Buhoneros del espiritualismo
\nLa ascensi\u00f3n del hechicero de pl\u00e1stico
\nWard Churchill<\/p>\n
Los \u00faltimos veinte a\u00f1os han visto en Estados Unidos el nacimiento de una nueva industria de r\u00e1pido crecimiento. Conocida como espiritualismo del indio americano, esta lucrativa empresa comenz\u00f3 aparentemente con unas cuantas mistificaciones literarias perpetradas por no-ind\u00edgenas tales como Carlos Castaneda, Jay Marks (por otro nombre \u0093Jamake Highwater\u0094, autor de The Primal Mind, etc\u00e9tera), Ruth Beebe Hill (quien alcanz\u00f3 notoriedad con Hanta Yo) y Lynn Andrews (Medicine Woman, Jaguar Woman, Chrystal Woman, Spirit Woma,). Unos pocos indios como Alonzo Blacksmith (alias \u0093Chunksa Yuha\u0094, el \u0093legitimador ind\u00edgena\u0094 de Hanta Yo), jefe Zorro Rojo (Memoirs of Chief Red Fox) y Hyemeyosths Storm (Seven Arrows), tambi\u00e9n se han apuntado al negocio escribiendo sobre la espiritualidad ind\u00edgena groseras distorsiones y mentiras a secas para el consumo del gran mercado. Semejantes escribidores se enriquecen menudeando sus bazofias mientras que los indios aut\u00e9nticos se mueren de hambre, olvidados por todo el mundo.
\nEsta situaci\u00f3n ha sido larga y duramente combatida por acad\u00e9micos ind\u00edgenas tan legitimados como Vine Deloria Jr. y Bea Medicine y por activistas como Russell Means (l\u00edder del American Indian Movement, AIM), Hank Adams (director de Survival of American Indians Inc., SAIL) y el finado Gerald Wilkenson (jefe del National Indian Youth Council, NIYC). A pesar de ello, la lista de libros postizos alardeando alternativamente de \u0093desenmascarar\u0094 o de \u0093ense\u00f1ar los significados profundos de la espiritualidad india\u0094, contin\u00faa creciendo pues las casas editoras ven en ellos una mina de oro inagotable. \u00daltimamente, inclusive, editoras acad\u00e9micas como la University of Chicago Press se han apuntado a la farsa generando travestismos como Mother Earth: An American Story, de Sam Gill, profesor de la Universidad de Colorado.
\nLa perseverancia del americano medio en comprar tales disparates, ha hecho que Deloria afirme que \u0093los blancos de este pa\u00eds est\u00e1n tan alienados en sus propias vidas y tan hambrientos por cualquier suerte de vida real que se agarran a un clavo ardiendo para salvarse. Sin embargo, la sociedad altamente tecnificada les ha vuelto adictos al chute instant\u00e1neo (\u0093quick fix\u0094). Prefieren una espiritualidad empaquetada de tal forma que les proporcione una iluminaci\u00f3n inmediata, mejor cuanto m\u00e1s sensacional y absurda. Pagar\u00e1n sus buenos d\u00f3lares a todo aquel lo suficientemente deshonesto como para ofrecerles la salvaci\u00f3n espiritual tras la lectura del libro correcto o tras la devota feligres\u00eda a la correcta ceremonia de cuarto de hora. Por ello, est\u00e1n a merced de cualquier busc\u00f3n. Pat\u00e9tico\u0094.
\nOren Lyons, l\u00edder tradicional de la naci\u00f3n Onondaga, concuerda con Deloria pero sostiene que el problema es mucho m\u00e1s profundo: \u0093los no-ind\u00edgenas, est\u00e1n tan malacostumbrados a todo este bulul\u00fa de mentirosos e impostores que, cuando un indio de verdad les ofrece sus \u00fatiles consejos, lo rechazan. A estos alien\u00edgenas expertos en religi\u00f3n india, no les parece lo bastante \u0091indio\u0092. Por tanto, no es s\u00f3lo degradante para el pueblo indio sino una mistificaci\u00f3n absoluta de estos expertos instant\u00e1neos que creen haber encontrado todas las respuestas antes incluso de escuchar las preguntas\u0094.
\n\u0093La cuesti\u00f3n de fondo \u0096contin\u00faa Lyons\u0096 es que hoy necesitamos m\u00e1s respeto intercultural que en cualquier otro momento de la historia humana. Contra la comunicaci\u00f3n y el respeto, no hay obst\u00e1culo m\u00e1s r\u00e1pido y efectivo que la frustraci\u00f3n y la desilusi\u00f3n de una parte hacia la otra. Hoy tenemos problemas muy reales, problemas tremendos, problemas que amenazan la supervivencia del planeta. Indios y no-indios tienen que afrontar juntos estos problemas; esto significa que debemos tener un di\u00e1logo transparente. Pero un di\u00e1logo as\u00ed es imposible mientras los no-indios sigan enga\u00f1ados en cosas tan elementales como la espiritualidad india\u0094.
\nYa ser\u00eda bastante desastre si las realidades del indio norteamericano estuvieran distorsionadas s\u00f3lo por libros y pel\u00edculas. Desde 1970, ha habido tambi\u00e9n un r\u00e1pido incremento en el n\u00famero de individuos que intentan vender \u0093sabidur\u00eda india\u0094 de la manera m\u00e1s utilitaria posible. Siguiendo el ejemplo de personas como Yogi Ramacharaka y de Maharaji Ji \u0096quienes han levantado lucrativos imperios comercializando suced\u00e1neos del misticismo de Asia Oriental\u0096, estos nuevos empresarios comenzaron vendiendo \u0093ceremonias ind\u00edgenas\u0094 por un plato de lentejas.
\nJanet McCloud, veterana activista por los derechos de pesca y sabia de la naci\u00f3n Nisqually, a\u00f1ade: \u0093al principio, llegaron para apoderarse de nuestras tierras y de nuestras aguas; despu\u00e9s, de nuestros peces y de nuestra cacer\u00eda. Luego, quisieron nuestros recursos minerales y, para conseguirlos, intentaron hacerse con nuestros gobiernos. Ahora, tambi\u00e9n quieren nuestras religiones. De repente, nos encontramos con un mont\u00f3n de idiotas sin escr\u00fapulos zascandileando y proclamando que son brujos y sacerdotes. Por 50 d\u00f3lares, mercachiflean a cualquiera una ceremonia de temascal (sweat lodge, sauna amerindia). No es s\u00f3lo err\u00f3neo: es obsceno. Los indios no venden su espiritualidad a cualquiera y a cualquier precio. Estamos ante la continuaci\u00f3n de una muy larga serie de latrocinios a los pueblos indios y, en algunos aspectos, \u00e9ste es el peor de los ya conocidos\u0094.
\nMcCloud se muestra desde\u00f1osa para con los innumerables individuos no-indios que se dedican profesionalmente a estas pr\u00e1cticas: \u0093Estas gentes corren a las Reservas como si estuvieran perdidas y desesperadas, algo realmente pat\u00e9tico. Entonces, alg\u00fan sabio se apiada de ellos y, \u00bfc\u00f3mo gratifican su generosidad?. Despu\u00e9s de pasar un cuarto de hora con un l\u00edder espiritual, ya se consideran a s\u00ed mismos como sacerdotes \u0091certificados\u0092 y corren enloquecidos a \u0091sembrar la Palabra\u0092 \u0096honorarios mediante. Incluso, algunos de ellos se autoproclaman \u0091representantes espirituales oficiales\u0092 de varios pueblos indios. Estoy hablando de gentes como Dyhani Ywahoo y Lynn Andrews. Resulta absolutamente repugnante\u0094.
\nPero su \u00edntimo y \u00faltimo desprecio lo reserva para aquellos indios que se han acostumbrado a malbaratar su herencia al mejor postor: \u0093Tambi\u00e9n hay indios que hacen estas cosas; tenemos nuestros Sun Bears y nuestros Wallace Black Elks y otros que vender\u00edan a su propia madre por un dinero r\u00e1pido. Lo que conchabean no es suyo y ellos lo saben. Son ladrones y manirrotos y tambi\u00e9n lo saben. Por ello, jam\u00e1s les ver\u00e1s entre indios. Cuando nos reunimos en las asambleas tradicionales, jam\u00e1s ver\u00e1s aparecer a los Sun Bears y tipos semejantes\u0094.
\nThomas Banyacya, l\u00edder espiritual de los Hopi, opina que \u0093estas gentes no saben nada de aquello en lo que se dicen expertos. De cara a los Blancos, se proclaman \u0091mensajeros\u0092. Pero, \u00bfde qui\u00e9nes? No son mensajeros del pueblo indio. Yo s\u00ed lo soy y no cobro por mis ceremonias\u0094.
\nAlgunos de los feriantes m\u00e1s sofisticados, tales como Sun Bear, han argumentado que las cr\u00edticas de McCloud y Banyacya est\u00e1n equivocadas. Sun Bear sostiene que las ceremonias y la \u0093sabidur\u00eda\u0094 que \u00e9l vende de puerta en puerta no son verdaderamente indias sino que est\u00e1n \u0093basadas en\u0094 tradiciones indias. Sin embargo, su literatura promocional se refiere a la \u0093sabidur\u00eda espiritual ind\u00edgeno-americana\u0094 y ofrece ceremonias como la del temascal a 50 d\u00f3lares la sesi\u00f3n y \u0093b\u00fasquedas de la visi\u00f3n\u0094 por 150 d\u00f3lares.
\n\u0093\u00bfDesde cu\u00e1ndo no es ceremonia india la del temascal? \u0096se pregunta Russell Means, un decidido cr\u00edtico de Sun Bear y de sus colegas. No es que est\u00e9 basada en una ceremonia india: es una ceremonia india. Al igual que su llamada b\u00fasqueda de la visi\u00f3n, la pipa, su uso de la pipa, de la Salvia y todo lo dem\u00e1s. Sun Bear es un farsante, lo mismo que quienes hacen lo mismo que \u00e9l. Todos ellos saben de sobra que les compran sus productos por la imagen de \u0091indianidad\u0092 que proyectan. Y lo menos indio de sus ceremonias es que est\u00e1n personalmente prostituy\u00e9ndolo todo al convertirlo en una chalaner\u00eda para hacer dinero\u0094.
\nQu\u00e9jase tambi\u00e9n Sun Bear de que las cr\u00edticas a sus actividades est\u00e1n infundadas y vanagloriase de haber cocinado un estofado espiritual a partir de variopintas tradiciones; en efecto, su rueda medicinal es Shosoni mientras que sus hierbas y otros remedios terap\u00e9uticos proceden de numerosos pueblos, a la vez que muchas de sus otras ceremonias son Lakota \u0096en su origen. No menos presume de haber construido su propia tribu de la cual se ha autoexaltado como medicine chief. Huelga a\u00f1adir que la membres\u00eda de esta curiosa nueva entidad (compuesta casi exclusivamente por euroamericanos) va acompa\u00f1ada por una ostentosa etiqueta con el precio incorporado. La idea ha prendido entre los buhoneros de lo espiritual como puede comprobarse en Florida con la formaci\u00f3n de similares grupos con tarifa incluida, encabezados por un no-indio que se hace llamar Chief Piercing Eyes (jefe Ojos Penetrantes).
\n\u0093Este es exactamente el problema \u0096dice Nilak Butler, un activista Inuit que trabaja en San Francisco\u0096; cuando hay indios cerca, Sun Bear dice que no est\u00e1 revelando ning\u00fan secreto indio. El resto del tiempo, si hemos de creerle, se convierte en \u0093el m\u00e1s indio de la banda\u0094. En cualquier caso, siempre est\u00e1 echando su discurso. Pero, veamos, si tuviera alguna raz\u00f3n en su cantinela, no hubiera tenido que inventarse \u0093nuevas tribus\u0094 ni autonombrarse cacique de la indiada y recaudador de tributos: hubiera sido l\u00edder de su propio pueblo\u0094.
\nSeg\u00fan Rick Williams, un Cheyenne\/Lakota que trabaja en la Universidad de Colorado, \u0093Sun Bear no es reconocido por su propio pueblo, los Chippewa, como Jefe (espiritual \u00f3 lo que sea). No est\u00e1 cualificado. El aprendizaje para convertirse en la clase de l\u00edder espiritual que Sun Bear pretende ser lleva toda una vida y \u00e9l nunca lo comenz\u00f3 siquiera. Es simplemente un hombre que, durante 25 a\u00f1os, no ha estado en la Reserva White Earth; que pretende ser lo que no es, que vive para su ego y que se gana la vida enredando a un mont\u00f3n de gente sincera pero bastante est\u00fapida. En muchas facetas, te recuerda a individuos tipo Jimmy Swaggart \u00f3 Pat Robertson, \u0096pero con menor aliento\u0094.
\n\u0093Y otra cosa \u0096a\u00f1ade Williams\u0096, Sun Bear no ha formado una nueva tribu. Nadie puede formar una nueva tribu. Lo que ha hecho es comenzar un culto. Y ese culto que ha comenzado est\u00e1 jugando con cosas muy poderosas, como la pipa. Eso es no s\u00f3lo est\u00fapido y maligno: es peligroso\u0094.
\nEl peligro al que se refiere Williams tiene que ver con el mism\u00edsimo poder que hace a la espiritualidad india tan atractiva para los no-indios. Seg\u00fan Matthew King, anciano l\u00edder espiritual entre los Oglala Lakota, \u0093cada parte de nuestra religi\u00f3n tiene su poder y su cometido. Cada pueblo tiene su propio camino. No puedes mezclarlos porque cada camino tiene su propio equilibrio. Destruir este equilibrio es grosero y muy peligroso. Por ello, est\u00e1 prohibido\u0094.
\n\u0093Existen muchas prohibiciones en nuestra religi\u00f3n \u0096contin\u00faa King\u0096; est\u00e1n prohibidas las muestras de irrespeto, los actos que desequilibran el poder. Todo ello debe ser aprendido y aprender es muy dif\u00edcil. Por eso hay muy pocos aut\u00e9nticos medicine men entre nosotros, porque s\u00f3lo unos pocos son los escogidos. Para alguien que no haya aprendido como se mantiene nuestro equilibrio, pretender erigirse en sacerdote es muy, muy peligroso. Es un zafio irrespeto hacia los poderes y puede da\u00f1ar gravemente a quien lo intente, a sus pretendidos alumnos, a la naturaleza, a todo. Es extremadamente pernicioso…\u0094
\nPor las razones antes citadas, el Circle of Elders of the Indigenous Nations of North America, \u00f3rgano representativo del liderazgo ind\u00edgena tradicional de este continente, solicit\u00f3 al American Indian Movement (AIM) que se aplicara a detener las actividades de aquellos descritos como \u0093brujos de pl\u00e1stico\u0094 (plastic medicine men). Este t\u00e9rmino \u0096posiblemente sexista\u0096, describe a aquellos individuos de ambos sexos empe\u00f1ados en la comercializaci\u00f3n de la espiritualidad ind\u00edgena. En su National Leadership Conference de 1984, el AIM aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n seg\u00fan la cual se compromet\u00eda a llevar a cabo la voluntad de los ancianos. En esta resoluci\u00f3n se mencionaba expresamente a \u0093Sun Bear y su llamada Bear Tribe Medicine Society\u0094 y tambi\u00e9n a \u0093Wallace Black Elk y [la ya fallecida] Grace Spotted Eagle, de Denver, Colorado\u0094 as\u00ed como a Cyfus McDonald, Brooke Medicine Eagle (citado como \u0093Ego\u0094 en la resoluci\u00f3n), Osheana Fast Wolf y una corporaci\u00f3n titulada Vision Quest. Despu\u00e9s, se han a\u00f1adido a la lista nombres como los de Dyani Ywahoo, Rolling Thunder y Beautiful Painted Arrow.
\nComo Russell Means se\u00f1al\u00f3 en su ocasi\u00f3n: \u0093esta gente ha insistido en convertirse en parias dentro de sus propias comunidades y tienen que pechar con las consecuencias. Por lo que se refiere a los blancos que piensan que es guay, chupi, chachi, ch\u00e9vere o diver engancharse a los brujos de pl\u00e1stico, subsidiarles y promocionarles, y encima rega\u00f1arte y creer que tienen alguna especie de \u0091derecho\u0092 fundamental para profanar nuestras tradiciones espirituales, tengo que darles una noticia: ustedes no tienen ese derecho. Nuestras religiones son nuestras. As\u00ed de f\u00e1cil. Nos asisten muy serias razones para guardar como \u00edntimas ciertas cosas, tanto si las entienden como si no. Nos asisten todos los derechos humanos para deneg\u00e1rselas, les guste \u00f3 no\u0094.
\n\u0093Usted puede respetar nuestros derechos elementales \u00f3 no respetarlos \u0096prosigue Means\u0096 si los respeta, usted es un aliado y estamos encantados de estrecharle la mano, en \u00e9sta y en cualquier otra ocasi\u00f3n. Si no los respeta, en el mejor de los casos usted es un ladr\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, usted es un ladr\u00f3n de la clase de los que conscientemente y por su propio inter\u00e9s se arriesgan a minar nuestro sentido de la integridad de nuestras culturas. Ello significa que usted es c\u00f3mplice del proceso de genocidio cultural \u0096del intento de genocidio cultural\u0096 orquestado contra el pueblo indio americano. Ello hace de usted, por lo menos, un enemigo. Cr\u00e9ame: estamos preparados para tratar con usted en esa calidad\u0094.
\nCasi enseguida, el cap\u00edtulo de Colorado del AIM, se enfrent\u00f3 a Sun Bear en medio de unos ejercicios espirituales \u0096a 500 d\u00f3lares per capita\u0096 que tuvieron lugar cerca del monta\u00f1oso pueblo de Granby. Aquella acci\u00f3n provoc\u00f3 en el habitualmente pausado NIYC el siguiente comunicado: \u0093el National Indian Youth Council respalda totalmente sus esfuerzos para denunciar, impedir y expulsar de Colorado al Medicine Wheel Gathering… Desde hace tiempo, nos hemos cansado de considerar a la Bear Tribe Medicine Society como repugnante pero inocua para el pueblo indio. Ahora estamos seguros de que no s\u00f3lo llenan sus bolsillos, sino que nos causan un grav\u00edsimo perjuicio. Nada de lo que hagan en su contra ser\u00e1 suficiente\u0094.
\nLa contestaci\u00f3n del AIM de Colorado y el rotundo apoyo ind\u00edgena que suscit\u00f3, consiguieron que Sun Bear perdiera buena parte de sus ingresos en aqu\u00e9l estado.
\nDesde entonces, el AIM ha tomado s\u00f3lida y consistentemente partido por el tradicionalismo ind\u00edgena, atacando en p\u00fablico a Sun Bear y otros de su cala\u00f1a e incluso impidiendo por la fuerza sus actividades en lugares tan diversos como Denver y Atlanta. Todos aquellos que quieran ayudarles en su empe\u00f1o deben hacerlo denunciando a los hechiceros de pl\u00e1stico all\u00e1 d\u00f3nde \u00e9stos aparezcan, organizando sabotajes activos de sus convocatorias y exigiendo a las librer\u00edas locales que cesen de exhibir las obras no s\u00f3lo de Sun Bear y su compinche no-indio Wabun, sino tambi\u00e9n las de charlatanes como Castaneda, Jamake Highwater, Lynn Andrews y Hyemeyohsts Storm. Use su imaginaci\u00f3n para hacer un buen trabajo y h\u00e1galo firme y seguro. Recuerde que Sun Bear y compa\u00f1\u00eda se apoyan cada vez m\u00e1s en grupos de apoyo no-indios tales como las polic\u00edas locales buscando en ellas protecci\u00f3n contra esas interferencias indias que atentan contra sus desautorizados saldos de la espiritualidad india.<\/p>\n
El autor es ind\u00edgena keetoowah cherokee; profesor de American Indian Studies en la Universidad de Colorado\/Boulder, EU. Desde 1980, ha sido miembro del American Indian Movement y fue portavoz nacional del Comit\u00e9 de Defensa de Leonard Peltier. Entre sus 17 libros publicados hasta la fecha (1999), destacan: Fantasies of the Master Race: Literature, Cinema and the Colonization of American Indians (2a. ed., 1998) y Struggle for the Land: Native North American Resistance to Genocide, Ecocide and Colonization (2a. ed., 1999)<\/p>\n
Traducci\u00f3n de \u0093Spiritual Huksterism. Not For Sale. The Rise of the Plastic Medicine Men\u0094, en Z Magazine, diciembre 1990; reeditado en Indigenous Tought, s.n., junio de 1991, p\u00e1ginas 37A-38A y en Churchill, W., Fantasies of the Master Race: Literature, Cinema and Colonization of American Indians, Common Courage Press, Monroe, EU, 1992.
\nTraducci\u00f3n de Antonio P\u00e9rez. Traducci\u00f3n y publicaci\u00f3n permitida expresamente por el autor, Ward Churchill.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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