Fuente: http:\/\/www.compostcoven.org\/compost\/andraste.html
\nTraducci\u00f3n: Morw\u00ebn<\/p>\n
La Tradici\u00f3n Faery<\/strong> [Desde Beltane, CNL present\u00f3 a Gabriel de la Rosa Sangrienta en una columna sobre la Tradici\u00f3n Feri. Obtuvimos gran n\u00famero de preguntas para \u00e9l acerca de su Tradici\u00f3n, y copiamos sus respuestas. Ya que CNL opina firmemente que la diversidad es una de los principales puntos fuertes del Neo-Paganismo y de la Brujer\u00eda, ahora presentamos a otro miembro de la tradici\u00f3n Feri respondiendo las mismas preguntas que dimos a Gabriel. La siguientes son de Andraste, practicante de la Tradici\u00f3n por numerosos a\u00f1os. Andraste y Gabriel escribieron independientemente uno del otro, y nunca vieron las respuestas del otro hasta que los dos hubieron terminado. –Leah]<\/p>\n Pregunta: Cada tradici\u00f3n diferente en el Arte tiene sus rasgos distintivos; Cuales son en la Tradici\u00f3n Faery, que la hacen diferente de las otras tradiciones del Arte?<\/p>\n A: 50 practicantes de la tradici\u00f3n Faery se encontraron en junio del 1988 para discutir esta y otras cuestiones. En lo que estuvieron de acuerdo es que la Tradici\u00f3n Faery comprende lo siguiente. Muchas de estas caracter\u00edsticas pueden ser reclamadas por otras tradiciones tambi\u00e9n, y varios practicantes Faery acentuar\u00e1n algunas de estas m\u00e1s que otras. P: Muchos miembros del Arte admitir\u00e1n abiertamente que la Brujer\u00eda moderna de hoy en d\u00eda ha sido un “caj\u00f3n de sastre-mezcla” de una variedad de fuentes por los miembros l\u00edderes de tradiciones individuales. Gerald Gardner, Raymond Buckland, y hasta Starhawk han definitivamente creado tradiciones que llevan su estampa individual. Crees que esto es cierto tambi\u00e9n para Victor Anderson en la Tradici\u00f3n Faery? O m\u00e1s concretamente: hay una tradici\u00f3n Faery separada de los escritos de Victor Anderson y de su influencia? Hay otros visionarios de la tradici\u00f3n Faery al lado de Anderson? Cuanto de la tradici\u00f3n Faery crees que Victor Anderson “cre\u00f3” soldando ancianas fuentes a su propia visi\u00f3n personal?<\/p>\n A: Aunque Victor es universalmente reconocido como el maestro fundador de la tradici\u00f3n, es posible identificar influencias que crearon la tradici\u00f3n antes de que evolucionara a su presente forma. Hay una fuerte influencia de la di\u00e1spora africana, primeramente Dahomean-Haitian, y la teor\u00eda de los Tres Yos es una maduraci\u00f3n de Huna, como est\u00e1 descrita por Max Freedom Long. Yendo m\u00e1s lejos, hay elementos de ficci\u00f3n, incluyendo a Robert E. Howard, H. P. Lovecraft, y el Necronomicon. De ninguna manera es Victor la \u00fanica fuente para el material presente dentro de la tradici\u00f3n. Cada iniciado parece atraer la tradici\u00f3n en una especie de nueva direcci\u00f3n y descubrir suelos nuevos. De acuerdo con Gwydion, la temprana Tradici\u00f3n Faery tiene mucho en com\u00fan con los materiales publicados por los Farrar, cierto tipo de mezcla de rituales Gardnerianos\/Alexandrinos. No he visto eso hoy en d\u00eda. Algunos practicantes, como Gwydion y Eldri Littlewolf, derivan profundamente en formas chamanicas. Gwydion trabaj\u00f3 extensivamente tambi\u00e9n en la religi\u00f3n Celta, aprendiendo gal\u00e9s, como hizo Gabriel (n\u00e9 Caradoc) en la temprana edad de su entrenamiento Wicca. P: Mirando al Arte moderno de hoy en d\u00eda, parece que hay dos puntos o focos para acercarse a \u00e9l, uno es la aproximaci\u00f3n chamanica, la otra la ecol\u00f3gica. Por ejemplo, muchos covens son activos en la acci\u00f3n no-violenta relacionada con el destino de la Tierra. Me parece que la Tradici\u00f3n Faery es bastante chaman\u00edstica. Hay tambi\u00e9n el foco ecol\u00f3gico que vemos en otras ramas del Arte?<\/p>\n A: como dice la pregunta, no estoy del todo seguro de lo que te refieres con lo de aproximaciones “ecol\u00f3gicas” versus “chaman\u00edsticas”, yo he interpolado que te refieres a la distinci\u00f3n entre aproximaciones pol\u00edticas para la actividad m\u00e1gica y aproximaciones religiosas-m\u00e1gicas. Es duro responder en t\u00e9rminos generales por la tradici\u00f3n como un todo, ya que este t\u00f3pico se convierte en un espectro de motivaciones para trabajos m\u00e1gicos, m\u00e1s que una estricta pareja \u0093pol\u00edtica y religi\u00f3n\u0094. Los individuos se alinearan a s\u00ed mismos de manera natural a lo largo del espectro, de acuerdo con sus voluntades y tendencias k\u00e1rmicas. La gente con la que prefiero trabajar tiende a compartir mis perspectivas, y colorear\u00e1n mis impresiones. No dir\u00e9 que alguien que no es un practicante de la tradici\u00f3n\u00a0 Faery sea porque no puede soportarlo o no apoye ciertas tendencias pol\u00edticas. Victor y Starhawk, por ejemplo, est\u00e1n enemistadas sobre la pol\u00edtica y particularmente sobre el capitulo de las plantas de poder nuclear y la investigaci\u00f3n nuclear. La magia pol\u00edtica del Reclamar (Reclaiming) la Tierra Primero! Es un tipo que a menudo crea brujas “tradicionalistas” con dificultad, pero es probablemente mucho m\u00e1s retadora por su punto de vista pol\u00edtico del mundo, que una cr\u00edtica de la magia como herramienta. P: Cual es tu opini\u00f3n acerca del lugar y la direcci\u00f3n de la Tradici\u00f3n Faery dentro del movimiento neopagano?<\/p>\n A: Los Dioses no son s\u00f3lo construcciones o fuerzas psicol\u00f3gicas del inconsciente colectivo. Los Dioses son reales, con un sistema de moralidad diferente al nuestro, y nosotros tenemos una responsabilidad hacia ellos. La Tradici\u00f3n Faery, en com\u00fan con los linajes iniciadores del Arte que practican la posesi\u00f3n, es una tradici\u00f3n mist\u00e9rica de poder, \u00e9xtasis y comunicaci\u00f3n directa con la divinidad. P: Si tuvieras una \u0093lista de deseos\u0094 para el futuro de la Tradici\u00f3n Faery dentro del movimiento Neo-Pagano, que direcci\u00f3n te gustar\u00eda que los Faeries siguieran? <\/p>\n A: Me gustar\u00eda ver un compartir y una uni\u00f3n entre los muchos \u0093lobos-solitarios\u0094\u00a0 haciendo crecer la tradici\u00f3n. Ser\u00eda hermoso poder aprender de otros, discutir la liturgia y las t\u00e9cnicas m\u00e1gicas, y eliminar las divisiones y los feudos ancianos que impiden a nuestros mayores funcionar bien juntos. Me gustar\u00eda ver el cultivo de elevadas bases de ense\u00f1anza, pr\u00e1ctica ritual y \u00e9ticas. Me gustar\u00eda ver m\u00e1s de los solitarios ense\u00f1ando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fuente: http:\/\/www.compostcoven.org\/compost\/andraste.html Traducci\u00f3n: Morw\u00ebn La Tradici\u00f3n Faery Una entrevista con Andraste, por Leah Samul (reprinted\u00a0 Compost Newsletter) [Desde Beltane, CNL present\u00f3 a Gabriel de la Rosa Sangrienta en una columna sobre la Tradici\u00f3n Feri. Obtuvimos gran n\u00famero de preguntas para \u00e9l acerca de su Tradici\u00f3n, y copiamos sus respuestas. 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\nUna entrevista con Andraste, por Leah Samul
\n(reprinted\u00a0 Compost Newsletter) <\/p>\n
\nCreemos en un particular Poder Faery, el acceso al cual caracteriza el linaje, que existe como una tradici\u00f3n de \u00e9xtasis, m\u00e1s que de fertilidad. Un fuerte \u00e9nfasis en la experiencia del despertar sensual, incluyendo misticismo sexual, que no est\u00e1 limitado a la expresi\u00f3n heterosexual. En esto, como en el esp\u00edritu general de la exploraci\u00f3n espiritual, hay m\u00e1s riesgos a encarar que en otras tradiciones Wicca, que tienen espec\u00edficas leyes limitadoras de conducta, y hay una cierta amoralidad hist\u00f3rica asociada con nuestra Tradici\u00f3n. Nos vemos, cuando estamos encantados, como “fey”\u0097no negros, no blancos, m\u00e1s all\u00e1 de las definiciones sociales, en el camino hacia Faeryland, ya sea locura o poes\u00eda. Somos conscientes que gran parte de la realidad es \u0093no-vista\u0094, o al menos tiene lazos inciertos. Como en todo el Arte, hay un respeto profundo por la sabidur\u00eda de la Naturaleza, un amor por la belleza, y una apreciaci\u00f3n de la creatividad b\u00e1rdica y m\u00e1ntica. Hay un h\u00e1beas espec\u00edfico de cantos y material lit\u00fargico, gran parte de \u00e9l procede de Victor y Gwydion, que nos da un marco para los Trabajos del C\u00edrculo, la creatividad po\u00e9tica es altamente valorada. La pr\u00e1ctica es fuertemente invocadora, estimulando la posesi\u00f3n de la deidad, que yace principalmente en el talento ps\u00edquico o la sensitividad para que ocurra, m\u00e1s que en la existencia de una t\u00e9cnica espec\u00edfica de inducci\u00f3n. Los ritos son diversos estil\u00edsticamente, y son de fuentes distintas.
\nHay un linaje iniciador, se puede trazar hasta Victor, Cora, o Gwydion, a pesar de que Victor cuenta que hay precedentes de la tradici\u00f3n presente en el coven en el cual \u00e9l estuvo involucrado en los a\u00f1os 1920 y 30 en Oregon. Aspectos de la tradici\u00f3n son la posesi\u00f3n de nombres secretos, la pr\u00e1ctica del trabajo energ\u00e9tico mediante pentaculos, un cuerpo de material lit\u00fargico y po\u00e9tico, informaci\u00f3n sobre de las Deidades; muchos arquetipos son reconocidos como espec\u00edficos de la Tradici\u00f3n, la doctrina de los Tres Yos, un c\u00edngulo de color espec\u00edfico, un sentimiento \u0093tribal\u0094 o de \u0093clan\u0094 en el coven, el uso del pentagrama cornudo (a veces llamado \u0093invertido\u0094), y algo extenso sobre el honor a la \u00e9tica del guerrero, algo as\u00ed como el bushido. Por ejemplo, no sostendremos la debilidad, soportando a otros en autodecepciones o falsedad, y nunca nos sometemos nuestra fuerza vital a nadie ni nada, lo que nos lleva a una feroz manifestaci\u00f3n llamada \u0093El Coraz\u00f3n Negro de la Inocencia\u0094.
\nA lo mejor, lo que se ha ganado la atenci\u00f3n es que en la Tradici\u00f3n Faery hay igualdad de sexos, y todas las orientaciones sexuales pueden encontrar su lugar. Para muchos, hay una identificaci\u00f3n fuerte con los reinos de los Faery, y con los cambiaformas.<\/p>\n
\nOtras influencias entraron cuando Gabriel empez\u00f3 a ense\u00f1ar: entrenamiento Africano, meditaci\u00f3n Tibetana, y una parte de Magia Ceremonial son los elementos. De acuerdo con, Caradoc escribi\u00f3 algunas poes\u00eda bell\u00edsimas, rituales y no rituales, pero he visto poco de ellas. Las clases de Gabriel son unos de los mejores entrenamientos ofrecidos en la visualizaci\u00f3n m\u00e1gica que he encontrado. Brian Dragon y miembros de su linaje han contribuido con poderosa poes\u00eda oscura y liturgia ritual, aunque \u00e9l fue “excomunicado” de la tradici\u00f3n por Caradoc, su iniciador, con el asentimiento de Victor. Esta excomunicaci\u00f3n no es reconocida por todos los miembros de la tradici\u00f3n. Aunque hay mucho prestado, una visi\u00f3n central se mantiene, y ha crecido como material lit\u00fargico. M\u00e1s recientemente iniciados como la poetisa Francesca Dubie y la cantautora Keara West han a\u00f1adido su inspiraci\u00f3n al corpus material. Desde hace mucho hasta el presente d\u00eda, los iniciados han tenido la m\u00ednima exposici\u00f3n a la presencia de Victor, y Thorns of the Blood Rose est\u00e1 fuera de imprenta. Hay menos dependencia de las ense\u00f1anzas de Victor que en los d\u00edas primeros, cuando Gwydion estudi\u00f3 con \u00e9l por muchos a\u00f1os, empezando a la edad de 13. Aspectos de la practica de Victor, como la de la tradici\u00f3n de la di\u00e1spora Africana, est\u00e1n siendo re-energetizadas y retejidas en la tradici\u00f3n de iniciados con una mezcla de entrenamiento y iniciaciones en la santeria.
\nStarhawk ha usado elementos y conceptos desarrollados en la Tradici\u00f3n Faery al expresar sus creencias y practicas, y en muchos casos ha otorgado al mundo una de las m\u00e1s claras explicaciones accesibles del concepto de los Tres Yos o el Pentaculo de Hierro.<\/p>\n
\nOtros que no sean los de la rama Reclaiming de iniciados, probablemente es seguro decir que la mayor\u00eda de los practicantes no son abiertamente\u00a0 activos pol\u00edticamente en demostraciones, desobediencia civil, etc. Pero esto no significa que el foco de su magia, o el contenido de sus comunicaciones sea menos pol\u00edtico o menos radical. La pol\u00edtica y la religi\u00f3n no son excluyentes. El ambiente que nos rodea es un foco para el trabajo m\u00e1gico a trav\u00e9s del movimiento Pagano, y la Tradici\u00f3n Faery no es la excepci\u00f3n. Para la mayor\u00eda de nosotros, nuestra pol\u00edtica crece de nuestra espiritualidad, y de los misterios que hemos experimentado, no viceversa. <\/p>\n
\nEste es el contraste con las tradiciones que practican el psicodrama o la psicoter\u00e1pia a trav\u00e9s del ritual. El lado negativo de este (Faery) estilo de trabajo es que tenemos a muchos iniciados que deber\u00eda ser catalogados como \u0093incendiarios\u0094, estos no vuelven ilesos de entre los mundos. La tradici\u00f3n no es para todo el mundo; ciertamente no es adecuada para las masas, como muchos otros caminos Paganos. Gabriel ha estado intentando desarrollar un sistema externo de grados en lo que fue originariamente un sistema de un solo grado. Hay muchos m\u00e1s buscadores interesados que encuentros con profesores.<\/p>\n