C\u00f3digo de \u00c9tica M\u00e9dica
\nUni\u00f3n de M\u00e9dicos Ind\u00edgenas Yageceros de la Amazon\u00eda Colombiana
\nUMIYAC<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dirigentes de UMIYAC en el acto de lanzamiento del C\u00f3digo de \u00c9tica M\u00e9dica. Adelante, los miembros del Consejo Mayor \u0096Fernando Mend\u00faa, Francisco Piaguaje y Laureano Becerra (izq. a der.)\u0096; atr\u00e1s, los cinco miembros del Consejo Operativo. (Foto: Rub\u00e9n Dar\u00edo Rivera) <\/p>\n
1<\/p>\n
Creemos que la creaci\u00f3n entera es una obra de Dios y que fue \u00c9l quien nos regal\u00f3 el camino de yag\u00e9, las plantas medicinales y nuestra cultura.
\nSer m\u00e9dico tradicional ind\u00edgena es un don que Dios nos concede. Pero tambi\u00e9n significa un enorme compromiso y una gran responsabilidad frente a nosotros mismos, a nuestras comunidades y al mundo entero.
\nSiguiendo las ense\u00f1anzas de nuestros taitas, nos comprometemos a trabajar como m\u00e9dicos tradicionales ind\u00edgenas, con la ayuda de Dios, para el servicio de los dem\u00e1s.
\nSiempre nos debe animar un profundo amor por el pr\u00f3jimo, un deseo de servicio al enfermo y al que sufre y estamos convencidos de que la salud proviene en todos los casos del amor de Dios.<\/p>\n
2<\/p>\n
As\u00ed como los m\u00e9dicos occidentales hacen el juramento “de Hip\u00f3cratres”, nosotros tambi\u00e9n hacemos nuestro propio juramento en el que prometemos respetar y defender la vida. Nunca debemos usar nuestra sabidur\u00eda para atentar contra la vida o la salud de un ser viviente en la tierra.
\nDe igual manera, estamos prohibidos de hacer o sugerir abortos, de ayudar a matar al enfermo o al que sufre, o de buscar de un ser humano a costa de la de otros.
\nPor lo tanto, reafirmamos nuestro compromiso de trabajar siempre por el bien y para el bien. Nuestra medicina debe estar al servicio de los dem\u00e1s y nunca nuestra sabidur\u00eda puede ser utilizada para hacer el mal a nadie.<\/p>\n
3<\/p>\n
Para ser reconocidos como m\u00e9dicos ind\u00edgenas debemos formar parte de nuestras comunidades y organizaciones y debemos tener una convivencia permanente con nuestros hermanos ind\u00edgenas.
\nAceptamos que son los taitas, las autoridades tradicionales y nuestros hermanos los que nos dan el reconocimiento como m\u00e9dicos ind\u00edgenas.
\nBajo estas condiciones, los taitas de la Uni\u00f3n de M\u00e9dicos Ind\u00edgenas orientar\u00e1n a las comunidades y a la gente no ind\u00edgena para saber qui\u00e9nes de nosotros son reconocidos como verdaderos m\u00e9dicos, qui\u00e9nes como aprendices y qui\u00e9nes no cumplen los requisitos para tales reconocimientos.<\/p>\n
4<\/p>\n
El aprendizaje de nuestra medicina lo hacemos a partir del yag\u00e9 y otras plantas de conocimiento, siempre orientados por los taitas. El yag\u00e9 y la naturaleza son nuestro libro m\u00e1s importante para aprender la medicina.
\nNos comprometemos a seguir el aprendizaje de nuestra sabidur\u00eda y del yag\u00e9, respetando la planta sagrada y no permitiendo que se haga un uso distinto del que tiene como regalo de Dios. Como m\u00e9dicos ind\u00edgenas prometemos hacer un uso sagrado y sabio de nuestra planta y nos prohibimos su uso para venderla o hacer negocio con investigadores, m\u00e9dicos, antrop\u00f3logos, bot\u00e1nicos y comerciantes.
\nNo conviene que un aprendiz quiera estar bajo la orden de distintos taitas, as\u00ed sean familiares o amigos entre s\u00ed. Siempre debemos tener un taita mayor que nos ordena y aconseja. Debemos tratar de estar a lado de \u00e9l y solo podemos aprender con otros, cuando el taita nos autorice y en las condiciones que nos exija.
\nTambi\u00e9n ense\u00f1an los mayores que mientras ellos vivan nosotros seguiremos siendo aprendices. No podemos considerarnos m\u00e9dicos ind\u00edgenas hasta que el taita mismo lo permita y la comunidad empiece a reconocernos por los resultados de nuestro trabajo.
\nEs obligaci\u00f3n nuestra guardar respeto y obediencia a nuestros taitas maestros mientras vivan y prometer que siempre estaremos en disposici\u00f3n de ayudarlos y cuidarlos.<\/p>\n
5<\/p>\n
La investidura de m\u00e9dico tradicional ind\u00edgena nos exige unas reglas de conducta muy estrictas, conforme a las ense\u00f1anzas de nuestros mayores debemos dar testimonio de una vida correcta, encaminada en el bien, y servir de ejemplo ante los dem\u00e1s.
\nLos taitas y aprendices debemos ser siempre respetuosos de las personas, usar un lenguaje amable y correcto en todo tiempo y lugar. No podemos dar esc\u00e1ndalo con nuestra conducta, por ejemplo, en borracheras, peleas, juegos de azar y apuestas, maltrato a nuestra pareja o a nuestros hijos, etc.
\nAs\u00ed mismo, nuestra presencia debe siempre estar acompa\u00f1ada de una adecuada presentaci\u00f3n personal, aunque respetamos la libertad de vestir como cada uno prefiera, s\u00ed hacemos el prop\u00f3sito para que los taitas y aprendices seamos los primeros en tratar de recuperar nuestra forma tradicional de vestir, sobre todo en las ceremonias curativas.<\/p>\n
6<\/p>\n
A partir de ahora, los taitas nos comprometemos a fortalecer la uni\u00f3n entre nosotros y a trabajar en forma mancomunada para el beneficio nuestro, de nuestras comunidades y de nuestra tradici\u00f3n m\u00e9dica.
\nRenunciamos a cualquier pensamiento o acci\u00f3n encaminada a dividirnos, a ofendernos, a criticarnos o a desprestigiarnos unos a otros.<\/p>\n
7<\/p>\n
Nos comprometemos a establecer un Tribunal de \u00c9tica, conformado por los taitas del Consejo Mayor, del Comit\u00e9 de Apoyo, un taita representante de cada grupo ind\u00edgena y una representante de cada organizaci\u00f3n ind\u00edgena local o regional que nos representa para el control y evaluaci\u00f3n de nuestras actividades como m\u00e9dicos tradicionales.
\nPara aquellas acciones cometidas por un taita, un aprendiz, un hermano ind\u00edgena, o personas no ind\u00edgenas en relaci\u00f3n con nuestra medicina y el uso de nuestras plantas, y que puedan ser consideradas como faltas a nuestro C\u00f3digo de \u00c9tica M\u00e9dica, buscaremos el acercamiento para establecer nuestro reclamo, procurando aconsejar y corregir, en caso de no ser atendidos, pasar\u00e1 a manos del Tribunal de \u00c9tica.<\/p>\n
8<\/p>\n
Los m\u00e9dicos ind\u00edgenas nos comprometemos a trabajar en nuestras comunidades, con nuestro saber y nuestras pr\u00e1cticas, para erradicar el vicio del alcohol y desde la Uni\u00f3n de M\u00e9dicos Ind\u00edgenas que hemos conformado empezaremos una campa\u00f1a de salud tradicional para conseguir este prop\u00f3sito.
\nLos taitas y m\u00e9dicos yageceros nos comprometemos a erradicar el consumo de licor durante nuestra pr\u00e1ctica m\u00e9dica. Hacemos el firme compromiso de no emplearlo y de volver a consumir las plantas y bebidas que usaban nuestros antepasados, como acompa\u00f1antes del yag\u00e9.<\/p>\n
9<\/p>\n
Prometemos ofrecer nuestros servicios como m\u00e9dicos tradicionales ind\u00edgenas, primero que todo a los miembros de nuestra comunidad y a nuestros hermanos ind\u00edgenas, y tambi\u00e9n a la gente no ind\u00edgena, cuando lo necesiten y soliciten.
\nNos comprometemos a no hacer publicidad ni propaganda de los servicios como m\u00e9dicos ind\u00edgenas. Nos sometemos a que sean las mismas personas que obtienen beneficio de nuestros servicios las que se encarguen de recomendarnos a otros.
\nPara la atenci\u00f3n a la gente no ind\u00edgena en las ciudades, nos hemos comprometido a buscar la construcci\u00f3n de hospitales ind\u00edgenas. De esta manera podremos realizar nuestras ceremonias en condiciones de respeto y comodidad adecuadas a nuestra forma original de trabajar.
\nUna vez construidos estos hospitales, ofrecemos salir a las ciudades, si la gente no ind\u00edgena lo solicita, pero siempre para trabajar de acuerdo con nuestras tradiciones y con el debido respeto a nuestra planta sagrada.
\nNos vemos en la necesidad de cobrar por nuestros servicios de manera que se justifiquen los gastos de adquisici\u00f3n y preparaci\u00f3n de remedios, el desplazamiento, as\u00ed como el justo pago por nuestro trabajo, considerando los beneficios que obtienen aquellos que acuden en busca de nosotros.
\nPara la atenci\u00f3n a nuestras propias comunidades y a nuestros hermanos ind\u00edgenas que forman parte de sus cabildos, continuaremos prestando nuestros servicios, con la disposici\u00f3n de recibir a cambio lo que quieran darnos en forma voluntaria.
\nPara la atenci\u00f3n a la gente no ind\u00edgena, procuraremos establecer unas tarifas adecuadas, sobre un costo b\u00e1sico de atenci\u00f3n y un costo a concertar de acuerdo con el problema a solucionar.<\/p>\n
10<\/p>\n
En la medida en que podamos recuperar nuestros territorios y formas de vida, nos comprometemos a cuidar, conservar y reforestar nuestras selvas con yag\u00e9 y otras plantas medicinales. Es obligaci\u00f3n de todo m\u00e9dico y aprendiz cultivar y conservar el yag\u00e9 y las plantas medicinales.
\nReafirmamos nuestros derechos de propiedad intelectual colectiva sobre los conocimientos m\u00e9dicos ancestrales y nuestros derechos como pueblos ind\u00edgenas sobre los recursos que hemos empleado durante muchos siglos.
\nPara las posibles negociaciones con fines de investigaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n, estamos en condiciones de discutirlo, siempre y cuando se respeten nuestros derechos y que dichas negociaciones se hagan en com\u00fan acuerdo con los taitas y la Uni\u00f3n que hemos conformado, as\u00ed como con las organizaciones locales, regionales y nacionales que nos representan, buscando en todos los casos una repartici\u00f3n justa de los beneficios econ\u00f3micos que de esto resulten.
\nTal y como nos hemos comprometido desde el Encuentro de Taitas, una vez terminemos nuestro C\u00f3digo de \u00c9tica M\u00e9dica, los taitas de UMIYAC, en coordinaci\u00f3n con nuestras organizaciones buscaremos el establecimiento de una Legislaci\u00f3n sobre Comercio y Tr\u00e1fico de Plantas y Recursos Medicinales del Piedemonte Amaz\u00f3nico colombiano.
\nPrometemos solemnemente, como taitas y aprendices, no participar en el comercio y el tr\u00e1fico de yag\u00e9 y plantas medicinales, ni vender yag\u00e9 crudo o preparado para que sea distribuido entre la gente no ind\u00edgena. Solo podemos hacer uso del yag\u00e9 a trav\u00e9s de las ceremonias rituales, con fines de diagn\u00f3stico y tratamiento de las enfermedades, conforme a nuestra tradici\u00f3n.<\/p>\n
11 <\/p>\n
Aceptamos y confiamos en la medicina moderna. Necesitamos y solicitamos sus servicios para nuestras comunidades. Pero pedimos que estos servicios se presten respetando nuestros usos y costumbres. As\u00ed mismo, pedimos a los responsables del Gobierno que nos ayuden para que podamos fortalecer y defender nuestra medicina tradicional, sin conflicto ni competencia con la medicina moderna.
\nLos taitas y aprendices de la medicina ind\u00edgena queremos tener conocimientos de la medicina moderna. No pretendemos dejar de lado nuestras pr\u00e1cticas, ni tampoco entrar a competir con los m\u00e9dicos occidentales. Queremos recibir capacitaciones b\u00e1sicas de la medicina moderna para complementar nuestro saber y prestar un mejor servicio a nuestras comunidades.
\nExigimos que ninguna forma de medicina se atribuya el nombre nuestro, de nuestras pr\u00e1cticas o emplee nuestros s\u00edmbolos y vestidos para dar publicidad a su trabajo. As\u00ed mismo, nos comprometemos a no tomar el nombre o las pr\u00e1cticas de esas medicinas, para las cuales no hemos recibido ning\u00fan tipo de aprendizaje.
\nCreemos que antes de empezar a intercambiar conocimientos y pr\u00e1cticas, debemos primero fortalecer nuestra propia medicina, poner en orden nuestra comunidad, recuperar nuestros territorios, construir nuestra casa de yag\u00e9 y volver a cultivar las plantas medicinales, as\u00ed como tener la posibilidad de una vida m\u00e1s digna como seres humanos y como m\u00e9dicos ind\u00edgenas.<\/p>\n
Firmamos y aceptamos bajo juramento lo aqu\u00ed escrito, en el nombre del Dios de los indios y el Dios de todos:<\/p>\n
M\u00e9dicos ind\u00edgenas yageceros, seguidores y aprendices del Piedemonte Amaz\u00f3nico colombiano:<\/p>\n
Francisco Piaguaje \u0095 Fernando Mend\u00faa \u0095 Laureano Becerra \u0095 Juan Yaiguaje
\nPablo Maniguaje \u0095 Humberto Piguaje \u0095 Edgar Vigay \u0095 Herm\u00f3genes Piaguaje
\nFranco Emilio Yaiguaje \u0095 Julio C\u00e9sar Piaguaje \u0095 Luis Felinto Piaguaje
\nSofon\u00eda Maniguaje \u0095 Tiberio Lucitante \u0095 Cirilo Mend\u00faa \u0095 Rafael Lucitante
\nJorge Enrique Lucitante \u0095 Jes\u00fas Rodrigo Lucitante \u0095 Patricio Jojoa \u0095 Nairo Jojoa
\nTarcisio Yoduro \u0095 Universario Queta \u0095 Edilberto Criollo \u0095 Jos\u00e9 Bernardino Queta
\nAbraham Queta \u0095 Luis Antonio Criollo \u0095 Luis Octavio Criollo \u0095 Drigelio Criollo
\nPl\u00e1cido Lucitante \u0095 Dionisio Lucitante \u0095 Edgardo Gentil Criollo
\nRuber Olmedo Criollo \u0095 Hernando Criollo \u0095 \u00c1ngel Criollo \u0095 Luciano Mutumbajoy
\nSantiago Mutumbajoy \u0095 Isa\u00edas Mavisoy \u0095 Juan Jansasoy \u0095 Carlos Quinchoa
\nDomingo Tisoy \u0095 Paulino Mojomboy \u0095 Jos\u00e9 Alfredo Mojomboy \u0095 Santiago Chicunque
\nMa. Concepci\u00f3n Chicunque \u0095 Jos\u00e9 Becerra \u0095 Peregrino Jacanamijoy
\nNarciso Muchavisoy \u0095 Ignacio Jacanamijoy \u0095 Pablo Buesaquillo
\nAgust\u00edn Mutumbajoy \u0095 Pedro Juajibioy \u0095 Arturo Delgado \u0095 Querub\u00edn Becerra
\nMario Jacanamijoy \u0095 Natividad Mutumbajoy<\/p>\n
(Tambi\u00e9n le pueden ser de inter\u00e9s):<\/p>\n
Conceptos claves de la medicina indiolatinoamericana, por Franz X. Faust
\nContenido: Tul: la imagen de la integridad – Los v\u00e9rtices del tul – El s\u00edndrome de susto – Tratamientos del s\u00edndrome de susto – Efectividad y vigencia del curanderismo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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