Teolog\u00eda Azteca<\/p>\n
La teolog\u00eda azteca es una de las cosas m\u00e1s complicadas de entender;
\nlo mas intrincado por vincular y comprender son las relaciones entre
\nlas distintas advocaciones y representaciones sagradas. Su origen,
\nsus funciones, su verdadero papel entre las creencias ind\u00edgenas o su
\nlugar en el pante\u00f3n celestial. No existe ning\u00fan texto ind\u00edgena que
\nespecifique en su teogon\u00eda el origen de sus dioses, su lugar en
\nel “cielo” y sus “esferas de acci\u00f3n”. Lo que nos interesa materia de
\neste art\u00edculo, es conocer la figura de Quetzalcoatl, su
\npersonalidad “Divina” , su origen como Dios, su papel religioso y su
\nculto en el mundo ind\u00edgena: Dios dual, Quetzalcoatl-
\nEhecatl …..Sigue…<\/p>\n
Lo primero que hay que decir es que Quetzalcoatl era un dios Dual en
\nel mundo ind\u00edgena: Dos deidades son en la unidad, dual trina. Seg\u00fan
\nlos comentariasta de los c\u00f3dices “Telleriano-Remenensis” Y “Vaticano
\nLatino 3738” (el segundo copia al primero, seg\u00fan el P. R\u00edos),
\nTonacatecuhtli (encarnaci\u00f3n primordial), en el momento de la creaci\u00f3n
\ndividi\u00f3 con un soplo el agua del cielo y de la tierra, o sea que dio
\nforma a la misma escencia, y despues con otro soplo cre\u00f3 a su hijo
\nQuetzalcoatl con la misi\u00f3n de redimir al mundo con sacrificio y
\npenitencia. Por eso Quetzalcoatl, soplo del creador, es tambi\u00e9n
\nEhecatl, dios del Viento, entre cuyas obligaciones est\u00e1 limpiar los
\ncaminos para que llegue Tlaloc, dios del Agua. El caracol es el
\npectoral de Quetzalcoatl porque hace resonar la voz divina cuando
\npasa el viento por su espiral; su nombre es Ehecailacozcatl, el
\nCaracol Joyel del Viento. Tal vez los caracoles que hac\u00edan sonar en
\nlos templos de Tenochtitl\u00e1n a la media noche era llamadas a
\npenitencia.<\/p>\n
Quetzalcoatl aparece en los C\u00f3dices con el cuerpo pintado de negro
\npues tal atav\u00edo es el del sacerdote por excelencia como iniciador del
\nauto sacrificio, aparece el hueso en su tocado, porque adem\u00e1s de con
\nespinas de maguey tambi\u00e9n se hac\u00eda agujas con huesos de \u00e1guila o
\njaguar, usados en el ritual.
\nComo vimos en el p\u00e1rrafo anterior, ya se inicia la gran confusi\u00f3n de
\nlos Quetzalcoatls, entre su personalidad divina y su personalidad
\nhumana; entre el Dios Quetzalcoatl y el Sacerdote Quetzalcoatl..
\n\u00bfCu\u00e1ntos Quetzalcoatls hay?
\n\u00bfCu\u00e1ntos Quetzalcoatls hay?
\nEn el curso de las investigaciones que ha llevado a cabo el maestro
\nGutierre Tib\u00f3n tenemos tres distintos Quetzalcoatl:
\n1.- El Dios Creador
\n2.- El Civilizador venido del Oriente
\n3.- El \u00faltimo rey Tolteca
\nBueno y es que obvio es decirlo, los espa\u00f1oles que o\u00edan mencionar a
\nQuetzalcoatl de boca de los ind\u00edgenas, no pudieron distinguir la
\ndualidad e hicieron todo un margallate en sus cr\u00f3nicas y escritos,
\nmismos de donde se han nutrido casi todos los historiadores
\nmexicanos. Mismas que, al paso del tiempo y las cotejaciones, han
\nacabado por darse cuenta de que hay varios Quetzalcoatls. La m\u00e1xima
\ndificultad est\u00e1 en desglosar la informaci\u00f3n y ver que corresponde a
\ncada uno de ellos, o sea, d\u00f3nde termina el Mito y d\u00f3nde comienza la
\nHistoria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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