{"id":1432,"date":"2008-05-03T15:29:27","date_gmt":"2008-05-03T15:29:27","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=1432"},"modified":"2008-05-03T15:29:27","modified_gmt":"2008-05-03T15:29:27","slug":"conciencia-cham\u00c1nica<\/o:p>","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=1432","title":{"rendered":"CONCIENCIA CHAM\u00c1NICA<\/o:p>"},"content":{"rendered":"

CONCIENCIA CHAM\u00c1NICA<\/o:p>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/o:p><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Por Ralph Metzner<\/o:p><\/p>\n

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\u00a0 Como psic\u00f3logo, me he dedicado a los estudios sobre la conciencia, entre ellos los de estados alterados provocados por drogas, plantas y otros medios, durante m\u00e1s de treinta y cinco a\u00f1os. <\/o:p><\/p>\n

\u00a0 Mi inter\u00e9s se dirigi\u00f3 m\u00e1s bien a las plantas alucin\u00f3genas* o \u0093psicoactivas\u0094, que tienen una larga historia en las sociedades cham\u00e1nicas y no tanto a las poderosas drogas descubiertas recientemente, las que a menudo entra\u00f1an riesgos desconocidos.<\/o:p><\/p>\n

\u00a0 En los \u00faltimos tiempos, he visto renacer el inter\u00e9s por el chamanismo y las plantas sagradas como parte de una b\u00fasqueda, que hoy tiene lugar en todo el planeta, que apunta a renovar la relaci\u00f3n espiritual con el mundo de la naturaleza.<\/o:p><\/p>\n

\u00a0 En las sociedades cham\u00e1nicas \u0096 o sea, aquellas en las que se admite la realidad de otros mundos, inmateriales – se ha prestado siempre considerable atenci\u00f3n al cultivo de una relaci\u00f3n perceptual y espiritual directa con los animales, las plantas y la tierra misma en toda su magn\u00edfica variedad. Nuestra moderna concepci\u00f3n materialista, con su \u00e9nfasis obsesivo en el progreso tecnol\u00f3gico y el control y explotaci\u00f3n de lo que denomina \u0093recursos naturales\u0094, se ha disociado casi por completo de esa conciencia espiritual de la naturaleza. <\/o:p><\/p>\n

\u00a0 Esta escisi\u00f3n entre la espiritualidad humana y la naturaleza hunde sus ra\u00edces en la antig\u00fcedad, pero una de sus fuentes esenciales fue el surgimiento de la ciencia mecanicista en los siglos XVI y XVII.<\/o:p><\/p>\n

\u00a0 La resurrecci\u00f3n de las creencias animistas, los movimientos de la ecolog\u00eda profunda y la eco psicolog\u00eda, as\u00ed como el renovado inter\u00e9s por las pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas, como el uso de plantas alucin\u00f3genas o \u0093ente\u00f3genas\u0094 (del griego enth\u00e9o, inspiradas por la divinidad)* representa una reuni\u00f3n de la ciencia y la espiritualidad, que hab\u00edan estado divorciadas desde el siglo XVII.<\/o:p><\/p>\n

\u00a0 Muchos de los elementos que pueden hallarse en la literatura antropol\u00f3gica sobre el chamanismo y el uso de plantas alucin\u00f3genas, tambi\u00e9n aparecen en las experiencias de las personas que ingieren tales medicamentos dentro de un marco religioso o terap\u00e9utico.<\/o:p><\/p>\n

Proceder\u00e9 a enumerar dichos elementos:<\/o:p><\/p>\n

1.\u00a0 \u00a0 El lugar y el marco, el contexto y la intenci\u00f3n con la cual se lleva a cabo la experiencia son determinantes. Esto ya hab\u00eda sido comprobado en las investigaciones psicod\u00e9licas de la d\u00e9cada del sesenta.<\/p>\n

2.\u00a0 \u00a0 La experiencia puede ser sanadora tanto en el planto f\u00edsico como en el ps\u00edquico y el espiritual. Esta sanaci\u00f3n incluye ser en primer lugar desmembrado, destruido o \u0093matado\u0094 y luego reconstituido con un cuerpo m\u00e1s sano y fuerte. El desmembramiento es un rasgo cl\u00e1sico en las curaciones cham\u00e1nicas de todo el mundo. Por otra parte, los tres \u0093planos\u0094 a que me refiero son conceptos derivados de un an\u00e1lisis: en la experiencia real, esos planos no est\u00e1n separados sino que son coexistentes y simult\u00e1neos.<\/p>\n

3.\u00a0 \u00a0 La experiencia puede dar acceso a un conocimiento oculto: es su aspecto de diagn\u00f3stico, adivinaci\u00f3n o visi\u00f3n. De ah\u00ed que la gente llame a estas plantas \u0093maestras\u0094.<\/p>\n

4.\u00a0 \u00a0 Se siente y percibe que uno tiene acceso a otros mundos no materiales, a los que se designa de diversas maneras: mundos internos, mundos espirituales, \u0093el m\u00e1s all\u00e1\u0094, la realidad aparte, la otra realidad. Dicho acceso puede lograrse mediante un viaje hacia ese mundo, o bien los seres espirituales de \u00e9ste aparecen en nuestro mundo, o las fronteras habituales entre \u00e9ste y el otro se diluyen y se vuelven permeables.<\/p>\n

5.\u00a0 \u00a0 La experiencia puede incluir la percepci\u00f3n de seres espirituales no materiales, normalmente invisibles. Se reconoce su asociaci\u00f3n con determinados animales, plantas, \u00e1rboles u hongos, o con ciertos lugares. Puede implicar tambi\u00e9n que uno se identifique con dicho esp\u00edritu o se transforme en \u00e9l. Se percibe que la visi\u00f3n y la sanaci\u00f3n son producidas por dichos esp\u00edritus o con su ayuda.<\/p>\n

6.\u00a0 \u00a0 Un elemento esencial para provocar experiencias alucin\u00f3genas es escuchar m\u00fasica o cantos, o cantar uno mismo, lo que brinda apoyo para atravesar el flujo de las visiones e impide que uno se quede \u0093estancado\u0094 o que sea detenido por fen\u00f3menos ya sea seductores o aterradores.<\/p>\n

7.\u00a0 \u00a0 Las ceremonias tradicionales se llevan a cabo siempre en la oscuridad o con muy poca luz; aparentemente, esto facilita que surjan las visiones.<\/p>\n

Qu\u00e9 significa que gran cantidad de personas vuelva a estas antiguas tradiciones espirituales y de sanaci\u00f3n en un mundo como el actual, donde predominan las corporaciones financieras multinacionales, las computadoras y las redes electr\u00f3nicas ?<\/o:p><\/p>\n

\u00a0 Es bien sabido que el sistema industrial capitalista que hoy domina econ\u00f3mica y pol\u00edticamente el mundo est\u00e1 devastando los sistemas de sustento de la vida en la biosfera y desgarrando el tejido mismo de la vida en el planeta. <\/o:p><\/p>\n

\u00a0 Por la experiencia de millones de individuos del mundo occidental con los sacramentos alucin\u00f3genos, as\u00ed como con otras pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas, estamos asistiendo al resurgimiento de la antigua cosmovisi\u00f3n integradora que ve en toda manifestaci\u00f3n de vida una red interdependiente de relaciones que debe ser cuidadosamente protegida y preservada.<\/o:p><\/p>\n

\u00a0 El uso respetuoso de la medicina de las plantas ente\u00f3genas en contextos espirituales o terap\u00e9uticos puede cumplir un papel enormemente significativo en esta direcci\u00f3n.<\/o:p><\/p>\n

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* utilizo los adjetivos \u0093psicod\u00e9lico\u0094, alucin\u00f3geno y \u0093ente\u00f3geno\u0094 como sin\u00f3nimos. Hay quienes rechazan el t\u00e9rmino \u0093alucin\u00f3geno\u0094 argumentando que una alucinaci\u00f3n es una percepci\u00f3n ilusoria y que, en rigor, estas plantas no provocan alucinaciones. No obstante, el significado original del t\u00e9rmino latino \u0093alucinare\u0094 es \u0093vagar por la propia mente\u0094 y a mi juicio la met\u00e1fora del \u0093viaje\u0094 o \u0093recorrido\u0094 por el espacio interior es muy apropiada para describir la experiencia que inducen estas substancias. Por lo tanto, creo que el t\u00e9rmino \u0093alucin\u00f3geno\u0094 debe ser rehabilitado.<\/o:p><\/p>\n

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Basado en una exposici\u00f3n del autor en la conferencia de la Asociaci\u00f3n Transpersonal Internacional llevada a cabo en Manaos, Brasil, en mayo de l996.<\/o:p><\/p>\n

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CONCIENCIA CHAM\u00c1NICA \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Por Ralph Metzner \u00a0 Como psic\u00f3logo, me he dedicado a los estudios sobre la conciencia, entre ellos<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-1432","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-las-tradiciones-indigenas-vistas-desde-afuera-"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1432"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1432\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}