Pachita fue una de las m\u00e1s grandes chamanas de M\u00e9xico. De peque\u00f1a fue
\nabandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado
\nCharles. Durante 14 a\u00f1os Charles cuid\u00f3 de Pachita y la ense\u00f1\u00f3 a ver las
\nestrellas y a curar. Despu\u00e9s, B\u00e1rbara Guerrero, “Pachita”, luch\u00f3 al lado
\ndel general Francisco Villa durante la revoluci\u00f3n Mexicana, fue
\ncabaretera, venderoda de billetes de loter\u00eda y cantante en camiones de
\npaso… Tantas experiencais la conectaron con lo que trascend\u00eda de todas
\nellas. De alguna manera, Pachita hab\u00eda logrado dejar atr\u00e1s muchas
\nilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto \u00edntimo con la
\nRealidad, desde donde ella actuaba. <\/p>\n
En su libro “Pachita”, el desaparecido investigador mexicano Jacobo
\nGrinberg-Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de
\nvivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo \u00fanico motivo para vivir
\nera ayudar a su pr\u00f3jimo. Pachita pose\u00eda un control extraordinario sobre
\nla materia y la energ\u00eda. Era capaz de realizar operaciones quir\u00fargicas
\ntales como transplantes de \u00f3rganos en las cuales objetos y \u00f3rganos
\nbiol\u00f3gicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente de la
\nnada. <\/p>\n
Pachita dec\u00eda que el Hermano Cuahut\u00e9moc, el esp\u00edritu del \u00faltimo emperador
\nazteca, actuaba a trav\u00e9s de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella
\nentraba en trance transformando su personalidad y efectuando las
\nprodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el
\nmencionado libro.\u00a0 <\/p>\n
Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudi\u00f3 personalmente con diversos chamanes
\nmexicanos, adem\u00e1s de la famosa Pachita y a ra\u00edz de este contacto
\nescribi\u00f3 una serie de seis libros llamada Los Chamanes de M\u00e9xico, y
\npublic\u00f3 tambi\u00e9n diversos libros te\u00f3ricos acerca del estudio de la
\nconciencia en los que fue desarrollando la Teor\u00eda Sint\u00e9rgica como un
\nintento para explicar cient\u00edficamente el poder y la actuaci\u00f3n de los
\nchamanes. En el libro dedicado a Pachita, este prol\u00edfico y enigm\u00e1tico
\nautor (de quien se dice que “desapareci\u00f3” del plano f\u00edsico hace algunos
\na\u00f1os), presenta el siguiente apartado te\u00f3rico a manera de introducci\u00f3n: <\/p>\n
LA TEOR\u00cdA SINT\u00c9RGICA <\/p>\n
Fundamentos te\u00f3ricos de Jacobo Grinberg-Zylberbaum
\nen torno al fen\u00f3meno del chamanismo <\/p>\n
LA LATTICE DEL ESPACIO TIEMPO <\/p>\n
La mec\u00e1nica cu\u00e1ntica actual ha desarrollado una concepci\u00f3n acerca de la
\nestructura del espacio que nos va a servir de punto de partida para
\nintentar explicar el trabajo de Pachita. <\/p>\n
El concepto de la lattice consider que la estructura fundamental del
\nespacio es una red o matriz energ\u00e9tica hipercompleja de absoluta
\ncoherencia y total simetr\u00eda. A esta red se le denomina lattice y se
\nconsidera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo
\nomniabarcante y penetrado de todo lo conocido. <\/p>\n
La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones
\n(por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una
\npart\u00edcula elemental es precisamente una desorganizaci\u00f3n elemental de la
\nlattice en cualquiera de sus localizaciones. Cualquier \u00e1tomo o compuesto
\nqu\u00edmico es una particular conformaci\u00f3n estructural de la lattice con
\nrespecto a su estado fundamental de m\u00e1xima coherencia. <\/p>\n
La concepci\u00f3n de lattice surgi\u00f3 de los estudios de cristolograf\u00eda, porque
\nla estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que
\nse asemeja a la lattice del espacio. <\/p>\n
A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido inseparable del
\ntiempo, por lo que la consideraci\u00f3n de la lattice del espacio tiempo se
\nrefiere a ambos unific\u00e1ndolos. Si la lattice desapareciera, el espaio y
\nel tiempo har\u00edan lo mismo. <\/p>\n
Cualquier objeto “material” es en realidad una organizaci\u00f3n irrepetible
\nde la estructura de la lattice. En su estado fundamental de total
\ncoherencia, fuera de la misma lattice no existen ni objetos ni
\nalteraciones temporales. Es \u00fanicamente cuando la lattice cambia su
\nestructura fundamental que el tiempo transcurre y los objetos aparecen. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
EL CAMPO NEURONAL <\/p>\n
El cerebro humano es la conformaci\u00f3n m\u00e1s compleja conocida de la
\nestructura de la lattice (exceptuando la estructura fundamental de la
\nlattice misma). Cada una de las doce mil millones de neuronas del
\ncerebro humano junto con todas sus conexiones anat\u00f3micas son otras
\ntantas alteraciones de la estructura fundamental de la lattice. Cada vez
\nque una neurona se activa y su membrana celular cambia su potencial de
\nreposo produciendo cambios el\u00e9ctricos de superficie, la lattice cambia
\nsu conformaci\u00f3n. El conjunto de las modificaciones de la estructura de
\nla lattice que resultan de toda la actividad del cerebro crea una
\nalteraci\u00f3n colosalmente compleja de la lattice. <\/p>\n
Esta alteraci\u00f3n ocurre en todas las dimensiones del espacio y se le
\ndenomina campo neuronal. El campo neuronal de un cerebro vivo
\ncont\u00ednuamente interact\u00faa con la lattice produciendo en ella
\nconfirmaciones energ\u00e9ticas a las que denominamos im\u00e1genes visuales. <\/p>\n
En realidad, el campo neuronal y la lattice firman una unidad y es la
\nmisma lattice la que sirve de fundamento al campo neuronal. Sin embargo,
\npor razones did\u00e1cticas, hablar\u00e9 de interacci\u00f3n entre el campo neuronal y
\nla lattice cuando haga referencia al efecto que el cerebro tiene sobre
\nla estructura de la lattice. <\/p>\n
El mundo que conocemos resulta de la interacci\u00f3n entre el campo neuronal
\ny la lattice. Todos vemos un mundo similar porque la estructura de
\nnuestros cerebros es muy parecida y por lo tanto, los campos neuronales
\nque producimos son semejantes aunque irrepetibles y \u00fanicos en cada
\nmomento. <\/p>\n
Existen, sin embargo, diferentes niveles de interacci\u00f3n y pr\u00e1cticamente
\nun infinito n\u00famero de conformaciones que el campo neuronal puede adoptar. <\/p>\n
Las estructuras cerebrales que m\u00e1s se han utilizado durante la evoluci\u00f3n
\nson las m\u00e1s fijas estructural y energ\u00e9ticamente hablando. Esto explica
\nla relativa fijeza de nuestra percepci\u00f3n visual. Al mismo tiempo, las
\nestructuras cerebrales m\u00e1s nuevas, evolutivamente hablando, no tienen
\ntal fijeza ni producen campos neuronales tan parecidos. Por ello las
\ncreaciones intelectuales y el pensamiento son tan variables y con tante
\ncapacidad de originalidad aunque ambos, el mundo visual y el mundo del
\npensamiento tienen el mismo origen en la interacci\u00f3n del campo neuronal
\ny la lattice. <\/p>\n
De acuerdo a los estudios de la conciencia que indican que \u00e9sta posee
\nvalores discretos dando lugar a niveles cualitativamente diferentes de
\nla experiencia, es posible suponer que la interacci\u00f3n entre el campo
\nneuronal y la lattice posee una congruencia solamente con ciertas bandas
\no niveles mientras que otras no. Por ello existen mundos auditivos
\ndiferentes de los visuales u olfativos y niveles particulares que la
\nconciencia m\u00edstica oriental conoce tan bien. <\/p>\n
Algunos niveles de interacci\u00f3n solamente son accesiobles despu\u00e9s de un
\nentrenamiento riguroso mientras que otros son m\u00e1s cotidianos y comunes.
\nEn todos los niveles, sin emabrgo, el cerebro afecta la estructura de la
\nlattice. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
EL TRABAJO DE PACHITA <\/p>\n
Tal como el lector podr\u00e1 constatar a trav\u00e9s de la lectura de este libro,
\nel nivel de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado.
\nDurante las operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y
\ndesmaterializar objetos, \u00f3rganos y tejidos. El manejo de las estructuras
\norg\u00e1nicas, le permit\u00eda realizar transplantes de \u00f3rganos a voluntad,
\ncuraciones de todo tipo y diagn\u00f3sticos a distancia con un poder y
\nexactitud colosales. <\/p>\n
Estar junto a Pachita era una experiencia \u00fanica en la cual se
\nexperimentaba el poder de su mente capaz de conocer los conenidos del
\npensamiento, \u00f1as intenciones y las experiencias m\u00e1s \u00edntimas de sus
\ncolaboradores y pacientes como sifueran un libro abierto. Adem\u00e1s Pachita
\nlograba penetrar en el tiempo prediciendo eventos futuros como si su
\ncampo neuronal en interacci\u00f3n con la lattice del espacio tiempo
\ndecodificara y modificara la estructura temporal de la realidad. <\/p>\n
Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad
\nde que las modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal
\nde Pachita eran capaces de modificar sustancialmente aqu\u00e9lla produciendo
\nconformaciones similares a la de los objetos (en caso de las
\nmaterializaciones) o retornos a la estructura de la lattice de los
\nobjetos (en el caso de las desmaterializaciones). <\/p>\n
Pachita pose\u00eda un control \u00fanico sobre su campo neuronal transform\u00e1nsolo
\ny modificando con \u00e9l a la estructura de la lattice. Aunque sus efectos
\nparec\u00edan ser milagrosos se basan, de acuerdo con esta hip\u00f3tesis, en el
\nmismo mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras im\u00e1genes o
\nnuestros pensamientos. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
LOS \u00d3RBITALES DE LA CONCIENCIA <\/p>\n
La existencia antes mencionada, de niveles discretos congruentes en la
\ninteracci\u00f3n del campo neuronal y la lattice explica que el Hermano
\nCuahut\u00e9moc… De acuerdo a la hip\u00f3tesis que he presentado, el campo
\nneuronal de Pachita era capaz de interactuar en forma congruente con una
\nbanda de la lattice que ella denominaba Cuahut\u00e9moc. A estas bandas la
\nteor\u00eda sint\u00e9rgica las denomina orbtales de conciencia. La teor\u00eda
\nsint\u00e9rgica sostiene que la experiencia es la interacci\u00f3n del campo
\nneuronal con la lattice. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
LA CONCIENCIA DE UNIDAD <\/p>\n
El campo neuronal es capaz de mimetizar la estructura fundamental de la
\nlattice. Esto se logra encrementando la coherencia \u00ednter y
\ntranshemisf\u00e9rica. Cuando la coherencia cerebral es as\u00ed incrementada, el
\ncampo neuronal deja de modificar la estructura fundamental de la lattice
\ny la conciencia se vuelve de Unidad. en este estado de Unidad total
\ndesaparece el ego y el sujeto de la experiencia se vuelve una especie de
\n“rey de la creaci\u00f3n” capaz de modificar la realidad desde sus or\u00edgenes. <\/p>\n
No puedo expliocar la existencia de Pachita y sus efectos a menos que
\nacepte que ella hab\u00eda logrado llegar a la conciencia de Unidad. Esto me
\nexplicar\u00eda su capacidad de reconocer cualquiera de las mentes que se le
\naproximaba y su habilidad de hacer aparecer su conciencia en diferentes
\nlocalizaciones del Universo. Pachita dec\u00eda ser capaz desalirse de su
\ncuerpo y hacer aparecer su experiencia en localizaciones extracorp\u00f3reas.
\nEsta capacidad implicaba entre otras la de poder focalizar su atenci\u00f3n
\ntotal en diferentes porciones de la lattice. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
EL FACTOR DE DIRECCIONALIDAD Y EL PROCESADOR CENTRAL <\/p>\n
Normalmente hacemos algo similar con nuestra atenci\u00f3n; la focalizamos en
\ndiferentes regiones de la interacci\u00f3n entre el campo neuronal y la
\nlattice. La capacidad atentiva de Pachita era, sin embargo,
\nextraordinariamente acrecentada. En ambos casos; la de la atenci\u00f3n
\nnormal y la de la acrecentada, se requiere de un factor explicativo
\nadem\u00e1s de la interacci\u00f3n entre campo neuronal y lattice. A este factor
\nla teor\u00eda sint\u00e9rgica lo denomina factor de direccionalidad. <\/p>\n
El factor de direccionalidad hace aparecer la experiencia consciente en
\ndiferentes regiones de la lattice y requiere de la existencia de un
\ncontrolador del mismo al que la teor\u00eda sint\u00e9rgica denomina procesador
\ncentral. Acerca de \u00e9ste \u00faltimo poco se sabe y solamente se puede
\nconjeturar que pertenece al Observador independientemente de la lattice
\ny el campo neuronal. <\/p>\n
Este Observador en diferentes tradiciones se ha denominado Ser, Purusha
\no Atman. La existencia del Observador se encuentra en la forntera del
\nconocimiento cient\u00edfico precisamente por la necesidad de considerarlo
\nindependiente de la lattice. La aceptaci\u00f3n del Observador como
\nindependiente del mundo f\u00edsico no ha sido aceptada por la ciencia aunque
\npara Pachita era una realidad incuestionable. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
EL HIPERCAMPO <\/p>\n
Una consecuencia de todo lo que antecede es la idea de que sumada a la
\norganizaci\u00f3n propia de la lattice y a su interacci\u00f3n con el campo
\nneuronal, sea necesario considerar a las interacciones entre todos los
\ncampos neuronales existentes en el seno de la lattice. A esta lattice
\nque incorpora todos los campos neuronales se le denomina hipercampo. <\/p>\n
Pachita parec\u00eda poseer la capacidad de decodificar el hipercampo
\nconociendo, de esta forma, el estado de la conciencia planetaria. Esta
\ncapacidad de decodificaci\u00f3n no era pasiva puesto que ella afirmaba que,
\na trav\u00e9s del Hermano Cuahut\u00e9moc se realizaban misiones planetarias de
\ndireccionalidad y modificaci\u00f3n del hipercampo. <\/p>\n
Cualquier alteraci\u00f3n del hipercampo afecta a todos los campos neuronales
\ny por lo tanto determina cambios en la conciencia individual y colectiva. <\/p>\n
Una de las fascetas m\u00e1s extraordinarias de Pachita era precisamente si
\ntrabajo en el hipercampo y su ideal de transformaci\u00f3n para el bien de la
\nhumanidad. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Jacobo Grinberg-Zylberbaum <\/p>\n
Ciudad Universitaria, 19 de mayo de 1987. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Los textos sobre chamanismo de Jacobo Grinberg-Zylberbaum:\u00a0 <\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico I Psicolog\u00eda Aut\u00f3ctona Mexicana, Alpa Corral, M\u00e9xico,
\n1987. <\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico II Misticismo ind\u00edgena, Alpa Corral, M\u00e9xico, 1987. <\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico III Pachita, IMPAC, M\u00e9xico, 1988. <\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico IV, La Cosmovisi\u00f3n de los Chamanes, INPEC, M\u00e9xico, 1988. <\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico V, El Cerebro y los Chamanes, INPEC, M\u00e9xico, 1989. <\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico VI, La Voz del ver, INPEC, M\u00e9xico, 1989.\u00a0 <\/p>\n
Otros textos te\u00f3ricos del mismo autor: <\/p>\n
El Cerebro conciente, Trillas, M\u00e9xico, 1979. <\/p>\n
El espacio y la conciencia, Trillas, M\u00e9xico, 1981. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pachita fue una de las m\u00e1s grandes chamanas de M\u00e9xico. De peque\u00f1a fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. Durante 14 a\u00f1os Charles cuid\u00f3 de Pachita y la ense\u00f1\u00f3 a ver las estrellas y a curar. Despu\u00e9s, B\u00e1rbara Guerrero, “Pachita”, luch\u00f3 al lado del general Francisco Villa durante la revoluci\u00f3n Mexicana, fue cabaretera, venderoda<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[],"class_list":["post-1435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jacobo-grinberg-zylberbaum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}