por Joaqu\u00edn Fernandez Cocco<\/p>\n
El Chamanismo es un fen\u00f3meno complejo y poco conocido realmente. Presenta un conjunto articulado de modos de actuar cuya comprensi\u00f3n es inicialmente dif\u00edcil. Su origen es detectable en los grupos humanos incluso antes de que se desarrollara la escritura y se habitase en ciudades.<\/p>\n
Las pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas son m\u00e1s que una aportaci\u00f3n prehist\u00f3rica o preliteraria a la curaci\u00f3n de las enfermedades. Proporcionan una visi\u00f3n del mundo que hoy podemos calificar de “no ordinaria”.
\nDesde una perspectiva filos\u00f3fica, permite una mejor comprensi\u00f3n formal del llamado pensamiento anal\u00f3gico. Esta forma del pensar es tan nuclear al chamanismo como el pensamiento l\u00f3gico lo es al mundo cient\u00edfico.<\/p>\n
El ser humano puede, probablemente, entenderse a s\u00ed mismo desde una perspectiva m\u00e1s amplia al conocer sus primeras respuestas frente al dolor, la enfermedad y la muerte. Este conocimiento puede contribuir al bienestar y la salud, en la medida en que proporciona un mejor entendimiento pr\u00e1ctico y natural de la conexi\u00f3n de la persona con la totalidad de s\u00ed mismo, incluyendo su entorno, su ecosistema de referencia. El cham\u00e1n es un superviviente, ha pasado de una manera o de otra por el dolor, la enfermedad y la muerte.<\/p>\n
Una de las cuestiones que hacen del fen\u00f3meno cham\u00e1nico un hecho admirable es su presencia generalizada entre todos los grupos que formaron nuestros antepasados. Sus pr\u00e1cticas, aunque se desarrollen en el momento actual, funcionan con elementos, referencias b\u00e1sicas, s\u00edmbolos arcaicos y emociones, ya presentes desde el origen de la humanidad. Al estudiar la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de las practicas chamanicas es de resaltar la presencia de actividades an\u00e1logas en los cinco continentes.<\/p>\n
El mapa del mundo en que opera o trabaja el Cham\u00e1n puede ser entendido desde lo que psicol\u00f3gicamente se llaman “estados modificados de conciencia”. Tales estados, a los que se accede generalmente a trav\u00e9s de un per\u00edodo de transici\u00f3n, a veces son identificados como trance o viaje. Evidentemente un estado modificado de conciencia es un per\u00edodo de transici\u00f3n entre dos estados habituales de conciencia. Pero adem\u00e1s los estados modificados se desarrollan ordinariamente en tres per\u00edodos: <\/p>\n
1) Transici\u00f3n al estado.
\n2) Estado modificado propiamente dicho.
\n3) Transici\u00f3n al estado habitual. <\/p>\n
En ellos entran no solo el sanador sino tambi\u00e9n la persona atendida y frecuentemente los dem\u00e1s participantes. Para modificar el estado de conciencia existen muy diversas estrategias, la mayor parte de las cuales no incluyen la utilizaci\u00f3n de sustancias psicoactivas. A medida que se adquiere experiencia es m\u00e1s f\u00e1cil realizar la entrada en ellos. Lo mismo que ocurre al practicar t\u00e9cnicas de relajaci\u00f3n.<\/p>\n
A lo largo de la propia jornada se producen cambios naturales en el estado de conciencia. Durante el per\u00edodo del sue\u00f1o se dan modificaciones de distintas caracter\u00edsticas en el nivel de conciencia y en los contenidos de la misma. Una de las hip\u00f3tesis para explicarlos es que suponen la posibilidad de pasar desde la conciencia habitual a la del mundo de los sue\u00f1os sin pasar por las fases relajantes del comienzo del dormir. <\/p>\n
Origen de la palabra cham\u00e1n
\nEl t\u00e9rmino cham\u00e1n tiene un halo de misterioso y puede evocar realidades diversas e incluso contradictorias. Ello no es extra\u00f1o porque nos refiere a algo de origen ancestral y la propia creaci\u00f3n de la cultura nos ha distanciado de sus m\u00e9todos, muchas veces arcaicos y extremos.<\/p>\n
La palabra usada internacionalmente “cham\u00e1n” es de origen manch\u00fa-tungu y lleg\u00f3 al vocabulario etnol\u00f3gico a trav\u00e9s del ruso. La palabra tungu original de saman (xaman) se deriva del verbo scha-, “saber”, por lo que cham\u00e1n significa por tanto alguien que sabe, sabedor, que es un sabio. Algunas investigaciones etimol\u00f3gicas explican que la palabra proviene del s\u00e1nscrito por mediaci\u00f3n chino-budista al manch\u00fa-tungu. (En Pali es schamana, en s\u00e1nscrito sramana es algo as\u00ed como “monje budista, asceta”. El termino chino intermedio es scha-men). Los pueblos siberianos y de Asia Central tuvieron tambi\u00e9n denominaciones locales para el cham\u00e1n. En el turco altaico era kam, en el yacuto ojon (y chamana se dec\u00eda udujan), en los buriatos b\u00f6o, en Asia Central bakshi, para los samoyedos tadibe, lapones moita, finlandeses tiet\u00f6j\u00f6 y h\u00fangaros t\u00e1ltos. <\/p>\n
Ese conocimiento o sabidur\u00eda, en las lenguas Tungus, implica de una manera o de otra la maestr\u00eda con los “esp\u00edritus”, que a voluntad puede introducir en s\u00ed mismo, usando ese poder en su propio inter\u00e9s, particularmente para ayudar a otros que sufren a causa de esp\u00edritus. <\/p>\n
En relaci\u00f3n con el mundo actual se considera lo cham\u00e1nico como algo que pertenece a zonas geogr\u00e1ficas y a grupos alejados, marginales o fronterizos. Como algo conceptualmente difuso.
\nIncluye en su actividad lo que seria propio de un psiquiatra o psicoterapeuta prehist\u00f3rico. Especialmente si se considera que “la psicoterapia es un camino para la expansi\u00f3n de la conciencia. Es una actividad en el desarrollo de nuestra vida con la cual nos ayudamos a nosotros mismos y a los otros, para despertar del estupor de la inconsciencia y la ignorancia conociendo quien nosotros somos realmente”( Shainberg 1993) <\/p>\n
Existen numerosas definiciones:<\/p>\n
“Entre los siberianos y otros grupos de todo el mundo con creencias an\u00e1logas, es la persona a quien se le atribuyen poderes para curar a los enfermos y comunicarse con el mundo del m\u00e1s all\u00e1” (The New Encyclopedia Brit\u00e1nica; 1989) <\/p>\n
“Curandero ind\u00edgena que altera deliberadamente su conciencia a fin de obtener conocimiento y poder proveniente del mundo de los esp\u00edritus para ayudar y curar a los miembros de su tribu” (Krippner; 1988) <\/p>\n
Entre los Ojibway en Canad\u00e1 ” es la persona, hombre o mujer que experimenta, absorbe y comunica una especial forma de apoyo, de poder sanador” (Grim; 1983) <\/p>\n
“El que conoce las t\u00e9cnicas arcaicas del \u00e9xtasis” (Eliade) <\/p>\n
“Una persona a la que se le atribuyen poderes especiales para comunicarse con los esp\u00edritus e influir sobre ellos disociando su alma de su cuerpo. Los esp\u00edritus le ayudan a realizar sus tareas que incluyen descubrir la causa de las enfermedades, del hambre y de cualquier desgracia, y de prescribir una cura apropiada. Se les encuentra entre los siberianos y otros pueblos asi\u00e1ticos; su actividad se desarrolla tambi\u00e9n entre otras muchas religiones y con otros nombres (The Cambridge Encyclopedia, 1990). <\/p>\n
“Una persona dispuesta a confrontar los m\u00e1s grandes miedos y sombras de la vida f\u00edsica”. Y en funci\u00f3n de los resultados: “Un curador que ha experimentado el mundo de las tinieblas y que ha confrontado sin miedo su propia sombra tanto como lo diab\u00f3lico de los otros y que puede con \u00e9xito trabajar con las fuerzas de la oscuridad y de la luz” (Sams; 1990) <\/p>\n
“Un gu\u00eda, un sanador, una fuente de conexi\u00f3n social, un mantenedor de los mitos del grupo y de su concepci\u00f3n del mundo” (Walsh; 1990). <\/p>\n
Sirve tambi\u00e9n para referirse a alguien que est\u00e1 “hiperactivo, excitado o en movimiento”, o que es “capaz de calentarse a s\u00ed mismo y practicar austeridades” (Walsh; 1990) <\/p>\n
“T\u00e9cnico arquet\u00edpico de lo sagrado. Su profesi\u00f3n se desarrolla en el espacio que une la imaginaci\u00f3n m\u00edtica y la conciencia ordinaria” (Larsen). <\/p>\n
“Persona de cualquier sexo que tiene un especial contacto con los esp\u00edritus (entendidos como fuerzas no f\u00e1cilmente evidenciables) y capaz de usar su habilidad para actuar sobre aquellos que est\u00e1n afectados por esos mismos esp\u00edritus” (Harner). <\/p>\n
“Gran mago y sacerdote de ciertos pueblos primitivos, en especial del Norte de Asia. Entre los m\u00e1s famosos se cuentan los chamanes de Siberia” (Diccionario de las C.O.); El Manual Moderno (1985). <\/p>\n
Chamanismo: “El arte eterno de vivir en armon\u00eda con la creaci\u00f3n” (Matthews en “The celtic shaman”. 1991). <\/p>\n
Hay tres elementos clave para definir como chamanes a quienes: <\/p>\n
Pueden voluntariamente entrar en estados alterados de conciencia. <\/p>\n
En esos estados se experimentan a s\u00ed mismos “viajando”. <\/p>\n
Y utilizan esos viajes como un m\u00e9todo para adquirir conocimiento o poder y para ayudar a la gente de su comunidad”. (Walsh, 1990). <\/p>\n
Para buscar grupos que actualmente presenten individuos que practican el chamanismo resulta preciso irse a los m\u00e1rgenes de lo que llamamos mundo civilizado. Por el hecho de encontrarse vinculado a grupos que muestran una estrecha relaci\u00f3n con la naturaleza, hasta el punto en que cualquier amenaza sobre esta empobrece nuestra posible comprensi\u00f3n de sus manifestaciones concretas. <\/p>\n
Las zonas del planeta por las que han pasado sucesivamente mayor n\u00famero de civilizaciones y poseen una estructura social centralizada desde grandes n\u00facleos urbanos son las que preservan en menor medida vestigios de actividades cham\u00e1nicas. Estas, todav\u00eda pueden mantenerse entre los “inuit” (nombre que se dan a s\u00ed mismos los esquimales del extremo norte) o entre los “fueguinos” (primeros habitantes del extremo sur de Am\u00e9rica), entre los habitantes de las selvas africanas, asi\u00e1ticas y americanas o lugares poco accesibles, como desiertos y monta\u00f1as.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Joaqu\u00edn Fernandez Cocco El Chamanismo es un fen\u00f3meno complejo y poco conocido realmente. Presenta un conjunto articulado de modos de actuar cuya comprensi\u00f3n es inicialmente dif\u00edcil. Su origen es detectable en los grupos humanos incluso antes de que se desarrollara la escritura y se habitase en ciudades. Las pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas son m\u00e1s que una aportaci\u00f3n prehist\u00f3rica o preliteraria a<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-1395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos-clasicos-y0-representativos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1395"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1395\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}