{"id":1387,"date":"2008-03-04T18:32:43","date_gmt":"2008-03-04T18:32:43","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=1387"},"modified":"2020-08-10T17:12:10","modified_gmt":"2020-08-10T22:12:10","slug":"la-rede-wicca-comentada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=1387","title":{"rendered":"La Rede Wicca, comentada"},"content":{"rendered":"

Siguiendo la traducci\u00f3n del original de Lady Gwen, en The Green Egg Magazine, Vol. III. No. 69 (Ostara 1975), y reproducido en The Wiccan Rede Project, de Shea Thomas. <\/strong>\u00a0 [ Se aconseja leer antes “Introducci\u00f3n a la Rede Wicca”\u00a0http:\/\/nasdat.com\/?p=1386<\/a> ]<\/p>\n

~~~~~1. Sigue las Leyes Wicca en perfecto amor y perfecta confianza.<\/strong><\/p>\n

El mejor resumen de lo que significa el \u0093perfecto amor y perfecta confianza\u0094 lo tenemos al inicio de la iniciaci\u00f3n de primer grado del ritual Gardneriano. El primer elemento del rito sit\u00faa al aspirante ante el Guardi\u00e1n del Umbral, marcando su pasaje a una nueva vida, entonces se plantea la dificultad y la responsabilidad que va a enfrentar. Las palabras de entrada son \u0093perfecto amor y perfecta confianza\u0094. Se trata de un ritual de iniciaci\u00f3n duro, teniendo en cuenta el tipo de Wicca que hoy d\u00eda observamos, en el que el aspirante queda a merced del grupo, varias veces se le cuestionar\u00e1 si quiere seguir. El perfecto amor y la perfecta confianza son, en realidad, una prueba de valor, de resistencia a las adversidades. El aspirante a iniciado est\u00e1 dispuesto a pasar la prueba porque su confianza en que ese es su camino es absoluta; su elecci\u00f3n est\u00e1 tomada, y no hay dudas respecto al grupo en el que va a entrar a formar parte.<\/p>\n

– (\u0085) En verdad te lo digo, m\u00e1s valdr\u00eda que te lanzases sobre la hoja cortante y morir que intentar el pasaje con el miedo dentro de tu coraz\u00f3n.<\/i><\/p>\n

–\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Yo tengo dos palabras de entrada. Perfecto amor y perfecta confianza.<\/p>\n

–\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Todos los que de ellos son dotados son doblemente acogidos.[<\/i>1]<\/p>\n

A nivel menos extremo el perfecto amor y la perfecta confianza son nuestro compromiso con la Wicca, sin dudas, ni temores, ni recelos. Saber en qu\u00e9 nos implicamos, y aceptarlo de buen grado.<\/p>\n

~~~~~2. Vive y deja vivir; justamente da y justamente toma.<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 el otro resumen \u0093\u00e9tico\u0094 de la Rede, aunque pase casi desapercibido. Dejar que los dem\u00e1s sigan sus propios caminos y ocuparnos en primer lugar del propio, que es el \u00fanico del que somos responsables. Dar y tomar justamente, nos lleva a la idea de intercambio, como hemos comentado en alguna ocasi\u00f3n, no hay nada de malo en dar, mientras no nos dejemos vampirear ps\u00edquica o energ\u00e9ticamente, como no hay nada de malo en pedir o tomar, mientras no seamos nosotros los vampiros. Tambi\u00e9n implica un cierto sentido del equilibrio; si tomamos algo de la Vida, le retornaremos algo de igual valor.<\/p>\n

~~~~~3. Traza tres veces el C\u00edrculo, para mantener todos los malos esp\u00edritus fuera.<\/strong><\/p>\n

Entramos en el terreno de los h\u00e1bitos. En varias tradiciones el c\u00edrculo ritual se traza, para mayor seguridad, tres veces, usualmente una con el athame o la vara, otra asperjando sal y agua y otra m\u00e1s con el carb\u00f3n encendido y el incienso humante. Creo que se puede tomar como un consejo pr\u00e1ctico, m\u00e1s que como una \u0093lecci\u00f3n vital\u0094.<\/p>\n

~~~~~4. Para atar el hechizo cada vez, deja que el hechizo se pronuncie en rima.<\/strong><\/p>\n

Otro consejo pr\u00e1ctico, es usual en la Wicca el trabajo con el sonido. Los cantos sirven para aunar y trabajar las energ\u00edas grupales, hecho que les confiere mayor efectividad. Por s\u00ed misma la cadencia y la rima en una salmodia ayuda a modular la energ\u00eda, a focalizarla, y a crear el estado de conciencia adecuado para el ritual. Como se\u00f1ala Shea Thomas, el trabajo de elaborar la rima formar\u00eda parte de la preparaci\u00f3n del practicante en el ritual. As\u00ed mismo debemos suponer su valor como herramienta de aprendizaje, en una \u00e9poca en una cultura y un tiempo en el que no pod\u00edas andar consultando libros, ni apuntes.<\/p>\n

~~~~~5. Se suave en la mirada, y ligero en el tacto; escucha mucho y habla poco.<\/strong><\/p>\n

Gran consejo, dentro y fuera de la Wicca. Aqu\u00ed se nos est\u00e1 hablando de una actitud social, acorde con lo que los practicantes Wicca vivieron durante mucho tiempo. Ser \u0093suave en la mirada y ligero a la hora de tocar\u0094 es algo que puede interpretarse como intentar ser prudente y discreto, no llamar la atenci\u00f3n (especialmente de los enemigos). Lo de escuchar mucho y hablar poco va por el mismo camino, pero nos introduce tambi\u00e9n en el saber del silencio como fuente de aprendizaje, algo com\u00fan en m\u00faltiples escuelas de conocimiento. A un nivel m\u00e1s cercano a la superficie, no andar interrumpiendo en las conversaciones, pensar antes de hablar, e intervenir cuando sea nuestro momento. A un nivel m\u00e1s profundo, saber escuchar atentamente para aprender de los que nos rodea (escuchar a las personas, a la naturaleza). En ocasiones, acallar un poco a nuestro yo-consciente (ese al que Starhawk llama \u0093Yo-Cabeza-Parlante\u0094[2]) para poder hacer fluir m\u00e1s limpiamente la comunicaci\u00f3n entre los tres \u0093yoes\u0094; el inferior o instintivo, el medio o consciente y el superior o divino.<\/p>\n

~~~~~6. Ve en Deosil al crecer la Luna; cantando y danzando la Rune Wicca.<\/strong><\/p>\n

Este verso inicia los dedicados a fases lunares. En la Rede encontramos condensadas varias correspondencias t\u00edpicas para el practicante Wicca, seg\u00fan la tradici\u00f3n que tratemos. Empieza hablando de la Luna Creciente, asociada al giro en el sentido de las agujas del reloj (Deosil). En el ritual se imitar\u00e1 este movimiento, cantando y danzando. La Rune, otra composici\u00f3n \u0093tradicional\u0094 Wicca se emplea en la obertura de los rituales, al menos en la tradici\u00f3n Gardneriana. Aunque podr\u00eda tratarse de un t\u00e9rmino gen\u00e9rico que pudiera aplicarse a un tipo de c\u00e1nticos (al igual que Rede es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico de principios puestos en verso).\u00a0 Luego, en hechizos y dem\u00e1s pr\u00e1cticas m\u00e1gicas se imitar\u00e1 este giro para hacer \u0093crecer\u0094 o \u0093aumentar\u0094 aquello que deseemos.<\/p>\n

~~~~~7. Ve en Widdershins cuando la Luna mengue, y el Lic\u00e1ntropo a\u00falle junto al aterrorizado ac\u00f3nito.<\/strong><\/p>\n

Fase menguante, giro contrario al de las agujas del reloj (Widdershins). Este verso no se encuentra presente en muchas versiones de la Rede, tengo que reconocer que me hizo especial ilusi\u00f3n la menci\u00f3n a los lic\u00e1ntropos. En muchas tradiciones Wicca se exalta la dicotom\u00eda entre lo claro y lo oscuro, lo bondadoso y lo temible que conforma la existencia. El lic\u00e1ntropo puede considerarse algo \u0093terrible\u0094, pero es una forma de poder oscuro (que no es lo mismo que maligno), un s\u00edmbolo que nos remite a la tradici\u00f3n de la Anciana Armada, Corte de entes oscuros, de brujas, que vaga por los cielos liderada en ocasiones por Hell, por H\u00e9cate o por la misma Diana, en ocasiones por Od\u00edn, o por alg\u00fan \u0093h\u00e9roe\u0094 o m\u00e1s bien \u0093antih\u00e9roe\u0094 local; una constante en los mitos europeos de la que se habla especialmente en Samhain.<\/p>\n

El lic\u00e1ntropo es tambi\u00e9n el \u00faltimo vestigio de la tradici\u00f3n cham\u00e1nica europea, relacionado al tiempo con los Berserks germ\u00e1nicos, las doncellas cisne o los h\u00e9roes oso que tambi\u00e9n aparecen en el folklore europeo. El hombre lobo no siempre se ha relacionado con la luna llena, de hecho, era m\u00e1s l\u00f3gico que su fuerza creciera al menguar la luna. El ac\u00f3nito, en ingl\u00e9s \u0093Wolfsbane\u0094, es una planta muy venenosa, tradicionalmente relacionada con el hombre-lobo. En la primera pel\u00edcula acerca del Hombre Lobo, de Universal Estudios (una joya para los amantes del g\u00e9nero), se repite un dicho \u0093tradicional\u0094: \u0093Incluso el hombre que es puro en su coraz\u00f3n, y reza sus plegarias nocturnas, puede convertirse en lobo cuando florece el ac\u00f3nito y brilla la luna de oto\u00f1o\u0094. A veces se habla del mismo ac\u00f3nito como arma para combatir el lic\u00e1ntropo. Creo que en este sentido, el verso de la Rede quiere decir que cuando la luna mengua, es el momento para las viejas fuerzas oscuras, y no hay ac\u00f3nito que sirva.<\/p>\n

~~~~~8. Cuando la Luna de la Se\u00f1ora sea nueva, besa su mano dos veces.<\/strong><\/p>\n

La Luna Nueva, es tambi\u00e9n un tiempo consagrado a las fuerzas oscuras, poderosas. Besar la mano es un modo de sellar un pacto, y aunque hoy lo veamos como un s\u00edmbolo meramente formal, en \u00e9poca medieval era la constataci\u00f3n de la subordinaci\u00f3n y encomienda a un Se\u00f1or. Supongo que hoy d\u00eda, hay un trato m\u00e1s \u0093cercano\u0094 hacia las Divinidades. Pero si la Rede contiene vestigios remotos, este podr\u00eda muy bien ser uno de ellos. En el momento m\u00e1s solemne del ciclo Lunar, cuando entramos en la cuarta fase, que algunos consideramos el cuarto aspecto, eternamente eludido, de la Diosa, es el momento de ratificar nuestro compromiso y mostrar nuestro respeto a su aspecto m\u00e1s grande, temible e innombrado.<\/p>\n

~~~~~9. Cuando la Luna llegue a su plenitud, busca aquello que tu coraz\u00f3n desea.<\/strong><\/p>\n

Tan sencillo como que a\u00fan la mayor\u00eda de practicantes Wicca celebran sus reuniones lunares (Esbats) en plenilunio. La luna llena parece ser un tiempo efectivo para la pr\u00e1ctica m\u00e1gica, o para concluir una pr\u00e1ctica iniciada en Luna Creciente. Tambi\u00e9n es un buen momento para conectarse con la Diosa, en el aspecto cl\u00e1sico de Deidad lunar. (Hay quien se siente mejor la ausencia de luna y todo lo que con \u00e9l se relaciona, esto ya depende de la persona, aunque los aspectos oscuros son tal vez m\u00e1s dif\u00edciles de tratar).<\/p>\n

~~~~~10. Haz caso del poderoso vendaval del Viento del Norte; cierra la puerta y recoge las velas.<\/strong><\/p>\n

El verso inicia la secci\u00f3n correspondencias de los momentos del Ciclo anual y sus atribuciones cardinales. No est\u00e1 de m\u00e1s se\u00f1alar que el clima var\u00eda seg\u00fan la regi\u00f3n, y cuando aqu\u00ed celebramos nos encontramos en Beltane como en pleno verano, m\u00e1s al norte tienen que esperar a Litha para que les empiece el calor de verdad. Notemos tambi\u00e9n que se pueden decidir las correspondencias elementales, que estar\u00e1n presentes en los cuatro cuartos del c\u00edrculo ritual.<\/p>\n

Norte-Invierno- elemento Tierra- Media Noche del Ciclo. Tocar\u00e1 quedarse en casa, no salir a la mar… o nos arriesgamos a no volver. Invita al recogimiento, a vivir este momento \u0093de puertas para adentro\u0094, tanto en nuestros hogares como en nuestros propios cuerpos y mentes. Es un momento de sagrado reposo, de descanso necesario. Hoy d\u00eda, esto a penas se percibe, puesto desgraciadamente no vivimos en la mayor\u00eda de nuestros trabajos (incluso en algunos de aquellos que tienen algo que ver con la naturaleza) o estudios siguiendo el ciclo natural, pero a\u00fan as\u00ed… algo queda.<\/p>\n

~~~~~11. Cuando el viento venga del Sur, el amor te besar\u00e1 en la boca.<\/strong><\/p>\n

Sur-Verano- elemento Fuego, con lo que conlleva, Mediod\u00eda del Ciclo. S\u00f3lo hay que ver los anuncios comerciales para la \u00e9poca, la piel al descubierto, los bailes, paseos nocturnos, hormonas, y esas cosas. Hace siglos que es as\u00ed, o \u00bfqu\u00e9 cre\u00edamos que se dedicaban a hacer nuestros ancestros en las fiestas de los pueblos que, ocasionalmente, coinciden con este clima tan propicio?<\/p>\n

~~~~~12. Cuando el viento sople del Este; espera lo nuevo y prepara el banquete.<\/strong><\/p>\n

Este-Primavera elemento Aire, Amanecer del Ciclo. El verso nos habla de los nuevos principios, de proyectos que iniciamos tras la quietud aletargada del invierno, regresando a la actividad.<\/p>\n

~~~~~13. Cuando el viento del Oeste sople, los esp\u00edritus que salieron no tendr\u00e1n reposo.<\/strong><\/p>\n

Oeste-Oto\u00f1o- elemento Agua, Atardecer del Ciclo. El verso nos remite claramente a la festividad de Samhain. Como en el momento de Luna Menguante, antes de que llegue la calma del invierno, la noche, la luna nueva, este atardecer del a\u00f1o es agitado para los poderes oscuros. Obs\u00e9rvese la alternancia de opuestos claro-oscuro, calma-agitaci\u00f3n, etc\u0085 tanto en las relaciones de cuatro fases lunares como en las de las cuatro estaciones se alternan; present\u00e1ndose en pares opuestos.<\/p>\n

~~~~~14. Ir\u00e1n Nueve maderas en el Caldero; ardiendo r\u00e1pido y ardiendo lento.<\/strong><\/p>\n

Los versos 14-17 se extienden en el tema de los rituales relacionados con el ciclo anual. Me atengo a la explicaci\u00f3n de Shea Thomas, seg\u00fan la cual las \u0093nueve maderas\u0094 har\u00edan referencia a un ritual de fuego, usuales entre los paganos, entre los que destaca Beltane. Seg\u00fan Shea Thomas el listado de las \u0093nueve maderas\u0094 es variable, dependiendo de la zona geogr\u00e1fica y las costumbres del grupo. As\u00ed mismo se\u00f1ala Thomas que la teor\u00eda es respaldada por el verso inmediatamente siguiente; que nos indica que se puede quemar varios tipos de madera excepto la de Sa\u00faco. Los nueve tipos de madera m\u00e1s com\u00fanmente referenciados, serian los siguientes: Abedul, Roble, Serbal, Sauce, Espino, Avellano, Manzano, Parra y Abeto.<\/p>\n

~~~~~15. El Sa\u00faco es el \u00e1rbol de la Se\u00f1ora; no lo quemes o ser\u00e1s maldecido.<\/strong><\/p>\n

Siguiendo con la explicaci\u00f3n de Shea Thomas[3], el folklore Ingl\u00e9s advierte que es extremadamente desafortunado quemar Sa\u00faco. Esta madera estar\u00eda com\u00fanmente asociada a la brujer\u00eda, incluso como el primer entre los \u00e1rboles en los que una bruja pod\u00eda transformarse. En la tradici\u00f3n medieval, el Sa\u00faco se consider\u00f3 la casa de las brujas y se aconsejaba a los viajeros que no durmieran bajo sus ramas. En la mitolog\u00eda Nordica, la Diosa Freya tambi\u00e9n hac\u00eda su casa de Sa\u00faco. Por estas razones, quemar una \u0093madera bruja\u0094 como el Sa\u00faco (desde el punto de vista de la bruja) no ser\u00eda muy diferente a una destrucci\u00f3n simb\u00f3lica de ella misma.<\/p>\n

Janet y Stewart Farrar, en la Biblia de las Brujas[4], citan este verso, al hablar del Sa\u00faco: \u0093El sa\u00faco, un arbol de perdici\u00f3n y del aspecto oscuro de la Diosa, con flores blancas y frutos oscuros (\u0093 El Sa\u00faco es el \u00e1rbol de la Dama, no lo quem\u00e9is u os condenareis\u0094).<\/p>\n

~~~~~16. Cuando la Rueda empieza a girar; deja arder los fuegos de Beltane.<\/strong><\/p>\n

El verso podr\u00eda relacionarse con los dos anteriores,\u00a0 y el ritual de fuego de Beltane. No obstante sorprende el hecho de que la \u0093Rueda\u0094 (el ciclo anual) empiece a girar en estas fechas. De hecho, no dejar\u00eda de girar nunca. Imagino que se refiere al momento en el que el movimiento natural se intensifica, y esto ya depende, nuevamente de la zona geogr\u00e1fica.<\/p>\n

~~~~~17. Cuando la Rueda ha girado hasta Yule, enciende el Tronco y deja que gobierne Pan.<\/strong><\/p>\n

Similar al anterior, si la Rueda se ralentiza paulatinamente hasta Yule, resulta curioso que se \u0093abra\u0094 el ciclo en una Festividad Mayor y se \u0093cierre\u0094 en una Menor, a\u00fan m\u00e1s pensando que nos quedan en tierra de nadie, seg\u00fan el esquema, Imbolc y Eostre. Opto por pensar que se refiere a unas festividades celebradas con ritos de fuego a las que el grupo que dio vida a esta Rede aportar\u00eda mayor relevancia.<\/p>\n

Tal vez est\u00e1 de m\u00e1s decir, que una de las costumbres asociadas a Yule es dejar arder toda la noche un gran tronco, ornando con s\u00edmbolos asociados al Dios. Tal vez resulte curioso que se mencione aqu\u00ed al Dios, Astado pero griego, Pan… una mezcla mitol\u00f3gica propia de los Gardnerianos. Sin embargo, parece algo com\u00fan en los paganos de la \u0093Vieja Guardia\u0094, llamar a la Vieja Religi\u00f3n, tambi\u00e9n La Religi\u00f3n de Diana y Pan; Sybil Leek[5], tambi\u00e9n inglesa de origen y cr\u00edtica ac\u00e9rrima de Gardner, emplea por igual esta denominaci\u00f3n.<\/p>\n

~~~~~18. Presta atenci\u00f3n a la flor, el arbusto y el \u00e1rbol; est\u00e1n bendecidos por la Se\u00f1ora.<\/strong><\/p>\n

Volvemos a los consejos vitales. Prestar atenci\u00f3n, ser receptivo, a aquello que encontremos en el camino, para aprender, para escuchar, incluso aquello que no se ve o no se oye con los sentidos comunes. En este caso a la naturaleza, m\u00e1s concretamente al reino vegetal. Hemos comprobado que se da gran importancia a los esto en los anteriores versos, la relaci\u00f3n entre la bruja y los aliados vegetales ser\u00eda, seg\u00fan la Rede, intensa, y tal vez en este caso ocupar\u00eda un lugar incluso superior al de los aliados animales (que en la Rede no se mencionan, salvo en el caso de la licantrop\u00eda, en el 7\u00ba verso). Con esto quiero decir que se intuye un nivel de relaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los posibles usos de estos vegetales, una comunicaci\u00f3n con el \u0093esp\u00edritu\u0094 gen\u00e9rico de varias especies.<\/p>\n

~~~~~19. All\u00ed d\u00f3nde las ondas de las aguas van, tira una piedra y la verdad conocer\u00e1s.<\/strong><\/p>\n

En los comentarios a este verso, Shea Thomas[6] indica que podr\u00eda referirse a un m\u00e9todo com\u00fan de adivinaci\u00f3n llamado hidromancia, documentado desde la antig\u00fcedad, consistente en observar las corrientes de agua, los lagos, y lo que sobre su superficie sucediera. Esta pr\u00e1ctica habr\u00eda desembocado en el \u0093scrying\u0094 (b\u00fasqueda de la visi\u00f3n prof\u00e9tica en la superficie de las aguas, por ejemplo en un pozo, o en el caldero) e incluso la lectura de los posos del caf\u00e9 o las hojas de t\u00e9.<\/p>\n

Sin embargo, personalmente siempre le he dado un sentido m\u00e1s profundo a este verso. Seguramente les suenan las palabras \u0093Querer, Saber, Osar, Callar\u0094. Creo que estos principios inici\u00e1ticos del\u00a0 Hermetismo, est\u00e1n referidos tambi\u00e9n en la Rede (no tanto por copia, o derivaci\u00f3n sino porque muchos caminos llevan a un mismo destino). Querer -versos 9 y 26-; Callar -verso 5-, Saber \u0096al que se refieren la mayor\u00eda-, y este verso 19 sintetizar\u00eda, en lenguaje simb\u00f3lico y sencillo, el Osar. Si quieres conocimiento, ten valor, y emprende la acci\u00f3n\/es necesaria que te lleven al mismo, impl\u00edcate, t\u00edrate de cabeza, ve a por ello.<\/p>\n

Quiero agradecer el comentario de un amigo, Rafa Mej\u00eda, quien sabe mucho m\u00e1s de estas cosas que yo, acerca de que estas palabras, llamadas \u0093las claves de la esfinge\u0094, forman parte de algunos rituales inici\u00e1ticos de la Golden Dawn (Gardner sali\u00f3 de all\u00ed, no hay que olvidarlo).\u00a0 De todos modos, m\u00e1s que una derivaci\u00f3n de la filosof\u00eda herm\u00e9tica en la Wicca moderna, lo veo como una coincidencia o similitud; muchos caminos llevan a un mismo destino. Mi interpretaci\u00f3n al respecto es personal, pero creo que son cuatro principios b\u00e1sicos que cualquier iniciado deber\u00eda tener presentes.<\/p>\n

~~~~~20. Cuando tengas una necesidad, no hagas caso a la codicia ajena.<\/strong><\/p>\n

Hace mucho tiempo que entend\u00ed que este verso pod\u00eda encerrar la clave m\u00e1s sensata para no pasar al \u0093otro lado\u0094. Cuando estamos realmente necesitados, es importante no dejar que otros se aprovechen de esta debilidad, es importante no venderse barato por una ayuda dudosa, en palabras de Crowley \u0093No cambiar nuestro oro por peltre\u0094[7].<\/p>\n

En la vida com\u00fan, como en la Magia, encontraremos una amplia variedad de personajes que querr\u00e1n \u0093ayudarnos\u0094, a cambio de algo, ya sea a nivel material, emocional, o ps\u00edquico. Nuestra tarea, entonces, ser\u00e1 tener el suficiente juicio para discernir si realmente su ofrecimiento es realmente una ayuda o una trampa, si vale la pena el precio que pagaremos por \u00e9l.<\/p>\n

Cuando tratamos el tema de la \u00e9tica en la magia y el paganismo, vimos que cuando uno empieza a cambiar lo mejor de s\u00ed por algo de menor valor, s\u00f3lo por salir del paso, empiezan los problemas; cayendo a menudo en una espiral descendente y autodestructiva. Por eso, ante la presi\u00f3n de una desgracia, una mala \u00e9poca o experiencia, hay que mantenerse firmes y seguros de nosotros mismos. No es malo pedir ayuda, lo malo es no pedirla en el lugar adecuado. Como veremos m\u00e1s adelante, lo m\u00e1s importante es confiar en nuestras posibilidades, poner todo el esfuerzo y voluntad por nuestra parte, y serenamente encontrar el camino de regreso.<\/p>\n

~~~~~21. No pases una estaci\u00f3n con el tonto o ser\u00e1s considerado su amigo.<\/strong><\/p>\n

A primer nivel, est\u00e1 claro, nuestra energ\u00eda, nuestra persona, se ver\u00e1 afectada por aquello con lo que nos relacionemos. Si pasamos largo tiempo con una persona negativa, tarde o temprano esto repercutir\u00e1 en nosotros. Del mismo modo, si nos relacionamos usualmente con personas de este tipo, no nos extra\u00f1e despu\u00e9s que otros nos consideren, desde fuera, como uno de ellos.<\/p>\n

No creo que la Rede tenga nada en contra de los tontos, cualquiera est\u00e1 en pleno derecho de serlo. Seg\u00fan creo el verso tiene m\u00e1s relaci\u00f3n con la importancia de aquello a lo que nos enlazamos, en este caso referente a un tipo de persona, pero extensible a cualquier tipo de energ\u00eda o incluso a nivel de \u0093egregor\u0094.<\/p>\n

De Alfonso Orozco, que poco tiene que ver con la Wicca o el Paganismo; \u0093uno es aquello con lo que se enlaza\u0094, y \u0093uno tiene que estar en el lugar que le corresponde\u0094. Es muy importante saber d\u00f3nde est\u00e1 nuestro lugar, quienes son nuestros hermanos, o amigos, o como se quiera decir, y encauzar nuestros esfuerzos para ir, (o permanecer),\u00a0 en este entorno. De otro modo nuestra voluntad interna a menudo se ver\u00eda truncada, nuestros prop\u00f3sitos mal orientados y nuestras energ\u00edas desperdiciadas.<\/p>\n

~~~~~22. Feliz encuentro y feliz partida; colorean las mejillas y calientan el coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Creo que es un verso que nos ense\u00f1a del desapego, de aceptar que en nuestra vida, las cosas, las personas, vienen y se van, y ha de ser mejor acogerlas y despedirlas con buen \u00e1nimo. Es hermoso pensar que cuando algo bueno se va, deja un espacio para algo igual de bueno, o mejor, y que siempre habr\u00e1 un lugar y un tiempo para el reencuentro. Es saludable ser conscientes de este ir y venir de las personas, las cosas y las situaciones, experiencias al fin y al cabo que nos ofrece la existencia, de modo que aprendamos a vivir el presente, siendo conscientes del valor de cada instante que pasamos al lado de aquellos a quienes queremos, o con nosotros mismos.<\/p>\n

Se habla del \u0093feliz encuentro, feliz partida y feliz reencuentro\u0094 a menudo para referirse a la posibilidad de reencarnarnos y encontrarnos con aquellos que queremos. No hace falta irse tan lejos. Muchas veces \u0093morimos\u0094 y \u0093volvemos a nacer\u0094 en una misma vida, puesto que en cada aliento, como tan acertadamente escribe Clarissa Pinkola Est\u00e9s[8],\u00a0 experimentamos el ciclo de la Vida\/Muerte\/Nueva Vida.<\/p>\n

~~~~~23. Debes recordar la Ley Triple; tres veces malo y tres veces bueno.<\/strong><\/p>\n

El verso no ofrece mayor problema, se refiere a las consecuencias de nuestros actos y pensamientos; a menudo se dice que aquello que hagamos por bien (y a la inversa), volver\u00e1 a nosotros aumentado (3, 7 o hasta 9 veces). No hace falta interpretarlo de un modo literal, no es algo demasiado aconsejable realizar una buena acci\u00f3n y quedarse parado esperando a que llegue la recompensa. La recompensa es, sencillamente, la misma acci\u00f3n; cumplir con nuestro prop\u00f3sito; estar, a\u00fan m\u00e1s, permanecer, en el camino que escogimos.<\/p>\n

Creo que tiene m\u00e1s relaci\u00f3n con lo que dec\u00edamos m\u00e1s arriba de la importancia con aquello a lo que nos enlazamos. Debemos tener presente el hecho de que nuestros actos, nuestros pensamientos y emociones nos conforman a nosotros mismos y a nuestro entorno inmediato. Si queremos estar bien, debemos actuar en consecuencia, evitando en la medida de lo posible causarnos da\u00f1os a nosotros mismos o a los dem\u00e1s. Este \u0093ambiente\u0094 que creamos en nosotros repercutir\u00e1 en nuestro entorno, y a la inversa… Tan sencillo como que pocas personas podr\u00edan sentirse realmente a gusto en una habitaci\u00f3n sucia.<\/p>\n

~~~~~24. Cuando la desgracia sea grande, lleva la estrella azul en tu frente.<\/strong><\/p>\n

Retomamos aqu\u00ed el comentario al verso 20. La \u0093estrella azul\u0094 hace referencia al pentagrama (la estrella de cinco puntas) o al pent\u00e1culo (pentagrama inscrito en el c\u00edrculo); s\u00edmbolos b\u00e1sicos para la Wicca, pero usados desde la Antig\u00fcedad por practicantes M\u00e1gicos de muy distintas procedencias. Por s\u00ed solo re\u00fane muchos significados conocidos por el practicante Wicca, de modo que pr\u00e1cticamente se ha asimilado a estas tradiciones. Es com\u00fanmente empleado como protector, sanador y potenciador ps\u00edquico; al igual que el color azul.<\/p>\n

Todo esto vendr\u00eda a decir que cuando las cosas van realmente mal, es el momento de mantener ese pentagrama azul \u0093en la frente\u0094, en el pensamiento, pero tambi\u00e9n, yendo un poco m\u00e1s lejos, en el sexto chakra. Sigo con atenci\u00f3n la informaci\u00f3n que al respecto de este chakra nos ha dado Lapisl\u00e1zuli en Blue Moonlight[9]: est\u00e1 relacionado con los ojos, los o\u00eddos, la nariz y el sistema nervioso central entre otros; con todos los sentidos incluyendo la percepci\u00f3n extrasensorial. De sus correspondencias astrol\u00f3gicas destaco por abreviar: Pensamiento racional, hol\u00edstico, conocimiento de las relaciones interiores, pensamiento de inspiraci\u00f3n divina, intuici\u00f3n superior, conocimiento s\u00fabito y capacidad de imaginaci\u00f3n, intuici\u00f3n.<\/p>\n

Bien, est\u00e1 claro que, cuando tenemos un verdadero problema, antes de desesperar, compadecernos o aceptar una soluci\u00f3n dudosa que en ese momento parezca la \u00fanica viable, hay que mantenerse sereno, potenciar estos atributos y encontrar la soluci\u00f3n que sea la adecuada realmente, sin precipitarnos, y sin dejar que la situaci\u00f3n nos supere. Ver m\u00e1s all\u00e1 de lo aparente, descender hasta las ra\u00edces del problema, comprenderlo, y as\u00ed resolverlo adecuadamente. Implica recordar lo que somos, en este caso, lo que un practicante Wicca debe ser, a\u00fan el el peor momento; recordar los recursos internos que tenemos a mano, y confiar en la vida y en nosotros mismos.<\/p>\n

~~~~~25. Se siempre fiel en el amor, a menos que tu amor sea falso contigo.<\/strong><\/p>\n

A un primer nivel, y hablando de una relaci\u00f3n com\u00fan, no tiene sentido que sigamos guardando un compromiso que ha sido roto por parte del otro; ya sea por una ruptura de las normas establecidas entre ambos con anterioridad, o por un desnivel en los afectos. No se trata tan\u00a0 s\u00f3lo de la infidelidad que supone un adulterio, sino de algo que engloba niveles m\u00e1s sutiles.<\/p>\n

Esto seria extensible a cualquier tipo de compromiso. Pensemos que es la fidelidad; algo as\u00ed como una fe activa por la voluntad,\u00a0 que nos hace mantenernos constantes, pase lo que pase, en nuestro v\u00ednculo con una persona, o prop\u00f3sito, o creencia que para nosotros vale la pena. La fidelidad nos permite superar multitud de dificultades sin perder el \u00e1nimo, resistir lo indecible, aguantar hasta el \u00faltimo momento. Dado que la fidelidad es una fuerza terrible que da una direcci\u00f3n concreta a nuestras energ\u00edas, hay que estar atento respecto a qu\u00e9 somos fieles. Por fidelidad bien entendida, uno puede convertirse en un h\u00e9roe; pero una fidelidad mala entendida puede convertirnos en poco m\u00e1s que un suicida bienintencionado.<\/p>\n

Por esto, la fidelidad s\u00f3lo es leg\u00edtima mientras nos aporte algo de igual valor que aquello que por ella damos. No importa que no sea\u00a0 cuantificable, nosotros, en el fondo, sabemos cuando nuestra pareja o nuestros amigos corresponden nuestro amor, y cuando nos est\u00e1n fallando, o se alejan, o llega un momento en que la relaci\u00f3n no puede seguir igual. Del mismo modo sucede con aquellos compromisos internos, que ya no tienen el sentido que en su momento tuvieron.<\/p>\n

La Lealtad, al menos para m\u00ed, es un valor fundamental, resistir por aquello que queremos en los peores momentos es una prueba de la calidad de la persona: pero tambi\u00e9n entiendo que la primera Lealtad es aquella que se tiene hacia el respeto por uno mismo. Tenemos tanto derecho a comprometernos como a romper el compromiso antes de que ocurra ninguna desgracia.<\/p>\n

~~~~~26. Ocho palabras cumple la Rede; sin da\u00f1ar a nadie, haz seg\u00fan tu voluntad.<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo verso, conocido por s\u00ed mismo como \u0093la Rede\u0094. Muchas personas contemplan este principio, sin ser practicantes Wicca ni haber o\u00eddo jam\u00e1s hablar de la Rede, para muchos es simplemente un acto de sensatez. No obstante, Shea Thomas[10] destaca una l\u00ednea muy interesante de pensamiento rasteable que se iniciaria en Fran\u00e7ois Rabelais (1494-1553), m\u00e9dico y escritor sat\u00edrico franc\u00e9s que introdujo el \u0093haz lo que quieras\u0094 como cr\u00edtica de su tiempo. Seguir\u00eda con Pierre Lou\u00ffs (1870-1925), excelente poeta, tal vez el primer en relacionar el \u0093haz lo que quieras\u0094 y el \u0093sin da\u00f1ar a nadie\u0094, en Les Aventures du Roi Pausole. Pasar\u00eda tambi\u00e9n por Aleister Crowley (1875-1947), a buen seguro el ocultista m\u00e1s nombrado del siglo XX, con la Ley de Thelema :<\/p>\n

\u0093La Ley est\u00e9 hecha de tu voluntad.<\/i><\/p>\n

La Ley es Amor, el amor bajo la voluntad.<\/p>\n

No hay m\u00e1s Ley: Haz tu voluntad\u0094.[<\/i>11]<\/p>\n

Crowley pudo dar un sentido ocultista al lema que para Rabelais hab\u00eda sido una arma en la s\u00e1tira social. Y llegar\u00eda a G\u00e9rald\u00a0 Gardner (1884-1964), una de las principales influencias en la Wicca moderna, que conoci\u00f3 a su vez la obra de Crowley, y cit\u00e1ndola en numerosas ocasiones, al menos seg\u00fan Shea Thomas. Tambi\u00e9n citaba a Pierre Lou\u00ffs en\u00a0 The Meaning of Witchcraft , 1959: \u0093[las brujas] est\u00e1n inclinadas a la moralidad del legendario Buen Rey Pausol \u0093Haz lo que quieras sin da\u00f1ar a nadie\u0094. Pero ellas creen que cierta ley es importante \u0093No debes usar la magia para nada que vaya a causar da\u00f1o a alguien, y si, para prevenir un mal mayor debes incomodar a alguien, debes hacer s\u00f3lo de manera que detenga el da\u00f1o.\u0094<\/p>\n

Dec\u00edamos en un principio que esta versi\u00f3n de la Rede se supon\u00eda no Gardneriana, y puede que efectivamente no lo sea. Sin embargo, en lo referente a la interpretaci\u00f3n de la llamada \u0093Rede Wicca\u0094, considero que la opini\u00f3n al respecto del padre de la Wicca moderna, ha de tener un peso considerable. M\u00e1s cuando muchas practicantes de inspiraci\u00f3n Gardneriana, o similares, no han dudado en adoptar la Rede de un modo demasiado literal (y esto debe causarles m\u00e1s de una dificultad).<\/p>\n

En lo personal creo que el objetivo del practicante de magia \u0096 en este caso dentro del paganismo- es hacer su Voluntad; no lo que desee, o quiera, o le venga en gana\u0085 sino actuar en consecuencia a su Voluntad Interna, y el primer paso para ello es conocerla, conocerse a s\u00ed mismo, un trabajo serio que, sin duda, ha de valer la pena.\u00a0 Tambi\u00e9n es importante causar el menor da\u00f1o posible; se trata de una cuesti\u00f3n de nobleza, pero tambi\u00e9n de limpieza ps\u00edquica y econom\u00eda energ\u00e9tica. Nunca podremos evitar hacer da\u00f1o a alguien en alguna ocasi\u00f3n, quedarnos quietos en un momento en el que debamos actuar por defender aquello que debe ser defendido nos convertir\u00eda en c\u00f3mplices del culpable, y culpables al mismo tiempo. Pero es nuestra responsabilidad mantener la cabeza fr\u00eda y apuntar certeramente para detener el ataque, para que ni la torpeza, ni la falta de discernimiento nos conviertan en un agente m\u00e1s de aquello que intentamos detener.<\/p>\n

Vaelia Bjalfi, Litha 2004.<\/p>\n

——————————————————————————–<\/p>\n

NOTAS:<\/strong><\/p>\n

[ 1 ] Liber Umbrarum Gardnerien. Cercle de l\u0092Etoile Argent\u00e9e (www.multimania.com\/sorcellerie\/CEA.html)<\/p>\n

[ 2 ] Pre\u00e1mbulo a la Magia, Amber K, Ed. Llewellyn Espe\u00f1ol, Minnesota, 1999<\/p>\n

[ 3 ] \u0093The Nine Woods\u0094\/ “Burning Elder”, Wiccan Rede Project, Shea Thomas. La bibliograf\u00eda empleada por Thomas en este par\u00e1grafo en concreto es;<\/p>\n

E. and M.A. Radford. \u0093The Encyclopedia of Superstitions\u0094. pp 151-154.Barnes & Noble Books.1996 y \u0093Sacred Woods and the Lore of Trees\u0094 www.tarahill.com\/treelore\/trees.html. 2001.<\/p>\n

[ 4 ] La Biblia de las Brujas, Janet & Stewart Farrar, Equipo Difusor del Libro, Madrid, 2003, p.151<\/p>\n

[ 5 ] Arte Completo de la Brujer\u00eda, Sybil Leek, Ed. Picazo, Barcelona,1990<\/p>\n

[ 6 ] \u0093Cast a Stone\u0085\u0094 Wiccan Rede Project, Shea Thomas.<\/p>\n

[ 7 ] La Hija de la Luna, Aleister Crowley, ED. Humanitas, Barcelona,2000.<\/p>\n

[ 8 ] Mujeres que corren con los lobos, Clarissa Pinkola Est\u00e9s, Ed. B Suma de Letras, Madrid, 2001.<\/p>\n

[ 9 ] http:\/\/groups.msn.com\/BlueMoonlight\/chakras.msnw<\/p>\n

[ 10 ] \u0093Origins Of The Rede-Concept\u0094, Wiccan Rede Project, Shea Thomas.<\/p>\n

[ 11 ] Libro de la Ley,\u00a0 Aleister Crowley, Ed. Humanitas, Barcelona,1999<\/p>\n\n\n

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Siguiendo la traducci\u00f3n del original de Lady Gwen, en The Green Egg Magazine, Vol. III. No. 69 (Ostara 1975), y reproducido en The Wiccan Rede Project, de Shea Thomas. \u00a0 [ Se aconseja leer antes “Introducci\u00f3n a la Rede Wicca”\u00a0http:\/\/nasdat.com\/?p=1386 ] ~~~~~1. Sigue las Leyes Wicca en perfecto amor y perfecta confianza. El mejor resumen de lo que significa el<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126,251],"tags":[],"class_list":["post-1387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paganismo","category-temas-destacados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}