El siguiente texto est\u00e1 extraido del octavo cap\u00edtulo de La mente
\nholotr\u00f3pica de Stanislav Grof:<\/p>\n
Para la mayor parte de quienes hemos nacido y crecido al amparo de las
\ntradiciones occidentales, la creencia en el karma y en las vidas
\npasadas resulta extra\u00f1a, por no decir ingenua y extravagante. Pero
\nresulta dif\u00edcil ignorar el hecho de que los textos religiosos de las
\nsociedades m\u00e1s avanzadas del planeta se hayan ocupado, a lo largo de
\nlos siglos, de las vidas anteriores, la reencarnaci\u00f3n y el karma, y
\nhayan descrito su impacto en nuestras vidas presentes. Desde su punto
\nde vista, no venimos a esta vida como tabulas rasas ya que nuestra
\nvida actual forma parte de un continuo que se remonta a vidas
\nanteriores y que, probablemente, se extender\u00e1 tambi\u00e9n hacia otras
\nvidas futuras. Por otra parte, los recuerdos de vidas pasadas de
\nquienes han atravesado por estados no ordinarios de conciencia suelen
\nestar entremezclados con experiencias de su nacimiento, infancia,
\nni\u00f1ez y adolescencia actual.<\/p>\n
Somos muy conscientes de que el cristianismo y la ciencia ortodoxa
\nniegan e incluso ridiculizan este tipo de creencias. Pero nuestra
\ninvestigaci\u00f3n en el dominio de lo transpersonal no deja de
\nproporcionarnos abundante evidencia de que esta \u00e1rea de estudio es un
\nverdadero tesoro, repleto de conocimientos sobre la naturaleza del
\npsiquismo humano. Las pruebas a favor de la evidencia de este tipo de
\nfactores son tan decisivas que s\u00f3lo podemos concluir que quienes se
\nniegan a considerarlas est\u00e1n insuficientemente informados o tienen un
\namentalidad excesivamente estrecha.<\/p>\n
Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de trabajo con personas que han atravesado por
\neste tipo de experiencias, no tengo la menor duda de la relevancia de
\neste fascinante campo de estudio. Es por ello que quisiera destacar su
\nimportancia para resolver ciertos conflictos y mejorar, con ello,
\nnuestra vida cotidiana […].<\/p>\n
Por lo general, el proceso de experimentaci\u00f3n de episodios de vidas
\npasadas permite que las personas encuentren alivio a los s\u00edntomas
\nf\u00edsicos y emocionales que aquejan su vida presente. En numerosas
\nocasiones he podido comprobar la reducci\u00f3n o incluso la eliminaci\u00f3n
\ncompleta de depresiones cr\u00f3nicas de origen psicol\u00f3gico, asmas, fobias,
\nmigra\u00f1as severas, dolores psicosom\u00e1ticos y otros s\u00edntomas similares
\ndespu\u00e9s de una experiencia en la que el sujeto reviv\u00eda una vida
\nanterior. A la luz de todo ello, no resulta tan aventurado formular la
\nhip\u00f3tesis de que el recuerdo de vidas anteriores puede ayudarnos a
\nresolver simb\u00f3licamente ciertos problemas de nuestro psiquismo […]<\/p>\n
Todo lo que acabamos de describir en torno a las experiencias
\nrelativas a vidas pasadas suscita interesantes cuestiones sobre el
\ntema de la reencarnaci\u00f3n. \u00bfLas experiencias k\u00e1rmicas constituyen
\nnecesariamente una demostraci\u00f3n de que hemos vivido anteriormente?
\n\u00bfSignifica que nuestra vida actual forma parte de una larga secuencia
\nde vidas? \u00bfQuiere acaso decir que, de una vida a otra seguimos siendo
\nresponsables de nuestras acciones? Para tratar de responder a todas
\nestas preguntas ser\u00e1 necesario examinar las evidencias que apoyan o
\nrefutan estas creencias y tambi\u00e9n convendr\u00eda revisar nuestras
\nopiniones y prejuicios al respecto. Con demasiada frecuencia, nuestra
\nvisi\u00f3n sobre este tipo de fen\u00f3menos -que no pueden ser demostrados por
\nlas matem\u00e1ticas ni verificados mediante los sentidos f\u00edsicos- depende
\nm\u00e1s de lo que nos han ense\u00f1ado a creer que del examen imparcial de la
\nevidencia objetiva.<\/p>\n
Comencemos recordando que el karma y la reencarnaci\u00f3n constituyen la
\npiedra angular de las principales religiones de la India, el
\nhinduismo, el budismo, el jainismo, el shinkismo y el zoroastrismo, y
\nque tambi\u00e9n forman parte del budismo vajrayana, el budismo esot\u00e9rico
\njapon\u00e9s y la mayor\u00eda de las escuelas budistas del sudeste asi\u00e1tico. Y
\nque la misma doctrina fue adoptada por los esenios, los fariseos, los
\nkaraitas y otras sectas jud\u00edas o filojud\u00edas.<\/p>\n
En la antigua Grecia, por su parte, la creencia en la reencarnaci\u00f3n
\nfue asumida por diversas escuelas de pensamiento, entre las cuales
\ncabe destacar a los pitag\u00f3ricos, los \u00f3rficos y los plat\u00f3nicos.
\nPosteriormente, la reencarnaci\u00f3n pas\u00f3 a ser un dogma fundamental entre
\nlos gn\u00f3sticos y los neoplat\u00f3nicos y form\u00f3 parte de la teolog\u00eda
\ncabal\u00edstica del juda\u00edsmo medieval. Del mismo modo, tambi\u00e9n podemos
\nencontrar nociones similares entre grupos tan dispares hist\u00f3rica,
\ngeogr\u00e1fica y culturalmente como las tribus africanas, los rastafaris
\njamaiquinos, los indios americanos, las culturas precolombinas, los
\nkahunas polinesios, los practicantes de la umbanda brasile\u00f1a, los
\nceltas y los druidas.<\/p>\n
En la sociedad occidental, la teor\u00eda de la reencarnaci\u00f3n ha sido
\nadoptada por los te\u00f3sofos, los antrop\u00f3sofos y algunos grupos
\nespiritistas. Aunque a primera vista pudiera parecer que la creencia
\nen la reencarnaci\u00f3n es ajena -o incluso incompatible- con la fe
\ncristiana, \u00e9ste no ha sido siempre el caso ya que los primeros
\nm\u00edsticos cristianos cre\u00edan en la reencarnaci\u00f3n. Seg\u00fan san Jer\u00f3nimo, un
\nsanto que vivi\u00f3 entre los siglos IV y V, la reencarnaci\u00f3n requer\u00eda una
\ninterpretaci\u00f3n esot\u00e9rica que s\u00f3lo resultaba accesible a la \u00e9lite
\neclesi\u00e1stica.<\/p>\n
Or\u00edgenes -uno de los m\u00e1s famosos Padres de la Iglesia- fue el
\npensador m\u00e1s sobresaliente de quienes especularon sobre la existencia
\nde almas que regresan a la Tierra. Todos sus libros, y principalmente
\nel titulado De los primeros principios, escrito en el siglo III,
\nfueron condenados en el Segundo Concilio de Constantinopla, llevado a
\ncabo en el a\u00f1o 553 bajo el patronato del emperador Justinio. El
\nveredicto sentenciaba: “Si alguien afirmara la fabulosa pre-existencia
\nde las almas y se adhiriese a esa doctrina monstruosa, \u00a1sea anatema!”
\nAunque este edicto estableciera la naturaleza her\u00e9tica de la doctrina
\nde la reencarnaci\u00f3n, los estudiosos de la religi\u00f3n encuentran huellas
\nde nociones similares en los escritos de san Agust\u00edn, san Gregorio y
\nsan Francisco de As\u00eds.<\/p>\n
En los tres \u00faltimos siglos, el rechazo de la cultura occidental hacia
\nla reencarnaci\u00f3n ha encontrado el apoyo manifiesto de la ciencia
\nnewtoniana. As\u00ed pues, el prejuicio prevalente de nuestro
\nindustrializado mundo contempor\u00e1neo nos lleva a rechazar toda forma de
\nespiritualidad como algo enga\u00f1oso y err\u00f3neo. De este modo, el mundo
\nparece dividirse entre los que creen firmemente en la reencarnaci\u00f3n,
\nlos que se muestran neutrales o simplemente indiferentes y los que la
\nrechazan de pleno.<\/p>\n
Volvamos ahora a nuestra pregunta original sin olvidar los prejuicios
\ny las creencias con respecto al tema de la reencarnaci\u00f3n. \u00bfAcaso la
\nmoderna investigaci\u00f3n sobre la conciencia puede proporcionarnos alg\u00fan
\ndato que contribuya a resolver el problema? En mi opini\u00f3n, su
\nprincipal contribuci\u00f3n consiste en permitirnos comprender que no
\nresulta \u00fatil ni correcto plantear el tema de la reencarnaci\u00f3n como una
\nsimple “creencia”.<\/p>\n
Pero expliqu\u00e9monos con m\u00e1s detenimiento. La doctrina de la
\nreencarnaci\u00f3n no constituye una mera creencia sino que supone, por el
\ncontrario, el resultado de tratar de encontrar un marco conceptual
\nadecuado en el que encuadrar observaciones y experiencias muy
\nconcretas y espec\u00edficas relacionadas con vidas anteriores. Cualquier
\ninvestigador serio familiarizado con los estados no ordinarios de
\nconciencia puede constatar sin muchas dificultades la existencia de
\neste tipo de experiencias. Pero, como siempre ocurre en cualquier
\ninvestigaci\u00f3n cient\u00edfica, la experiencia puede ser interpretada de muy
\ndiversas maneras. Despu\u00e9s de todo, la teor\u00eda de la gravedad no es lo
\nmismo que la gravedad. Desde este punto de vista, aunque no podamos
\nnegar que los objetos caen porque no nos agrada la teor\u00eda de la
\ngravedad, seguimos neg\u00e1ndonos, sin embargo, a considerar siquiera la
\nposible existencia de experiencias relativas a vidas anteriores porque
\nnos desagrada la doctrina de la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n
Existen datos manifiestos sobre el tema de la reencarnaci\u00f3n. Sabemos
\npor ejemplo que, en estados no ordinarios de conciencia, suelen tener
\nlugar -de manera espont\u00e1nea y al margen de cualquier programaci\u00f3n o
\nconocimiento previo sobre el tema- experiencias relacionadas con vidas
\nanteriores. En la mayor parte de los casos, estas experiencias nos
\nproporcionan una informaci\u00f3n exacta y minuciosa sobre \u00e9pocas pasadas
\nque puede ser sometida a una verificaci\u00f3n objetiva. Por otra parte, la
\npr\u00e1ctica cl\u00ednica tambi\u00e9n indica que numerosos problemas emocionales no
\nparecen originarse en la vida presente sino en experiencias acaecidas
\nen vidas anteriores y que, por consiguiente, los s\u00edntomas que
\nacompa\u00f1an esos des\u00f3rdenes se alivian o desaparecen completamente
\ndespu\u00e9s de revivir las experiencias subyacentes de vidas anteriores.
\nPor \u00faltimo, la investigaci\u00f3n de Ian Stevenson con ni\u00f1os que pretend\u00edan
\nrecordar acontecimientos de sus vidas anteriores tambi\u00e9n nos
\nproporciona una evidencia insoslayable sobre la importancia de esta
\n\u00e1rea de estudio.<\/p>\n
La creencia de que la conciencia individual sobreviene a la muerte
\ndel cuerpo f\u00edsico constituye una posible explicaci\u00f3n de este tipo de
\nexperiencias. Sin embargo, cometer\u00edamos un grave error si
\nconsider\u00e1semos que es posible hablar de “pruebas” concluyentes.
\nDebemos recordar que la ciencia nunca “demuestra” nada sino que tan
\ns\u00f3lo se limita a “aprobar” o “refutar” las teor\u00edas existentes. La
\nhistoria de la ciencia nos ense\u00f1a que ninguna teor\u00eda completa puede
\nexplicar todos los aspectos de un fen\u00f3meno y que siempre es necesario
\nrecurrir a teor\u00edas alternativas para poder dar cuenta de todos los
\naspectos de un fen\u00f3meno y que siempre es necesario recurrir a teor\u00edas
\nalternativas para poder dar cuenta de todos los hechos observados.<\/p>\n
El trabajo de Brian Weiss, psiquiatra especializado en regresiones
\nhipn\u00f3ticas<\/p>\n
El doctor Brian Weiss, graduado de las universidades de Columbia como
\nm\u00e9dico y de Yale como psiquiatra, es catedr\u00e1tico de psicofarmacolog\u00eda
\ny psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica, y ha escrito tres libros, Muchas vidas,
\nmuchos maestros, Lazos de amor y A trav\u00e9s del tiempo. En todos ellos
\nrelata su descubrimiento de una t\u00e9cnica de regresi\u00f3n hipn\u00f3tica y la
\nafinaci\u00f3n de la misma para curar casos graves de fobias, ansiedades,
\ndepresiones y adicciones.<\/p>\n
En el pr\u00f3logo de su primer libro, el doctor Weiss confiesa que le
\nllev\u00f3 mucho tiempo decidirse a escribir sobre esto, “cuatro a\u00f1os
\nreunir valor para aceptar el riesgo profesional de revelar esta
\ninformaci\u00f3n nada ortodoxa”. Posteriormente relata su primer caso
\nespectacular de regresiones hipn\u00f3ticas hacia lo que en la literatura
\nesot\u00e9rica y las religiones orientales se conoce desde hace siglos como
\n“vidas pasadas”.<\/p>\n
Tras varios a\u00f1os de utilizar la hipnosis como herramienta
\nterap\u00e9utica, Weiss la prob\u00f3 para buscar el origen de la ansiedad, los
\nataques de p\u00e1nico y las fobias de una paciente llamada Catherine. El
\ndoctor relata c\u00f3mo fue que bajo hipnosis Catherine recuper\u00f3 recuerdos
\nde “vidas pasadas” que resultaron ser los factores causantes de sus
\ns\u00edntomas. Tambi\u00e9n actu\u00f3 como conducto para recibir informaci\u00f3n
\nprocedente de “entidades espirituales” altamente evolucionados que
\nofrecieron datos necesarios para su recuperaci\u00f3n y la de otros
\npacientes y en pocos meses sus s\u00edntomas desaparecieron “y reanud\u00f3 su
\nvida m\u00e1s feliz que nunca”.<\/p>\n
Cuenta el doctor que cuando estos hechos comenzaron a suceder se
\nsinti\u00f3 absolutamente asombrado y desconcertado, pues en sus estudios
\nno hab\u00eda nada que le hubiese preparado para algo semejante:<\/p>\n
No tengo explicaciones cient\u00edficas de lo que ocurri\u00f3. En la mente
\nhumana hay demasiadas cosas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n.
\nTal vez Catherine, bajo hipnosis, pudo centrarse en esa parte de su
\nmente subconciente que acumulaba verdaderos recuerdos de vidas
\npasadas; tal vez utiliz\u00f3 aquello que el psicoanalista Carl Jung
\ndenomin\u00f3 ‘inconciente colectivo’: la fuente de energ\u00eda que nos rodea y
\ncontiene los recuerdos de toda la raza humana…<\/p>\n
Weiss no es el \u00fanico profesional de la psiquiatr\u00eda que se ha topado
\ncon estas cuestiones, pero quiz\u00e1 es uno de los primeros que se ha
\natrevido a escribir al respecto. Otros casos significativos son los
\ndel doctor Stanislav Grof, cofundador de la Psicolog\u00eda Transpersonal,
\nel doctor Roger Woolger (autor de Otras vidas, otras identidades); los
\ndoctores C.J. Ducasse, Martin Ebon, Helen Wambach, Gertrude Schmeider,
\nFrederick Lenz, Edith Fiore, Barbara Ann Brennan (autora de Manos que
\ncuran y H\u00e1gase la luz) y el doctor Ian Stevenson quien ha reunido m\u00e1s
\nde dos mil ejemplos de ni\u00f1os con recuerdos y experiencias del tipo de
\nla reencarnaci\u00f3n, como xenoglosia, que es la capacidad de hablar un
\nidioma extranjero al que nunca se ha estado expuesto.<\/p>\n
No obstante, como asegura el mismo Weiss, “la investigaci\u00f3n
\ncient\u00edficamente rigurosa de estos temas est\u00e1 todav\u00eda en mantillas. Si
\nbien se est\u00e1n dando grandes pasos para descubrir esta informaci\u00f3n, el
\nproceso es lento y encuentra mucha resistencia tanto por parte de los
\ncient\u00edficos como de los legos.”<\/p>\n
Mientras se lleva a cabo esta investigaci\u00f3n, el doctor Weiss se dedica
\na sentar precedentes curando a cientos de personas que se ponen en sus
\nmanos.<\/p>\n
La hipnosis que practica Weiss no es de tipo sugestiva (de aquellas
\ncuyo objetivo es reprogamar los h\u00e1bitos de la persona), sino
\nregresiva. Esto significa que bajo el estado de receptividad y
\nrelajaci\u00f3n inducido por hipnosis, se puede acceder a los recuerdos que
\nguardan relaci\u00f3n con el origen del problema o la conducta a tratar, ya
\nsea en esta vida o en vidas pasadas. Seg\u00fan ha comprobado Weiss, cuando
\nun paciente logra llegar a las verdaderas causas de sus miedos
\nsubyacentes liberando las emociones retenidas, invariablemente se cura
\nel transtorno de manera permanente.<\/p>\n
“El mecanismo curativo central de la terapia de regresi\u00f3n a vidas
\npasadas es la transmutaci\u00f3n del miedo en amor. Este es el mensaje de
\ncuraci\u00f3n que quienes han experimentado la regresi\u00f3n a vidas pasadas
\ndifunden y practican.” Y \u00bfc\u00f3mo se lleva a cabo esta transmutaci\u00f3n?
\n“Conoci\u00e9ndose a s\u00ed mismo. Mirando hacia adentro y viendo con claridad.
\nComprendiendo y adquiriendo sabidur\u00eda. Esto nos ayuda a ser m\u00e1s
\nalegres y apacibles. \u00c9sta es la esencia de cualquier curaci\u00f3n de vidas
\npasadas.”<\/p>\n
El enfoque de Barbara Ann Brenan<\/p>\n
Barbara Ann Brennan se doctor\u00f3 en f\u00edsica atmosf\u00e9rica y trabaj\u00f3 como
\ninvestigadora en la NASA. Durante los \u00faltimos quince a\u00f1os se ha
\ndedicado a estudiar el campo de la energ\u00eda humana y a practicar la
\nterapia bioenerg\u00e9tica. Es autora de dos libros, Manos que curan y
\nH\u00e1gase la luz, que se han convertido en pilares tanto de la nueva
\nmedicina como de la literatura New Age.<\/p>\n
Barbara ha comenzado a demostrar cient\u00edficamente la existencia de lo
\nque los antiguos textos m\u00edsticos y esot\u00e9ricos llamaban el aura humana,
\nmismo que ella denomina el Campo Energ\u00e9tico Humano (CEH). Siendo
\ninvestigadora empez\u00f3 utilizando diversos aparatos para detectarlo y
\nmedirlo y posteriormente desarroll\u00f3 su propia percepci\u00f3n sensorial
\nhasta lograr ver este campo y distinguir sus diversas capas. De hecho
\nasegura que cualquiera que se lo proponga puede hacerlo mediante los
\nejercicios que sugiere en Manos que curan.<\/p>\n
Gracias a sus observaciones, que coinciden con las de otras personas
\ncapaces de ver el aura, ha descubierto que las ideas y las emociones
\nasociadas a dichas ideas presentan determinadas configuraciones
\nespec\u00edficas en el campo energ\u00e9tico del ser humano.<\/p>\n
Seg\u00fan explica, los problemas psicol\u00f3gicos y emocionales se manifiestan
\nen el CEH como bloques oscuros o configuraciones aurales de diversos
\ntonos turbios vinculados con el tipo de emociones que se hallen en
\nconflicto, cuyo origen radica en las ideas negativas que mantenga una
\npersona en un momento dado. Si estas configuraciones persisten en el
\nCEH sin resolverse, tarde o temprano ocasionan una manifestaci\u00f3n en el
\ncuerpo f\u00edsico de la persona causando una enfermedad.<\/p>\n
De acuerdo a sus observaciones, diversas enfermedades cr\u00f3nicas o
\ns\u00edntomas raros as\u00ed como los problemas cong\u00e9nitos del cuerpo f\u00edsico
\ntienen origen en vidas anteriores. Como sus libros est\u00e1n orientados a
\nla curaci\u00f3n dice: “tan pronto como el sanador sepa que el trauma
\nprocede de una vida anterior, deba ayudar al cliente a conectar las
\ncuestiones de su vida presente con la experiencia de las anteriores”
\nRecomienda comenzar por tratar los problemas a nivel f\u00edsico y
\npsicodin\u00e1mico, “trabajo que conducir\u00e1 m\u00e1s adelante al aspecto
\nespiritual que, en primer lugar, ha encarnado el alma para resolver ya
\nque lo que se persigue no es s\u00f3lo curar el cuerpo f\u00edsico, lo
\nimportante es curar el alma”.<\/p>\n
Entre las formas que ella ha desarrollado para saber si el trauma
\nprocede de una vida anterior explica:<\/p>\n
He descubierto un procedimiento para ‘leer’ la causa de un problema
\nf\u00edsico determinado. Combina dos t\u00e9cnicas: la primera es la manera
\nnormal de evocar la memoria. Basta con volver la vista atr\u00e1s, a cuando
\nuno era m\u00e1s joven. Elija entonces la edad determinada, o un lugar
\nconcreto en el que haya vivido y recu\u00e9rdelo. Recuerde ahora una \u00e9poca
\nanterior a \u00e9sta. \u00bfQu\u00e9 proceso interno emplea para evocar los
\nrecuerdos? \u00bfQu\u00e9 le parecen? Yo, para recordar algo sobre mi pasado,
\nutilizo mi mente de manera particular. S\u00e9 lo que se siente. Retengo
\nmis recuerdos en forma de sentimientos, im\u00e1genes o sonidos. “Recorrer
\nel tiempo hacia atr\u00e1s” es f\u00e1cil; todos lo hacemos. La mayor\u00eda cree que
\ns\u00f3lo se puede hacer con los recuerdos de uno mismo, no con los de los
\ndem\u00e1s. Se trata simplemente de una creencia limitada. He descubierto
\nque es este proceso interno de retroceder en el tiempo el que se
\nemplea para leer los antecedentes de una enfermedad.<\/p>\n
La segunda t\u00e9cnica consiste en utilizar la conexi\u00f3n kinest\u00e9sica y la
\nvisi\u00f3n interna. Lo primero que hago es conectar con la parte del
\ncuerpo de que se trate utilizando mi sentido quinest\u00e9sico.
\nSeguidamente, obtengo una imagen del \u00e1rea problem\u00e1tica para descubiri
\nsus actuales condiciones. Retengo esta conexi\u00f3n y retrocedo en el
\ntiempo, leo el pasado y soy testigo de la historia de esa parte del
\ncuerpo. Sigo si\u00e9ndolo a medida que retrocedo en el pasado y,
\nfinalmente “leo” la causa del problema. Por ejemplo, veo un
\ntraumatismo que se produjo en una parte del cuerpo del paciente en
\nalg\u00fan momento anterior de su vida. Luego veo otro, en alg\u00fan momento
\nm\u00e1s remoto, y as\u00ed sucesivamente. La mayor\u00eda de las enfermedades graves
\nson el resultado de una serie de esos traumatismos. Lo que hago,
\nsencillamente, es ir hacia atr\u00e1s hasta un momento anterior a que se
\nprodujera cualquier traumatismo en esa parte del cuerpo. El primero
\nque sufri\u00f3 es la causa primigenia del problema actual y suele
\nencontrarse en una vida anterior.<\/p>\n
Seg\u00fan Barbara Ann Brennan, a lo largo de sus diferentes vidas, el
\nalma va aprendiendo lecciones espec\u00edficas y contribuye con ello al
\ndesarrollo de la humanidad en su conjunto:<\/p>\n
El proceso de encarnaci\u00f3n est\u00e1 dirigido por el yo superior. Esta
\npauta vital est\u00e1 contenida en la s\u00e9ptima capa del aura, el nivel del
\npatr\u00f3n cet\u00e9rico. Se trata de un patr\u00f3n que cambia constantemente a
\nmedida que el individuo realiza elecciones espont\u00e1neas en su proceso
\nvital y de crecimiento. Al crecer, el individuo ampl\u00eda su capacidad de
\nsustentar niveles m\u00e1s altos de vibraciones\/energ\u00eda\/conciencia hacia y
\na trav\u00e9s de sus veh\u00edculos, sus cuerpos aurales y sus chakras. De este
\nmodo se beneficia de realidades cada vez m\u00e1s extensas a medida que
\navanza por el sendero de la vida. Con el progreso de cada individuo
\nprogresa toda la humanidad. En general, cada nueva generaci\u00f3n es capaz
\nde soportar vibraciones m\u00e1s altas que la precedente, de manera que la
\nhumanidad toda se desplaza en su plano evolutivo hacia vibraciones m\u00e1s
\naltas y realidades expandidas. Muchos textos religiosos, como la
\nC\u00e1bala, el Bhagavad Gita o los Upanishads, mencionan este principio de
\nla progresi\u00f3n de la raza humana.<\/p>\n
El proceso de encarnaci\u00f3n anterior a la concepci\u00f3n ha sido expuesto
\npor Madame Blavatsky y, m\u00e1s recientemente, por Alice Bailey, Phoebe
\nBendit y Eva Pierrakos. Seg\u00fan esta \u00faltima, el alma que se va a
\nencarnar se re\u00fane con sus gu\u00edas espirituales para planificar la vida
\nfutura. En esta reuni\u00f3n, el alma y sus gu\u00edas estudian las tareas que
\nnecesita la primera para lograr el crecimiento, el karma que debe
\nencontrar para asociarse y los sistemas de creencias negativas que
\nrequiere para pasar por la experiencia. Este trabajo vital se conoce
\ngeneralmente como la tarea personal.<\/p>\n
As\u00ed, por ejemplo, una persona tal vez necesite desarrollar la
\ncapacidad de liderazgo. Al entrar en la vida material, esa persona se
\nencontrar\u00e1 en situaciones en las que el liderazgo ser\u00e1 una cuesti\u00f3n
\nclave. Las circunstancias ser\u00e1n totalmente distintas para cada cual,
\npero la atenci\u00f3n se centrar\u00e1 en el liderazgo […]<\/p>\n
Seg\u00fan Eva Pierrakos, la cantidad de asesoramiento que recibe un alma
\nde sus gu\u00edas en la determinaci\u00f3n de las circunstancias de su vida
\nfutura depende de su madurez. Se eligen padres que aporten las
\nexperiencias ambiental y f\u00edsica necesarias. Estas elecciones
\ndeterminan la mezcla de energ\u00edas que finalmente formar\u00e1 el veh\u00edculo
\nf\u00edsico en el que se encarnar\u00e1 el alma para realizar su tarea. Tales
\nenerg\u00edas son muy precisas y equipan el alma con lo que necesita
\nexactamente para dicha tarea. El alma se ocupa a su vez de una tarea
\npersonal de aprendizaje individual (como el liderazgo) y de una “tarea
\nen el mundo” que implica un don para la vida en sociedad. El dise\u00f1o es
\ntan exclusivo que al cumplir la tarea personal se encuentra uno
\npreparado para hacer lo propio con la tarea del mundo. La tarea
\npersonal libera al alma dejando escapar las energ\u00edas que se emplean
\npara realizar la tarea en el mundo […]<\/p>\n
El plan vital contiene muchas realidades probables, lo que permite la
\nlibre elecci\u00f3n entre numerosas opciones […] Cuando empezamos a
\nliberar nuestros bloqueos realizamos nuestra tarea personal. Se libera
\nnuestra energ\u00eda de manera que podemos hacer lo que siempre deseamos en
\nla vida: ese profundo anhelo que hemos tenido desde la infancia, ese
\nsue\u00f1o secreto; esa es la misi\u00f3n de uno en la vida. Eso que usted ha
\nquerido hacer m\u00e1s que cualquier otra cosa es su tarea vital. Es para
\nhacerlo, es para lo que vino. Al despejar sus bloqueoos personales
\nabre el camino hacia la consecusi\u00f3n de su m\u00e1s profundo anhelo. Deje
\nque sea \u00e9ste el que le gu\u00ede. .<\/p>\n
Usted ha proyectado su cuerpo y su sistema energ\u00e9tico como una
\nherramienta para realizar su tarea vital. Dicha herramienta est\u00e1
\nformada por la combinaci\u00f3n de energ\u00eda-conciencia que mejor convenga a
\naquello para cuya realizaci\u00f3n se ha encarnado usted. Nadie m\u00e1s posee
\nesa combinaci\u00f3n, y ninguna otra persona desea hacer precisamente eso
\nque usted anhela. Usted es \u00fanico. Cuando desbloquee el flujo
\nenerg\u00e9tico del sistema de energ\u00eda que ha creado para su tarea, tambi\u00e9n
\npone trabas a \u00e9sta. Las pautas generales del bloqueo que hacen las
\npersonas se denominan estructuras de car\u00e1cter y sistemas de defensa.
\nSon todas las formas en las que habitualmente se separa a s\u00ed mismo de
\nlo que vino a hacer a nivel de tarea en el mundo. Tambi\u00e9n son
\nmanifestaciones directas de aquello que no conoce en la vida y que ha
\nvenido a aprender. Por tanto, tiene la lecci\u00f3n cristalizada en su
\ncuerpo y su sistema energ\u00e9tico. Ha construido y adaptado su cuarto de
\nestudio de acuerdo con sus propias especificaciones. Vive dentro de \u00e9l.<\/p>\n
Como aprender\u00e1, los bloqueos energ\u00e9ticos conducen en su momento al
\ndesorden f\u00edsico. Por contra, se pueden rastrear esos des\u00f3rdenes hasta
\nsu estructura de car\u00e1cter o la forma en que bloquea sus energ\u00edas
\ncreativas. En consecuencia, cualquier enfermedad que tenga puede estar
\ndirectamente relacionada con su tarea vital. Se relaciona, a trav\u00e9s de
\nsu sistema energ\u00e9tico, con su anhelo m\u00e1s profundo. Est\u00e1 enfermo porque
\nno consigue ese deseo m\u00e1s hondo. Por tanto, le pregunto de nuevo qu\u00e9
\nes lo que m\u00e1s anhela hacer en su vida, m\u00e1s que ninguna otra cosa en el
\nmundo. Averig\u00fce c\u00f3mo se detiene a s\u00ed mismo. Despeje esos bloqueos.
\nHaga lo que desea y se sentir\u00e1 bien y podr\u00e1 entregar entonces su
\ncontribuci\u00f3n a la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El siguiente texto est\u00e1 extraido del octavo cap\u00edtulo de La mente holotr\u00f3pica de Stanislav Grof: Para la mayor parte de quienes hemos nacido y crecido al amparo de las tradiciones occidentales, la creencia en el karma y en las vidas pasadas resulta extra\u00f1a, por no decir ingenua y extravagante. Pero resulta dif\u00edcil ignorar el hecho de que los textos religiosos<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[116],"tags":[],"class_list":["post-1319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-subterraneo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}