FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos m\u00e1gicos del Pozo de cristal<\/i>. Lu\u00eds C\u00e1rcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid. <\/p>\n
Los Dioses del Arte<\/strong><\/p>\n Nivel 1<\/i> Nivel 2<\/i> Nivel 3<\/i> Relaciones con los Arquetipos<\/strong><\/p>\n Debido a que existe tal diversidad de sistemas Wicca en Am\u00e9rica, los distintos grupos dan \u00e9nfasis diferente a las tan variadas relaciones arquet\u00edpicas en sus ritos estacionales personales y en la mitolog\u00eda del Arte, aunque todas estas relaciones son importantes para los mitos del Arte. He aqu\u00ed las combinaciones m\u00e1s b\u00e1sicas:<\/p>\n Relaci\u00f3n Dualista: <\/strong> el Dios y la Diosa se relacionan entre s\u00ed como hermano-hermana o esposo-esposa. En la mitolog\u00eda general nos son familiares los ejemplos grecorromanos de Deus-pater y Deus-mater (Zeus-J\u00fapiter y Hera-Juno-Demeter), Fauna y Faunus, Diana-Lucina y Diana-Apolo, etc.. los dioses teut\u00f3nicos \u0093Vanir\u0094 Freya y Freyr, y Njord y Nerthus. Estas relaciones guardan semejanza con el concepto Yin-Yang de la religi\u00f3n china. Este sistema es especialmente importante para la visi\u00f3n gardneriana del Arte.<\/p>\n Relaci\u00f3n Tri\u00e1dica de Madre, Padre e Hijo:<\/strong> los ejemplos incluyen los egipcios Isis-Osiris-Horus, los grecorromanos Demeter-Zeus-Dionisos o Demeter-Zeus-Pers\u00e9fone, los italianos Diana-Lucifer-Aradia y los celtas Rhiannon-Pwyll-Pryderi. En la religi\u00f3n cat\u00f3lica encontramos una versi\u00f3n modificada de esta relaci\u00f3n.<\/p>\n La Diosa de la Triple Faz (Dea Triforme):<\/strong>\u00a0 que representan sus aspectos de Doncella, Madre y Cronos: los ejemplos incluyen las grecorromanas Pers\u00e9fone-Demeter y la bruja Demeter en Eleusis, Seine-Luna-H\u00e9cate, la Matronae c\u00e9ltica y la Triple Diosa esposa. La personificaci\u00f3n de la Diosa recibe particular \u00e9nfasis en el Arte, que es en gran parte c\u00e9ltica, y ha adquirido especial vitalidad a trav\u00e9s de las representaciones de la Triple Diosa en el libro de Robert Graves, La Diosa Blanca. Naturaleza de el Dios como rey del a\u00f1o creciente y rey del a\u00f1o menguante. En algunos casos esto se convierte en una tr\u00edada, donde los dos dioses se representan como hermanos gemelos, el uno luminoso, el otro oscuro, que luchan por la mano de la Diosa, mientras que en otros casos existe una relaci\u00f3n padre-hijo en la que el hijo se convierte en el Rey Divino, que s\u00f3lo decae con la llegada del invierno cuando es vencido por su hijo y rival. Los ejemplos incluyen los griegos Prometeo-Epimeteo, los egipcios Set-Osiris, los del Pr\u00f3ximo Oriente Baal-mat, los celtas Lugh-Balor y los teut\u00f3nicos Hoder-Balder. En esta relaci\u00f3n tambi\u00e9n ha hecho hincapi\u00e9 el mencionado poeta y autor Robert Graves.<\/p>\n \u00c9stas son algunas de las distinciones m\u00e1s importantes en las relaciones Dios-Diosa. Encontramos\u00a0 muchas variaciones adicionales a estas relaciones b\u00e1sicas.<\/p>\n Los neopaganos tambi\u00e9n toman pr\u00e9stamos de las mitolog\u00edas de muchos pa\u00edses cuando quieren trabajar con una forma arquet\u00edpica espec\u00edfica. Por ejemplo, alguien que quiera trabajar con la fuerza divina que personifica la sabidur\u00eda, puede escoger entre trabajar con Atenea, con Hermes o con Thot; alguien que desee explorar el aspecto er\u00f3tico de la fuerza divina puede consultar Afrodita\/Venus o Pan, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n Es en este sentido que los que practican la Wicca trabajan con formas arquet\u00edpicas tan diferentes, en el que se dice de ellos que practican una religi\u00f3n \u0093polite\u00edsta\u0094.<\/p>\n NOTA: es tan extenso el tema de los mitos, dioses y arquetipos que el Libro de la Sala Externa no tiene espacio para entrar en explicaciones. Para comprender las im\u00e1genes arquet\u00edpicas, se insta al estudiante a recurrir a las obras de Carl Jung y de sus seguidores. El estudio de los antiguos mitos es asimismo esencial para el estudiante del Arte, porque nuestras ra\u00edces yacen en estas antiguas leyendas.<\/p>\n Dos palabras m\u00e1s sobre el mito:<\/strong><\/p>\n Los neopaganos est\u00e1n capacitados para reconocer estos distintos niveles de divinidad. \u00c9stos trabajan en la magia y el ritual con la parte de la psique humana y se acercan lo m\u00e1ximo posible al entendimiento humano. Al mismo tiempo, el pagano cree que es perfectamente posible tener los pies \u0093firmemente en el suelo\u0094 mientras que al mismo toiempo se esfuerza por el logro trascendental del Absoluto o realizaci\u00f3n de la Gnosis. El wicca sostiene que el conocimiento de Dios se encuentra dentro del propio ser de uno, cuando se vive en un estado de amor perfecto y de armon\u00eda perfecta con las fuerzas del universo. Por citar una frase, \u0093T\u00fa eres Dios\u0094.<\/p>\n Los grupos Wicca difieren en el modo en que contemplan las fuerzas del Dios y de la Diosa. Es muy corriente entre los covens de hoy ser muy \u0093matrifocal\u0094, enfatizando el culto a la Diosa en la religi\u00f3n. Algunos grupos denominados covens \u0093di\u00e1nicos\u0094 omiten por completo el papel del Dios y solo admiten mujeres entre sus miembros. Este desequilibrio es una reacci\u00f3n al \u00e9nfasis tan extremadamente fuerte que han dado las religiones dominantes de nuestra sociedad. En tiempos m\u00e1s arcaicos, exist\u00eda probablemente m\u00e1s equilibrio entre los aspectos masculinos y femeninos del Arte.<\/p>\n Este libro del atrio exterior toma un punto de vista matrifocal: (1) porque creemos que en este momento del tiempo es necesario \u00e9nfasis mayor en lo femenino para equilibrar el mayor \u00e9nfasis de la sociedad en lo masculino, y (2) porque nos parece que las emociones humanas logran mejor objetivizar lo Absoluto por su aspecto m\u00e1s suave, c\u00e1lido y nutricio.<\/p>\n Ahondando a\u00fan m\u00e1s en las ra\u00edces paganas de la Wicca, los estudiosos de tema mantienen diferentes teor\u00edas sobre las relaciones Dios-Diosa. Algunos creen que el Dios era predominante al principio, cuando la caza y la recolecci\u00f3n era la m\u00e1s primitiva o m\u00e1s temprana forma de subsistencia , y que la Diosa lleg\u00f3 a predominar m\u00e1s tarde con la introducci\u00f3n de la agricultura. Otros dicen que la Diosa predomin\u00f3 en el origen, bas\u00e1ndose en que el rol materno era m\u00e1s obvio e importante que el paterno. Sin embargo, esta sala externa sostiene que los primeros sere humanos eran capaces de reconocer la armoniosa dualidad de macho y hembra ya desde el comienzo, y que la igualdad en la relaci\u00f3n Dios-Diosa es la forma m\u00e1s arcaica.<\/p>\n Monismo y Pante\u00edsmo contra Dualismo<\/strong><\/p>\n \tLa brujer\u00eda (wicca) , al igual que la mayor\u00eda de las teolog\u00edas paganas occidentales, es una religi\u00f3n \u0093monista\u0094. Esto significa que los brujos consideran a la Divinidad como existiendo al un\u00edsono con toda la Naturaleza, a diferencia de otras religiones que son \u0093dualistas\u0094 y que creen que el hombre y la Naturaleza est\u00e1n corrompidos y separados de Dios, y que la meta del hombre es escapar de la vida, del mundo e incluso de la identidad del \u0093self\u0094. Las religiones dualistas consideran el mundo como un valle de l\u00e1grimas, y enfatizan el sufrimiento y la negatividad de la vida. Los brujos, por su parte, comprenden que en realidad existe un lado negativo de la existencia y del mundo material, pero creen que el mal puede ser remontado si se mantiene una visi\u00f3n positiva y se da uno cuenta de la naturaleza divina de la humanidad. (El diablo cristiano, por cierto, tambi\u00e9n parte de la concepci\u00f3n dualista, y como tal no tiene nada en absoluto que ver con la religi\u00f3n wicca, contrariamente a muchas falsas concepciones.). cuando los brujos usan el t\u00e9rmino \u0093dualidad\u0094 en sus creencias religiosas, se est\u00e1n refiriendo a la dualidad masculino-femenina, creativa, armoniosa y complementaria, antes que a la tajante dicotom\u00eda entre el bien y el mal, propia de las religiones dualistas.<\/p>\n \tOtra palabra que describe a la religi\u00f3n wicca es \u0093pante\u00edsta\u0094, que significa \u0093Dios en todo\u0094. De acuerdo con esta creencia, todo en la naturaleza, cada part\u00edcula de energ\u00eda y cada trozo de materia, contiene una chispa de lo divino. Es por esta raz\u00f3n que el pagano se esfuerza por estar sintonizado con las fuerzas y ritmos de la naturaleza para crecer en sabidur\u00eda y en entendimiento. Contrariamente a lo que han afirmado irresponsablemente algunos estudiosos del tema, los paganos no se inclinan y adoran al sol, a la luna y a otros fen\u00f3menos naturales. Lo que esto significa es que podemos ver simb\u00f3licamente c\u00f3mo se manifiesta en ellos la naturaleza de la divinidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos m\u00e1gicos del Pozo de cristal. Lu\u00eds C\u00e1rcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid. Los Dioses del Arte Nivel 1 Divinidad absoluta. El nivel de la trascendencia, Gnosis (Conocimiento de la Divinidad). 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\nDivinidad absoluta. El nivel de la trascendencia, Gnosis (Conocimiento de la Divinidad).<\/p>\n
\nLa dualidad creativa y armoniosa del Dios y la Diosa; a este nivel lo absoluto se hace objetivo en su aplicaci\u00f3n a las fuerzas masculina y femenina de la naturaleza.<\/p>\n
\nLos arquetipos; llevando a la esfera humana a los dioses, en este nivel la deidad obtiene voluntad y inteligencia. A este nivel pertenecen los dioses y diosas que reciben culto en las religiones mundanas.<\/p>\n