CUENTA DEL TIEMPO DEL PUEBLO DEL BALAM.
\nHoy en d\u00eda se ha despertado un creciente inter\u00e9s acerca de la Cultura
\nMaya, su ciencia, su m\u00edstica y su modo de computar el tiempo, ciencia
\nque les facilit\u00f3 el c\u00e1lculo c\u00edclico de los fen\u00f3menos astron\u00f3micos,
\nclim\u00e1ticos y biol\u00f3gicos. Existen varias corrientes y m\u00e9todos de
\ninvestigaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de aquella ancestral manera de registrar
\nlos d\u00edas, uno de los cuales ha sido el recurrir a las cuentas que
\ntradicionalmente han venido usando los pueblos ind\u00edgenas, otro ha
\nsido la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica y cient\u00edfica. Este es un tema
\ndemasiado extenso y no quiero detenerme en la historia de todas estas
\ninvestigaciones ni en la gran cantidad de pueblos que usan cuentas,
\nalgunas meramente agr\u00edcolas u otras cuentas muy localistas,
\nespecificas y que no dejan de reflejar altos grados de sabidur\u00eda
\nnatural, creo que por ahora analizar\u00e9 las algunas de las corrientes
\nque en estos tiempos se est\u00e1n utilizando tambi\u00e9n entre la gente que
\nno nacimos en pueblos aut\u00f3ctonos y que sentimos la necesidad de
\nrecurrir a estas antiguas fuentes de sabidur\u00eda.<\/p>\n
Quiero primeramente hablar de la cuenta tradicional Quich\u00e9; cuenta
\nque sin querer entrar ahora en detalles de la historia de su uso y
\nconservaci\u00f3n, viene de un pueblo que se acerc\u00f3 en el final de la Era
\ndel Cl\u00e1sico Maya a la regi\u00f3n de mayor influencia del pueblo del
\nJaguar, los Mayas, descendientes de los Olmecas, quienes tambi\u00e9n se
\nnombraban a si mismos el Pueblo del BALAM, el jaguar. A los Quiches
\nles toc\u00f3 ser depositario de muchos de los conocimientos
\ntrascendentales que han sido clave en las investigaciones
\ncontempor\u00e1neas; fueron una de las siete tribus que emigraron hacia
\nlas selvas del hoy sureste mexicano, partiendo del m\u00edtico Tulam,
\nquiz\u00e1 el hoy conocido Teotihuacan de los Toltecas, huyendo
\nseguramente de las sequ\u00edas, de la sobrepoblaci\u00f3n en esta capital y
\nseg\u00fan la narraci\u00f3n, quiz\u00e1 expulsados diplom\u00e1ticamente por los
\ngobernantes de este lugar del altiplano.
\nEl calendario que est\u00e1n usando en estos d\u00edas el pueblo Quich\u00e9\u0082 es la
\ntabla del Tsolk\u00edn, que llaman CHOLQ’IJ, aunque hay versiones
\ndiferentes que dicen que es SOL OIJ (desarrollo de los d\u00edas). Usan
\nuna constante sincronol\u00f3gica en la que el d\u00eda 0.0.0.0.0. de la cuenta
\nlarga maya cae el d\u00eda juliano 584283, o sea el 11 de agosto del 3114
\na.C. gregoriano, 6 de septiembre juliano. El Haab, cuenta de 365 d\u00edas
\nque ellos llaman SOLQ’IJ, lo corren como un calendario agr\u00edcola con
\nmuch\u00edsima influencia en su simbolismo del calendario mexicano. La
\ncuenta larga con esta constante sincronol\u00f3gica tiene su cierre el 21
\nde diciembre del 2012 d.c., y coincide con la que los estudiosos
\nllaman G.M.T.2, o sea Goodman, Mart\u00ednez, Thompson 2. La manera en que
\ncorren el Tsolk\u00edn es sin repetici\u00f3n alguna de d\u00edas y sin las
\nfracciones que despu\u00e9s introdujo la cultura Mesh\u00a1ka. Como acabo de
\ndecir; el simbolismo de este calendario se encuentra altamente
\ninfluenciado por la cultura del altiplano mexicano y tiene la virtud
\nde ser la cuenta tradicional m\u00e1s antigua que a\u00fan sigue viva desde el
\ninicio de la era poscl\u00e1sica.
\nTambi\u00e9n quiero incluir en este an\u00e1lisis de simbol\u00edsmos, un nuevo
\ncalendario que se ha difundido en los finales del siglo veinte con
\nmucho \u00e9xito a escala mundial; estoy hablando del Sincronario Maya o
\ntiempo verdadero que esta basado en el trabajo de Jos\u00e9 y Lloydine
\nArg\u00fcelles, cuenta que considero que no guarda la l\u00ednea de continuidad
\nhist\u00f3rica, pero por su importancia actual, no puedo ni debo pasar por
\nalto, ya que el movimiento que se ha creado alrededor de esta ha
\nresultado muy importante en la historia contempor\u00e1nea.
\nVeamos las diferencias tan marcadas que hay entre los simbol\u00edsmos
\nmayas con las coincidencias entre los Quiches, Meshicas y Arg\u00fcelles,
\nlo cual deja ver la marcada influencia post-cl\u00e1sica del altiplano
\nmexicano en las regiones de Centro Am\u00e9rica.
\n1.- Lagarto no se dice IMISH en maya, se dice Ain y es sabido que
\ndentro del G\u00e9nesis maya el \u00e1rbol Imish Che, es la Ceiba Madre; IM es
\nel seno materno. Imosh es usado como cocodrilo en quich\u00e9, pero en
\nrealidad quiere decir “locura” en ese idioma. Cipactli en nahuatl. En
\nlo que respecta a la interpretaci\u00f3n que hacen del Drag\u00f3n, no existe
\nevidencia clara de una palabra que defina esta idea en idioma maya,
\npero Imish no tiene dicho significado.
\n2.- IK es viento en maya y en quich\u00e9. Ehecatl en nahuatl, en esto no
\nhay contradicciones. Tambi\u00e9n quiere decir esp\u00edritu. En el Memorial de
\nSolol\u00e1 se habla de Iq como Luna.
\n3.- Casa se dice Na o wotoch, esta segunda es mas bien hogar; Calli
\nen nahuatl. Ak’bal, dicen que noche en quich\u00e9, pero en realidad
\nquiere decir aurora en ese idioma. Difiere del uso mesh\u00edca. AK’BAL,
\ncosa fresca en maya. Hay quienes dicen que en realidad es Akabil, que
\nsignifica noche en maya peninsular y en lacand\u00f3n y otras lenguas casi
\nid\u00e9nticas. He encontrado que el glifo dice en realidad LEB, abrir;
\nm\u00e1s adelante veremos porque se considera una etapa de apertura en la
\nvida. Con las mismas letras podemos leerlo como BEL, el camino. Es un
\nglifo muy parecido al que lleva en su cara el primer signo zodiacal
\nmaya, que es TSUB, el agut\u00ed, tambi\u00e9n conocido como ITSAMNA TUL.
\n4.- Lagartija se dice Mech, Cuetzpallin en nahuatl. Kat, es semilla o
\nred de ma\u00edz en quich\u00e9, pero en otra versi\u00f3n, en concreto en un libro
\nllamado K\u00ed-Ch\u00e9 Dzib, de Adri\u00e1n H. Ch\u00e1vez dice que es K’an, serpiente.
\nK’AN, maduraci\u00f3n, semilla, serpiente, amarillo, cuento, red, cielo,
\ncuatro y varios significados m\u00e1s en idioma maya, seg\u00fan la
\npronunciaci\u00f3n. As\u00ed es conocido y le\u00eddo epigr\u00e1ficamente este signo.
\n5.-Coatl es culebra en nahuatl, Kan en maya peninsular, as\u00ed tambi\u00e9n
\ncomo dije antes en quich\u00e9 es K’at, que quiere decir castigo o seg\u00fan
\nel Memorial de Solol\u00e1, Can, serpiente. Este signo es conocido como
\nCH’IIK-CHAAN, Ch’iik, indicativo de ch’a’ah; tomar, apropiarse y
\nchaan; cosa bastante, suficiente, poderosa, algo as\u00ed como cosechar.
\nTambi\u00e9n podr\u00eda ser CHIK, maleza y CHAN, serpiente en maya arcaico.
\n6.- KIMI si es muerte. Keme en Quich\u00e9, Mikiztli en nahuatl.
\n7.- Venado se dice Keh o Ah-may el cervatillo, Kieh en quich\u00e9, Mazatl
\nen nahuatl, pero el glifo dice claramente MAN-IK, pasa el esp\u00edritu.
\nMano se dice KAB en maya.
\n8.- Conejo se dice T’ul o Muy, estrella se dice EK. El signo es
\nconocido como LAM-AT, de LAM; Hundirse y AT, ser pagado. Le llaman
\nP’anil, que quiere decir semen en quich\u00e9, pero Arg\u00fcelles dice que
\nestrella; Tochtli, conejo en nahuatl; varios significados diferentes.
\nGanel, conejo, dice en el Memorial de Solol\u00e1.
\n9.- Agua se dice Ha en maya, Atl en nahuatl. Toj es paga, ofrenda,
\nlluvia en quich\u00e9 y el glifo es conocido como MUL-UK. Mul, mont\u00f3n,
\ncerro, amontonarse y Uk, siete, tener sed, bebida, fluido vital,
\naunque en el glifo tan solo se lee Uk, quiz\u00e1 porque usaban
\nabreviaciones en los que eran de uso m\u00e1s com\u00fan. Arg\u00fcelles lo toma
\ncomo Luna, esta se dice Uh en maya.
\n10.- Perro se dice Pek en maya, Itscuintli en nahuatl, Tz’i en
\nquiche, pero el signo es conocido como OK, pie, pisada, huella,
\njornada o trabajo del caminante.
\n11.- Mono se dice Maash, Ozomatli en nahuatl, B’tas en quich\u00e9, aunque
\nexiste un mono de nombre H-CHUEN, el significado es art\u00edfice y este
\nsimio se llama as\u00ed en el Popol-Vuh. Barrera V\u00e1squez nos sugiere que
\nviene de Chuh-en, quemarse, fundir, trabajar con fuego. Yo creo que
\nsugiere la emoci\u00f3n que estimula al artista.
\n12.- Enredadera, Malinali en nahuatl, en maya Ak’il. El quich\u00e9 usa en
\nsu calendario E, o sea bueno, o Ei, diente; no se si sea correcta la
\ntraducci\u00f3n “camino”.
\nEB significa escalera y as\u00ed es conocido por el maya. Si se lee a la
\ninversa es Be, camino. Humano se dice Winik y esto no dice el glifo.
\n13.-Ca\u00f1a se dice Holol, Kaanya o Sak’ab la ca\u00f1a de ma\u00edz. Aj,
\nca\u00f1averal en quich\u00e9. Este signo es conocido como BEN y Barrera
\nV\u00e1squez sugiere que viene de Bentah, proceder poco a poco. Caminante
\nse dice Ah Ok, Ah Belis winik y varias formas m\u00e1s.
\n14.- Jaguar se dice Balam, ocelote se dice Koh o Sak shik\u00edn, Ocelotl
\nen nahuatl. Ix quiere decir vigor, fuerza en quich\u00e9, aunque en el
\nMemorial lo ponen como Balam y lo traducen como brujo. HIISH
\nsignifica lijar asperezas, tambi\u00e9n sugerencia de Don Alfredo Barrera.
\nMago se dice Ah Way, Ah Es, Ah Kunal o Ah Pul y tampoco reconocemos
\nalguno de estos en el glifo.
\n15.- \u00c1guila se dice Kot o Balam-hun-kuuk en maya peninsular; Tz’kin,
\npajaro en quich\u00e9 y Cuauhtli \u00e1guila en nahuatl. El signo se conoce
\ncomo MEN, que viene de Menyah, trabajar. El Ah-men en Yucat\u00e1n es el
\nque hace el trabajo espiritual, el curandero, consejero, sabio.
\n16.- Zopilote se dice Chom en maya, Cozcacuauhtli en nahuatl y no
\ntiene que ver mucho con KIB, la candela, copal o entendimiento en
\nmaya. Aj-mak es usado entre los quiches y quiere decir pecador, otros
\ndicen que sabidur\u00eda y buho en el Memorial. Seg\u00fan Arg\u00fcelles es
\nguerrero, pero este no se dice Kib en idioma maya, se dice Holkan,
\nKatun o Ah Batel.
\n17.- Movimiento es Pik’, de tierra Yamba Luum; Ollin en nahuatl. Noh
\nen quiche, idea, talento, fuerte, cierta goma, m\u00e1s no s\u00e9 si tierra.
\nEn maya KAB-AN, de la tierra, Kab es tambi\u00e9n fuerza, con el sufijo
\nAN, algo as\u00ed como, el que recibe la fuerza. Hay varias
\ninterpretaciones; el pu\u00f1o es s\u00edmbolo de fuerza. KAB tambi\u00e9n es miel.
\nPodemos pensar que viene de KABA, nombre y AN, ser, existir, estar.
\n18.- Pedernal se dice Bah tok’, Tok’ o Tok’ tunich en maya; Tijax en
\nquiche y Tecpatl en nahuatl. La diferencia es que en maya ETS-NAB
\nquiere decir medida del eco y este es el nombre de este signo. Espejo
\nse dice NEN. Podemos relacionar el reflejo auditivo con el visual y
\nas\u00ed encontrar la coincidencia.
\n19.- Tormenta se dice Cha ik’ o Ik’lich haa’ en maya, el glifo
\ncalend\u00e1rico es conocido como KA-WAK, y el profesor Domingo Mart\u00ednez
\nParedes nos dice que viene de Ka, que es el n\u00famero 2 y Wak, que
\naparte de ser el n\u00famero 6, quiere decir salir una cosa de dentro de
\notra, o saltar; lo interpreta como el segundo surgimiento.;
\nResurgimiento. Kawuk es pleito en quich\u00e9, Caok, rel\u00e1mpago y trueno
\nseg\u00fan el Memorial de Solol\u00e1. Tormenta, Kiahuitl en nahuatl.
\n20.- Flor se dice Nik o Lol, Xochitl en nahuatl. En quich\u00e9 es Aj-pu,
\ncervatanero, como sol es usado por muchos en la actualidad y en maya
\nAHAW es el que manda, el que se\u00f1orea, podr\u00eda venir de AH, prefijo
\nmasculino, se usa tambi\u00e9n de esta part\u00edcula para formar los
\nparticipios activos o de presente de los verbos y AW de AWAT, el que
\ngrita, canta o quiz\u00e1 como dije antes, el que manda. Podemos
\ninterpretarlo tambi\u00e9n como AH-HAW, el que abre el camino. A este
\ns\u00edmbolo tambi\u00e9n lo relacionan mucho con el sol. Sol se dice KIN, que
\na la inversa es NIK, flor, la flor calend\u00e1rica, el cierre, principio
\ny final.
\nEntonces, como podemos apreciar en la exposici\u00f3n numerada que acabo
\nde hacer, los signos del Tsolk\u00edn maya tienen por nombre las palabras
\nque tenemos con letras may\u00fasculas y subrayadas en la lista anterior.
\nMuchos de estos s\u00edmbolos son iguales a los Mesh\u00edcas y otros, los
\nmenos, coinciden con los Mayas; tambi\u00e9n encontramos las
\ninterpretaciones propias del pueblo Quich\u00e9. Arg\u00fcelles decidi\u00f3
\neliminar de esta tabla de medici\u00f3n del tiempo el idioma Maya y esto
\nno puede ser muy conveniente si est\u00e1n diciendo que es el Calendario
\nMaya. Este idioma tiene claves importantes en su lectura al derecho y
\na la inversa, aparte de que sus vocablos son altamente mantr\u00e1micos.
\nM\u00e1s bien deber\u00edan especificar a sus seguidores que es una nueva
\ncuenta y pienso que tienen todo el derecho a hacerlo.
\nAs\u00ed es que el Quich\u00e9, tiene m\u00e1s coincidencias con el calendario del
\naltiplano que con el de los mayas, pero el Tsolkin, Cholq’ij para
\nellos y tonalpohulli para el mexicano y lo corren como el maya. El
\nhaab, Solq’ij para el Quich\u00e9 o Xihuitl para los meshicas, es manejado
\ncomo un calendario agr\u00edcola, comenz\u00e1ndolo un poco antes del
\nequinoccio de primavera y agreg\u00e1ndole un d\u00eda en los a\u00f1os bisiestos.
\nLa cuenta de Arg\u00fcelles comienza el 26 de julio, pues los mayas de la
\n\u00e9poca de la colonia, ya habiendo perdido la costumbre y uso de su
\ncalendario, hicieron caso de la afirmaci\u00f3n que hizo el fraile
\ninquisidor Diego de Landa, quien afirmaba que la fiesta del segundo
\npaso cenital era la celebraci\u00f3n del a\u00f1o nuevo Maya y esto ha
\nconfundido a muchos investigadores que a\u00fan no tienen clara la forma
\nen que corr\u00edan las ruedas calend\u00e1ricas, confundiendo al HAAB, rueda
\nde la relaci\u00f3n Tierra-Venus con el a\u00f1o terrestre.
\nComo dije anteriormente, muchos pueblos que ahora viven en la regi\u00f3n
\nque antiguamente moraban los mayas de la Era Cl\u00e1sica, llegaron a esa
\nzona en la etapa final de dicha era, seg\u00fan algunos textos antiguos,
\ncomo “Anales de los Cakchiqueles”, al llegar a la antigua Tulam,
\nseguramente la ahora Teotihuacan, les dieron un cetro de poder,
\ndici\u00e9ndoles que se fueran hacia las selvas del sur, que ah\u00ed
\nseguramente se podr\u00edan asentar, ya que la capital Tolteca estaba
\nsobre poblada, pues la rodeaban ya los pueblos que emigraron de
\ndiversos rumbos, haciendo dif\u00edcil la convivencia e involucr\u00e1ndoles en
\nconflictos por las evidentes diferencias que hab\u00eda entre ellos. Todo
\nesto provoc\u00f3 la ca\u00edda de Teotihuacan, o sea el Tulam de la Era
\nCl\u00e1sica y lo mismo sucedi\u00f3 con el pueblo Maya. En ese libro hablan
\nlos Cakchiqueles, acerca de siete tribus que emigraron hacia zona
\nMaya despu\u00e9s de haber permanecido en Tulam durante alg\u00fan tiempo y
\nluego de haber llegado a la zona del hoy Guatemala, entre ellos se
\nnombra a los Tzotziles, Xahiles y a los Quich\u00e9s; comenzaron su
\ninvasi\u00f3n a las zonas selv\u00e1ticas, en donde platican que llevaron a
\ncabo exitosamente grandes matanzas de mayas, luchando contra estos,
\ncomo dec\u00edan ellos, los que viven en grandes construcciones y esto lo
\nrelatan como grandes victorias. Al referirse a los Palencanos, les
\nllaman Akajales; pero esto, en Maya, \u00fanicamente quiere decir “los de
\nlas ciudades” (Ah Kahal).Todos estos pueblos fueron los que
\nprovocaron la ca\u00edda del la Era Cl\u00e1sica; no es ning\u00fan misterio
\nsobrenatural la desaparici\u00f3n del pueblo maya en esta etapa, pues no
\nsiendo muy diestros en las artes marciales, fueron vencidos con
\nrelativa facilidad por estos invasores, teniendo que emigrar hacia la
\nPen\u00ednsula de Yucat\u00e1n.
\nCHEH-KEH HUNABI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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