\u00c1merica), lo haran en calidad de esclavos traidos desde el Africa.<\/p>\n
As\u00ed M\u00e9xico llega a la vida independiente en 1810; y una de las tareas es crear y fomentar entre todos los ciudadanos la nueva igualdad, “son abolidas las castas” se procla la libertad, y la igualdad entre todos.
\nAl triunfar la Independencia, la burgues\u00eda que asume el poder esta formada principalmente por criollos y mestizos. Estos necesitan el destruir la tradici\u00f3n de las tierras comunales \u00edndigenas, para de esta manera poder extender sus propiedades o venderlas al capital extranjero dispuesto a introducir el capitalismo en el campo mexicano.<\/p>\n
Las reformas a la tenencia de la tierra no tuvo otro fin que dejarla libre para que pudiera ser vendida o enajenada por la creciente burgues\u00eda nacional que se constitu\u00eda en el poder.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, inclusive en la historia, podemos observar como atrav\u00e9z de la ley sobre los terrenos bald\u00edos, la manipulaci\u00f3n en torno a las propiedades \u00edndigenas ir\u00e1 en el aumento hasta que, en la \u00e9poca del porfiriato, llegar\u00e1 a sus niveles m\u00e1s altos de acaparamiento de tierras, hehco que entre otros propiciar\u00e1 el estallido de la Revoluci\u00f3n en la primer a d\u00e9cada del siglo XX.<\/p>\n
El papel desempe\u00f1ado por los \u00edndigenas, en la lucha armada de la Revoluci\u00f3n, es bastante notorio al lado de los jefes militares que dirigen. Terminada la contienda armada y ante el pa\u00eds devastado por los a\u00f1o de lucha, es labor obligatoria encontrar un ideal que a su vez cumpliera las funciones de aglutinar a las masas alrededor de un caudillo que se propusiera levantar al pa\u00eds de todos los apectos de la econ\u00f3mia y la pol\u00edtica.<\/p>\n
Se necesitaba contar con una imagen de la Naci\u00f3n que surg\u00eda victoriosa de despu\u00e9s de una contienda de muchos a\u00f1os, se recurri\u00f3\u00b4entonces a la imag\u00e9n de un pasado \u00edndigena glorioso que pasaria a formar parte fundamental de la tradici\u00f3n del pueblo que iniciaba el camino de su recontrucci\u00f3n. El \u00edndigena del pasado ser\u00eda el estandarte de la imagen del pueblo mexicano rescatar\u00eda como identidad surgida, como fruto de promesas de la Revoluci\u00f3n. Esta glorificaci\u00f3n del \u00edndigena no sign\u00edfica en ning\u00fan modo que el indio del presente ver\u00eda resueltos todos los problemas que lo aquejaban, ya que hac\u00edan que se comenzara a hablar del “problema \u00edndigena”<\/p>\n
La pol\u00edtica indigenista tiene en M\u00e9xico sus diferentes defensores y sus criticos que presenta altibajos a lo largo de su trayectoria; altibajos que responden a muy diferentes causas (pol\u00edticas, sociales y ec\u00f3nomicas)<\/p>\n
Polit\u00edcas, porque cambios como la Independencia de M\u00e9xico, provocar\u00e1n formas nuevas de sensibilidad “problema ind\u00edgena”. Sociales porque revoluciones como la mexicana producir\u00e1n cambios radicales en las relaciones establecidas entre los diferentes grupos ind\u00edgenas. Econ\u00f3micas, por que lo anterior hace conflictos en el orden econ\u00f3micos que en muchos casos manifiestan en la simple asignaci\u00f3n presupuestaria de la instituci\u00f3n que tiene a su cargo la ejecuci\u00f3n de la polit\u00edca indigenista.<\/p>\n
Ahora bien, si los ind\u00edgenas se encuentran en situaci\u00f3n precaria o francamente miserable, se debe a que han padecido, en primer lugar tres siglos de la ignominiosa y cruel esclavitud, y en segundo lugar, casi dos siglos, de un trato dado por los gobernantes de ignominia y abandono. Con todo eso \u00a1que vigorosa del alma y cuerpo y qu\u00e9 gloriosa han de ser esas naciones que a pesar de muchas desgracias, no solamente no se han extinguido, como le hubera sucedido a cualquier otra cultura, sino que han aumentado en n\u00famero y a\u00fan mantiene vigoroza su presencia en la historia de M\u00e9xico! pero esa situaci\u00f3n actual de las naciones ind\u00edgenas se debe sobre todo a que ellos no tienen en sus manos el poder p\u00fablico que perdieron durante la invasi\u00f3n; si ellas lo detentaran, otras ser\u00edan sus condiciones y pudera ser que los mestizos y criollos fueran postergados.
\nEl ind\u00edgena, por ser el due\u00f1o natural de l estas tierras de Ixachilan (Am\u00e9rica) y por ser el tronco de nuestra nacionalidad (M\u00e9xico) y adem\u00e1s por ser humano, tiene derecho de gozar de todas las garant\u00edas que el pa\u00eds otorga seg\u00fan lo espec\u00edfica nuestra constituci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Es adem\u00e1s afrenta, pero sobre todo absurdo que los extranjeros en nuestra patria disfruten de m\u00e1s privilegios y tengan m\u00e1s facilidades a los bienes de M\u00e9xicoque estos mexicanos puros como son los ind\u00edgenas.<\/p>\n
Es el nican- axan (aqui y \u00e9ste tiempo) de que termine esta situaci\u00f3n; es tiempo ya de que las naciones ind\u00edgenas ocupen el lugar de dignidad y bienestar que hist\u00f3ricamente le correspondee en la patria mexicana.<\/p>\n
En 1942 comenz\u00f3 la destrucci\u00f3n de nuestros pueblos y de nuestras tradiciones, por eso el 12 de octubre es un dia triste para el ind\u00edgena y realmente deber\u00edamos oponernos a que ese d\u00eda sea celebrado en Ixachilan.<\/p>\n
Con la llegada de Col\u00f3n empez\u00f3 la destrucci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n y despu\u00e9s, comenzaron a llegar los misioneros con su soberbia de ser poseedores de la “verdadera” religi\u00f3n. Al mismo tiempo vinieron de Europa todo tipo de gentes: soldados, aventureros, mineros, expresidiaros, y con ello sus enfermedades, etc. Actuando como les diera la gan en estas tierras y reprimiendo la protestas con la violencia, donde a los ind\u00edgenas los llamaron “flojos”, irracionales y “salvajes”, sin escritura, sin ideas y sin creencias. Por todo esto, y por esta historia de la invasi\u00f3n, debemos de dar a conocer a todos nuestros hermanos que no hay que confiar en promesas de invasores y\/o colonizadores. Mucho se ha escrito sobre nuestro pasado ind\u00edgena, pero poco se ha llevado a la pr\u00e1ctica las polit\u00edcas de apoyo a las 56 etnias de nuestra patria, para ello retomaremos algunas ideas que nos dejo en herencia el maestro Guillermo Bonfil Batalla, que te daremos a conocer amigo lector, y despiertes tu conciencia que se encuentraen tu memoria gen\u00e9tica, para que asi mismo tengas conciencia de Naci\u00f3n:<\/p>\n
“El pueblo colonizado posee la sociedad colonizadora. El proceso colonial la habr\u00e1 mutilado, constre\u00f1ido, modificado, pero no le habr\u00e1 hecho desaparecer”<\/p>\n
El invasor trabaja imponiendo modelos de vida ajenos a la cultura sometida, pero a la mismo tiempo marcando l\u00edmites de tal suerte que no sea totalmente participante de esa otra cultura supuestamente superior, “la afirmaci\u00f3n de la cutrua es (…) un componente central, no s\u00f3lo de cualquier proyecto democr\u00e1tico, sino de toda acci\u00f3n que descanse en la convicci\u00f3n que los hombres lo son por su potencialidad creadora”<\/p>\n
El esfuerzo gigantesco y elementalmente absurdo que ha significado para el pa\u00eds el haber sido arrojado por sus capas dirigentes a la empresa monstruosa de negarsea a si mismo durante sus 187 a\u00f1os de vida independiente, construye sin lugar a dudas la causa fundamental de los fracasos, los errores, las desviaciones, los contrastes, las incongruencias y, en fin, la esquizofrenia que manifiesta la vida del pa\u00eds en todos sus \u00f3rdenes y escalas: desde el debate y la acci\u00f3n pol\u00edtica nacional hasta m\u00ednimos detalles de la vida cotidiana en cualquier rinc\u00f3n de la patria.<\/p>\n
Si, definitivamente los modelos hasta ahora impuestos van en sentido contrario a la realidad de todos los mexicanos; contrarios a los que contiene su propia cultura, y son modelos de los mismos modelos de los mismos gobiernos nacionales, que al fina y al cabo forman parte del sistema occidental.<\/p>\n
…El error es negar al M\u00e9xico profundo, al real, e intentar construir un M\u00e9xico imaginario, tal es al esquizofrenia que circula por las venas abiertas de nuestro pa\u00eds…
\nBONFIL BATALLA<\/p>\n
El maestro Bonfil pone el dedo en la llaga al reconocer que como en los inicios de la colonia, amplios segmentos de cultura de muchos millones de mexicanos quedan constre\u00f1idos a pr\u00e1cticas clandestinas, se convierte en convicciones que no se expresan, palabras que no se dicen, y rostros que se ocultan. Mucho se pierde en el camino, tal vez para siempre.<\/p>\n
En otras palabras, hay verguenza de ser, verguenza de nuestras creencias ancestrales, veguenza de las pr\u00e1cticas culturales heredadas, hay miedo a ser nosotros mismos.<\/p>\n
Estos son los problemas y en un d\u00eda como hoy, 12 de octubre, es importante considerar y reflexionar en que somos culturas diferentes, no desiguales, y en el orgullo de ser y dejar de lado las ideas colonizadoras sobre la supuesta superioridad del modo de vida y dem\u00e1s caracter\u00edsticas del hombre europeo o del hombre anglosaj\u00f3n, est\u00e1 la salvaci\u00f3n de nuestra patria.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n: el sistema moderno en el que se enmarcan las culturas ind\u00edgenas (56), en este caso, las de M\u00e9xico, con la llegada de los hombres blancos y barb\u00e1ros, se instal\u00f3 ele colonialismo, sistema en que el colonizador marca las pautas en la vida del dominado.
\nEntender que las culturas populares son diferentes no inferiores y tener presente que somos proclives a la impotaci\u00f3n discriminada y acr\u00edtica de todo modelo de interpretaci\u00f3n que est\u00e9 m\u00e1s o menos de moda en los centros intelectuales del europeo, occidental, judeo-cristiano y que el problema de la colonizaci\u00f3n cultural se manifiesta en el nivel de vida que se sufran en estos tiempos, por la copia de modelos econ\u00f3micos neoliberales, y por las cartas de intenci\u00f3n firmadas con el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial, (BM), y las pol\u00edticas desmogr\u00e1ficas de las Naciones Unidas (ONU)<\/p>\n
Me despido con un pensamiento, que escuche en la glorieta de Col\u00f3n, del paseo de la Reforma, de la ciudad de Mexico-Tenochtitlan<\/p>\n
“Si indio ha sido el nombre con el que fuimos sometidos, indio ser\u00e1 el nombre con el que nos sublevaremos”<\/p>\n
\u00a9 Copyright 1999
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12 DE OCTUBRE UN D\u00cdA M\u00c1S DE LA RESISTENCIA IND\u00cdGENA, NEGRA Y POPULAR \u00a1\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1507 A\u00d1OS DE RESISTENCIA Y MEXICO PERVIVE!!!!!! El ind\u00edgena fruto y promesa de la revoluci\u00f3n El proceso colonial modific\u00f3 nuestra cultura, pero NO desapareci\u00f3 Los modelos importados no funcionan . ..”Que todos se levanten que se llame a todos, que no haya un grupo, ni dos grupos<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-1473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-resistencia-indigena-en-mexico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}