Libertad para Leonard Peltier
\n“\u00a1Eso no pasar\u00e1 en mi mundo!”:
\nHistorias de resistencia de los lakota<\/p>\n
Debbie Lang<\/p>\n
Obrero Revolucionario #1031, 21 de noviembre, 1999<\/p>\n
Este mes un contingente de amerindios de la reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur fue a Washington, D.C., para reclamar libertad para el preso pol\u00edtico Leonard Peltier. Los lakota de Pine Ridge han ido a defenderlo, igual que \u00e9l los defendi\u00f3 a ellos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de un mitin frente a la Casa Blanca, platiqu\u00e9 muchas horas con ellos acerca del maltrato y represi\u00f3n que les ha dado este sistema. Me contaron historias de sus antepasados: de las masacres de los amerindios y el exterminio de los b\u00fafalos; de la derrota del general George Armstrong Custer en la guerra para defender He Sapa, los Cerros Negros; y de la dura lucha para defender su cultura, sus creencias espirituales y su experiencia hist\u00f3rica, y transmitirlas a sus descendientes. Entre s\u00ed hablan el idioma lakota con mucho orgullo, a pesar de los muchos esfuerzos de borrarlo del gobierno, los misioneros y las escuelas.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, algunas de las historias que o\u00ed:<\/p>\n
Castigados por ser lakota<\/p>\n
Russell Loud Hawk, del pueblo de Oglala en la reserva Pine Ridge, habl\u00f3 de la historia de los lakota (tambi\u00e9n conocidos como los siux): “Viv\u00edan a su manera…. Eran una naci\u00f3n en los d\u00edas de Crazy Horse y Sitting Bull. Pero Estados Unidos vino y lo trastorn\u00f3 todo; nos acorral\u00f3 en las siete reservas donde nos encontramos hoy. A mi juicio son campos de concentraci\u00f3n. Luch\u00e9 en la II Guerra Mundial as\u00ed conozco los campos de concentraci\u00f3n”.<\/p>\n
Ellen Moves Camp, de 69 a\u00f1os, ha vivido toda la vida en la reserva: “Mi abuelita oraba con la pipa de la paz todas las ma\u00f1anas y nos ense\u00f1\u00f3 nuestras costumbres. Pero no sab\u00eda nada de la ceremonia del sudor hasta que me cas\u00e9. Mis abuelitas hablaban lakota y no aprendieron ingl\u00e9s. Estudiamos en Holy Rosary y otras escuelas de misioneros donde nos obligaban a hablar ingl\u00e9s. Como era biling\u00fce, yo ayudaba a los ni\u00f1os que no sab\u00edan ingl\u00e9s. A veces me castigaban por explicarles cosas en lakota. En el noveno grado me fui y nunca regres\u00e9”.<\/p>\n
Rosaline Jumping Bull, de 67 a\u00f1os, tambi\u00e9n ha pasado toda la vida en Pine Ridge. Me habl\u00f3 de los ataques a la cultura lakota: “Mi pap\u00e1 siempre dec\u00eda: `Si te portas mal, te van a apresar mucho tiempo. Por eso, haz lo que te mande la maestra’. A veces los maestros nos golpeaban o nos castigaban. Nunca me resist\u00ed y aprend\u00ed a aguantarlo todo. Al comienzo casi no sab\u00eda wasichu [el idioma de los blancos] y por eso me castigaban todos los d\u00edas. Bueno, cuando regresaba a casa mi pap\u00e1 me prohib\u00eda hablar wasichu. Me mandaba que hablara lakota. A mis padres no les gustaba lo que nos ense\u00f1aban. Por otro lado son cristianos; se convirtieron a la iglesia episcopal y siempre \u00edbamos a la iglesia. As\u00ed que en mi ni\u00f1ez todos esos elementos chocaban”.<\/p>\n
Edgar Poor Bear me dijo: “Crec\u00ed en la reserva Pine Ridge y vi muchos conflictos \u00e9tnicos en nuestra propia sociedad, de lakota contra lakota, especialmente de los hublas [de piel oscura] contra los mestizos [de piel clara]. Hay miembros de nuestra tribu que se averg\u00fcenzan de lo que el Gran Esp\u00edritu los ha hecho, que se averg\u00fcenzan de su piel oscura…. Eso se debe al proceso de adoctrinamiento y asimilaci\u00f3n colonial, son las consecuencias negativas de la aculturaci\u00f3n al pensamiento occidental. Por esa opresi\u00f3n muchos ind\u00edgenas han abandonado la vida de los lakota, no porque quieran sino por necesidad”.<\/p>\n
Nos mataban<\/p>\n
Rosaline Jumping Bull me cont\u00f3 lo que le pas\u00f3 a su abuelo: “Fue con su familia a un pueblo llamado Hot Springs. En ese entonces hab\u00eda muy pocos autom\u00f3viles o carreteras. Cuando regresaban, un ganadero los acus\u00f3 de cruzar sus tierras, pero sab\u00edan que estaban en la reserva. Bueno, mi abuelo sab\u00eda muy poco ingl\u00e9s as\u00ed que no contest\u00f3 nada. El ganadero abri\u00f3 fuego contra ellos, y mi abuelo agarr\u00f3 su fusil, le dispar\u00f3 y lo mat\u00f3. Los blancos vinieron, lo agarraron y lo llevaron a Deadwood, donde le mocharon la cabeza. Esa es la clase de castigo que nos daban. Sencillamente nos mataban.<\/p>\n
“Siempre me acordaba de eso. Cuando ve\u00eda a un blanco me escond\u00eda porque tem\u00eda que si le hablaba se iba a molestar y me meter\u00edan a la c\u00e1rcel. A nosotros, incluso las abuelas, nos dec\u00edan: `No peleen con un blanco. No golpeen a un blanco o van a parar a la c\u00e1rcel’. Nos castigaban y as\u00ed crecimos, y por eso nunca opusimos resistencia. Luego vinieron los mestizos a quitarnos nuestro trabajo y a dejarnos sin nada. Se burlaban de nosotros, de nuestra ropa, de nuestra pobreza. Los blancos los defend\u00edan y si nos met\u00edamos con ellos nos castigaban”.<\/p>\n
Arlette Loud Hawk es de Oglala. Su abuela sobrevivi\u00f3 la masacre de Wounded Knee de 1890 y su t\u00eda era curandera. Como los dem\u00e1s lakota que conoc\u00ed, se siente muy orgullosa de su pueblo. Me habl\u00f3 de su juventud en los a\u00f1os 60 y 70: “Mis padres vivieron en una \u00e9poca de mucha discriminaci\u00f3n y prejuicios. En muchos restaurantes no atend\u00edan a los indios. Pero mis padres eran muy pasivos, no quer\u00edan problemas. Si una mesera no nos atend\u00eda, nos \u00edbamos a otro restaurante. Recuerdo que de ni\u00f1a siempre pensaba: ‘\u00a1Eso no pasar\u00e1 en mi mundo!’. En mi mundo si me tratan mal no voy a irme humildemente. Estaba harta de que mi familia tuviera que vivir as\u00ed. En esos d\u00edas no hab\u00eda resistencia organizada, no hab\u00eda grupos para reclamar nuestros derechos humanos y derechos civiles. Para m\u00ed el esp\u00edritu de los lakota se estaba desvaneciendo”.<\/p>\n
Arlette me habl\u00f3 de unos primos a quienes mataron unos blancos fuera de la reserva: “Crec\u00ed rodeada de racismo, discriminaci\u00f3n y prejuicio. Mataron a mis primos y, como mi mam\u00e1 sol\u00eda decir, `no hay justicia para los indios’. Uno pod\u00eda matar a un indio con plena impunidad, pero era todo lo contrario si un indio mataba a un blanco. Recuerdo que un indio-creo que se llamaba White Hawk-mat\u00f3 a un hombre de negocios blanco y lo ejecutaron. Si un indio mataba a un blanco, iba a morir a manos del sistema judicial”.<\/p>\n
La defensa de la tierra<\/p>\n
En los a\u00f1os 60 y 70, surgi\u00f3 un gran movimiento de resistencia de ind\u00edgenas en Estados Unidos. El Movimiento Ind\u00edgena Americano (AIM) buscaba el fin al asesinato de ind\u00edgenas y el cumplimiento de los tratados que firm\u00f3 el gobierno. AIM gan\u00f3 influencia en la reserva de Pine Ridge y eso puso en peligro el plan del gobierno de robarles a los lakota los ricos yacimientos de carb\u00f3n y uranio. Washington despach\u00f3 agentes federales a la reserva y ayud\u00f3 al odiado presidente tribal, Dick Wilson, a formar escuadrones de reaccionarios, llamados GOONs. Los GOONs y el FBI lanzaron un reino de terror.<\/p>\n
Ellen Moves Camp describi\u00f3 lo que pas\u00f3 en 1972: “Dick Wilson y los GOONs eran de lo peor. Pero antes de la llegada de los GOONs y del Movimiento Ind\u00edgena Americano, ya hab\u00eda mariscales federales armados de fusiles. Cuando vimos a los mariscales, fuimos a donde el director del Departamento de Asuntos Ind\u00edgenas (BIA) a preguntar por qu\u00e9 estaban en la reserva. Este nos dijo: `Tienen que hablar con Dick Wilson’. Llam\u00f3 a Wilson y este le dijo: `A usted le toca explicar esto. Usted los pidi\u00f3'”.<\/p>\n
Arlette Loud Hawk recuerda: “Dick Wilson hasta prohibi\u00f3 los powwows, o sea, cualquier forma de reuni\u00f3n o ceremonia ind\u00edgena. No cabe duda de que era t\u00edtere del gobierno. Cre\u00f3 un escuadr\u00f3n antimot\u00edn que llamaban los GOONs. En Pine Ridge hab\u00eda francotiradores en el techo del edificio del BIA y uno ten\u00eda que ir junto con un grupo si quer\u00eda regresar vivo. No deb\u00eda ir solo. Si encontraban a un tipo solo lo mataban. En esos d\u00edas desapareci\u00f3 mucha gente y nunca se encontraron los cad\u00e1veres. Eso no es cuento, es la pura verdad. En la reserva mataban gente cada semana y a nadie le importaba. No se pod\u00eda llamar a la polic\u00eda porque eran parte del grupo que mataba. Cu\u00e1nta violencia y tristeza hab\u00eda en esos d\u00edas.<\/p>\n
“Quieren apoderarse de nuestras tierras. Antes quer\u00edan nuestro oro, as\u00ed que nos robaron los Cerros Negros. Ahora quieren quitarnos la reserva, esta vez por el agua. Debajo de la reserva de Pine Ridge hay mucha agua, est\u00e1 el acu\u00edfero Oglala o r\u00edo Madison. Por eso el gobierno quiere quitarnos el derecho a controlar el agua de la reserva y robarnos la tierra. Pero la tierra unifica a nuestro pueblo. Para la sociedad estadounidense la tierra existe para ganar dinero, pero para nosotros es cuesti\u00f3n de respetar a nuestras abuelas y a la abuela de todos: la Tierra”.<\/p>\n
El 27 de febrero de 1973, miembros y partidarios de AIM ocuparon Wounded Knee, en el centro de la reserva de Pine Ridge. Centenares de personas participaron en el sitio de dos meses contra los soldados y la polic\u00eda.<\/p>\n
En Washington, D.C., conoc\u00ed a Carter Camp, quien dirigi\u00f3 el destacamento armado que se apoder\u00f3 de Wounded Knee. Habl\u00f3 de la ocupaci\u00f3n: “Wounded Knee ocupa un lugar especial en el coraz\u00f3n de los ind\u00edgenas de todas las tribus. Se dice que la masacre de Wounded Knee de 1890 fue el \u00faltimo cap\u00edtulo en las guerras contra los ind\u00edgenas. Masacraron al jefe Bigfoot, a Yellow Bird y a todos los ind\u00edgenas que estaban ah\u00ed aquel d\u00eda. La gente de Turtle Island vio lo que les pas\u00f3 a esos guerreros, a las mujeres y a los ni\u00f1os. Le parti\u00f3 el coraz\u00f3n a nuestro pueblo…. Pero en 1973, Wounded Knee pas\u00f3 a ser un potente s\u00edmbolo para los pueblos ind\u00edgenas y lo cambi\u00f3 todo. Prendi\u00f3 un incendio que se propag\u00f3 como p\u00f3lvora en las comunidades ind\u00edgenas. Durante los 73 d\u00edas del sitio de Wounded Knee, los ind\u00edgenas se pusieron de pie”.<\/p>\n
Este art\u00edculo se puede encontrar en espa\u00f1ol e ingl\u00e9s en La Neta del Obrero Revolucionario en:<\/p>\n
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