La Cultura Anasazi<\/p>\n
De: http:\/\/lapaz.usembassy.gov\/anasazi\/quienes.htm
\n\u00bfQui\u00e9nes fueron los Anasazi?<\/p>\n
Fueron los antepasados de los ind\u00edgenas que hoy viven en Nuevo M\u00e9xico y Arizona. Fueron una cultura que se asent\u00f3 y tuvo sus cultivos en la regi\u00f3n de Las Cuatro Esquinas entre el a\u00f1o 1 y 1300 DC. Produjeron cester\u00eda, alfarer\u00eda, vestimenta, herramientas y adornos finos. Sus logros arquitect\u00f3nicos incluyeron los cliff dwellings, o moradas en cuevas de pe\u00f1ascos, y los pueblos (aldeas al estilo de complejos de departamentos). Con el crecimiento y expansi\u00f3n de su poblaci\u00f3n, sus comunidades intercambiaban mercader\u00edas a trav\u00e9s de una elaborada red de comercio. Las diferencias regionales surgieron con la adaptaci\u00f3n de cada comunidad a sus alrededores de manera ligeramente distinta. Hoy se reconocen varias ramas distintas de esta cultura, entre ellas San Juan del Norte, Chaco, Kayenta, Virgen y R\u00edo Grande.<\/p>\n
Anasazi es un vocablo navajo que significa \u0093los antiguos\u0094 o \u0093los antiguos enemigos\u0094. En la actualidad estos pueblos rechazan ese apelativo como referencia a sus ancestros. Sus propios idiomas no comparten un nombre com\u00fan para referirse a esa cultura, por lo que actualmente se utiliza el t\u00e9rmino \u0093pueblos ancestrales\u0094.
\n\u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 con ellos?<\/p>\n
Por cientos de a\u00f1os, los primeros agricultores tuvieron bastante \u00e9xito en el \u00e1rea de Las Cuatro Esquinas; sin embargo, hacia 1300 DC, ya hab\u00edan abandonado toda la regi\u00f3n.<\/p>\n
Estudios muestran que esta gente comenz\u00f3 a asentarse en el \u00e1rea de Dolores en grupos peque\u00f1os alrededor del a\u00f1o 500 DC. Estos asentamientos estuvieron densamente poblados entre los a\u00f1os 600 y 900 DC, cuando las condiciones para la agricultura fueron las m\u00e1s favorables. El n\u00famero de moradas, villorrios y poblados creci\u00f3 con el crecimiento de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Las condiciones ambientales comenzaron a cambiar alrededor de 900 DC. Las sequ\u00edas constantes y las mortales heladas hicieron que la agricultura no fuese confiable. Las familias comenzaron a abandonar el \u00e1rea de Dolores para buscar un medio agr\u00edcola y una vida comunitaria en otros lugares. Se continu\u00f3 utilizando el \u00e1rea en menor escala, como lo hizo el Pueblo Escalante, en el siglo XII.<\/p>\n
Despu\u00e9s de haber llegado al l\u00edmite de los recursos naturales disponibles y cuando los cultivos fallaron uno tras otro, la gente se traslad\u00f3 o comenz\u00f3 a depender en mayor manera de la caza y la recolecci\u00f3n. Los arque\u00f3logos tambi\u00e9n han observado evidencias de cambios sociales con el tiempo, cambios que quiz\u00e1s tuvieron relaci\u00f3n con presiones internas o la competencia externa de grupos que no eran parte de los pueblos.
\n\u00bfC\u00f3mo se vest\u00edan?<\/p>\n
La vestimenta para protegerse del fr\u00edo la hac\u00edan entretejiendo fibras de yuca envueltas en tiras de pelaje de conejo o plumas de pavo. Los cueros de animal prove\u00edan los materiales para las frazadas, taparrabos y delantales. Los tejidos en grandes telares probablemente eran hechos por los hombres que trabajaban en las kivas. Tej\u00edan frazadas, camisas, t\u00fanicas, delantales, faldas, taparrabos y cinturones con fibras vegetales, pelo humano y animal, y algod\u00f3n obtenido mediante el comercio con las \u00e1reas del sur.<\/p>\n
Su calzado lo constitu\u00edan las sandalias, mocasines y probablemente calzados para la nieve. Las sandalias, generalmente hechas de fibras trenzadas o entretejidas de yuca, estaban disponibles en variedad de estilos.
\nEl Arte de la Cer\u00e1mica<\/p>\n
Algunos productos de la alfarer\u00eda hecha en esta \u00e1rea llevaban atrevidos dise\u00f1os negros sobre fondo blanco. Estos dise\u00f1os pod\u00edan representar a la familia, la pertenencia a un clan o pueblo, o simplemente la imaginaci\u00f3n del alfarero. Entre otros tipos de alfarer\u00eda estaban los recipientes de cocci\u00f3n lisos y texturizados (\u0093acanalados\u0094). La alfarer\u00eda con dise\u00f1os negros sobre fondo rojo provenientes de Arizona era comercializada en toda la regi\u00f3n de Las Cuatro Esquinas, as\u00ed como lo era la de estilos de dise\u00f1os rojos proveniente de Utah. Las formas variaban desde jarras, tazones, c\u00e1ntaros, calderos, cantimploras, hasta figurines y miniaturas.
\n\u00bfC\u00f3mo se comunicaban con otros grupos?<\/p>\n
Estos grupos ancestrales no permanec\u00edan aislados unos de otros, o de otras culturas en el oeste norteamericano. Eran part\u00edcipes de una red comercial de amplio alcance que tra\u00eda productos ex\u00f3ticos de lugares tan alejados como las costas del Pac\u00edfico y del Golfo de M\u00e9xico. Estos art\u00edculos \u0093ex\u00f3ticos\u0094 probablemente recorr\u00edan territorios pasando de mano en mano y de grupo en grupo.<\/p>\n
En su \u00e1mbito local, un alfarero pod\u00eda observar que sus utensilios estaban en alta demanda, as\u00ed como un agricultor exitoso pod\u00eda observar lo mismo para su producci\u00f3n excedentaria de ma\u00edz. Los \u0093socios\u0094 matrimoniales probablemente ven\u00edan de aldeas cercanas. Este tipo de actividades mantuvo abiertas las l\u00edneas de comunicaci\u00f3n entre distintos grupos.
\nCeremonias Religiosas<\/p>\n
Como los pueblos de hoy, los antiguos probablemente tuvieron ceremonias p\u00fablicas y privadas con la intenci\u00f3n de beneficiar al grupo en su totalidad. Distintos segmentos de su sociedad pueden haber sido responsables de eventos diferentes, siendo todos importantes para el bienestar espiritual y material de la comunidad.<\/p>\n
El mantenimiento de la armon\u00eda con el mundo natural era clave para la supervivencia de estos ancestros. La observaci\u00f3n cuidadosa del sol, la luna y las estrellas era esencial para la planificaci\u00f3n de actividades como la \u00e9poca de siembra y cu\u00e1ndo prepararse para el invierno. Como en muchas otras sociedades agr\u00edcolas, los rituales se enfocaban en eventos anuales como el solsticio de invierno o el principio de la temporada de cosecha. Durante la primavera y el verano, se dedicaban casi exclusivamente a la agricultura y la recolecci\u00f3n de plantas silvestres; durante el oto\u00f1o y el invierno, se dedicaban a la caza. Sus conceptos y eventos religiosos estaban asociados a estas tareas.
\nArte Rupestre<\/p>\n
Muchos pueblos prehist\u00f3ricos grabaron o pintaron im\u00e1genes en los pe\u00f1ascos de arenisca. Algunos pueden haber sido garabatos sin motivo alguno; sin embargo, basados en la informaci\u00f3n provista por los nativos del suroeste norteamericano, la mayor\u00eda de las figuras seguramente ten\u00eda un significado m\u00e1s profundo.<\/p>\n
Por ejemplo, algunas espirales pueden significar el movimiento del sol, o el paso del tiempo. En ciertos lugares, los rayos de sol llegan a una espiral de modo distinto en los equinoccios de primavera y oto\u00f1o y los solsticios de invierno y verano. Estas espirales seguramente sirvieron como parte de un calendario ritual. En otros lugares, de acuerdo con los ind\u00edgenas de nuestros d\u00edas, las espirales son s\u00edmbolos de la migraci\u00f3n de un grupo de un lugar a otro.<\/p>\n
Otros s\u00edmbolos pueden haber funcionado como mapas, apuntando hacia la ubicaci\u00f3n de poblados y otros lugares. Las figuras animales pueden haber jugado roles en rituales o plegarias para una caza exitosa. Los maizales pueden haber representado una cosecha exitosa. Algunos s\u00edmbolos representan la pertenencia a una familia, clan o sociedad ceremonial. Muchos de estos mismos dise\u00f1os aparecen en las decoraciones de la antigua alfarer\u00eda.
\nLas Ruinas de la Cultura Anasazi<\/p>\n
En 1776, una peque\u00f1a expedici\u00f3n se dirigi\u00f3 hacia el norte desde Santa Fe, buscando una ruta hacia las misiones en California y a la vez explorando territorio desconocido. El grupo estaba liderizado por el padre Francisco Atanasio Dom\u00ednguez. Otro franciscano, el padre Silvestre V\u00e9lez de Escalante, mantuvo registro de la expedici\u00f3n. No lograron llegar a California, pero s\u00ed describieron y cartografiaron gran parte del oeste interior.<\/p>\n
En las primeras semanas de su viaje, la expedici\u00f3n acamp\u00f3 cerca de un r\u00edo, al que llamaron R\u00edo de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores, cercano al actual poblado de Dolores. El 13 de agosto de 1776, Escalante escribi\u00f3 en su diario:<\/p>\n
\u0093Luego de una elevaci\u00f3n en el lado sur del r\u00edo, hubo en tiempo inmemorial un peque\u00f1o asentamiento del mismo tipo que el de los ind\u00edgenas de Nuevo M\u00e9xico, tal como los muestran las ruinas que inspeccionamos a prop\u00f3sito\u0094.<\/p>\n
Las ruinas visitadas por Escalante y Dom\u00ednguez pueden haber sido los lugares que hoy llevan sus nombres. Sus registros fueron los primeros informes escritos sobre la existencia de asentamientos de grupos en lo que ahora es el estado de Colorado. Se excav\u00f3 y estabiliz\u00f3 estos sitios en 1976, los que quedan adyacentes al ahora Centro del Patrimonio Anasazi.
\nPueblo Dom\u00ednguez<\/p>\n
El Pueblo Dom\u00ednguez fue un peque\u00f1o asentamiento en los predios de lo que ahora es el Centro del Patrimonio Anasazi. Todo lo que queda hoy son las rocas de los cimientos de cuatro habitaciones. La estructura originalmente estaba cubierta por un techo con varas, matorrales y una amalgama de barro. Un poco al sur del bloque de la habitaci\u00f3n se hallaba una kiva donde los residentes debieron haber llevado a cabo actividades sociales y religiosas. Ese lugar, t\u00edpico de esta regi\u00f3n en el siglo XII, fue ocupado en la misma \u00e9poca que el Pueblo Escalante en la cima de la monta\u00f1a. Las excavaciones realizadas en el sitio arqueol\u00f3gico Dom\u00ednguez recuperaron 6.900 cuentas de turquesa, m\u00e1rmol negro y conchas; un pendiente en forma de rana y mosaicos de concha y turquesa; dos vasijas de cer\u00e1mica fina, seis raspadores de hueso; un felpudo tejido y muchos otros art\u00edculos.
\nPueblo Escalante<\/p>\n
Algunos arque\u00f3logos interpretan al Pueblo Escalante como un puesto de avanzada de la cultura chaco, que tuvo su centro en Nuevo M\u00e9xico. Este pueblo se construy\u00f3 entre 1120 y 1130 DC, cuando los pueblos prosperaban en toda la regi\u00f3n de Las Cuatro Esquinas y el comercio entre los distintos grupos era activo.<\/p>\n
Estos pueblos muestran una arquitectura de estilo chaco, habitaciones rectangulares grandes, donde estaban las \u00e1reas de estar, almacenamiento y una kiva. Tambi\u00e9n eran caracter\u00edsticas las paredes exteriores de piedra, rellenas con un centro de grava y el ventilador de aire fresco de subsuelo de la kiva. Exist\u00edan varios asentamientos peque\u00f1os al estilo de San Juan del Norte alrededor de Escalante, incluyendo al Pueblo Dom\u00ednguez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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