Es dif\u00edcil hacer una comparaci\u00f3n entre la moral primitiva del Mapuche y las normas que rigen al hombre actual civilizado. Ellos pose\u00edan una moral negativa sin preceptos, s\u00f3lo con prohibiciones. Por ejemplo, el robo ejercido fuera del \u00e1mbito familiar se consideraba una habilidad si no dejaba huellas ni tra\u00eda trastornos a la familia. El homicidio no siempre constitu\u00eda un hecho reprobable. El aborto y el infanticidio eran permitidos puesto que se trataba de la destrucci\u00f3n de un bien propio.<\/p>\n
Entre los Mapuches hab\u00eda que evitar todo lo que contrariase a los esp\u00edritus ben\u00e9ficos o protectores. En general la vida religiosa m\u00e1gica de los Mapuches estaba basada en creencias animistas. Ellos cre\u00edan que las distintas manifestaciones de la naturaleza, luna, viento, volcanes, r\u00edos, plantas, piedras, etc. estaban “animados” pues pose\u00edan un esp\u00edritu o \u00e1nima en su interior. Por eso los reverenciaban como divinidades o potencias poseedoras de cualidades superiores. Cuando alguien mor\u00eda, su esp\u00edritu-alma se trasladaba a otras regiones o se convert\u00eda en otra manifestaci\u00f3n de la naturaleza. El ya citado cronista, Padre Diego Rosales entrega interesantes observaciones de las creencias araucanas sobre el m\u00e1s all\u00e1 distinguiendo entre el destino de las almas de los caciques y el de los guerreros muertos en combate. Las almas de estos \u00faltimos se remontaban hacia los cielos y qued\u00e1ndose entre las nubes se manifestaban como rel\u00e1mpagos y truenos. En cambio, las almas de los toquis difuntos, en algunos casos se transformaban en moscardones y regresaban a participar en las fiestas y borracheras ind\u00edgenas, y otras se trasladaban al interior de los volcanes.<\/p>\n
El esp\u00edritu de la gente com\u00fan se dirig\u00eda al morir, a la “otra banda del mar” donde gozar\u00eda de una vida id\u00e9ntica a la que abandonaba. Por otra parte los guerreros muertos en acci\u00f3n continuaban sus pr\u00e1cticas de guerra en los cielos. El Padre Alonso de Ovalle en su “Hist\u00f3rica Relaci\u00f3n del Reyno de Chile”, cuenta al referirse a las creencias err\u00f3neas de los Mapuches acerca del m\u00e1s all\u00e1 la forma c\u00f3mo el cacique Quetobileun asisti\u00f3 y aconsej\u00f3 a su hijo moribundo: “Ya es llegada la hora de vuestra muerte, hijo m\u00edo, esforzaos, para que llegu\u00e9is a la otra vida con bien y mirad hijo m\u00edo, que llegando a la otra parte del mar, sembr\u00e9is luego que llegu\u00e9is muchas habas, arvejas y ma\u00edz, papas y cebadas y todas las legumbres. Y haced una casa grande para que quepamos todos en ella porque vuestra madre y yo estamos ya m\u00e1s de muerte que de vida por la mucha edad que tenemos que presto estaremos con vos por all\u00e1 y por esto os digo que sembr\u00e9is mucho para que entremos comiendo. Y con esto llorando unos y otros se despidieron”.<\/p>\n
El Pill\u00e1n ha sido generalmente asimilado a la idea de Dios. Sin embargo, constituy\u00f3 para los Mapuches un confuso concepto de animista. Se los invocaba y representaba ya sea como anciano, joven, hombre, mujer, due\u00f1o de los hombres y del mundo, morando en el interior de los volcanes o en los cielos. Otras veces se identificaba al Pill\u00e1n con las almas de los esp\u00edritus superiores y de los grandes antepasados. Los guerreros Mapuches cuyos restos eran incinerados, y por medio del fuego ascend\u00edan a las nubes, tambi\u00e9n se convert\u00edan en Pillanes. Sin embargo, estas creencias sobre el Pill\u00e1n o los Pillanes configuraron la idea m\u00e1s pr\u00f3xima con sus atributos de divinidad e infinitud al concepto cristiano de Dios Supremo Creador y Progenitor. Debido al mandato del Pill\u00e1n germinaban las semillas que les daba salud a los hombres y se evitan sus enfermedades, reuniendo en s\u00ed las mayores cualidades ben\u00e9ficas. Por otra parte, exist\u00edan esp\u00edritus malignos los que aunque superiores en jerarqu\u00eda al Pill\u00e1n, actuaban por su cuenta para producir da\u00f1os y maleficios entre los Mapuches. Los o las Machis ten\u00edan como principal misi\u00f3n contrarrestar la acci\u00f3n mal\u00e9vola y da\u00f1ina de los Huecufes, tratando de combatirlos mediante exorcismos.<\/p>\n
El uso de narc\u00f3ticos, el ayuno, la autosugesti\u00f3n, las danzas desenfrenadas en torno del \u00e1rbol sagrado del canelo hasta caer en trances hipn\u00f3ticos los capacitaban para ejercer y mantener un considerable ascendiente sobre la tribu. Ello agregado a notables condiciones de prestidigitaci\u00f3n y ventrilocuismo transformaban a los Nguillatunes o rogativas para pedir por la salud de un enfermo o por el env\u00edo de lluvias o cosechas abundantes en impresionantes espect\u00e1culos donde hablaban los esp\u00edritus o Pillanes a trav\u00e9s de las Machis, con las m\u00e1s diversas voces, asombrando a los participantes con sus “magias”, sac\u00e1ndose los ojos o cort\u00e1ndose las orejas…<\/p>\n
El Padre Diego Rosales dice al respecto: “… salen de s\u00ed todos los hechiceros, porque entra el demonio en ellos y dan saltos y carreras, movi\u00e9ndose las unas partes en otras, sin poner los pies en el suelo, bailando sobre el fuego con los pies descalzos, trag\u00e1ndose tizones ardiendo y arrojando en el fuego los vestidos, sin recibir en s\u00ed ni los vestidos lesi\u00f3n ninguna. Y de esa suerte hacen otras maravillas aparentes, sac\u00e1ndole a unos los ojos, cort\u00e1ndole a otros las narices, quit\u00e1ndole a este las llancas que trae colgadas al pecho, al otro las orejas, y as\u00ed en otras burlas y juegos que hacen aparentemente y por arte del diablo, con que tienen abobada la gente suspensa con tales pruebas…”.<\/p>\n
Posteriormente estos sacerdotes o sacerdotisas dejaron sus pr\u00e1cticas chamanicas y solamente ejercieron el oficio de “mei\u0092cas” y curanderos. A\u00fan se mantiene entre muchos ind\u00edgenas la creencia de que si alguien cae enfermo repentinamente, ha sido porque otro le ha enviado un esp\u00edritu maligno, un Huecufe o flecha invisible, para provocarle el mal. Se hace necesario entonces recurrir a la Machi par que le extraiga el mal que le ha entrado al cuerpo. Adem\u00e1s de los Machis, existieron otros brujos que practicaban la magia negra, preparando filtros amorosos (hualichos), amuletos y pociones para los m\u00e1s diversos prop\u00f3sitos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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